在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

怎么給文章正確的劃分層次的方法 怎樣劃分文章的層次篇一

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。有明顯的標志時間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分 如：《藤野先生》根據地點的轉換，可把課文分為三大段： ①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。如《故鄉》，按“去故鄉”、“在故鄉”“離故鄉”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分： ①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節的發展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇 如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節發展，將課文分為三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當的一項：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。a.123/45

b．12/34/5 c.1234/5

d．1/23/45

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變為一部讀書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。a.1/2345/6

b.1/234/56 c.12/34/56

d.123/4/56

答案：

1.b由物即理，由理即己，層進關系！

2.b先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區，并指出文章寫作的現實意義.層進關系。

怎么給文章正確的劃分層次的方法 怎樣劃分文章的層次篇二

劃分文章的段落或層次的方法

記敘文：

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。

如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。有明顯的標志時間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分

如：《藤野先生》根據地點的轉換，可把課文分為三大段：

①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。

如《故鄉》，按“去故鄉”、“在故鄉”“離故鄉”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節的發展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇

如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節發展，將課文分為三大段。

如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

劃分文章的段落或層次的方法——【專項練習】

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當的一項：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。a.123/45 b．12/34/5 c.1234/5 d．1/23/45

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）

①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變為一部讀書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。

a.1/2345/6 b.1/234/56 c.12/34/56 d.123/4/56

答案：

1.b由物即理，由理即己，層進關系！2.b先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區，并指出文章寫作的現實意義.層進關系。

怎么給文章正確的劃分層次的方法 怎樣劃分文章的層次篇三

淺談文章層次的劃分

在浩繁的語文知識中，劃分文章層次既是一個基礎的語文知識點，也是理清作者思路的一個關鍵，能夠準確的劃分文章層次不僅有助于把握文章的內容，更有助于提高閱讀的能力。筆者從事語文教學工作已經十年，在教學工作中發現，學生劃分文章層次時，毫無頭緒，錯的不必說了，即使有劃分正確的，也是“跟著感覺走”。其實，劃分文章層次是有方法的，這方法便是找出劃分文章層次的依據，有了依據，就能順利的劃分出文章的層次。

依據一：內容

在熟讀課文后，根據文章的內容來劃分文章的層次。如豐子愷的《白鵝》一文，作者寫了兩方面的內容，一是對白鵝與眾不同的“傲慢性格”作了生動的描繪，二是敘述了白鵝對作者一家所作的貢獻。根據此點便可將文章分成兩個部分，而在第一部分中，作者又分別描寫了白鵝的外形顯著特征、鵝的叫聲、鵝的步態及鵝的吃相，因此，又可分為四個層次。經過此番梳理，文章的內容便一目了然。

依據二：時間

有的文章，敘述了很多事件，事件發生的時間也是很多，這樣的文章，劃分層次較為簡單。而有的文章，只有一個中心事件，這樣的文章在劃分層次是，可將時間分為三個時段，即事件發生之前、事件發生的過程與事件發生之后，如都德的《最后一課》，其中心事件是韓麥爾先生上最后一課的情景，在這之前還有小弗朗士上學路上的表現和心情，之后還有韓麥爾先生下課時的心情和表現，文章便可依此分為三個部分。

依據三：表達方式

作者在寫作時，表達方式的運用并非是單一的，往往會采用多種表達方式，而且表達方式的運用也有著明顯的界限。如魏巍的《誰是最可愛的人》，前三段作者使用了議論抒情的表達方式，提出了志愿軍戰士是“最可愛的人”，歌頌了他們崇高的精神境界。4——15段以敘事為主，敘述了志愿軍戰士的英雄事跡，最后一段再次抒情議論，與前三段呼應。根據表達方式的變換，文章便可分為三個部分。

依據四：地點

文章所敘之事較多，且隨著事件的展開，事件發生的地點也在不斷變換。把握住事件發生的地點，也就把握住文章的層次。如《魯提轄拳打鎮關西》一文，敘述了魯提轄扶危濟困、懲除奸頑的故事。文章依次敘述了魯提轄傾聽金家父女控訴“鎮關西”，保護金家父女脫離虎口，三拳打死鎮關西及亡命出逃，事件發生的地點分別是潘家酒樓、魯家客店、鄭屠肉鋪前及南門，這樣文章就可分為四個部分。

依據五：結構

這一劃分文章層次的依據，更多使用于議論文中，而在議論文的結構中，最常見的便是總分總結構。在陳群的《理想的階梯》一文中，作者在前3段提出文章的中心論點“奮斗，是實現理想的階梯”，是為總。4——7段分別論證了“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”三個分論點，是為分。最后一段總結全文，又是為總，這樣就形成了總分總的結構。

其實，劃分文章的依據還不僅于此，上述幾點只是中學課本中常見的劃分方法，也是學生易于掌握的方法，當學生熟練掌握后，還可衍生出更多的劃分依據。

在劃分文章層次時，同一篇文章采用不同的劃分依據，可能結果相同，如鄭振鐸的《海燕》，根據時間、地點、內容的不同依據，劃分出來的結果都是一樣的。有的文章，采用不同的劃分依據，可能結果便不盡相同。如朱德《回憶我的母親》一文，以表達方式為依據劃分就可分為三個部分，若是依據內容劃分，則遠不止此數。當面臨這種情況時，還應遵循繁簡得當的原則。分得太細與分得太簡單都未必是好。同時還應考慮到文章的情況與學生的實際。

當學生能準確的劃分出文章的層次時，不僅理清了作者的思路，更提高的閱讀能力。

怎么給文章正確的劃分層次的方法 怎樣劃分文章的層次篇四

怎么給文章正確的劃分層次？

文章結構是指對材料的組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現。作者對事物內部聯系的認識，思維的發展都要通過結構、層次和段落傳達出來，因此，文章的結構安排是由思路決定的，思路是結構安排的依據。可見，文章的結構體現了文章的思路，文章的思路是靠文章的結構體現出來的。如果能夠正確地分析文章的結構，也就能準確地把握文章的思路了。

這里所說的“文章”，可以是語段，也可以是整篇文章。

1、分析語段的結構，把握語段的思路 分析語段結構可從以下幾個方面入手：

（1）扣中心，以綱帶目。中心句是語段的“總綱”。分析語段結構，如果語段有中心句，首先必須找準中心句。

凡屬先擺觀點然后分析論證，或者先擺情況后解釋說明，或者先總說后分說之類的語段，第一層都劃在始發句與后續句之間。與此相反，屬于先分析論證后得出結論，或先分述后總結之類的語段，第一層則劃在終止句前面。如果是照應式語段，第一層則劃在始發句后，第二層則劃在終止句前。

（2）理思路，弄清結構。語段的結構形式不外乎兩種：一是縱向結構，一是橫向結構。弄清結構形式，語段的層次便基本明晰了。

下面用上述兩種方法來分析一道高考試題。

下面這段文字有九個句子，對段內層次有四種不同的理解，選出正確的一種（）①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價。②這個代價就是艱苦奮斗，要打算過一段苦日子。③經濟學上講投入產出。④我們今天吃點苦，就是為子孫后代投入。

⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個轉折時期都是充滿動蕩和艱苦的。⑦現代人看歐洲的文藝復興以為是太平盛世，其實那時的人很苦，是在艱苦中開創新紀元的。⑧未來的人看我們今天的改革，也會跟當代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時代，才能樹立民族的責任感和歷史的責任感。

a、①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ b、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨ c、①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ d、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨

細讀這個議論性語段，就能體會出它是講改革對我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點后講理由。始發句（①②句）提出觀點，①句是中心句，②句是對①句的解說，闡明“代價”的具體內容。③至⑨句分析論證，說明道理。這樣就可以把這個語段切分為①②|③……⑨兩個部分，其間為解說關系。作者在闡述道理時，用了“經濟學上”和“在世界歷史上”兩個短語分別領起兩個層次，表明是從理論和事實兩個方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其間為并列關系。至此可以看出b項正確。

（3）抓標志，分析結構。語段里常運用一些關聯詞語或關鍵詞語表示句與句間的邏輯關系，如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關系；“總之”、“由此可見”表示結論，一般是分總關系；“所謂”表示有所解釋，是解說關系；此外，對應的詞語、相似的句式、語意的分合、方位的順序等，都是分析語段層次的突破口。例如：

①他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。②頭發約莫一寸長，顯得好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。③胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。

這一段三句話里有對應的詞語：面孔、頭發、胡須。作者就是通過這三個方面來描寫魯迅的外貌的，這三個方面是并列的關系，可見這個語段的結構層次為：①|②|③

（4）抓句子語意間隙，分析結構。有些語段，既無關聯詞語，又無外在的形式標志，分析結構時，就要認真研究各句內容，揣摩它與前后相鄰句子語意的疏密度。彼此語意關系最近，間隙最小，結合最緊的，便是最后一個層次；彼此語意關系最遠，間隙最大，結合相對松散的，便是語段的第一個層次。例如： ①戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”②意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。③大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

①句引用孟子的話，②句緊接著解釋，③句對①②句中所講的大丈夫的種種行為進行評價，可見①②句之間，間隙最小，是第二層，解說關系，③與①②句間關系疏遠，是第一層，并列關系。

2、分析文章的意義段，把握文章的思路

理解一篇文章，必須劃分出意義段。有了這一步，才能理解作者的思路，掌握篇章的結構。怎樣劃分意義段呢？

（1）辨明文體，選準角度。劃分層次，就是要以一定的標準進行內容上的歸類合并。不同文體用以劃分歸類的標準不同，如記敘文體，可根據人或事的不同，根據時間、空間的變換來劃分；議論文體，可從總體上根據引論、本論來切分，理清行文思路，并分析其內在邏輯關系、材料性質、論證方法，進一步按常見的論證結構（并列、對照、總分、層進）作切分；說明文體，緊扣說明對象，根據其特定的說明順序，或按時間、空間，或按事物自身的構成，或按事件發展順序，或按事理邏輯（輕到重、簡單到復雜）來劃分。

而科技文一般屬消息一類，其結構一般為“倒金字塔式”：第一段先引出話題，介紹新工藝、新技術、新見解、新成果，后邊若干段落從不同角度具體介紹這個“新”，介紹它的構造、原理、發展、現狀、評價等等。

（2）辨明重要的文句。文意中的有些句子，如領起句、總起句、過渡句、前呼后應句（包括文中反復出現的文句），往往能體現文章思路，為我們劃分文章結構提供了重要參考。

（3）審辨標志性詞語。有些文章，為了表達得清晰，往往用一些標志性的詞語來表明前后上下內容間的關系。找出這些詞語并仔細區別其代表的意思，有助于我們對文章結構的分析。可以作為標志性詞語的有：a、順序詞，b、關聯詞，c、指代詞，d、范圍詞、e、類別詞、f、過渡詞。此外還有文中不同地方反復出現的同義詞或近義詞語。

3、分析文章結構層次必須注意的問題

1、文章層次雖是形式方面的問題，但形式是內容的外在物化，因此必須以對內容的把握為前提。同時文章的具體結構是復雜多樣的，在分析時不能死搬硬套，削足適履。在劃分意義段時，常常遇到一些位于結合部位的自然段，既可歸入前面，又可歸入后邊。這種段多是承前啟后的過渡段。在這種情況下，應看它的內容側重于哪一個方面。側重于前，則歸附于前；側重于后，則歸附于后。例如《改造我們的學習》中有一個承上啟下的段：

上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用，這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。

顯然，這一段重點是總結上文，只有最后一句提示下文，所以應把它歸入前邊的意義段。劃分意義段，要防止兩種不恰當的做法，一種是不該劃開的地方，硬給切開；一種是不論什么樣的文章，一律分成三大部分：開頭、中間、結尾。這樣劃分，對理解文章沒什么益處。

（2）整理文中被打亂的語言材料，與語言基礎知識考查一般的語言的銜接題有所不同。除了要注意這組語言的銜接以外，還要把它放在原文的語言環境中考查其思路與行文習慣是否一致。特別要注意這組語言與上下文銜接的對接點，從而找到這組語言材料的支撐點。

（3）將從原文中抽出的句子還原時，先研究文中空缺處的上下文（講的什么內容，語言形式有何特點），再看被抽出的句子，根據內在的語脈語流的連貫，或根據語言外部特點的接近來敲定答案。