作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？下面是小編為大家帶來的優秀教案范文，希望大家可以喜歡。

九下短文兩篇教案篇一

教學目標：

1、知識和技能

（1）利用課文注釋和工具書讀懂課文。

（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

（3）理解掌握文章的主要內容和中心思想。

（4）積累一些文言詞匯。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培養學生的自學文言文的能力

3、情感、態度、價值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

教學重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。

教學時間： 三課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛填海）

二、復習一下有關神話知識。講述神話的產生和特點及《山海經》。

1、神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。

三、整體感知：

1、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏 .

2、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

逐走：競跑，賽跑。????? 欲得飲：想要。

飲于河：黃河。????????? 大澤：大湖。??????? 鄧林：桃林。

4、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

明確：逐走，入日?d?d渴，飲于河渭?d?d北飲大澤?d?d道渴而死?d?d棄杖化鄧林

四、問題探討

1、這篇短文的主要內容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

（對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的.志向，巨大的氣魄。）

夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” .“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ,“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的‘桃林',在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

第二課時

一、在學習《夸父追日》的基礎上，拓展訓練激活思維

1、朗讀余光中的詩。

夸??? 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。

也不必吸盡大洋與長河，

那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，

埋沒在紫藹的余燼，

?d?d何不回身揮杖，

迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，

西奔是徒勞，奔回東方吧，

既然是追不上了，就撞上！

2、學生四人小組討論，談談讀后感受。

明確：余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”,也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。

（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

3、拓展思維訓練。

例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

創設情景：

（1）精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思考……

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。

我們還可以這樣思考……

二、點評各組討論結果。

三、進入第二篇《共工怒觸不周山》

1、作品簡介

《共工觸怒不周山》（《淮南子？天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）

2、導語

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的：規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強：論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山（今昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 （司水利之神），他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來人們發誓時說“蒼天后土在上”,就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

3、“不周山”釋義

不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

4、事實

至于傳說中的共工氏，當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 ’五帝'.

5、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏 .

6、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

7、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

8、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

9、背誦課文。

第三課時

一、請學生發揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰爭場景

二、質疑：

1、了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

討論并歸納：共工勇敢，堅強，敢于挑戰權威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2、夸父和共工共同的特點是什么？

討論并歸納：

（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

三、教師總結

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

四、朗讀背誦課文。

五、課堂練習：

閱讀下面材料，完成后面練習。

烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺搖了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。”而另一個旅行者卻高興地說：“??????????????? .”

（1）另一旅行者會說些什么呢？

（2）個旅行者的話分別說明了什么？

參考答案：

1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”

2、第一個旅行者面對半壺水看到的是更遙遠的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。第二個旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。

六、布置作業：

1、完成課后練習三。

2、完成《練習與測評》上相應練習。

《共工怒觸不周山》譯文 昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 【譯文】 從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

九下短文兩篇教案篇二

教學目的：

1、理解行道樹——無私奉獻者的形象

2、感悟并珍視人生“第一次’’的經驗。

3、揣摩形象化的語言。

4、了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

教學重點：

1、理解兩篇課文的深刻內涵。

2、理解形象而又含蓄的語言。

教學難點：理解兩篇課文的深刻內涵。

教學方法：導讀法

教具準備：小黑板、錄音機

計劃課時：2

備課時間：9月15

上課時間：

第一課時

教學目標：

教學《行道樹》

1、理解行道樹的無私奉獻精神。

2、反復朗讀課文，體會形象化的語言。

教學重點：

1、理解行道樹的無私奉獻精神。

2、反復朗讀課文，體會形象化的語言。

教學難點：理解行道樹的無私奉獻精神。

教學過程：

一、談話導入：同學們，漢語是世界上最優美的語言，它最豐富、最準確、最鮮明、最生動。在漢語的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫動植物，其實是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫道：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來學習張曉風的短文《行道樹》，看看馬路兩旁的行道樹有什么象征意義。

二、朗讀課文：指導學生掌握朗讀的發音、停頓、重音、語調、速度和情感等方面的問題。

三、識記字詞(包括《第一次真好》)

四、整體感知

1、行道樹的形象體現了什么精神?

2、找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事業是什么事業?為什么說神圣的事業總是痛苦的?行道樹的“深沉”主要表現在什么方面?

神圣的事業必須以自我犧牲為代價。從個人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻者具備了以苦為樂的品質，這便是“深沉”。

3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂的樹”?

五、研討與賞析

1、作者從哪些方面刻畫了行道樹的形象?

（自我犧牲、奉獻人類、心系社會…… ）

2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”?

（是指行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）

3、“我們的存在只是一種悲涼的點綴。”表現了行道樹怎樣的思想感情?同時揭示了怎樣的社會現狀?

（保護環境還沒有引起人們足夠的重視。 ）

4、為突出行道樹的形象，作者都采用了什么表現手法?

采用了對比手法：

（1）與同類的優越處境對比；（2）與人類的無知行為對比。

5、你認為哪些語言描寫最生動，最能突出行道樹的形象?試分析說明?

五、拓寬與延伸

鼓勵學生結合現實和自己的經歷，談學習感受。

1、現實生活中有像行道樹一樣具有奉獻精神的人嗎?怎樣看待他們的價值?

2、本文的現實意義是什么?

3、本文的中心是通過行道樹的自白表現出來的。但有人說像在發牢騷，你怎么看?

（決非發牢騷，而是強烈的呼喚。呼喚更多的奉獻者為社會造福，為人類造福呼喚人們尊重奉獻者的辛勞，保護自己的生存環境。 ）

4、學習了這篇課文，你受到哪些啟發?

六、教師小結：同學們，這節課我們通過自主、合作、探究的學習方式，進行了很好的討論和研究，對無私奉獻者的精神有了更深刻的認識和理解。我們都是社會的一員，應該有強烈的社會責任感。從任何意義上講，我們都應關注社會，關注人生，關注自然。讓我們像行道樹一樣，盡自己的微薄之力，點綴美好的社會，也使自己的人生在無私的奉獻中大放光彩。

七、作業：1、完成“研討與練習’’相關作業

2、預習《第一次真好》。

第二課時

教學目標：

教學《第一次真好》

1、認識人生第一次經歷的重大意義，珍視第一次經驗。

2、學習以小見大和詳略得當的寫法。

3、了解選材的'典型性。

教學重點：

1、感悟并珍視人生“第一次’’的經驗。

2、揣摩形象化的語言。

3、了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

教學難點：了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

教學過程：

一、談話導入：“第一次”是多么另人難忘的經歷啊！你知道第一次吃西紅柿的那個人嗎？你知道“第一個吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠行、第一次脫險、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識以來，數不清的第一次，無一例外地給我們帶來莫大的新奇和刺激。但又有誰真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個很好的啟示。

二、整體感知

1、集體朗讀：感悟課文內容。要求學生注意朗讀時的情感和速度。

2、默讀課文，獨立思考。出示思考題：

（1）“第一次真好”，好在哪里?

（2）課文的中心意思是什么?

（3）作者為什么選取這兩個“第一次”詳寫?

（4）課文在安排材料上有什么特點?好處是什么?

（5）有的“第一次”是有益的，有的是無益的。本文所說的“第一次”屬于哪一種？為什么？

3、課堂集中討論、解答：引導學生采用互動方式，合作交流，使問題逐漸明朗，最終明確。

（1）“第一次真好”指感覺真好：新鮮而刺激，使人回味無窮。

（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”

（3）作者從不同角度寫了兩件事：前者寫的是植物；后者寫的是動物。前者寫的是靜態；后者寫的是動態。前者的感覺沒有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛。這樣寫使人感到厚重，既表現作者的個性體驗，也能與讀者產生共鳴，有典型意義。

(學生談不透，教師要予以引導、點撥。)

（4）詳略得當：詳寫的是看柚子樹和看孵小鳥兩件事。略寫的有六件事，均一筆帶過。詳寫是為了更好地突出中心；略寫部分是對詳寫部分的補充，旨在以小見大地表現“第一次真好”的普遍意義，同時，使文章內容更加充實。

（5）本文寫的是有益的“第一次”。因為所舉的每一個事例，都有益于人生的健康發展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

三、研讀與賞析

出示思考題：

1、為什么說是“一幅秋日的風情畫”，而不說是“風景畫”、“風光畫”?

2、“雛形”與“具體而微”有什么區別?

3、“我喜愛他們又甚于那些老鳥”一句表達了作者怎樣的思想感情?

（表現作者對生命的珍惜和對生命力的贊嘆。）

4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。

（旨在讓學生逐漸了解記敘文中議論的作用。）

四、體驗與反思

結合自己的經驗，解釋課文有關內容，并從多角度提出問題，深化理解。

1、為什么第一次的經驗不一定都愉快?感覺不愉快的第一次就不能嘗試嗎?

（感覺不愉快的第一次可能是更有益的，也應當積極嘗試。如舍己為人等。）

2、為什么說“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

3、回憶你難忘的第一次經歷，談談它對你后來的發展產生了怎樣的影響?

4、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?

五、小結：同學們，現在我要告訴你們，據說西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒人知道它可以吃，且營養豐富。我們應當感謝那個第一次吃西紅柿的人，他當時的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。

同學們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會帶來進步。

六、作業：1、完成“研討與練習”剩余部分。

2、習作：寫一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談談學習本文的感受。

九下短文兩篇教案篇三

教學目標：

1、有感情地朗讀散文詩，理解作品內涵；

2、了解現實主義文學作品的時代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運用。

3、培養學生積極的文學思考和欣賞能力，能大膽發表對作品的獨到見解；

課前準備：

1、搜集有關嫦娥奔月，夸父逐日的傳說；

2、閱讀了解巴金及其主要作品

教學流程設計：

一、導入：

20xx年11月25日，一個特別的日子。世紀老人巴金度過了他的百歲壽辰，今天，我們一起來學習他的散文《日?月》，算是對老人的遲到的問候。

標題飛入，由日、月 明，看到“明”字，你會想到什么呢？

明亮，光明...巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？

請大家聽讀課文《日》。

二、聽讀課文，初步感知內容

--討論巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？（用原文回答）

為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態度。看來，日球確實讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

三、閱讀探究《月》

下面，我們一起來體驗月的細膩幽靜吧。千百年來，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？--明月千里寄相思。

有詩歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。“ 舉杯邀明月，對影成三人。”“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”

張九齡“海上生明月，天涯共此時。

王安石”春風又綠江南岸，明月何時照我還？“。

蘇軾的”但愿人長久，千里共嬋娟“

是的，一輪明月，兩地相思。所有行走他鄉的游子，當他抬頭一望，思念就會潮水般一瀉千里。那巴金對月亮的思考是不是僅僅停留于思念上呢？

1、再讀課文，提煉出作者對月亮的看法；

--死了的星球，涼月，冷光，死的光。既然，這是一個沒有生機的星球，那為什么還有嫦娥奔月的傳說呢？巴金在文中給出了什么答案？

想使已死的星球再生/思念著什么

2、引用資料，閱讀質疑《月》

說到嫦娥奔月，我們從小聽說的故事是否如作者所言：是要改變這冰冷的星球，使它再生呢？

3、學生講述嫦娥奔月的傳說

要求：語言流暢簡潔

4、老師點撥

......看來，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學期我們是否也學過類似的呢？即在某個對象身上賦予一種特定的內涵，以抒發自己的個人理想。

--《愛蓮說》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹-富貴者，菊-隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實，從生物學的角度來看，飛蛾之所以會撲火，是因為它的向光性。但作者卻不僅把它們當成簡單的生物和遠古神話中虛無飄渺的人物，而是重新賦予了他們新的內涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。

因此，文學有其現實性，是為了服從作家表情達意的需要，同時也是和時代合拍的。

五、簡介作品的時代背景

本文創作于四十年代初期，那時正是抗戰最艱苦的相持階段，全國人民包括巴老都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借抒發內心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來品味中的語言魅力吧。

六、分組品味欣賞作品語言

兩大組分別欣賞日、月。誰先拔得頭籌？另一組誰來挑戰？有沒有誰來捍衛本組的勝利？

......讀懂了巴金的，我們不妨來看看前些日子，媒體主辦的說出您心目中的巴金”大型網絡調查。

七、文學思考：

與此前動輒上萬人參加的“十大文化偶像評選”相比，最近，某些媒體主辦的說出您心目中的巴金"大型網絡調查，卻顯得有些冷清，參加評選的網民只有1000多人，與巴金的地位、影響相比反差較大，在大眾對純文學關注較少的大背景下，身為作協主席的巴金也難免受到忽視，對于這種現象，你是怎樣看待的？

......是的，歷史不會忘記他，讀者不會忘記他，出示表現巴金成果的幻燈片，在過去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個中國人所熟悉--而巴金以自己的人生經歷和筆下春秋見證了百年歷史，他用真誠感動了中國，成為感動中國20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國一起感動吧。

九下短文兩篇教案篇四

學習重點：

1、理解課文大意，學習積累文言詞語；

2、背誦《夸父追日》；

3、體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；

4、多角度理解文章內涵。

學習資料：

《山海經》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。

教學過程

一、課文內容把握。

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

二、探究品味文章內容。

1、怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①表現夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點的角度理解其積極意義）；

②自不量力（消極方面）。

2、對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?

夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

3、你如何理解這則神話的主題？

反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志。

三、拓展遷移。

閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

――《山海經?北山經》

思考：這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。

答：表現古代人民挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。

譯文

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

《兩小兒辯日》

教學重點：

１、積累文言字詞，正確翻譯課文；

２、熟讀《兩小兒辯日》；

３、多角度理解兩篇短文的內涵。

學習資料：

《列子》，相傳為戰國時鄭國人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?―前375?)所撰。《漢書?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。

教學過程

一、課文內容把握。

這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠近有不同的看法，各持一端，爭執不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。

本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現人物，展開情節。

二、問題探究。

１、對于兩小兒所持的看法及其依據，你能否根據已掌握的科學知識，對這兩種現象解釋一下。

２、對兩小兒的“辯斗”你有什么看法？

兩小兒喜愛探索，精神可嘉，善于觀察常見的生活現象，并能從不同的角度觀察事物。

３、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認為他們該不該笑？

“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是。

４、面兩句話，分別贊揚了孔子的什么精神？

⑴孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

贊揚孔子不恥下問的精神。

⑵孔子不能決也。

贊揚孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的精神。

５、你讀了這個故事，得到那些啟示？（從不同角度）

①從兩小兒的辯斗的角度：看問題要透過表象看實質，要發揚勇于探索大自然、探求真理的精神。

②從“孔子不能決”的角度：宇宙是無限的，知識無涯，學無止境，人不能盡知，應當實事求是，知之為知之，不知為不知。

三、拓展遷移。

莊子欲刺虎

莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。

注釋：

①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時魯國的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。

1.解釋加有下劃線的詞：

(1)莊子欲刺虎（想要）

(2)館豎子止之曰（勸阻）

(3)兩虎方且食牛（吃）

(4)一舉必有雙虎之名（名聲）

(5)兩虎果斗（果然）

(6)一舉果有雙虎之功（功效）

2.翻譯文中句子。

卞莊子以為然，立須之。

卞莊子認為這話對，就站著等待它們。

3.閱讀這個故事給你什么啟示？

善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。

譯文

孔子往東方游學時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。

一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”

另一個小孩認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。

一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?”

另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠就覺得涼嗎?”

孔子不能夠斷定誰是誰非。

兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”

九下短文兩篇教案篇五

【教學設計a】

創意說明：

這兩篇介紹古代建筑、園林的短文，初一學生學習有一定的難度，文中一些句子學生也較難理解。這篇設計以扶讀為主，著重讓學生讀懂。

教學步驟：

１、導入，學生背誦李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教者簡介江南三大名樓及成名的原因。

２、學生對照注釋閱讀課文，同桌質疑討論。教者引導學生重點理解下列語句：

ａ.遂以名樓。

ｂ.上倚河漢，下臨江流。

ｃ.重檐翼館，四闥霞敞。

３、誦讀小結。

①以“仙”字貫穿全文。

②短篇幅中包含豐富的內容。

③句式多變，多用對偶。

④總體特征：巍峨高大。

４、轉入《于園》，介紹瓜州古渡。

①古交通要沖，商賈云集，富人居所。

②相關傳說故事，如《杜十娘怒沉百寶箱》。

５、學生對照注釋閱讀課文，同桌質疑討論。教者引導學生重點理解下列語句：

ａ、富人于五所園也。

ｂ、非顯者刺，則門鑰不得出。

ｃ、主人處處款之。

ｄ、以幽陰深邃奇。

ｅ、坐其中，頹然碧窈。

ｆ、胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人。

６、誦讀小結：

①按空間順序介紹于園。

②雅語、俗語兼用。

③總體特征：奇在磊石。

７、檢查閱讀效果，討論探究題。

【教學設計b】

創意說明：

指導學生讀懂課文，以提高學生的思維能力為目標，進行口語、寫作訓練。

教學步驟：

１、導入，解說和黃鶴樓相關的故事傳說：

①黃鶴樓的得名。

②李白：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

２、指導學生閱讀《黃鶴樓》，疏通句子，對不易理解的句子，教者重點解說。

３、討論：

①這篇短文和崔顥《黃鶴樓》詩在內容上有哪些異同?(同：都寫到和黃鶴樓相關的傳說，都寫到登樓所見、所感。異：本篇重在介紹說明，崔詩重在抒情；本篇表達熱愛山川和仰慕仙人的思想，崔詩抒發思鄉之情。)

②短文用哪些修辭手法突出黃鶴樓的巍峨、高大?(對偶、夸張)

③你有沒有登高的經歷?描述你登高的所見所感。

４、閱讀《于園》，討論：

①于園的主要特征是什么?(以磊石奇)

②文章按什么順序介紹于園?(空間順序，由前而后)

③舉例說明文中用比喻說明的好處。(如“一壑旋下如螺螄纏”，形象地寫出磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。)

④你到過的園林有什么特點?說給同學聽聽。

５、寫作交流。寫一篇短文，介紹你游覽的園林景點，要寫出它的特點和游覽時的感受。

【教學設計c】

創意說明：

以學生自學為主，指導學生結合過去所學，歸納文言詞匯，在反復誦讀中鑒賞。

教學步驟：

課前準備，學生上網查閱黃鶴樓的資料。

１、導入，學生交流所查資料。

２、短文誦讀：范讀、集體讀、指名讀。(讀準字音，注意停頓)

３、對照注釋，兩人一組合作解釋句子。

４、練習一：解釋下列句中的“于、以、其”，歸納用法。

①于：于土墻凹凸處。嘗駕黃鶴反憩于此。娠于磊石之手。

②以：遂以名樓。以實奇。不以疾也。可以為師矣。跪而拾之以歸。

③其：觀其聳構巍峨。坐其中。常蹲其身。其蟲舊曾有之。

５、練習二：解釋下列句子中加點的詞，歸納語言現象。遂以名樓。富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。主人處處款之。緣坡植牡丹、芍藥。男女于琢磨搜剔之主人。

６、鑒賞。《黃鶴樓》：首先交代黃鶴樓的地理位置、命名的由來，接著寫黃鶴樓的巍峨高大和登樓所見所感，最后從側面寫黃鶴樓的地位和價值。給人的總體印象是巍峨高大，神游的感受是如臨仙境。《于園》：首先介紹于園所在地及主人，交代自己得以游園的緣由，接著重點寫游于園的所見所感。給人的總體印象是以磊石奇，神游的感受是使人有置身大自然的巖壑林泉之感。

７、誦讀、比較：兩篇短文寫法上的特點。

【資料整合平臺】

《我國古代的幾種建筑》(見蘇教版《語文讀本》七年級下冊)

九下短文兩篇教案篇六

一．教學目標

（一）知識教學點

1．注意下列加粗字的讀音和意思

辯斗 盤盂 滄滄涼涼 探湯 嗟來之食 機杼 稽廢時日 懿德

2．了解文學常識知識。

（二）能力訓練點

1．培養學生流利地朗讀古文的能力，并達到熟讀成誦。

2．培養學生的思維能力，分析理解每篇故事所深含的道理。

（三）德育滲透點

1．學習古人探求自然，大膽質疑和務實的精神。

2．啟發學生注重品德的修養，要潔身自愛。

（四）美育滲透點

1．引導學生體會《兩小兒辯日》中所體現的古代勞動人民認識自然，探求真理、敢于思考，大膽質疑的求真美。

2．《樂羊子妻》中所體現的樂羊子妻的廉潔正其與才識過人的質樸美、人格美。

二．學法引導

1．這兩則故事生動活潑，又蘊含著深刻的道理。教學中，可以先利用注釋和工具書掃清字詞障礙，然后在加強誦讀訓練的同時，可以指導學生復述故事，并結合練習一、二引導學生進行討論，以加深對內容的理解。討論時，學生可能會從不同角度有不同的理解，只要言之有據，言之成理，就給予肯定，這樣可以開闊學生的思路，提高學生的思維能力。

2．對文中涉及的有關科學常識、歷史典故等，學生可以自己搜集資料，課堂交流；教師也可將教參提供的有關材料印發給學生。

3．掌握“東游、故、去、車蓋、盤孟、嗟來之食、跪、感其言”等詞語的意思。

三．重點、難點及解決辦法

1．重點是朗讀短文，并理解每篇故事所深含的道理。可以指導學生在熟讀基礎上復述故事情節，同時指出自己對此事的看法。

2．難點是《兩小兒辯日》的思想內涵。

可將短文中三者的言行與復雜的科學知識作比較，體會古人對知識的執著探索精神。

四．課時安排

1課時

五．教具學具準備

1．課文朗讀錄音朗讀磁帶及錄音機。

2．投影儀及作者作品介紹膠片。

3．文中涉及的科學常識、歷史典故打印材料。

4．學生制作生字新詞和重點句子卡片，課堂交流。

六．師生互動活動設計

1．指導學生反復朗讀文章。

2．引導學生自行疏通文章，達到能夠復述的程度。

3．在對故事內容加深理解的同時，引導學生闡述故事所說明的道理。

七．教學步驟

導語

同學們都知道，我國是一個有著悠久歷史的文明古國，祖先留給我們許多文化遺產，為了繼承、發揚這些古代的文化遺產中的精華，就要求同學們學好文言知識。今天我們所讀的文言短文即是融知識性、趣味性與哲理性于一體的典范之作。好，下面我就先來考考大家：每天東升西落的太陽是早晨離我們近呢？還是中午離我們近呢？要想弄清楚這個問題需要復雜的科學知識，那么兩千多年前的古人是怎樣看待這個問題的呢？讓我們一起來閱讀文章。

（一）明確目標

l．文學常識及字詞讀音。

2．熟讀理解文章。

3．分析每篇故事所深含的道理。

（二）整體感知

1．分別范讀，或放課文錄音，給學生掃清生率障礙

盂（yú）稽（jī）懿（yì））杼（zhù）

2．文學常識

（l）《列子》

相傳為列御寇的論集。列御寇，戰國時鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，把人憂天等，具有很高的文學價值。

（2）《后漢書》

東漢紀傳體歷史著作，南朝范曄撰，本書是他根據前人撰述的幾十種有關東漢的歷史著作，歸納總結而成，自成一家，人們將它與《史記》《漢書》《三國志》合稱為：“前四史”，是研究東漢歷史的重要資料。

（三）重點、難點的學習與目標完成過程

1．學習《兩小兒辯日》

（l）請同學們自讀文章，對照課后注釋流通文章意思。（注意幾個詞 辯、斗、滄、湯、為）

（2）請一位同學來串講文章，其他人給文章分段

第一部分（1段）孔子路遇兩小兒辯日。（起因）。

第二部分（2―5段）雙方各持己見展開爭論。（經過）

第三部分（6―7段）孔子不能決斷誰是誰非。（結果）

（3）兩小兒觀點相反，各自依據是什么？

明確并繼續提問（一兒認為日出時離人近，日中離人遠，根據形狀大小來判斷的；一兒認為日出時離人遠，日中離人近，根據溫度來判斷的），二人的爭執雖都不正確（早晨太陽大是人眼的一種錯覺，中午溫度高是由于太陽直射），但是這一行為表現了兩千多年前的古人怎樣的精神？

人的感覺與太陽離地球的遠近是兩小兒爭論的話題，這是個比較復雜的問題，涉及知識面很廣，古人不可能完全給予解釋。但他們發現了這種自然現象，并努力尋求正確答案，這種獨立思考，探求真理的精神確是難能可貴的。

學習《樂羊子妻》

（1）學生自讀文章，疏通文意（注意遺、捐、趨、引、累、稽、亡（同無）、懿（yì）

（2）這是一篇人物傳記，為了表現人物的優秀品質作者共選取了幾件事？

兩件，樂羊子的妻子用“不飲盜泉之水”，“不食嗟來之食”的典故勸諫丈夫改正行路拾遺的污行；樂羊子妻以織為喻，規勸丈夫積學求知。

（3）通過這兩件事給我們怎樣的啟示？

樂羊子妻規勸丈夫拾金不昧和積學求知，贊揚了樂羊子妻的高尚品德，啟示讀者注重品德的修養，要潔身自愛。

（四）總結、擴展

通過本課學習，希望同學們能夠掌握一些自學文言文的知識，這樣不僅能過游于古典文學的海洋，而且能汲取營養，學習古人的優秀品質。

（五）布置作業

熟讀背誦課文，復習重點文言實詞的讀音和意思。

九下短文兩篇教案篇七

知識目標

1．積累一些文言實詞、虛詞。

2．了解兩篇短文的作者及寫作背景。知人論世，便于理解作者豐富微妙的思想感情。

3．了解兩篇短文的思想內容。

4．背誦并默寫兩篇短文。

能力目標

1．重視誦讀，在讀的過程中把握文意，逐步提高學生的自學能力。

2．理解文章的意境和作者的思想感情，培養學生感知寫景類文章中作者思想感情的能力。

3．品味文章畫面的精美、語言的精練及布局的匠心所在，提高學生初步鑒賞文學作品的能力。

德育目標

1．學習《答謝中書書》，感受作品中大自然的純凈美好，培養學生熱愛祖國河山的感情。

2．學習《記承天寺夜游》，感受作者熱愛生活、追求美好事物的執著情懷，學習他面對逆境達觀處世的從容心態。

教學重點

引導學生感受作品優美的意境，體會作品中流露的思想感情。

教學難點

1．《答謝中書書》畫面布局的巧妙。

2．《記承天寺夜游》中“閑人”的含義。

教學方法

1．誦讀教學法。陶弘景《答謝中書書》描繪了優美的山川景色，語言精美，描寫生動；蘇軾的《記承天寺夜游》描繪了一幅庭院月夜小景，語言樸素自然，富有詩情畫意。教師應指導學生朗讀，讀準字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調，在誦讀中仔細品味文章的語言，深入作品意境，獲得美的享受。教學中宜以朗讀和背誦帶動其他教學環節。

2．比較法。兩篇短文作者不同、題材不同、語言風格也不同。在教學中可引導學生注意比較兩篇文章，欣賞兩篇寫景短文的畫面，品味不同的語言風格，體會不同的思想感情。

教具準備

多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶

教學過程

第一課時

［教學要點］

師生共同賞讀《答謝中書書》。指導朗讀，力求美讀課文；在反復誦讀中，整體感知文意；激發學生想像，再現畫面，引導學生感受文章的詩情畫意；背誦課文；深入研讀課文，體會作者的思想感情。

［教學步驟］

一、導語設計

同學們，你們覺得我們周圍的一切美嗎？也許你忙碌于繁重的學業中，無暇欣賞，但當你抬頭遠望的一剎那，你會感到窗外的一切是那樣的美好。天的晴明，地的廣袤，山的挺拔，樹的健壯……無不讓你心動神搖。今天我們學習的《答謝中書書》就是一幅怡神悅性的山水畫軸，讓我們一同去欣賞。

二、作者及寫作背景、文體簡介

多媒體顯示：

陶弘景（452～536），字通明，南朝梁時丹徒秣陵（今江蘇省江寧縣）人。他曾經擔任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂為‘山中宰相’”。謝中書即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章節》《與朱元思書》、陶弘景的《答謝中書書》都屬于此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。

三、指導學生朗讀課文，整體感知文意

1．教師指導學生朗讀課文，要求讀準字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調。

（1）多媒體顯示優美的山水圖畫，教師配樂朗誦，學生聽讀，掌握字音、節奏。

讀畢，教師提示朗讀節奏：

（2）學生大聲朗讀，品味四字句的節奏。

（3）選一學生讀課文，其余同學點評。

（4）學生齊讀課文。

2．學生自由讀課文，對照注釋，借助工具書，理解文句，整體感知文意。

（1）學生讀課文，口頭翻譯課文，畫出疑難句。

（2）同桌之間討論交流，解決疑難問題。教師巡視酌情指導。

（3）多媒體顯示下列詞句，教師指導學生積累詞語，理解文句。

內容如下：

（4）理清背誦思路，指導學生背誦。

明確：全文可分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后分“曉”與“夕”兩層來寫。最后以感嘆總括前文。

多媒體顯示，詞語提綱：

學生根據詞語提綱，快速背誦課文。

第二課時

四、要求學生根據課文內容，想像文中的畫面，用自己的語言加以描述，體會文章的意境

1．選兩位同學用自己的語言描述腦海中出現的畫面，其余同學補充、評價。

2．多媒體依次顯示山水相映圖，石壁翠竹圖、晨暉、夕照，激發學生想像。

3．在學生活動的基礎上，教師稍加粗撥。

明確：作品首先為我們呈現了山水相映之美。“高峰入云，清流見底”，巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。山的倒影給水鋪上異彩，水的動勢給山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

其次是繽紛的色彩美。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色爭輝；又有青林翠竹，間雜其中，就如五彩錦鍛上綴以碧玉翡翠。

第三是晨昏變化之美。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”寫的是清晨的薄霧將要消散時，傳來猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽將要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這是一幅多么熱烈歡快的晨景，又是一幅清靜幽寂的暮景。

三種美交替出現，構成一幅美麗迷人的山水畫軸。

教師根據學生講解歸納成板書：

4．學生根據板書提示，復背課文，深入領會文章的詩情畫意。

五、深入研讀課文，引導學生體會作者的思想感情

1．提問：文章表達了作者什么樣的思想感情？

學生各抒己見，有的認為表達了作者熱愛祖國河山的感情，有的認為流露了閑適歸隱之意，等等。

教師在學生發言的基礎上點撥：文章中最能表達作者思想感情的語句是直抒胸臆的句子。文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這 個“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悅之情。“實欲界之仙都”，表露了在山水之中飄飄欲仙的自得之態。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字里行間，與謝公比肩之意溢于言表。總言之，全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

2．學生齊背課文，仔細品味作者的思想感情。

六、布置作業

1．默寫課文。

2．你最喜歡文中哪一幅畫面，寫一段賞析文字。

第三課時

［教學要點］

師生共同賞讀《記承天寺夜游》。指導朗讀，整體感知文意，理清背誦思路；賞析文中寫景的文字，體會作者的思想感情；比較兩篇文章，提高學生的比較閱讀能力。

［教學步驟］

一、導語設計

月亮總會引起人們的無限遐思，古往今來，有許多文人墨客借月抒懷，你能列舉一些詠月的詩句嗎？……李白有“舉頭望明月，低頭思故鄉”“舉杯邀明月，對影成三人”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，這些詩句表達了思鄉、傷己、念友之情。今天我們學習的《記承天寺夜游》在詠月詩文中別具一格，讓我們一起欣賞。（板書文題）

二、作者、寫作背景簡介

多媒體顯示：

蘇軾（1036～1101），字子瞻，號東坡居士，宋朝眉山人。少時即博通經史，長于寫文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進士。神宗時，因為反對王安石創行的新法，而招致政敵的彈劾，借口諷刺新法的詩句，橫加“訕謗朝政”的罪名，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。出獄后，被貶為黃州團練副史。元?v中舊派執政，蘇軾被召回京城作翰林學士、禮部貢舉等官，不久因與舊派政見有分歧，再次外調杭州。經圣元年（1094）。新派再起，蘇軾又一再被貶，最后貶為瓊州（今海南省）別駕。蘇軾是北宋著名的文學家、書畫家。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽。

《記承天寺夜游》寫于他被貶，謫居湖北黃州之時。

三、朗讀課文，對照注釋，借助工具書，整體感知文意

1．指導學生朗讀

（1）設置背景音樂，教師范讀課文，學生聽讀，注意把握字音、節奏。

教師提示：

①讀準字音：

相與（yǔ） 藻（zǎo） 荇（xìn?潰?

②讀出節奏：

念/無與為樂者

遂/至承天寺//尋張懷民

庭下/如積水空明

水中/藻荇交橫

蓋/竹柏影也

但/少閑人//如吾兩人者耳

教師須提醒學生要根據句子意思劃分朗讀停頓，不要把句子的意思讀破，領字后面需有一個小的停頓。

2．學生對照注釋，口頭翻譯課文，整體感知文意。

（1）學生獨自翻譯課文，劃出疑難句。

（2）同桌之間討論交流，教師巡視指導。

教師提示一些重要詞語，幫助學生理解文句。

①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。）

③庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蓋，原來。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯，原來是竹子、柏樹的影子。

（3）選一學生復述課文，其余同學補充評價。

（4）教師根據學生交流結果，形成板書，理清全文思路，指導學生背誦。

（5）學生根據板書提示，背誦課文。

四、涵泳品味寫景的妙處

1．提問：找出文中描寫月色的句子。

明確：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

2．提問：全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請分析這樣寫的妙處。

學生想像畫面，思考。

明確：先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。夜游因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出；寫月，不明寫，而從竹柏影入手。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。

五、難句解疑，體會文中作者的思想感情

多媒體顯示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么樣的思想感情。

1．月色入戶，欣然起行。

2．念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

3．懷民亦未寢，相與步于中庭。

4．何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

選四位同學品評分析，其余同學補充。

明確：1．見“月色如戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，“尋張懷民”，張懷民才是他賞月的相知好友。

3．相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。

4．考慮作者當時的處境。“閑”相對于“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞、自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。

學生齊讀四句話，體會作者復雜的思想感情。

六、課堂小結

蘇軾遭遇“文字獄”，被貶為黃州團練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來消解內心的郁悶，撫平心靈的創傷，表現了坦蕩、曠達、笑對人生的生活信條。學習本文，在感受庭院月夜小景的同時，更感受到了他那從容應對苦難的人格魅力。

九下短文兩篇教案篇八

從容說課

《談讀書》是培根的一篇著名的隨筆，圍繞讀書，論述了知識的價值、求知的目的、讀書的態度、方法等內容，論述的范圍相當廣泛。《不求甚解》是鄧拓先生的一篇雜文，文章采用駁論，對否定“不求甚解”的觀點作了否定，闡述了讀書的要訣全在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀的正面主張。教學兩篇短文，要從內容、寫法兩方面進行突破。

內容上，要引導學生理解兩文的讀書觀，進一步增強對讀書的目的、方法和作用的認識，背誦兩文中的名言警句，加強語言積累。激發學生熱愛讀書，充分享受和汲取人類文化成果，做一個精神富有的人。

寫法上，應引導學生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會其表達效果，并對作者的觀點進行自我評價和主觀闡發。

教學本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學思結合，注重自我評價;比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學要以學生為主體，教師指導點撥，答疑解惑，組織學生互動合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評價、獨立判斷，使學生真正成為課堂的主人。

教學目標

知識目標

1.積累詞語，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學會運用。

2.理解兩文的讀書觀，進一步增強對讀書的目的、方法和作用的認識。

3.背誦兩文中的名言警句，加強語言積累。

能力目標

1.理清兩文的論證思路，把握其思想內容。

2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語言，體會其表達效果。

3.引導學生對作者的觀點進行自我評價和主觀闡發。

德育目標

激發學生讀書熱情，培養正確的讀書觀，充分享受和汲取人類文化成果，做一個精神富有的人。

教學重點

1.理解兩篇短文的所有觀點，掌握其論證方法。

2.學習運用比較閱讀法。

教學難點

1.理清培根《談讀書》的論證思路。

2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法?

教學方法

批注式閱讀法 讓學生自讀課文，直接在課文上標注讀書心得、體會，勾畫出閱讀的思維流程。這種方法可以激發學生的學習熱情，促使學生讀思結合，讀有所獲。

2.朗讀法

培根的《談讀書》文辭精美，字字如珠璣，通過聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。

3.討論探究法

4.卡片法

通過摘抄名言警句，養成制作卡片的好習慣。

5.比較閱讀法

教具準備

多媒體 錄音機 示范朗讀磁帶

課時安排

1課時

教學過程

[教學要點]

重點研讀《談讀書》，指導學生自讀《不求甚解》。

朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書觀;探究論證過程，學習論證方法;聯系實際，回顧與反思;比較閱讀，內化知識，形成能力。

[教學步驟]

一、導語設計

設計(一)

開卷有益，讀書好處多，自古以來，幾乎每一位功業卓著、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書中走出來的。抗吉舍夫就有“在知識的山峰上登得越高，眼前展現的景色就越壯闊，知識是人類通向進一步發展的嶄新道路”的論述，那英國的大哲學家、作家培根對讀書又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書》。

設計(二)

培根是“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”，他認為科學的真正目標是給人類生活提供新的發現和力量，他提出了“知識就是力量”這一口號。《談讀書》融注了培根許多精辟的見解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學習這篇文章。

二、師生共同研讀《談讀書》

1.整體感知

(1)教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知課文，并畫出自己喜歡的語句。

①選3位同學交流各自積累的生字生詞，投影顯示：

藻飾(zǎo)：修飾文辭。

狡黠(xiá)：狡詐。

詰難(jié nàn)：詰問、為難。

滯礙(zhì)：不通暢。

味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。

吹毛求疵(cī)：細致到煩瑣挑剔的地步。

尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書局限于文字的推求。

②學生交流初讀課文的感受。

生1：文章內容駁雜，談了讀書諸多方面的內容，但一時又難以理清頭緒。

生2：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”談的是讀書的好處;“讀史使人明智，讀詩使人靈秀……凡有所學，皆成性格”談的是讀書可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運動除之”談的是讀書可以彌補精神上的各種缺陷。總而言之，文章的核心內容是讀書的功用。

生3：文章還談到了讀書的態度，如“讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思”。另外也針對讀書的方法發表見解，如“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化”。

教師總結：這篇隨筆論述的內容相當廣泛，三位同學針對課文內容發表自己的見解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。

2.理清文章論證思路，理解作者的讀書觀。

學生大聲讀課文，結合注釋，理解文句，圈點批注課文論述的不同內容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。

學生四人一組討論交流，教師巡視，隨時答疑解惑。

各組選代表發言。

第一小組：全文分三個層次。第一層從開頭到“全憑觀察得之”，主要論述讀書的正確目的;第二層從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，主要論述讀書的態度、方法，指出對不同的書應采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結尾，主要論述讀書能塑造人的性格，彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們去求知。

第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對局部思路談一點想法。第一層闡述讀書的正確目的。先從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。然后從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和經驗的關系：相互補充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

再比如第三層，先從正面說明讀書可以塑造人的性格，再從反面說讀書可以彌補精神上的缺陷。

教師總結：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著眼于宏觀，理清全文思路;第二小組著眼于微觀，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過這一步，方可更深刻地理解作者的觀點。

3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達效果。

小組討論交流，明確：本文運用了比喻論證法。“讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來比喻讀書學習，作者用這一比喻來論證讀書對人的天賦的功用，讀書與經驗的關系。“書亦可請人代讀……否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強調好書一定要細細揣摩、深入鉆研才能讀出味道。“人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球……射箭……漫步……騎術……，”用比喻的方法論證讀書可以彌補精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

本文運用了對比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書”對比鮮明，使讀者感覺到“清者更清，濁者更濁”;“讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術”正反結合，強調讀書應與討論、做筆記結合起來。正反對比論證，可以使說理更加全面、有力，使人信服。

除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩……數學……科學……

倫理學……邏輯修辭之學……凡有所學，皆成性格”。在分述的基礎上歸納得出結論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內容豐富詳實，最后得出的論斷就會使人信服。

4.學生交流自己喜歡的語句，并說明理由。

5.聯系實際，體驗反思。

教師提問：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對作者的讀書觀，你如何評價?請淡談你的認識與感受。

學生自由發言。

生1：《談讀書》是培根哲學智慧和治學經驗的結晶。文中的觀點很精辟，見解很深刻，特別是“讀書可以塑造人的性格，彌補人精神上的缺陷”這一觀點，實乃真知灼見。因為讀書，我們從狹隘走向寬容，從無知走向通達，從單調走向豐富，從自我走向宇宙，我發自內心地道一聲：我愛讀書!

生2：前幾天，看到一則網絡消息：“讀書無用論抬頭，福建農村中學生三成輟學”，青少年厭學現象嚴重，新讀書無用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識貶值等現象迷惑，感到讀書無用、吃虧，再加上大學收費頗高，家庭不堪重負。輟學現象的產生有社會根源，也有輟學學生自身的因素。讀了《談讀書》，我對此現象深感憂慮，缺少知識的滋養，這些輟學的孩子前景堪憂。

生3：“讀書的態度――推敲細思”，這一點我做得很不夠。書是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?

教師啟發誘導學生聯系自己讀書的體驗來談，力求使他們在讀書和做人方面獲得更多的啟示。

三、指導學生自讀《不求甚解》

1.教師設計相關問題指導學生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀點。

多媒體顯示：

(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?

(2)請談談本文的論證思路。

(3)本文運用了哪些論證方法?

(4)為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法?

學生討論，明確：(1)“不求甚解”多指讀書只求懂得大意，不求深入理解。

作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”其次介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書的要訣在于虛心、會意;接著全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語錄佐證;最后總結全文，強調重要的書要反復閱讀。

(3)引證法。引用陶淵明“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點;引用陸象山的語錄強調不因小失大，再次論證“不求甚解”。

例證法。以普列漢普諾夫為例，從反面證明讀書一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實質。

以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態度讀書的人。

對比論證法。詳見前面有關論證思路的分析介紹部分。

(4)葉圣陶先生在《讀<語文教學二十韻>》中說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。”他強調閱讀就是順著作者思路，進入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評陶淵明“疏狂不可循”。

葉圣陶先生批評陶淵明，實際上是儒道兩種閱讀方法之爭。儒家對待讀書，講究嚴謹、精細，“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進焉”。道家對待讀書，講究意會。

2.學生自由質疑，互動探究。

四、比較閱讀，內化知識，形成能力

學生自由選點，比較兩文的異同。

示例：這兩篇短文在思想內容上有相似之處，都圍繞讀書來談，都談到了讀書的態度、方法，論證思路清晰，結構嚴謹。

兩文論證的方式不同。《談讀書》是立論，正面提出觀點，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀點的過程中闡述自己的主張。

論證的方法略有不同。《談讀書》運用比喻論證、對比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運用引用論證、事例論證、對比論證等方法。

兩文語言風格不同：一精練華美，一嚴謹質樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。

五、說話訓練

請同學們用“別人都說……而我覺得……因為……”的句式說一段話，學習運用駁論。

學生交流。

六、課堂小結

《短文兩篇》都是作者心智的結晶，讀《談讀書》如同沐浴在智慧的陽光下;讀《不求甚解》如同聆聽長者的諄諄教誨。是他們，引領我們在智慧的.天地中穿行;是他們，滋潤我們求知的心田。

兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據，是議論文中不可多得的精晶。

明曉讀書的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學習本文不菲的收獲。同學們，你們做到了嗎?

七、布置作業

1.課外閱讀培根《談讀書》的其他譯文，與本文進行比較，體會語言運用的奧妙。

2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話》中的其他雜文，體會其創作風格。

3.模仿《談讀書》，寫一篇談交友的文章。

4.自創一則關于讀書的格言。

備課資料

課文補遺

1.培根其人

弗蘭西斯?培根(1561～1626)，英國十七世紀杰出的唯物主義哲學家，哲學史和科學史上劃時代的人物，在人類思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁)。

培根十二歲入劍橋大學讀書，畢業后就一直為英國王室服務，曾當過律師和國會會員，擔任過掌璽大臣和英國大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專心從事學術研究的著述活動，寫成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復興――新工具論》(1620年)。另外，他以哲學家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風格活潑的隨筆小品，后集成《論說隨筆文集》(有的譯本標題為《培根論人生》或《人生論》)。

2.對于培根《人生論》隨筆的評論

雪萊曾這樣贊揚培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優美而莊嚴的韻律，給感情以動人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪。”也有評論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱作歐洲近代哲理散文的三大代表作。

(何新譯《人生論》的前言)

黑格爾曾指出：“他的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿著當作格言。”

(黑格爾《哲學史講演錄》第4卷，“關于培根”)

3.培根隨筆：透徹的說理，雋永的警句

培根最重要的成就是他在思想和哲學領域內的建樹。他在一系列著述中批判了歐洲中古經院哲學和唯心主義，認為經院哲學與生活實踐隔絕，被教條和權威束縛。他還倡導通過實驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學實驗。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內容涉及哲學、倫理、處世之道等，其中多數與個人生活密切相關，比較集中地表達了作者的“人生哲學”。這些散文關注現實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先人之見的“客觀”態度來審視和考察各種現象和行為(包括“背叛”)，很少從傳統的宗教道德觀念出發簡單化地評判是非。英國文學專家王佐良先生說培根“對每個題目都有獨到之見，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說理透徹，警句迭出”，這是中肯的評論。

從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時期的思想者――培根是其中之――如何在舊的社會結構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規范和道德，那個時代所生成的新思潮，如人本主義、經驗主義以及對科技和“進步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現代”社會的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺得生疏隔膜的緣故。

不過，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場、男權視角和某些近乎市儈哲學的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級的神圣的東西，甚至連“知識就是力量”(在英語里“力量”也即“權力”)這類至理名言也是可以討論的。讀經典作家的作品，最正確的態度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。

九下短文兩篇教案篇九

教學目標：

1、以自主探究的學習方法為主，充分激發學生的主動意識和探究精神；

2、認識讀書的益處；養成良好的讀書習慣；

3、學習比較閱讀的方法，了解議論文的常識；

4、培養學生搜集資料、處理信息的能力。

教學過程：

1、導人新課

2、讓一個學生朗讀全文，其余的同學一邊聽一邊思考：

①本文的主要內容是什么？

②這位同學讀得好在哪里？有哪些需要改進的地方？

3、學生自讀《談讀書》主要內容。

（1）整體感知――本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？

讀書益處：

①讀書要與經驗互補；

②要講究讀書的方法；

③要根據不同的性格和需要做不同的選擇。

（在小組討論之后，讓一部分學生在全班陳述討論結果，老師作點撥補充）

（2）自主、合作、探究

①精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內容。

②分小組討論解疑，匯總、對得不到解決的疑問，師生共同討論解決。

（3）進一步研討――找出文中你認為富有哲理的話，談談你對這句話的認識。（老師可引導學生談對“讀史使人明智……邏輯修辭之學使人善辯”這句話的理解，并模仿這一句式續寫幾句話。）

過渡：前文重點談讀書的益處，該怎樣讀書呢？有人說，讀書要“咬文嚼字”也有人說應“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南?是怎樣理解的。

4、快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：

找出“不求甚解”在本文中的含義

5、學生自主提出有關的問題，分小組研討。

①“好讀書”和“不求甚解”有什么關系？

②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對馬馬虎虎的態度？

③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法？

7、拓展訓練

學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。

①“見風使舵”新解

②“班門弄斧”辯

③“濫竿充數”辯

（明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯系實際，借題發揮，做到有感而發，有的放矢。“見風使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規律，我們可以翻出新意；根據實際情況的變化，掌握方向，采取相應的措施，推動社會主義的航船向前發展。這樣聯系現實不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個成語，可以從故事人手，翻出“不迷信權威，敢于向權威挑戰”的新意。“濫竿充數”這個成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數，在于欣賞者的水平低下”的新意。）

8、討論比較。

兩篇文章在語言上的不同特點：

（1）《談讀書》語言風格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類比的修辭手法，充分隨意的特點。

（2）《不求甚解》語言平易親切，娓娓而談，用語簡約，生動形象。

談談自己在學習兩篇短文前后的不同感受。

九下短文兩篇教案篇十

《敬畏生命》一文通過寫作者看到樹本飄送種子的現象，受到震撼、折服，贊揚了那種頑強不屈的生命力，同時也告訴人們面對生活要勇于奮斗，重要的是奮斗的歷程，而非最后的結果。

《熱愛生命》一文通過寫作者對生命的感悟，告訴我們應當熱愛生活，努力使自己的生命活得更有意義，更有價值。

兩篇短文一重抒情，一重說理，然而主旨是相通的，都是談的有關生命的問題，語言內涵豐富。

盡量使內容具體化

以前所學的課文內容比較實際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西，在教學過程中要盡可能地使之具體化，不要泛泛空談。

可以從這樣幾個角度切入課文

一是反復朗讀，通過朗讀，熟悉課文，熟悉語句，并在朗讀中體味文'章中蘊含著的作者感情和說理力量。

二是從文章標題入手，理解從“敬畏生命”到“熱愛生命”的含義。“敬畏”的本義是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表達的是一種敬重、折服、贊嘆的感情，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服，并發出由衷的感慨和贊美。“熱愛”的意思是熱烈地愛，因為作者深刻地認識到生的本質，所以他才會熱烈地愛著生命，全身心地投入生命，創造生命。

三是抓住重要語句，結合上下文的意思，通過思考、討論，理解這些語句的含義。或者在老師的點撥下，用自己的話說出句子的含義。

四是將兩文進行比較閱讀，總括兩文的異同。首先看思想內容，比較兩篇文章中心內容的側重點有什么不同，“敬畏生命”敬畏的是什么？“熱愛生命”熱愛的是什么？“敬畏”與“熱愛”的相同與區別在哪里？其次看文章形式，比較兩文的表達方式有何不同。《敬畏生命》重在抒情，是怎樣抒情的？《熱愛生命》重在說理，是怎樣說理的？

可以圍繞爭論進行教學

這兩篇課文有些內容可能引起爭論，如生命“不計成本的投資”“生的本質在于死”“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的”，可以圍繞這些爭論進行教學，不必面面俱到。

引導學生樹立正確的人生觀

生命意識的教育，有助于學生樹立正確的人生觀。要通過教學培養學生的生命意識，引導他們建立正確的生命觀、價值觀。

教學設計示例

一、教學目標

（一）知識教學點

1．積累掌握下列詞語，并給加粗的字注音。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動魄 躁動不安 稍縱即逝

2．能體會《敬畏生命》中充滿感情的敘述和作者對于生命的深層感悟。

3．了解《熱愛生命》的作者蒙田，理解體會他對生命的本質和生命的意義的闡釋。

4．對兩篇文章進行比較學習。

（二）能力訓練點

1．通過多讀、多思考，訓練學生閱讀散文的能力。

2．找出一些關鍵句子，讓同學們理解討論，各抒己見。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛生命》的第二段。

（三）德育滲透點

通過學習這兩篇散文，樹立正確的人生價值觀，熱愛生命、珍視生命，認真把握好每一天。

（四）美育滲透點

感受樹木繁殖生命的偉大，接受自然美的熏陶；領悟作者珍惜生命的情操美以及表現出來的智慧美。

二、學法引導

運用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內容，再通過比較法將文章共同學習，加深理解。

三、重點?難點?疑點及解決辦法

（一）重點、難點

準確理解把握兩位作者在文章中表達出來的對生命的認識和理解。

（二）疑點

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世”這句引用引自哪里？

（三）解決辦法

讓學生多聯系自己生活中所能感知的生命現象來理解把握課文。

九下短文兩篇教案篇十一

[教學設想]

針對本次論壇主題“外國文學作品教學”，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學會理性的思考問題，理性的表達見解。

相對中國傳統的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習慣還不適應這種內在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學目標]

1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內涵。

2．學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內在邏輯性。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學重難點]

理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學工具]多媒體

[課時安排]1課時

[教學過程]

一、導入新課回味中國傳統隨筆

1、教師導入：生活中經常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介：在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學生自由品讀。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現出超凡脫俗的精神品質，遺世獨立的個性趨向。

同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文感悟西方隨筆特點

1、學生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。

2、學生找出每篇最能體現作者思想的語句，談談理解。

教師明確：

《熱愛生命》

“生之本質在于死。”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”

作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質一面而言的）。接著作者轉折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中。”

“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。”“當你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學生討論分析這些語句如何集中體現作者的思想。

（出示重要語句）板書：

板書：辨證

“度日”：死對比生：熱愛

“葦草”：弱對比強：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統一的思想找到矛盾的對立統一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。

學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。

學生發言、討論，教師明確：（出示投影）

中國傳統隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。

教師引導：中國人的思維方式更感性，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對比美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結閱讀更多經典隨筆

1、學生小結課堂學習的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數思想者智慧與成果的結晶。

九下短文兩篇教案篇十二

一、課文導讀

古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優美，意味深遠，學習時要反復誦讀，用心品味，以充分領略作者的情懷，同時也要認識這種情懷產生的社會背景。

二、文言知識儲備

（一）掌握下列生字詞

míngxīntáirútiáodúdūnyífányú

陋室銘惟吾德馨苔痕鴻儒調素琴案牘周敦頤蕃予

yūzhuóliánmànxièyīxiǎn

淤泥濯清漣不蔓不枝褻玩噫鮮有聞

（二）詞類活用

1、有仙則名（名：名詞活用為動詞，可譯作“出名，聞名”。）

2、有龍則靈（靈：形容詞活用為動詞，可譯作“顯靈，靈驗”。）

3、無絲竹之亂耳（亂：形容詞的使動用法，可譯作“使……擾亂”。）

4、無案牘之勞形（勞：形容詞的使動用法，可譯作“使……勞累”。）

5、不蔓不枝（蔓、枝：名詞活用為動詞，可譯作“生（長）蔓”；“生（長）枝”。）

（三）特指名詞

1、往來無白丁（白丁：本指“平民”，文中特指“沒有什么學問的人”。）

2、無絲竹之亂耳（絲竹：本指“琴瑟、簫管等樂器”，文中特指“奏樂的聲音”。）

（四）“之”的不同用法及含義

1、水陸草木之花（之：結構助詞，相當于“的”。）2、何陋之有（之：表示強烈的反問語氣，無實義，可不譯。）

3、漁人甚異之（之：代詞，它，指桃林美景。）4、蓮之出淤泥而不染（之：表示舒緩語氣，無實義，可不譯。）

5、無絲竹之亂耳（之：表示舒緩語氣，無實義，可不譯。）

陋室銘劉禹錫

一、作者簡介

劉禹錫（772?c842）：字夢得，唐朝洛陽（今屬河南省）人，一說是彭城（今江蘇徐州市）人。他是唐朝著名的樸素唯物論的思想家，寫過三篇《天論》。早年與柳宗元齊名，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和頗多，世稱“劉白”。有《劉賓客文集》傳世。

二、題解：本文選自《全唐文》。陋室：簡陋的屋子。

三、銘：銘是古代刻在金屬等器物上或碑石上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。這種文體一般都是用韻的，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。

四、課文翻譯

五、課文解析于《論語子罕》篇。

1、⑴作者認為“陋室”不“陋”的原因是什么？⑵與“陋室”主人交往的都是些什么人？⑶表現與“陋室”主人交往之雅的句子是哪句？

（⑴“陋室”不“陋”的原因是“惟吾德馨”。⑵與“陋室”主人交往的都是“鴻儒”。⑶表現與“陋室”主人交往之雅的句子是“談笑有鴻儒，往來無白丁。”）

2、作者用“仙”和“龍”來比喻什么？

（作者用“仙”和“龍”來比喻品德高尚、志趣高雅的人。）

3、⑴“何陋之有”一句引自何人？⑵把它用在文末有何作用？

（⑴“何陋之有？”一句引自孔子。⑵把它用在文末起畫龍點睛的作用。）

4、表現作者愜意閑適的生活情趣的句子是哪些？

（表現作者愜意閑適的生活情趣的句子是“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”）

5、本文運用了大量的對偶修辭，你能把它們一一找出來，并翻譯嗎？（略）

6、本文表現了作者怎樣的思想感情？

（本文通過對“陋室”的生動描繪和高度欣賞，表達了作者保持高潔傲岸的節操和安貧樂道的人生態度。）

愛蓮說周敦頤

一、作者簡介

本文選自《周元公集》。周敦頤（1017?c1073）：原名敦實，字茂叔，謚（shì）號元公。道州營道（現在湖南道縣）人。北宋哲學家。著有《太極圖說》《通書》等。

二、說

說是古代的一種文體，可以說明事物，可以發表議論，也可以記敘事物，或用來說明道理。

三、課文翻譯

四、課文解析

1、⑴像征君子身處污濁環境而不同流合污的句子是：“出淤泥而不染”。

⑵像征君子的莊重，不嘩眾取寵、不炫耀的句子是：“濯清漣而不妖”。

⑶像征君子內心通達，行為正直，不結黨營私的句子是：“中通外直，不蔓不枝”。

⑷像征君子的高尚品德并遠揚四方的句子是：“香遠益清”。

2、文中的“蓮”有什么像征意義？（略）

3、⑴從“蓮之愛，同予者何人？”一句來看，作者意在感嘆什么？⑵從“牡丹之愛，宜乎眾矣。”一句來看，作者意在諷刺什么？

（⑴作者意在感嘆無人仰慕君子的德行。⑵作者意在諷刺追名逐利，趨炎附勢的世風。）

4、文章以“蓮”為歌頌對象，為什么多次寫到牡丹和菊花？

（這里使用了襯托手法，目的是用菊花的隱逸和牡丹的富貴來襯托蓮的種種美德。）

5、本文除了使用襯托手法以外，還用了哪些修辭手法？試舉例說明。（略）

6、文中把“蓮”比作“君子”，那么作者認為“君子”應是怎樣的人？

（“君子”應是不與世俗同流合污，品行端正，廉潔正直，通達事理的品德高尚的人。）

7、本文表達了作者怎樣的思想感情？

（表達了不慕名利、潔身自好的高尚情操，同時也批判了當時趨炎附勢、追求榮華富貴、爭名奪利的世風。）

8、作者在寫“蓮”時，有對蓮外形的描寫，也有對蓮精神的贊頌。請引用原文，說說哪些是寫蓮的外形美，哪些是贊美蓮的精神美？試作簡要分析。

（⑴外形：“中通外直，不蔓不枝”和“亭亭凈植”是寫蓮的外形美。

⑵精神：“出淤泥而不染”是寫它在惡劣的環境中不同流合污，始終保持高潔的志向。“濯清漣而不妖”是寫它在美麗的環境中不炫耀、不妖艷、不嘩眾取寵。“香遠益清”是寫它香氣四溢，美名遠揚。“可遠觀而不可褻玩焉”是寫它雖然美麗，卻非常端莊、潔身自好。）

五、主題思想

本文通過對蓮的可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態度：既不像陶淵明那樣消極避世，又不像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

研討與練習

一、背誦并默寫這兩篇短文。（略）

二、反復品味文章的寓意，研討下列問題。

（所謂“寓意”，主要是指作者的志向和抱負，這是托物言志文章的核心，必須抓住這個核心，才能達到整體感知；此外，也包括對文中某些重要語句的理解。）

1、《陋室銘》結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？試聯系全文內容作具體分析。

（《陋室銘》的全篇主旨是從孔子的“君子居之，何陋之有？”這句話生發而來的，作者以此結束全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經包含在全篇之中，略去后才有余味。）

2、《愛蓮說》中稱蓮是“花之君子”，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。

（這是一道開放性的試題。作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過“蓮”的形象來探求。因此，在討論前應當指出，這是一種藝術概括方式，要善于運用聯想把“蓮”的形象跟君子的形象融為一體，不要搞機械的“對號入座”。本題切忌統一答案，重在培養同學們的聯想能力。

如：作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、阿諛奉承，而是要在污濁的世間獨立不移。他要像“蓮”那樣身處污濁的環境而不同流合污、不隨波逐流、不嘩眾取寵，也不炫耀自己；而是潔身自好、質樸、莊重、清逸、卓然挺立、純正無邪、端莊嚴肅、品格高尚，因而聲名遠揚，為人敬重。）

3、下面幾句話都有言外之意，試做分析。

⑴無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（可以先回答：作者是否不喜歡音樂？（從“調素琴”可以得出否定的答案。）“調素琴”跟“絲竹之亂耳”有何區別？由此逐步引導到作者對官僚們尋歡作樂生活的批判態度上來。）

⑵牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎眾矣。

（作者這種寫法頗似“一字褒貶”。文中只說牡丹是“花之富貴者也”，此外別無貶詞，但從“宜乎”一語卻可以看出他對世風的鄙視。為了引起討論的興趣，不妨先讀讀白居易的《買花》詩，此詩淺顯易懂，費時不多。）

三、“之”有時相當于“他（她、它）”“這（那）”，有時相當于“的”，有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義――這后一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。

1、水陸草木之花，可愛者甚蕃。（之：結構助詞，相當于“的”。）

2、予獨愛蓮之出淤泥而不染。（之：表示舒緩語氣，無實義，可不譯。）

3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（之：表示舒緩語氣，無實義，可不譯。）

4、孔子云：何陋之有？（之：表示強烈的反問語氣，無實義，可不譯。）

5、漁人甚異之。復前行，欲窮其林。（之：代詞，它，指桃林美景。）

九下短文兩篇教案篇十三

《短文兩篇》精品教案

【教學設想】

這兩篇文言小短文，包含著古人對太陽這一永恒話題的不折不撓的探索精神。由于二文簡短，教法可以相近，因此納入一起設計，課時可以靈活安排。由于課文文字精練而意蘊豐富，學生易于掌握，因此設計a強調指導學生多多誦讀，加深對內容的理解，引導、鼓勵學生發表獨立見解。二文文字極其簡練，其中的省略之處也就構成了許多空白點，適合于指導學生進行審美的、想象性的擴寫訓練，進一步揣摩人物形象，強化對內容的理解，設計b便體現了這一特點。

【教學設計a】

教學目標 ：

1、能翻譯，掌握基本字詞。

2、能背誦默寫二文。

3、能理解文章的主題。

教學步驟 ：

導入 ：人類的.生活與太陽息息相關，關于太陽的討論也進行了幾千年，而人們似乎從未因此而停止過對太陽的探索。說說你讀到過的有關太陽的故事。

一、朗讀，整體感知

1、各自大聲朗讀全文幾遍，要求讀準字音及停頓，達到流暢的程度。

注意重要字詞的讀音： 河渭（《夸父追日》） 盤盂（《兩小兒辯日》）

2、自己口頭翻譯兩遍短文，在文中注出對關鍵字詞的解釋。如有疑難字詞，在四人小組內討論，落實翻譯。

需要重點注意的詞：（1）《夸父追日》：逐走 入 欲 得 河 北 大澤 鄧林 （2）《兩小兒辯日》：東 故 以 去 及 湯 為 決 孰 汝

3、全班集體朗讀，限時背誦，默寫。

二、品讀，自主探究

《夸父逐日》：

1、你怎樣看待夸父與日逐走的行為？（教師提示：表現了夸父宏偉的志向，神奇的力量，英勇的氣概。注意引導學生從神話特點出發正面理解，也允許保留個人見解。）

2、對棄其杖，化為鄧林的結尾，你是怎樣理解的？（教師提示：力量巨大，勇于追求，死而后已，為人類造福）

3、你認為這篇文章的主題是什么？（教師提示；表現中國古代人民敢于探索自然、挑戰自然的強烈愿望。）

《兩小兒辯日》：

1、你怎樣看待兩小兒對孔子的譏笑？（教師提示：孔子不能理解，在當時很正常。譏笑反映了學派之爭，不值得肯定。）

2、兩小兒的辯斗對你有什么啟發？（教師提示：敢于發表自己獨立的見解；對同一事物可以從不同角度理解；古人強烈要求認識自然現象的愿望。）

3、孔子不能決說明了什么？（教師提示：博學之人認識能力也有限，人在自然面前也需要不斷學習。）

自主思考，寫出自己的理解，小組討論，全班交流，教師歸納點評。

三、拓展閱讀：閱讀《后羿射日》、《精衛填海》（原文略）

1、自由、流暢地朗讀。

2、借助工具書讀懂故事，能翻譯全文。

3、說說這則神話表現的中心是什么。

四、作業 布置

1、鞏固背誦、默寫兩篇短文。

2、課外閱讀《山海經》。

【教學設計b】

教學目標 ：

1、落實翻譯，能夠默寫。

2、能通過想象，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。

教學步驟 ：

一、讀懂課文，排除疑難字詞，搞清文章的主要內容，落實文章翻譯。

二、熟讀，限時背誦默寫。

三、二文的文字極為簡潔，省略了很多細節和場景。小組合作，說一說文中哪些地方可以補充一些省略了的場景，存在哪些審美空白，并說清楚補加場景的理由。

明確：

《夸父逐日》：

1、夸父與日奔走的場景。

2、夸父飲于河澤的場景。

3、夸父死后的神奇變化。

《兩小兒辯日》：

1、孔子的有關介紹及孔子的外貌。

2、孔子聽時及聽后的心理。

3、兩小兒笑語孔子時的神態。

四、選做：1、在上述幾種情況中選擇一種情形進行擴寫。2、在兩篇短文中選擇其中一文，補充省略之處，擴寫此文。

評改，交流。

【資料平臺】

1、《山海經》。

2、沈括《日月之形》。

3、《地震》。

九下短文兩篇教案篇十四

課題：組歌授課時間：1課時

目標：⒈ 注重朗讀，感受兩首散文詩中的形象特點，領悟其思想內涵。

⒉ 引導學生進行積極的情感體驗，在欣賞品味中享受審美樂趣。

⒊ 模仿寫作，初步培養學生創造性地感受與表達的能力。

重點：注重朗讀，感受兩首散文詩中的形象特點，領悟思想內涵。引導學生在欣賞品味中享受審美樂趣。 教學方法：1.朗讀法。2. 引導法

難點：仿寫，培養學生創造性地感受與表達的能力。教學手段：錄音機、投影儀。

一、導入新課：

詩人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個性，它們與自然萬物和諧共處，構成生生不息的美妙世界；同時，它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。

二、作者簡介：

紀伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩人、畫家。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》。《組歌》共包括五首散文詩，這里選的是其中兩首。他是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一，是阿拉伯第一個文學流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學”）的中堅和代表。

他是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在詩《朦朧中的祖國》中，謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。”他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉親。”愛與美是紀伯倫作品的主旋律，文學與繪畫是他藝術生命的雙翼。

他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善于在平易中發掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。他清麗流暢的語言征服了一代代世界讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。

教學步驟：

二、誦讀——整體感知。

1．請同學們認真地聽讀課文，邊聽邊想象其展現的畫面，進入情境，體會詩中美好的情韻。

2、學生朗讀。讀詩是一種高雅的情感體驗活動，當我們在想象中進入詩中的意境，體悟到詩中美好的情韻而又能恰當運用朗讀技巧用聲音加以傳達，這時，我們的心靈深處便會激起情感的火花，受到美的熏陶。現在，請大家自由選擇組詩《浪之歌》或《雨之歌》中的任意一首，進行朗讀感受。

一讀：重在整體感知詩中形象，注意語音的飽滿與圓潤。

二讀：重在體味情感。注意語流順暢，注意把握好朗讀的節奏、停頓、快慢等。

三讀：重在進入情境。注意韻腳，注意語氣的輕重抑揚，注意體現散文詩的抒情性。

整體感知詩人情感。

3．散文詩往往借助于具體的形象來傳達詩人的情意，那么，這兩首散文詩借助“浪”和“雨”的形象表現了作者怎樣的感情？

明確：作者采用第一人稱，借助豐富的想像，藝術地描繪“浪”和“雨”的生活，借它們來贊頌人類七情之中最美好的感情——愛，并借以袒露詩人自我仁愛博大的襟懷，表現出對人生的思考。

三、品讀——形象賞析。

1．這兩首散文詩中的“海浪”和“雨”的形象各有什么特點？

如：（熱情洋溢的浪； 一往情深的浪；無比忠誠的浪；多情浪漫的浪；溫柔善良的浪；癡情的浪；纏綿的浪；任性的浪等）

（滋潤萬物的雨 ；讓山河歡樂的雨；讓花草歡笑的雨；為云彩和田野傳遞愛情的雨；充滿愛心的雨；啟迪心扉的雨；沁人心田的雨等）

2．你能說說“海浪”和“雨”到底具有怎樣的形象？

（海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，海浪的形象是一個博愛者的形象，從中可以看到詩人自己的影子，詩人是世間種種美好事物的守護者。）

（雨的形象是一個奉獻者和使者的形象，它滋潤萬物，同時也把距離遙遠的事物聯結起來-“傳情的信使”）

第二課時

四、美讀——特色把握。

請同學們根據自己的個人興趣，自選角度，說一說品析課文美點的話。（可以從詩的形象，詩的語言，詩的修辭方式，詩的結構形式，詩的情感，詩的抒情方式等方面進行。）

先說《浪之歌》：“美在……” （學生自由評說）

再說《雨之歌》：“美在……” （學生自由評說）

討論明確： 學生發言交流，教師總結評點，重點突出：

美在用詞：文中一組擬人化的動詞，如“摟抱”、“親吻”、“擁抱”、“撲倒”等，生動貼切地描繪熱戀中的“浪”與“海岸”相親相愛、難舍難分的情態；一組成語，如“碧海丹霞”、“長吁短嘆”、“紋絲不動”、“死里逃生”等，言簡意豐，讓人產生無窮聯想；一組疊詞，如“相親相近”、“相離相分”、“緊緊”、“嘻嘻哈哈”，富有韻律，極具音樂的美感。

美在寫句：文中一組由語意對舉與反襯組合的精美對稱句，如第二、三段，對比鮮明，具有對稱的美；第五段的排比句，層次分明地表現星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中“浪”的守護者形象。還有一些特殊的句子，如“縱使我滿腹愛情，而愛情的真諦就是清醒”、“這就是我的生活；這就是我終身的工作”等，或在語意層次上顯得豐富而有氣勢，或形象準確地傳情達意，顯出獨具特色的語言魅力。

美在形象：在《浪之歌》里，海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，她對情侶海岸一往情深，愛得熱烈，愛得深沉，在周而復始的潮汐的律動中與愛人難分難舍。不僅如此，這個女性化的形象還被融進了更深廣的喻義，它成為人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉里沉睡，唯有我徹夜不寐；時而歌唱，時而嘆息”。在《雨之歌》里，雨是一個奉獻者和使者的形象，它滋潤萬物，同時也把距離遙遠的事物聯結起來。

美在意蘊：意蘊，就是滲透在作品藝術形象中的理性內涵，是讀者能夠體味得到的作品內在的情感、靈魂、風骨、精神及某種人生精義。從《浪之歌》中，我們可以領悟到詩中海浪的愛情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀著母性的光輝——“愛情的真諦就是清醒”，因為愛著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著這個世界，它的和諧，它的美。從中我們看到了詩人自己的形象，詩人正應是這世間種種美好價值的守護者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活：這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經幻化為詩人自己的堅定的聲音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨無私的奉獻者和殷勤的使者。自然萬物因為它的滋潤而生動而美好。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中，被引領著去觸及那些離我們很遙遠的記憶、夢想，以及深邃的精神世界。

美在表達：兩首散文詩的表達之美，美在語言的清麗流暢，美在詩中語義的遞進伸展，美在豐富的`想象，美在作者的想象與海浪和雨水的自然物理特性相貼合，美在比喻、對比、排比、擬人等多種修辭手法的巧妙運用（特別是《雨之歌》中擬人手法的靈活的多方面運用）美在它所營造出的詠嘆調似的浪漫與抒情，……

四．寫讀——模仿創造。

1、朗讀<浪之歌>第五節“曾有多少次，當美人魚從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容。……”

要求運用“曾有多少次，當……時，我……；曾有多少次，當……時，我……；曾有多少次，我……”句式來說一段話。

學生討論、交流。教師引導學生說話要有一個中心，前后句連貫，銜接自然。

2、萬物有靈，只是因為人的存在。正是因為有靈性的人的凝視，萬物才顯出人間的情態。正因為有了人的聆聽，雨點的敲擊才構成一首首樂曲。下面請你采用第一人稱，發揮豐富的想象，學習多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運用，選取自然一物，以“——之歌”為題（如“小草之歌”、“白云之歌”、“春風之歌”等）模仿創作一首散文詩，表現你對人生的思考。

五、拓展閱讀

教師向學生推薦紀伯倫<組歌>中其他三首：<美之歌><幸福之歌><花之歌>，要求學生用旁批的形式寫下自己的短評，并摘抄散文詩中的佳句。以下是《花之歌》原文：

我是大自然的話語，大自然說出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說一遍……

我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。

我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開放；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。

我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈與死者最后的祭獻。

清早，我同晨風一道將光明歡迎；傍晚，我又與群鳥一起為它送行。

我在原野上搖曳，使原野風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風芬芳馥郁。我微睡時，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看；我醒來時，白晝的那只碩大無比的獨眼向我凝視。

我飲著朝露釀成的瓊漿；聽著小鳥的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領會。

六、課堂小結

紀伯倫《組歌》與一般哲理詩一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩不同，它不以得出某種哲理為目標，而是最終形成一個有豐富感性內容的，難以被抽象為簡單道理的形象。在<浪之歌>里，海浪的形象是一個博愛者的形象，從中可以看到詩人自己的影子，詩人是世間種種美好事物的守護者。在<雨之歌>里，雨的形象是一個奉獻者和使者的形象，它滋潤萬物，也把距離遙遠的事物聯結起來。

七、布置作業

將本文中你喜歡的詞語、句子抄寫到摘抄本上。

課題：尋覓春天的蹤跡授課時間：2課時

目標： 1、注重以“春天”為話題，引導學生積累關于春天的俗語、諺語、成語和詩詞名句，注重學生的文化積累，以提高學生的文化素養。

2、通過尋覓春天，觀察春天的蹤跡，讓學生深入認識大自然的物候特征，了解一點生命在春天里成長變化的過程與特點，培養熱愛春天的感情。

3、在觀賞春天、贊美春天的活動過程中，加深對春天的體驗和感悟，培養初步的自然觀賞與藝術欣賞能力。

4、學會用適當的方式表達自己的感悟和感情，培養能將描寫與抒情相結合的語言表達能力。

重點：1、注重以“春天”為話題，引導學生積累關于春天的俗語、諺語、成語和詩詞名句，注重學生的文化積累，以提高學生的文化素養.

2、學會用適當的方式表達自己的感悟和感情，培養能將描寫與抒情相結合的語言表達能力。教學方法：

1.實踐法。

2. 引導法

難點：在觀賞春天、贊美春天的活動過程中，加深對春天的體驗和感悟，培養初步的自然觀賞與藝術欣賞能力。教學手段：

一、導入

引導學生誦讀寫春天的名篇；

朱自清的《春》；杜甫的《春夜喜雨》；白居易的《錢塘湖春行》

一年之計在于春，春天總給人帶來許多希望、生機，古往今來，許多畫家、散文家、詩人都會用自己的傳神之筆，去描寫春天的景象。

今天讓我們一起走進自然去感受春天的 美景吧！

二、學生分組活動：

a、成語中的“春天”

b、詩文中的“春天”

c、繪畫中的“春天”

d、現實中的“春天”

e、我心中的“春天”

活動要求：

a組：收集能夠描寫春天成語的，不少于10個，請選擇其中6—8個寫一段話，描繪春天。

b組：收集詩詞中寫“春天”的名篇名句，寫一段賞析的文字。

c組：創作一幅“詩畫”。給一幅有關春天的畫題詩或者為詩配畫。

d組：現實中“春天”：春天自然風光在變，人也在變，同學們的目光腳步乃至整個心態是不是因為沐浴了春天的春風、春雨和春光變的更加明澈，矯健和朝氣蓬勃了？請描寫春天的風景畫和人情畫。

e組：春天到了，一定會引發你很多思緒和感觸，請用優美抒情的語句寫出來。

三、活動成果展示

九下短文兩篇教案篇十五

知識目標：

理解、積累“貪婪、墮落、點綴、冉冉、雛形、繁弦急管、紅燈綠酒、玲瓏剔透、具體而微”等詞語。

學會在散文中尋找中心句，并以此理解文章的主旨，辯證地理解行道樹的“憂愁和快樂”;體會“第一次的經驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”的含義。

背誦奧斯特洛夫斯基關于生命的名言。

能力目標：

抓住議論性的.文眼，整體把握課文內容。培養獨立質疑和探究的能力，培養合作研討的習慣。

情感目標：體會、拓展短文表達的人生哲理，獲得教益，培養高尚的審美情趣。

教學重點：抓住關鍵語句。探究、把握課文主旨，領會寫作意圖。

教學難點：聯系生活體驗，辯證理解關鍵詞語的含義。

教學方式：朗讀教學法。研討點撥法。《行道樹》借行道樹的形象表達無私奉獻的人生信念;《第一次真好》則通過兩個事例抒寫人生的一種體驗。兩篇短文有敘有議。引導學生探究文中的精辟議論，調動積極思維，并適時適當地點撥指導，使學生深入全面地理解課文內容。

教學用具：多媒體課件。

課時安排：2課時

九下短文兩篇教案篇十六

【教材分析】

《談讀書》緊緊扣住“讀書”這個話題，分別從讀書的目的、方法和作用三個方面展開論述；《不求甚解》則是從批駁別人的觀點開始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書的要訣在于虛心和會意，最后總結全文，強調重要的書要反復閱讀。

【學習目標】

1、識記字詞文常知識。

2、學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法：舉例論證、道理論證、比喻論證等。

3、理解積累文中出現的精辟的句子，從中反思自己對讀書的目的、態度、方法和作用的認識。

4、以自主探究的學習方法為主，充分激發學生的主動意識和探究精神。

5、認識讀書的益處；養成良好的讀書習慣；

【教學重點、難點】

1、分析文章的論證方式，揣摩精練有力的語言，體會表達效果。

2、理解“不求甚解”和“會意”之間的關系。

【教學準備】

第一課時前，最好能背下《談讀書》這篇文章。

第二課時前，找《咬文嚼字》的文章，與《不求甚解》進行對比，再搜集一些關于讀書經驗、方法等方面的資料。

【課時安排】二課時

【教學流程】

第一課時

一、導入：學生談自己讀書的認識

有人說，現在已經進入“讀圖時代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現在人們眼前，讀圖已經成為時尙。有人認為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書，尤其是中學生要多讀書，讀好書。那么我們為什么讀書，怎樣讀書，今天我們一起來聆聽幾百年以前的先哲的高論。

二、簡介作者：識記作者及相關文學常識

補充培根名言：

時間是衡量事業的標準。類別：時間

嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。類別：人生

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。類別：科學

就是神，在愛情中也難保持聰明。類別：愛情

由智慧養成的習慣成為第二天性。類別：智慧

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。類別：人生

由智慧所養成的習慣能成為第二本性。類別：人生

誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。類別：人生

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智：詩歌使人巧慧：數學使人精細：博物使人深沉；論理之學使人莊重：邏輯與修辭使人善辯類別：人生

命運如同市場。如果老待在那里，價格多半是會下跌的。類別：人生

順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。類別：道德

時間是衡量事業的標準。類別：事業

同情是一切道德中最高的美德。類別：道德

一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。類別：友誼

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。類別：修養

培根（1561—1626）英國哲學家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學畢業，后又學習法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學方面主要著作，開創英國隨筆這特有體裁。

三、朗讀課文，體味文章的意蘊，感知文章的內涵。生討論，重點理解下列詞語

怡情傅彩藻飾矯情詰難尋章摘

句咀嚼狡黠倫理味同嚼蠟滯礙睪闡證吹毛求疵

四、討論：作者從哪幾個方面談讀書？（要理清作者的思路，歸納總結。）

第一層：（從開頭到“全憑觀察得過且過知”）闡述讀書的.正確目的。

（1）先正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。

（2）后反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學究，

第二層：（讀書時不可存心詰難作者—始能無知而顯其有知）闡述讀書的方法。

第三層：（讀史使人明智—結尾）闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。

五、探究課文內涵：

1、讀書要有哪些好處呢？

明確：怡情、傅彩和長才。

2、讀書與經驗的關系是什么？

明確：經驗不讀書之不足，經驗范書中所示，互相補充。

3、什么人才可讀書用書？用書的智慧從何而來？

明確：明智之士（明察事理的人）。“全憑觀察得之”

4、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”的含義。說說比喻說理的好處。

明確：人要揚長避短，不斷進步，就要讀書明理，明智，不斷完善自己，努力趨于完美。生動深刻，通俗易懂。

5、正面說讀書有三種不同目的：“怡情、傅彩和長才”與反面指出讀書的三種偏向：“惰、矯和學究”，用的是哪種議論方法？另舉一例。

明確：對比論證，正反全面，對比有力。

6。作者介紹哪些讀書的方法？并談一談你的看法。

明確：①讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。②對不同的書，要不同的讀。③提倡把讀書和討論、作文、做筆記結合起來。

7。讀書會有哪些功效呢？試舉例說明。

明確：讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。

8。結合課文談一談你的讀書感悟。

六、小結：

閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。

——余秋雨

一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話，我就會沉沒在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。——【蘇】高爾基

趕快讀書吧！

【布置作業】

同步探究

八、板書設計：

談讀書

正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才

第一層：闡述讀書的正確目的：反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學究

第二層：闡述讀書的方法：仔細推敲細思、不同的書，不同的讀、“3結合”

第三層：闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。

九下短文兩篇教案篇十七

題目：“我心目中的春天”

參考資料：

關于春天的成語：

春暖花開,春意盎然,滿面春風,春光無限,四季回春 綠草如蔭,春風和氣 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春華秋實 春暉寸草 春回大地 春蘭秋菊 春暖花開 春色撩人 春色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺 春生夏長，秋收冬藏 春筍怒發 春蛙秋蟬 春意盎然 春意闌珊 紅情綠意 花紅柳綠 花香鳥語 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 滿園春色 柳綠花紅 鳥語花香 雙柑斗酒 尋花問柳 雨絲風片 鶯歌燕舞 雨后春筍 有腳陽春 暗香疏影 百花齊放 姹紫嫣紅 倡條冶葉 尺樹寸泓 出水芙蓉 摧蘭折玉 繁花似錦 凡桃俗李 紛紛揚揚 紛紅駭綠 風吹雨打 風花雪月 浮花浪蕊 孤標傲世 桂馥蘭香 桂林一枝 桂子飄香 含苞待放 含苞欲放 紅衰翠減 鳥語花香

有關春天的詩歌：

1、絕句 唐*杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

2、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

3、游園不值 宋*葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

4、春日 宋*朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

5、春曉 唐*孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

6、絕句 宋*志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

7、鳥鳴澗 唐*王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

8、漁歌子 唐*張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

9、詠柳 唐*賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

10、豐樂亭游春 宋*歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

11、春望 唐*杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

12、江南春 唐*杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

13、村居 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

14、憶江南 唐*白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火。春來江水綠如藍。能不憶江南？

15、清明 唐*杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

17、早春 唐*韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

19、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

九下短文兩篇教案篇十八

教學目標：

１、有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言；

２、結合歷史背景，理解作者的思想感情；

３、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；

４、積累有關日月的詩詞。

指導思想：

以學生自讀為主，師生平等對話，合作探討，培養學生自主學習的習慣和能力。

課時安排：一課時

課前準備：

１、學生利用工具書掃除字詞障礙，讀準字音，熟讀全文；

２、學生通過各種渠道查找有關日月的`詩詞，各準備一首自己最喜歡的，并作好簡要分析；

３、教師準備相關資料，如寫作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動形象地引導學生理解作者的思想感情。

教學內容及步驟：

一、導入新課

日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊悠遠的古典詩文，請把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。

二、交流古詩詞

分別請３５名同學誦讀他所收集到的詩詞，并簡述理由。教師根據實際情況作適當的點評。

三、初讀感知

１、簡介作者及歷史背景

作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現當代著名文學家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，《復仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。

背景簡介：這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰爭進入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。

３、默讀全文

要求：學生根據歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解（最好能形成書面文字）；找出文中的優美句段并加以簡要說明；找出自己難以理解的地方，作上符號。

４、朗讀

(1)、找兩位同學分別朗讀《日》《月》兩短文

要求：學生根據自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據情況范讀引導，力求貼近作者當時的感情，以便學生把握朗讀的情感基調。