構(gòu)建社會主義和諧社會，是我國當前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應關注其深刻的文化涵義。如今，沒有人懷疑物質(zhì)生態(tài)對于人類生存與發(fā)展的重要性；而文化為人們提供的是精神生態(tài)，在堅持發(fā)展文化主旋律的前提下，形成多樣文化和諧發(fā)展的良好文化生態(tài)，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

和諧是社會主義文化的本質(zhì)要求

建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人們的美好追求。我們所要實現(xiàn)的和諧社會不是局部的和諧，而是覆蓋社會各個領域，具有基礎性、普遍性的社會和諧；也不是暫時的和諧，而是長遠的、可持續(xù)的社會和諧。其中具有基礎性、普遍性且長遠的、可持續(xù)的社會和諧，就是文化和諧。和諧的文化精神和文化境界是構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)和靈魂。只有造就深層的文化和諧，才能造就“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

和諧是一個相對的、發(fā)展中的概念，它以事物的矛盾和差異為前提，有差異、有不同，才有和諧的存在。和諧是運動中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，紛繁中的有序，多樣性中的統(tǒng)一。縱觀人類社會發(fā)展史，迄今為止，沒有差別、沒有矛盾的社會尚未出現(xiàn)。從美學的角度講，差異是一種美，有差異的存在，才能形成和諧。沒有差別，也就無所謂和諧。正因如此， “不同而和” 可以說是社會主義和諧社會的常態(tài)，是肯定事物多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅各種差異與矛盾，而是要使各種差異形成一種合力，形成一種良性的互動，這樣才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)與和諧。“不同而和”原則運用于構(gòu)建社會主義和諧社會中，可以有許多具體而生動的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在文化上，就是文化生產(chǎn)與文化消費、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、主流文化與民間文化、精英文化與大眾文化以及本土文化與外來文化的和諧并存與共同發(fā)展，目標只有一個，就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活的需要。

文化和諧以人的全面發(fā)展為旨歸

文化以價值理性和工具理性的方式給人類社會的發(fā)展提供目的意義和發(fā)展動力，是人類安身立命之要所。人類社會的歷史就是通過文化的發(fā)展與創(chuàng)新不斷提升人的生存價值和文明程度，從而使人成為一種具有崇高境界的真正全面自由發(fā)展的主體的歷史。然而，工業(yè)文明在給人類社會帶來巨大的物質(zhì)文明的同時，由于工具理性的過分張揚，其負面效應日益凸顯，造成價值理性的缺失。正因如此，馬克思在描述未來理想社會狀態(tài)時提出，共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”；恩格斯認為“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。可以說，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放以及每個人的全面而自由的發(fā)展，是全部馬克思主義的精神實質(zhì)。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的主要特征，也是社會主義文化所追求的目標。這是發(fā)展先進生產(chǎn)力的必然要求，也是發(fā)展社會經(jīng)濟和文化的最終目的。因為先進文化的先進性，源于它能夠促進人的全面發(fā)展的合理性。社會主義文化建設的目的就是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

人的全面發(fā)展是一個逐步提高、永無止境的歷史發(fā)展過程，也是人類永恒的歷史追求。因此 ，必須以人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，是黨的十一屆三中全會實現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變。在以經(jīng)濟建設為中心、加快物質(zhì)文明建設的同時，要更加關注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設，始終堅持推進經(jīng)濟、政治、文化的相互促進和協(xié)調(diào)發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟增長而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會主義本質(zhì)的。正因如此，黨的十六屆三中全會把“以人為本”的科學發(fā)展觀作為全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想，這是一項十分重要的戰(zhàn)略抉擇。

以全民族的文化自覺構(gòu)建文化和諧

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要全民族的文化自覺。這種文化自覺體現(xiàn)為社會主體對社會發(fā)展的文化建構(gòu)、文化選擇、文化發(fā)展的理性思考和實踐，是人類理性在探求自身生存發(fā)展和自由過程中的最高體現(xiàn)。構(gòu)建文化和諧，能否形成全民族的文化自覺，充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造和理性選擇至關重要。自近代以來，在對中國現(xiàn)代化的曲折探索中，從洋務運動、辛亥革命到新文化運動，從器物、制度到文化，人們的文化自覺不斷提升。特別是中國共產(chǎn)黨發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化以及代表先進文化前進方向價值取向的確立，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義文化的高度自覺，不僅進一步深化了對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認識，為文化建設增添了更加深刻的內(nèi)涵，也使我國文化的發(fā)展獲得了前所未有的巨大空間，為文化的發(fā)展營造了健康的生態(tài)環(huán)境。

中國走向現(xiàn)代化是在世界走向全球化的時代背景下展開的，由于中國的特殊國情，不可能套用任何現(xiàn)成的文化模式。發(fā)展先進文化，實質(zhì)上是在多元文化交融中的文化創(chuàng)新，這就需要我們站在現(xiàn)代文明的基點上， 以開放的姿態(tài)、世界的眼光、戰(zhàn)略的思維、創(chuàng)新的精神和超越的意識，理性地看待與把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關系，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)我們必須繼承，但這應該是一種理性的、創(chuàng)造性的繼承，包括對自己傳統(tǒng)文化的深刻反省，以期明了究竟什么是表征我們民族的優(yōu)良性格、民族精神和民族凝聚力的優(yōu)秀傳統(tǒng)，什么是至今仍在阻礙著我們邁向現(xiàn)代化的精神桎梏；對外來文化也必須借鑒，但這借鑒是有所選擇的吸收，是一種理性的調(diào)適與有機的融合，而不是對西方文化甚至是某一國家文化的頂禮膜拜。只有這樣，才能把面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化建設，變成全民族自覺的文化實踐。