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文化傳承作文800字 文化傳承的名言名句篇一

傳承，是一個(gè)永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。

青，出于藍(lán)而青子藍(lán)；冰，水為之而寒于水。人類前進(jìn)的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個(gè)民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因?yàn)樗锩姘褡宓幕辍?/p>

經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領(lǐng)航經(jīng)典，用進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揚(yáng)光大。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚(yáng)，弘揚(yáng)是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點(diǎn)充分弘揚(yáng)才能傳承，即而塑造你我。

傳承的是文化，弘揚(yáng)的是精神。在浩瀚的歷史中，經(jīng)典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進(jìn)方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數(shù)人為之動(dòng)容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責(zé)任，也是一份內(nèi)在的力量。

作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化”?？梢姡褡宓奈幕闹匾?，它關(guān)系到一個(gè)國家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世紀(jì)的今天，我們正在一步步、一點(diǎn)點(diǎn)將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死瑸榱擞?，而丟棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。

傳承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉爾說:“我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞?！倍鴥?yōu)秀的古詩文都是中華智慧的結(jié)晶，都堪稱藝術(shù)經(jīng)典。古詩文的積累不是外顯的實(shí)用，而更是一種文化的追求，一種民族精神的延續(xù)。對(duì)于歷史上的文人墨客，經(jīng)典詩篇，之于今天，都應(yīng)該是一份榮耀，它代表了我們歷史的先進(jìn)性。無論是詩人還是詩篇，都極大地賦予了那個(gè)時(shí)代的特征，富有鮮明的感情色彩，中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。例如，孔子是我國歷史上偉大的教育家，他的言論堪為經(jīng)典，如今，連西方都設(shè)有孔子學(xué)院去學(xué)習(xí)他的思想，作為一個(gè)中華民族的后繼者，又有什么理由不去傳承和發(fā)揚(yáng)呢？

傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚?？v觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對(duì)愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是中國人幾千年智慧凝結(jié)而成的，其觀念和準(zhǔn)則確實(shí)值得當(dāng)今社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。古有“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個(gè)豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當(dāng)下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠(yuǎn)離了道德準(zhǔn)則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時(shí)有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導(dǎo)致社會(huì)道德敗壞的根源。中國自古以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物?！耙缘路恕薄暗虏偶?zhèn)洹?，人無德，何以立？只有大力弘揚(yáng)孝、誠、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德素質(zhì)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X行動(dòng)，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。

傳承是一份美好，是一份敬仰。作家郁達(dá)夫說“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”誠然，中國不缺少英雄人物，古往今來，英雄輩出，從救國無望，含淚投江的屈原，到三國梟雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的愛國忠臣文天祥，岳飛等英雄人物，乃及近現(xiàn)代的抗日英雄葉城煥、楊靖宇、邱少云等。然而，在這樣一個(gè)英雄盛出的民族，我們卻忘記了對(duì)英雄的那份敬重與愛惜，甚至忘記了無比相關(guān)的某些節(jié)日，在這樣的現(xiàn)狀下，是英雄的不幸還是我們民族的不幸？

歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風(fēng)帆，傳承好文化，弘揚(yáng)民族精神，塑造21世紀(jì)有道德，有文化，有內(nèi)涵的你我！

文化傳承作文800字 文化傳承的名言名句篇二

記憶的延續(xù)

當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個(gè)民族的情感歷史，是一個(gè)民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時(shí)那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時(shí)俱進(jìn)。

今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個(gè)字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。

正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢(shì)掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時(shí)代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會(huì)它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會(huì)更濃，發(fā)展的時(shí)間才會(huì)更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。

文化傳承作文800字 文化傳承的名言名句篇三

2023年國考《申論》熱點(diǎn)解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽(yù) 基層文化

【熱點(diǎn)背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生和媒體代表的會(huì)見，以一席親切的開場(chǎng)白拉開帷幕。習(xí)近平說，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲?！?/p>

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵(lì)小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對(duì)文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，同級(jí)文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日?qǐng)?bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級(jí)文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動(dòng)文物，2000名文物修復(fù)人員面對(duì)1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng)。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。”覃溥對(duì)記者說，構(gòu)建“示范帶”對(duì)中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級(jí)公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場(chǎng)所，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場(chǎng)地?！奥糜伍_發(fā)不僅吸引外界對(duì)京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級(jí)文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展?！?/p>

服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對(duì)基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

【考點(diǎn)分析】

一、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請(qǐng)根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護(hù)工作面臨的問題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié)，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強(qiáng)。當(dāng)面臨開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門在獲得經(jīng)費(fèi)的過程中，報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場(chǎng)上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對(duì)材料當(dāng)中的問題進(jìn)行總結(jié)，對(duì)廣西應(yīng)對(duì)問題對(duì)策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。對(duì)邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供場(chǎng)地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件。

三、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對(duì)策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對(duì)性強(qiáng)、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對(duì)考生的一項(xiàng)基本能力要求，也就是針對(duì)某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對(duì)策。一般來說對(duì)策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進(jìn)行逆推，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對(duì)策，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對(duì)策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對(duì)策的五大要素既：主體、對(duì)象、方式、內(nèi)容、效果。同時(shí)還要保證對(duì)策的可行性和針對(duì)性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實(shí)地考察，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭力與創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對(duì)基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報(bào)告中對(duì)文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要手段之一，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日?qǐng)?bào)對(duì)于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個(gè)人都是文化的傳承者

一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，社會(huì)富足，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個(gè)民族的終極追求。缺乏文明的社會(huì)就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會(huì)丑態(tài)百出。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢(mèng)想。正因此，文明堪稱一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會(huì)真正的正能量，而且也是一個(gè)國家真正的軟實(shí)力。

在新的時(shí)代，我們需要文化的承擔(dān)。誰來承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人。進(jìn)一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識(shí)分子。中國知識(shí)分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會(huì)有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對(duì)承擔(dān)文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復(fù)興時(shí)期，如果沒有但丁、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識(shí)分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言，一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。這，才是一個(gè)民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國，全社會(huì)都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識(shí)分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日?qǐng)?bào)）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對(duì)外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作。加強(qiáng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點(diǎn)文物維修利用工作。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。通過舉辦節(jié)會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、鼓勵(lì)名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗(yàn)。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國特色、時(shí)代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動(dòng)中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢(shì)，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫，拓寬交流渠道，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

文化傳承作文800字 文化傳承的名言名句篇四

誦讀經(jīng)典，傳揚(yáng)文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學(xué)生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿

（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。

（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。

（男）很久很久以前，我們讀《易》。

（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》。

（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。

（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。

（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。

誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。

（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、開場(chǎng)白

主持人a：中華文明，源遠(yuǎn)流長，主持人b：齊風(fēng)韶韻，流傳四方。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。

主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測(cè)，情財(cái)飄逸雋永，美如清水莢蓉。現(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》。

二、感受經(jīng)典的魅力

詩歌朗誦

古風(fēng)

唐李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。

主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》。

蘭

明 陳汝言

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。

雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時(shí)至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請(qǐng)聆聽《論語》同我行。

見義不為，無勇也?！稙檎?/p>

成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速?/p>

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫郏瑫沁@樣的神奇！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！

學(xué)生1：《孔融讓梨》

主持人b：小小的孔融教會(huì)了我們，與人交往要寬容。讓我們?cè)賮砺犅犃硪粋€(gè)故事，會(huì)給我們帶來怎樣的啟示呢？

學(xué)生2：《鑿壁借光》

主持人a：這些故事不僅有趣，而且給我們帶來了新的思考。那么都給大家?guī)砹四男┧伎寄?？或者你有什么想說的嗎？對(duì)你有哪些影響呢？

主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。

主持人a：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)生活的四季。

主持人b：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)人生的四季。

主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競(jìng)相開放；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。

主持人b：《弟子規(guī)》主要講如何孝敬父母，如何為人處世，以增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧。這些都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為世人所稱道，所敬仰。下面請(qǐng)欣賞小故事《孟信不賣病?！?/p>

古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對(duì)買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。

主持人a：聽了這個(gè)故事，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學(xué)們的評(píng)論，讓孩子們明白怎樣做人。）

主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

文化傳承作文800字 文化傳承的名言名句篇五

傳承與發(fā)展---企業(yè)家與企業(yè)文化之辯證關(guān)系

經(jīng)盛國際管理咨詢（中國）公司總裁葉生

企業(yè)家與企業(yè)文化之間的關(guān)系，是企業(yè)文化理論與建設(shè)的一個(gè)重要問題，我在咨詢過程中，許多企業(yè)家都問過我這樣的問題，企業(yè)文化到底是不是企業(yè)家的文化，或者直接說是老板文化。我的肯定地回答說，企業(yè)文化肯定不能簡單地等同于企業(yè)家的文化，它是一個(gè)群體與個(gè)體之間的關(guān)系，將企業(yè)文化等同于企業(yè)家個(gè)人文化的觀念是錯(cuò)誤的。特別是國有或者國有控股企業(yè)，這個(gè)特征就更加明顯。

一、企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所有員工的文化特征

企業(yè)文化是如何形成的？通常來說，企業(yè)文化的形成是由企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者決定的，他決定的基礎(chǔ)是在管理過程中，企業(yè)家通過自己的價(jià)值觀影響和決定了企業(yè)員工的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范和文化的價(jià)值取向，而且這種影響是有階段性發(fā)展規(guī)律的。在企業(yè)的初創(chuàng)時(shí)期，企業(yè)家精神在企業(yè)文化形成過程中起著不可替代且無法動(dòng)搖的地位，具有強(qiáng)勢(shì)的引導(dǎo)和決定性作用。但隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，企業(yè)各種高級(jí)人才的陸續(xù)引進(jìn)也必然帶來了對(duì)以企業(yè)家精神為主的“原味”企業(yè)文化的沖擊與挑戰(zhàn)。企業(yè)家精神的影響作用在企業(yè)文化形成過程中開始逐漸減弱，或者說企業(yè)家的個(gè)人精神受到來自團(tuán)隊(duì)其它人員的影響，它不再是一言堂，而是一種集體行為。這正如我們不能因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)家本人是一個(gè)勤奮向上的人，所以我們就可以得出他所在企業(yè)的文化特征就肯定是勤奮向上的文化一樣，如果這個(gè)推理是可以成立的話，那么企業(yè)文化人就不需要建設(shè)了，因?yàn)槠髽I(yè)家的個(gè)人文化特征就可以是企業(yè)的文化特征，那么這種企業(yè)文化還需要建設(shè)嗎？

企業(yè)文化變革的過程首先是針對(duì)所有員工的文化審計(jì)，它通過尋找在員工行為過程中的企業(yè)基本假設(shè)，重新確定企業(yè)的文化根基，所以它不僅僅是針對(duì)企業(yè)家個(gè)人的文化特征，是面對(duì)全體員工的一種集體行為。一個(gè)企業(yè)的基業(yè)長青，不能僅僅單靠企業(yè)家個(gè)人的能量，他只是起到領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為的主導(dǎo)作用，并基于權(quán)力或者產(chǎn)權(quán)的控制而使經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證并得到大部分員工認(rèn)可的企業(yè)文化體系化、制度化，成為指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)行的基本原則。但企業(yè)家的文化能否上升到一個(gè)企業(yè)的文化層面，這取決于他個(gè)人的價(jià)值觀是否得到企業(yè)絕大部分員工的認(rèn)同，并最終落實(shí)到企業(yè)員工的行為當(dāng)中，只有這樣我們才能夠說企業(yè)家的文化就等同于這家企業(yè)的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因?yàn)橐粋€(gè)人的價(jià)值觀等同于另一個(gè)人的價(jià)值觀是不現(xiàn)實(shí)的，更加不要說是等同于整個(gè)企業(yè)員工的價(jià)值觀，唯一可以作到的就是企業(yè)家的價(jià)值觀被企業(yè)大部分員工所認(rèn)同并上升到企業(yè)的行為準(zhǔn)則。

二、企業(yè)家決定了企業(yè)文化的主要特征

企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期工作，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢形成的，它凝聚了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

企業(yè)家是企業(yè)文化的主要締造者,其個(gè)人的價(jià)值觀決定了企業(yè)文化的成型與

培育。因此，我們既要看到企業(yè)文化締造發(fā)展中企業(yè)家所起的作用，也要看到其價(jià)值觀是必須在實(shí)踐中得到員工接受認(rèn)可并能夠指導(dǎo)企業(yè)取得成功。

三、企業(yè)家要對(duì)企業(yè)文化不斷傳承與發(fā)展

當(dāng)一個(gè)企業(yè)更換領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，企業(yè)文化是不是也就適當(dāng)?shù)馗淖兞?？甚至?xí)粫?huì)出現(xiàn)新上任企業(yè)家所提倡的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向與前者是完全相反的情況？

我們認(rèn)一個(gè)企業(yè)文化本身建立并不是短期的，它隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢的形成，它的形成本身就凝聚了領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它是優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

根據(jù)斯恩的企業(yè)文化基本假設(shè)理論，企業(yè)文化是從基本假設(shè)、價(jià)值觀、行為人為飾物三大層次進(jìn)行由深到淺的劃分。不能將領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、個(gè)性差異作為一個(gè)企業(yè)文化改變的依據(jù)。企業(yè)文化是有沉淀的，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在任的時(shí)候，他所帶給企業(yè)文化的影響，不僅僅是他個(gè)人。在他管理過程中，在潛移默化之中，公司員工會(huì)對(duì)于他們能夠認(rèn)同的、對(duì)于實(shí)際工作能起積極作用的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和規(guī)范，這樣就形成了文化的沉淀。當(dāng)下一任領(lǐng)導(dǎo)上任之后，他無非對(duì)于前任影響的企業(yè)文化有三種態(tài)度：第一種是承認(rèn)，第二種是部分認(rèn)同，第一種是推翻重來。那么他要改變的是對(duì)于企業(yè)發(fā)展不利的文化影響因素，如果說是對(duì)企業(yè)發(fā)展有利的，已經(jīng)為員工所承認(rèn)的東西，他為什么要推翻重來呢？如果企業(yè)文化只是屬于領(lǐng)導(dǎo)人，那在企業(yè)發(fā)展過程中有可能換數(shù)十個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，那是否這個(gè)企業(yè)就存在數(shù)十個(gè)企業(yè)文化呢？顯然不是，領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)企業(yè)文化有影響，但企業(yè)文化并非只屬于領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)文化傳承的關(guān)鍵之處就在于領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)是在吸收繼承企業(yè)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新，除非其接手時(shí)企業(yè)文化已經(jīng)成為劣勢(shì)文化，嚴(yán)重影響了企業(yè)的發(fā)展，否則全盤推翻重起爐灶將使企業(yè)一撅不振。就象高露潔一樣，在被收購后，由于收購方無法理解高露潔核心價(jià)值觀的精髓而盲目變革，違反原有價(jià)值觀從事，甚至導(dǎo)致供應(yīng)商的集體反抗，從而使高露潔從此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于競(jìng)爭對(duì)手寶潔公司，再也無力追上。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)持續(xù)發(fā)展基業(yè)長青之本，文化決定戰(zhàn)略的基本假設(shè)，而戰(zhàn)略又決定了公司發(fā)展方向，這是第一個(gè)層面的問題，而規(guī)模擴(kuò)展、組織結(jié)構(gòu)變革等等問題都是第二個(gè)層面的資源配置的問題。一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化既然由一個(gè)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)文化制定和約束的，那么當(dāng)企業(yè)發(fā)展下去，規(guī)模擴(kuò)展之后，企業(yè)組織層次的擴(kuò)張，有可能形成了中層管理文化、或者說是亞文化。當(dāng)公司規(guī)模擴(kuò)張，組織結(jié)構(gòu)變革的時(shí)候，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的公司必然要在其核心價(jià)值觀的統(tǒng)一之下進(jìn)行上述活動(dòng)，否則，企業(yè)將面臨無法形成凝聚力和向心力的困境。企業(yè)文化分為主流文化與亞文化，部門文化（職能層文化）隸屬于主流文化之中，其將受到主流文化的高度控制；而亞文化則是在統(tǒng)一核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的更為獨(dú)立的子文化系統(tǒng)。如果一個(gè)企業(yè)因?yàn)椴块T文化或者亞文化的發(fā)展而弱化主流文化，那么這家企業(yè)也已經(jīng)走到四分五裂的地步了。企業(yè)文化它實(shí)際上是一個(gè)不斷完善和提升的特殊文化，它具有階段性，隨著企業(yè)的壯大發(fā)展，它只

會(huì)不斷地完善，創(chuàng)新，但創(chuàng)新改變的基礎(chǔ)是不會(huì)變的，變的是外延，內(nèi)在的本質(zhì)還是由初始文化決定的。

四、企業(yè)家與企業(yè)文化的辯證論

企業(yè)家精神是不是企業(yè)文化，或者說企業(yè)文化是不是老板文化，這是一個(gè)很有爭議性的話題。但有一點(diǎn)是無庸置疑的，就是所有的企業(yè)家都努力想將他個(gè)人文化轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化，而所有的企業(yè)文化也必然凝聚了企業(yè)家精神的精髓，這是辯證的，而且是企業(yè)文化一定要解決的問題。

企業(yè)文化與企業(yè)家精神就如同在“和面”

和面

將水倒進(jìn)面里進(jìn)行摻和的時(shí)候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企業(yè)家精神與企業(yè)文化就象水和面之間的關(guān)系一樣，企業(yè)文化里有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神又打印上了企業(yè)文化的印跡，他們兩者之間是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出來，不同的企業(yè)家精神就會(huì)有不同的企業(yè)文化。但不同味道的水和出來的面人們只會(huì)說這個(gè)是什么味道的面，肯定不會(huì)說什么味道的水，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的是面而不是水。

企業(yè)文化也一樣，企業(yè)文化是因?yàn)樵谖幕凹恿艘粋€(gè)企業(yè)而存在的，它首先是企業(yè)的文化，所以人們只會(huì)說不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，而不是關(guān)注不同企業(yè)有不同的企業(yè)家精神。

水的味道決定了面的味道，所以水的味道在和面的時(shí)候就很關(guān)鍵，它決定了面的性質(zhì)。但隨著面量的增加，可能水的味道就會(huì)沖淡，但永遠(yuǎn)面都不可能沒有水的味道，只不過是輕重程度而已。

企業(yè)家精神也很重要，不同的企業(yè)家精神塑造出來的企業(yè)文化是不同的，在某段時(shí)期內(nèi)企業(yè)家精神基本決定了企業(yè)文化的個(gè)性。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層肯定會(huì)加入許多新的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，此時(shí)企業(yè)家精神就會(huì)受團(tuán)隊(duì)其它成員影響，而淡化了在企業(yè)文化中的作用。但無論什么時(shí)候，企業(yè)家精神還是企業(yè)文化的核心要素，只不過是影響的程度和深度不同而已。但對(duì)于企業(yè)哲學(xué)，它是企業(yè)對(duì)內(nèi)外部矛盾的基本理解和解決思維，它并不是停留在企業(yè)家單一層次中，而是企業(yè)生存和發(fā)展的核心要素，所以可能會(huì)出現(xiàn)企業(yè)家精神決定企業(yè)文化，但卻無法決定企業(yè)哲學(xué)的局面。

五、企業(yè)文化與企業(yè)家關(guān)系的四個(gè)階段

根據(jù)我們的研究，企業(yè)文化在其形成與發(fā)展過程中與企業(yè)家聯(lián)系非常密切，同時(shí)企業(yè)家在企業(yè)文化中的地位與企業(yè)的發(fā)展規(guī)模存在著密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系。根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和企業(yè)家在企業(yè)文化中所占位置兩個(gè)維度劃分，企業(yè)文化的形成一般分為四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是企業(yè)文化幼稚期。此時(shí)的企業(yè)文化正處于發(fā)展的初期，企業(yè)規(guī)模較小，企業(yè)家對(duì)企業(yè)的影響是決定性的，而且反映企業(yè)家精神的途徑一般比較直接，企業(yè)家精神在本階段是最強(qiáng)勢(shì)的，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例幾乎是百分之百。在這個(gè)階段企業(yè)文化的基本特征就是企業(yè)主要甚至是所有管理決策及行為基本上都是企業(yè)家行為，其它成員由于相對(duì)很少，或者很弱勢(shì)，所以也絕大部分圍繞企業(yè)家意志辦事，一言堂是這個(gè)階段企業(yè)文化的象征，共同的企業(yè)文化還沒有真正形成。

第二個(gè)階段是企業(yè)文化發(fā)展期。這個(gè)階段隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)不斷融入新的團(tuán)隊(duì)成員，他們的加入對(duì)企業(yè)家精神帶來新的內(nèi)容和沖擊，通常伴隨而來的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來管理難度的大幅增加，企業(yè)家在管理過程中會(huì)受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但因?yàn)殚L期的文化慣性，企業(yè)家精神的強(qiáng)勢(shì)依然持續(xù)，所以企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例仍然古50%以上，也就是絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

第三個(gè)階段是企業(yè)文化反思期。此時(shí)的企業(yè)家精神往往有兩種主要的情況，一種是企業(yè)家對(duì)自身文化的自覺性反思，他們會(huì)思考如何在新的不確定性環(huán)境下提高自己適應(yīng)公司戰(zhàn)略發(fā)展的需要，而這強(qiáng)迫要求他們對(duì)自己的文化做出變革，對(duì)公司戰(zhàn)略重新進(jìn)行審視，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例處于低谷。一般企業(yè)中會(huì)出現(xiàn)例如職業(yè)經(jīng)理人等空降兵，或者咨詢公司的介入，在某種程度上會(huì)在局部改變企業(yè)文化。第二種是由于外部市場(chǎng)的變化，公司戰(zhàn)略屬發(fā)生重大變化，公司主要高層變化而導(dǎo)致了企業(yè)家精神的變革，這時(shí)的企業(yè)文化可能會(huì)出現(xiàn)低谷的狀態(tài)。

第四個(gè)階段是企業(yè)文化穩(wěn)定期。這時(shí)經(jīng)過外來文化或者自省之后的企業(yè)家精神融入了團(tuán)隊(duì)和外來文化的洗禮，開放性的文化氛圍使得企業(yè)家精神逐漸成為企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)文化的綜合體，企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占比例又上升到一半以上的水平，具體比例根據(jù)不同企業(yè)體制及企業(yè)規(guī)模不同而不同，另外這還取決于企業(yè)家的心胸。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這四個(gè)階段是周期性輪轉(zhuǎn)的，它伴隨企業(yè)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)，但一般第一個(gè)階段的重復(fù)率會(huì)比較低，除非出現(xiàn)重要的文化變革例外。就象在it界久負(fù)盛名的惠普公司，在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對(duì)新的市場(chǎng)環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，而此時(shí)的惠普企業(yè)文化在新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確實(shí)企業(yè)文化的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)面臨企業(yè)文化的修復(fù)，這就是企業(yè)文化的反思期了。

由此可以知道，企業(yè)家精神能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化的關(guān)鍵在于企業(yè)家精神不能

很好地解決企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)對(duì)于生存和發(fā)展的基本解決思維，不然企業(yè)文化就會(huì)一直處于散漫的狀態(tài)，而企業(yè)文化也就只能停留在初期的發(fā)展階段了。