模糊飛橋隔野煙，起筆就惹人入勝：深山野谷，云煙環繞；透過云煙望去，那高出山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空里低落。這境地多么幽深、奧秘，令人朦昏黃朧，如入瑤池。在這里，運動的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無漂渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，好像垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，令人非分特別感到一種昏黃美。隔字，使這兩種風景交相映托，溶成一個藝術團體；隔字還表示出墨客是在遠觀，如果站在橋邊，就不會有隔的感受了。

下面畫遠景。近處，水中暴露嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那漂流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，風景清幽明麗。石磯西畔問漁船，一個問字，墨客也自入畫圖當中了，使我們從這幅山川畫中，既見山川之容光，又見人物之神態。墨客鵠立在陳腐的石磯旁，望著溪上漂流不盡的桃花瓣和漁船入迷，恍忽間，他仿佛把面前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。問漁船三字，逼真地表示出這類心馳神馳的神態。他問得天真風趣：桃花盡日隨流水，洞在清溪那邊邊？他仿佛真的以為這隨流長的桃花瓣是由桃花源流出來的，因此由桃花而遐想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的甚么處所呢？這句問訊漁人的話，深深表達出墨客神馳世外桃源的孔殷表情。但是桃花源本是假造的，墨客當然也曉得漁人無可奉答，他是明知故問，這也模糊地流暴露墨客感到抱負境地迷茫難求的悵惘表情。詩到此戛然止筆，而末句提出的題目卻引發人們各種美好的遐想。墨客的畫筆，小巧剔透，由遠而近，由實及虛，不竭地變更角度，揭示風景；但又不作繁膩的描述，淡淡幾筆，略露表面，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅適意畫，清遠含蓄，耐人尋味。

張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇姑蘇）人，生卒年代不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜喝酒，常常酣醉后揮毫作書，或以頭發濡墨作書，自我陶醉，世人稱之為張顛，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得于二王，而又獨立異意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南筆法，寂靜峻厲松散，不失端方，揭示出楷書的精美。《宣和書譜》中評說：其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字固然奇特百出，而求其源流，無一點畫不該端方者。

他得書法得之于二王而又能獨立異意。他的楷書端方謹慎。端方至極，黃山谷譽為唐人正書無能出其右者。若說他的楷書是擔當多于創作發明，那么他的草書則是書法上了不得的創新與生長了。韓愈說：旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不成端睨。杜甫在《八仙歌》中寫道：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。他能把書法藝術升華到，用籠統的點線去表示書法家思惟感情高度的藝術境地。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關頭在于點畫用筆完整合適傳統端方。能夠說，他是用傳統技法表示本身的本性，而在書法上成了有創作發明力的無愧于本身期間的書法家。廣博清爽，縱逸豪宕的地方，遠遠超越了前代書法家的作品，具有激烈的盛唐氣象。

張旭脾氣豪宕，癖好喝酒，常在酣醉背工舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一蹴而就。

有人說他鹵莽，給他取了個張癲的雅號。實在他很細心，他以為在平常糊口中所觸到的事物，都能開導寫字。偶有所獲，即熔冶于本身的書法中。

當時人們只需獲得他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。當時候，張旭有個鄰居，家道貧苦，傳聞張旭脾氣慷慨，就寫信給張旭，但愿獲得他的幫助。張旭非常憐憫鄰居，便在信中說道：您只需說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰居將信照著他的話上街售賣，公然不到半日就被爭購一空。鄰居歡暢地回到家，并向張旭致萬分的感激。當時人們把張旭的草書與李白的詩詞，斐?F的劍舞合稱三絕。

他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等，較為馳名。

1、《肚痛帖》：單刻帖。無款。草書，6行30字。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相趣濟，內撅外拓，一成不變，神采超脫，極官情味。

2、《古詩四帖》：墨跡本。無款明董其昌定為張旭書。草書，此帖雄強奇偉，筆勢縱逸。董其昌評說：有絕壁墜，急雨旋風之勢。