在中國竹子與梅、蘭、菊被并稱為花中"四君子"，它以其中空、有節、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。

竹子在中華民族里我們的詩詞里頭，它地位很高的，竹子它沒有什么香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什么香味，但是竹子在中國文人的理想世界里，給它附麗上了很高的品格。從《詩經》我們知道《衛風》里頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》（篇），那么他在贊美一個英雄人物，一個保衛周王朝的衛武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程。

中國的文人里面，在晉朝專門講清談的時候有七個了不起的文學家，稱之為"竹林七賢"，因為這七個賢人是在竹林里面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。

陳子昂就用了極大的熱情在歌頌竹子的節，他怎么說的呢？"春木"春天的樹木，有榮竭，木本的東西它會有凋謝的時候，也會有它繁榮的時候，但是有一樣東西就不同，"此節無凋零"，竹子的節它是沒有凋零這個概念的;"始愿與金石"，我愿意什么呢？這個節與金石同在，金石，金屬品的金，石頭的石，金石是不會變形的，這個節也不會變形的，"終古保堅貞"，"終古保堅貞"這個詩是陳子昂，就是（寫）"前不見古人"的這位偉大詩人，他對竹子的節的歌頌。

梅蘭芳先生，他是屬馬的，甲午年生的，1894年就是甲午海戰那年生的，那一年是抗日的那一年，那么他生的這一年就是抗日的，所以日本占領了上海的時候，他拒絕唱戲，他把胡子留起來，他墻有一幅畫，畫的是竹子，寫了兩句話："傲骨迎風舞"，那么下頭就寫"虛懷抱竹堅"，抱著竹子一個堅貞不屈的樣子。

已故的大畫家蔣兆和大師，通過一張畫又有諷刺，又有寄托了他一些痛苦、一種郁悶、寄托他的一種憤懣，這張畫畫的是一個盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠這個竹子杵著走，畫完了以后，他意味深長地題了一首詩，"莫笑吾無目"，你不要笑我沒有眼睛，"但憑這只竹"，"人間黑暗地"人間說得是舊社會，這個地方那么黑暗，"有目豈吾如"，有眼睛哪里比得上我呢？因為我還有一根竹子在帶著我走路，這個里頭雙關，一個是盲人出來用個竹，那么另外一個說明了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路，竹走的路是一條高尚的路，就是紋路都是很直的，而且有節，而且是虛心抱竹堅，這樣一條路。蔣兆和先生畫畫的好，這首詩我也沒有忘記。