畫地為牢的安守者與隔岸觀火的過路者深沉對望，眼神滋欲出冷眼狡黠的光。當局促與將就衍生出習慣，寂寞與孤獨的鳶尾花閣也開滿了藍色的小花。于是，詩人的憂郁，猶如枯塘里的蓮藻一樣放肆橫生，不能自拔。上帝總是細心到把任何細微的東西劃清三八線，青春與時光阻隔，成功與失敗對立，旅行與安守反目成仇…

“美景”一直是我全然不顧，反復叨念贅述的對象，次數之多連自己都覺得厭煩，可惜總遵循不了它從容堅定的客觀存在。熱愛的欲望如離經叛道的洪流，每時每刻故地周旋，難以周轉。

旅行是美景的直接來源方。生命本身就是一段旅程。可悲的是很少有人真正懂得旅行的意義。

一如既往的熱愛古詩，古詩里蘊含的豐富情思哲理是很多人一輩子都望塵莫及的。能從微小的事物瞳孔出社會的自然準則，那種瞬間竊喜與沸騰的感覺，恍如饑餓的貓發現欲罷不能的秋刀魚一樣。伶仃微弱的狡黠聲響徹蒼穹，然后轉變成一陣囫圇吞棗后的心安理得，留香齒間，回味無窮。旅行的意義總是可以跟世界萬物搭上線，甚至可以用世間萬物來影射，象征旅行的真諦所在。古人早就說過“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”作者本身沒有想到的東西，在讀者鑒賞的時候用自己的想象豐富自己的理解，那正是詩的一種魅力。記得葉老的一首詩《游園不值》，詩中是這樣寫得：

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

錢塘西湖，春色蓬勃到，一支杏花，滿園籬笆都關不住，真可謂春意盎然，春光漣漣矣。

一直崇拜葉老形象理趣的寫作眼光。它把旅行的盛場規劃成一樁園子，把旅行的印記用木屐來繪刻，同時又用蒼苔來掩襯。可能是因為主人怕踩壞園中的青苔，怕破壞了園中的美景，因此才不讓自己進來的緣故吧。葉老善解人意，憐惜春色，把旅行的駐足的觀光的細節寫得栩栩如生，淋漓盡致。可見世間萬物的整合就猶如一籬莊園，只要有心探訪，縱使柴門久扣未開，美麗的春色也會為你早早地探出墻來。葉老詮釋出的旅行的意義，可謂用心苦矣。旅程中，并非所有的風景都敞開心懷一一鋪陳在你面前，只要你擁有一顆虔誠執著的探訪之心，美麗的風景總會為你駐足，為你留戀。

所以，葉老是懂得旅行的，他的旅行是寂寞中明凈如云的歌唱，是生命中一次又一次超凡脫俗的啟航，

每個詩人都是藝術家，每首詩都是一幅畫。藝術家是感性的，所以詩也有了靈性。

南宋詩人，楊萬里。他對于旅行一直都是保持心靈清凈細膩的。盡管現實早已被浮華周遭壟斷。他的詩所裸露出來的旅行意義跟葉老傾吐的旅行意義是大相徑庭的。舉個例子，他的名作《小池》：

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

一股泉水緩緩地，小心翼翼地，悄無聲息地流出泉眼，在斜陽的照射下清晰可見。陽光透過池畔的綠樹，將樹陰投入江面，陰陽交錯，明暗斑駁。…樸實的語言，展示了初夏旅途上明媚風光，風和景麗。其實從一開始接觸楊的詩起，就被他清新生動的氣質和悉心如針的洞察力所感染。他向我們詮釋旅行的意義，是生動的，富有生命感的，細致入微的。他說：“真正的旅行是源于對大自然的熱愛，大愛無邊。”他的詩映照出來旅行的意義是，真正路過切身臨近的風景，就要把它觀察通透到極致，隱隱的走馬觀花是不可索取的。想真正享受旅程，你必須保證內心潔凈，對自然界所有山、川、鳥、獸、蟲、魚的呼吸、吐吶、以及和諧共生有所共鳴。只有這樣你才能真正得到身心放松，思緒寬慰，益壽延年。“廣學博取，面向現實，師法自然”的道路成就了楊萬里一派誠齋風韻。“新奇，細微，專注，入體”也是楊老旅行中怡然自得的原因所在。所以“求清新自然、知微小、明細途”方知旅途真切和旅行真諦。

旅行中能保持清新傾心專注是一種境界。這種境界是每一個旅途者的人生旗幟，也是每一個旅途者在追求中獨辟蹊徑的智慧，這智慧能使人刪繁就簡而豐碩在握。

從古詩里瞳鏡出的旅行意義就是要我們，要具有山花落葉流水的品質，青山綠水一樣的生命，和懷抱一顆虔誠寧靜的旅行之心，毅然決然的把自己遁乎于山水之間，讓靈魂在自然磅礴之大氣中得到洗滌。

那就是旅行本身所散發出來綽約的風姿，那就是旅行引人奪目，驚世駭俗的魅力。