最新福爾摩斯讀后感初中

由佚名分享時間：2024-05-13 08:51:23 加入收藏我要投稿點贊

讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

福爾摩斯讀后感初中篇一

他為何悲慘?貝多芬的童年沒有溫暖，成年后失去了音樂家最重要的東西——聽覺，一次次在情感上跌倒，受盡了命運的捉弄，無比辛酸。所以他悲慘。

他為何幸福?因為貝多芬有很多關心他的朋友，韋格勒、埃萊奧諾雷、阿曼達、勃羅寧等，這些都是他的至交好友。雖說他命運悲慘，但有朋友的幫助、陪伴，他也很幸福。

他又為何堅強?因為貝多芬即使一次次受到命運的捉弄，卻堅持這樣一個信念“我要扼住命運的咽喉，不能讓困難把我壓倒!”貝多芬雙耳失聰，但他依然熱愛音樂，堅持創作，寫下了許多的樂曲。在生命的最后幾年還創作了輝煌的《第九交響樂》。貝多芬在情感上也屢屢受挫，但依然渴望愛情。所以他是堅強的。

貝多芬之所以取得這樣的成就，正是因為他有一顆熱愛音樂的心和一份執著的信念。他的執著改變了命運，在與命運的戰爭中，他越挫越勇，最終取得了勝利!

我們應該學習貝多芬堅強的意志和對音樂執著追求的精神。

福爾摩斯讀后感初中篇二

伴隨著21天讀書，21天打卡的‘剽悍青春，與書為伴’的活動讀完了這本使人心境能得到修養的散文集。在這本書中提到了很多關于調節自我的身心來迎接社會骨干現實的言論，因為我是很渺小的，渺小到只能改變自己去適應環境。

關于網上很多人認為：“為什么要勉強自己去適應環境，而不讓環境來適應自己呢?”針對這一言論我只能表示每個人的想法不同，自然感悟就不同了，就如：“一個人要是能被自我甚至于他人所苛求，那此人自然就不會淪為眾生了。”閱讀過林清玄先生文章的人，想必都有一種只需要每天處在心靜、平和的環境中閱讀一點，感悟一點，學習一點就夠了的同感。簡單明了，就是舍不得讀完。(至少我是這樣的)

關于這本書，之前的幾篇文章都是有點偏心靈雞湯類的自我感悟，比如：人生就如化妝，要學會從內而化;或者是貪圖名利權位的人，那又何以能見到自我真實的性靈;亦或是關于愛情淺嘗的痛苦與甜蜜等等。在這些章節中我都有用筆記本寫下并闡述了自已心得感悟。

越過雞湯類的言論，開始從親情、友情來淺談幸福。作者的父親當年是落難被迫征兵——日本兵，也就是所謂的漢奸。在當漢奸的那些年過的很是痛苦，他們常常吃不上正常人所吃的食物，更別說能不能飽食了。有次實在忍不住饑餓，便去偷馬糟中隨意丟放的飼料，被逮住后卻差點活活打死。那時，馬兒比他們吃的還要好，他們最渴望以及最幻想吃的食物便是紅苕。

作者這里寫的有些零散，時常寫了父親年輕時征兵的事，又寫作者小時候與父母親生活時發生的事，還夾著些父親遠離家鄉，母親在鄉守望，后來不知怎的，作者又開始和父親在不同的地方尋找母親，乃至于父親死時也未曾見到作者與作者母親的最后一面，也竟是后面作者才發現原來母親早已經死了幾年了。所以看的我時常分不清哪件事發生在前，哪件事發生在后。

不過最讓我欣慰以及羨慕的還是友情，有道是：有朋自遠方來，不亦樂乎?作者的朋友曾買花贈遠方的女友，只因花店恰好有幾支襯于好友，只因路途恰好經過友舍，便一起買之。卻因好友恰好不在，便靜等幾個小時，早已延誤去往女友的班次，最后心平氣和的將花放在屋外，另寫下便條：附贈予女友花一支。能獲得這種友情的人，想必定是非常棒的，起碼品質是沒得說的。

談完這些情感，再來看看愛情。對于作者闡述的愛情言論，我是比較贊同也比較欽佩的。他告訴我們：“學習是人間的功課，但是學習不一定要自己身陷泥沼才會體會的到，因為不單單僅指愛情，只要有觀照之智、抉擇的慧，也知道那泥沼的所在和深淺，那就可繞道而行或跨步而過。”作者還警告我們：“如果你只想采斷崖絕壁的那一朵絕美百合，很可能百合沒有采到，清晨已經消逝了。”亦或是：“愛情縱使貴如黃金，在鳥的翅膀綁著黃金，也會使最善于飛翔的鳥兒為之墜落!”

福爾摩斯讀后感初中篇三

我最近真是很認真地看了柴靜的《看見》和龍應臺的《目送》，但是死耐著性子，卻只感受到內心冰涼。

龍應臺的文字平常是大方向的開闔，然而在她上面這本書里的記敘卻守著一些小事，我忘記了她的雷厲風行，只看到一個平庸到底的人。她把自己的視野放在自己的身邊人身上，孩子，母親，朋友……寫得很細而且有情。可是我覺得她把感情擺得太明了，而且總是帶著一種冷漠。仿佛只用心于自己的小圈子，而對其他人的苦痛不甚關心。她給我的是一種評論家的視角。我大概是看慣了這種姿態，有些厭倦，所以我對這本書評價不高。她淡淡地講自己的人生，我雖有細微的同感，但是很淡，而且感覺有一種很陌生的格格不入。

我深刻地記著她寫那件坐飛機的事。她從那個老人想到自己的父母。每次，老人被冷漠對待的時刻，她總是想著如果這是他的爸爸，她會怎樣怎樣。她可以為自己的父親做到這樣，卻只能冷漠地看著這個老人置身于現代社會的冷漠設施中而無作為。那么當她的親人遇到同樣的狀況，而她不在場呢?冷漠即是多個不作為心態的疊加。作者可能也把這納入文章的反思之一，她可能想從反面切入，但在我看，她真的是只看到自己的事。僅僅因為這個傾向，我就在思想上棄了這書。我覺得她像是不做事卻又炫人情。

我覺得柴靜的文字要比龍應臺更動情一點。龍應臺注重于講一件很本真的事，讓你自己去做結論。而在柴靜，她是在講述自己的所得。我們透過她，來了解一些真實。她的身份是記者。我們看到她慢慢磨礪出自己的風格。然而明白的越多，就感到越無力。她站在很多人面前溫婉詢問，只能還原事實，而不能還原人心。也有人以為傾聽就是一種慰問。但我以為不夠。

這樣來看，我欣賞的只是一種努力的敢愛敢恨的人格。但是，我以為柴靜做得已經不錯。并不是勇于出頭，但是她真誠地給出了自己的關注，并且讓我們真的去思考熱點問題的背后。她也許把很多的激烈情緒埋在身份的下面，但是情份是足夠的。不過，有一點，在她成長的過程中，青澀的那段時期像是傷了很多人。長大有時就是褪盡鋒芒。我覺得人只要做到她這樣，基本足夠了。

也看了很多的書，只有三毛讓我感到溫柔。明明她遇到的人物也都凄凄，但是她總是會做到我想象中最美好的事。也許是因為她的身份單純，一個純純的作家，或者說一個好奇的大膽女人。她真的很溫柔。有的事，明知道無力，還是努力著，就算不成功，她真心的難過也讓我覺得足夠了。她的溫柔最類似于常人，大哭大笑，讓我覺得，動情后再如何都已足夠。

福爾摩斯讀后感初中篇四

《莫泊桑短篇小說精選》是我在初中時期讀過的一本書，而今步入高一，重又品讀，又是另一番滋味，那種辛辣犀利的諷刺手法，讓我為之震撼。

在這本書中，印象最為深刻者實屬《羊脂球》。那種對于羊脂球等人的各種描寫，栩栩如生，又不少些嘲諷的意味。莫泊桑對于人物的描寫，犀利地表現出當時貴族階級及資產階級的自私自利，十分“圓滑”。烏先生在路途中，在賓館中，仍不忘推銷自己的好酒，而大撈一筆，布雷維爾伯爵為了讓自己顯得更高人一等，便努力地刻意裝飾裝扮。如此層層描寫，都寫出了當時資產階級的貪婪與虛榮，為了金錢，為了利益，為了自己，不惜犧牲別人的自尊，也不惜損失國格，這些卑鄙的小人形象，與羊脂球形成了鮮明的對比，襯托出了羊脂球的正直善良、真實愛國等高尚品質。

在當時那個以戰爭作為家常便飯的年代，戰爭給人類社會帶來的最多的是黑暗，是那種類似于“茍且偷生”的生存手段，只顧眼前是否獲利，是否有利生存，而失掉一些本應有的人性，這令人心痛。

當然，也不是所有人都是這樣，羊脂球就是一個代表。

以羊脂球為代表的這類人，在當時如此慘淡消極，自私的社會中，成功的守住了自己內心的一方凈土，保護了自己的人性，不被當時殘酷的黑暗現實所吞噬。人的虛偽貪婪，在現實的頻頻誘惑下，終于大搖大擺地走了出來，他們力量之強大，足以摧毀人心最堅固的城墻——我們的精神追求。此城墻一旦被攻破，“人性”便被殘忍地趕盡殺絕，冷漠、自私、貪婪，這些很多人特有的、資產階級表現的最突出的形象，在莫泊桑干練簡潔而又細致的筆下淋漓盡致的展現出來。

社會是有兩面性的，有它陰暗的一面，也會有它美好的一面。愛情和幸福帶給這個社會所必須的溫暖，私奔到科西嘉島上的蘇珊，即使私奔讓她丟棄曾經全部的富裕與美麗，他也愿意為了心愛之人，與他在這蠻荒不化的孤島上同甘共苦，共度余生。是愛情和幸福給她勇氣，給了她快樂。當人們提到，“---殉情了”，我們或許說：“那人真傻”。但是，我們錯了，這是至死不渝的愛情，是愛情的力量。

重讀經典，品味人生。任何事物都是有雙面性的，我們不能因為其陰暗的一面便放棄希望。我們應該站在客觀的角度，正確的面對，守住自己的內心，多去認識社會中美好的事物，這才是我們當下應做的事情。

福爾摩斯讀后感初中篇五

一看這個題目就覺得新鮮，也有許多個問題。那我們就帶著新鮮感和許多問題。

本文講了一位叫圣地亞哥的牧羊少年去找寶藏的過程中學到了很多知識。知道了：生命吸引生命、還有和心溝通、愛是轉化和完善世界之魂的一種力量

讀完這本書，我覺得圣地亞哥是一個與眾不同的牧羊少年。一、牧羊少年一般不會看書，也不愛看書。但他會、也愛看書。二、牧羊少年只負責養羊，與羊沒有感情。但他的生命竟然和那些羊的生命聯系在一起，就是因為感情。感情居然可以把兩個人并和成一個人。這讓我有些吃驚!三、他做牧羊少年的理由于平常的牧羊少年不同。他是因為想四處飄游，多走幾個地方。大部分的人做牧羊少年的理由是養活自己。

種瓜得瓜，種豆得豆。因為圣地亞哥對羊群好，所以羊群才對他好。他對羊群好在于，給它們充足的水和草，認為它們能聽懂他說的話，給它們讀一些給他留下的書籍。羊群對他好在于，羊群了解了主人的作息時間。

無論學習什么，只要努力了，都有收獲。有一次，我學畫畫，開始我的作品還不行。我因此畫了許多張，日積月累，我畫的畫終于好看了!

這本書既好看又讓我學到了東西!真好!

福爾摩斯讀后感初中篇六

雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜于一身的偉大人物!

我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的銳利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發現這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點。“習慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習慣于追求原理，反之，習慣于根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。

他在談論雄辯時，形容得也讓人感嘆其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。

在心理學的領域里，他也有獨到的見解。《說服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這里體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發現的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服。”因此，說服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等于說告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。

從這些看來，其實哲學不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

福爾摩斯讀后感初中篇七

在國富論中，第四章起名為論政治經濟學體系，可通讀全章，看到更多的是亞當斯密對重商主義、限制進口、出口退稅、獎勵金、通商條約、殖民地等涉及國際貿易的內容，可能在亞當斯密的概念中，凡涉及國家干預經濟的內容就屬于政治經濟學。

由于我所理解的政治經濟學更多的是強調國家與市場的相互作用，尤其是國家維持社會穩定及國民生命財產安全的各種管理制度，所以在理解上，無法同意亞當斯密將自己所寫的第四章納入政治經濟學理論中，在我看來，重商主義、限制進口等更準確而言應該歸屬于國際貿易的內容。

這里有一個名詞解釋一下：

“重商主義——18世紀在歐洲受歡迎的經濟管理體現，它建立在這樣的信念上：一國的國力基于通過貿易順差——既出口額大于進口額所能獲得的財富，這是16、17世紀西歐資本主義原始積累時期的一種經濟理論或者說經濟體系，反映了資本原始積累時期商業資產階級利益的經濟理論和政策體系。”

這個理論目前依然有許多經濟學家引用，包括中國國內目前奉行的國際貿易政策。從具體表現上看就是，為了維持貿易順差，一國政府會傾向于通過關稅(提高進口商品的成本)、出口退稅(降低出口商品的成本)、獎勵金(降低出口商品的成本)等手段，在國際貿易體系中，提高本國商品的國際競爭力，從而實現出口大于進口的目的，達到吸收貿易逆差國的資本流入本國，借以提高本國的資源條件，從而增加本國的國民總收入，以實現經濟的增長。

亞當斯密由于是堅定的市場經濟倡導者，其一直提倡小政府理念，所以在亞當斯密的國富論第四章幾乎每頁都可以看到這樣的意思——重商主義提出的絕大多數的維護貿易順差的手段，都在某種程度扭曲了市場在資源調配中的決定性作用，從長期看都是不利于經濟發展的，國家應該減少監管，應該放手由市場自發調節進出口。也許是由于時代背景，也可能由于其他原因，亞當斯密并沒有完成對重商主義的批判，只是在字里行間表達了與重商主義觀念不一致的思想和理論。

回到現實，回到本文所述的國際貿易體系，在我看來，國際貿易的最大作用和好處主要是兩個，其一讓市場擴大，其二促進了社會分工并使得生產效率提升。市場擴大比較容易理解，比如中國目前是全世界最大的商品生產國，各種細分市場的商品，尤其是家電類產品(手機、空調、冰箱、洗衣機、電視機等)，其主要生產地都是中國，如果沒有國際貿易，中國已經形成的生產體系就會出現生產過剩。所以對于目前的中國而言，因為國內的生產體系已經形成，我們已經建立并形成了自己的工業體系，短期內實現改變不是太現實的事情，所以相比于世界上的任何國家，中國都更需要國際貿易的自由但又有序的發展。但是否意味著我們必須要追求貿易順差呢?我的觀念是，貿易順差來源于國際分工的比較優勢，由于我國的勞動力成本日益上升，我國的資源環境承載能力也有限度，貿易順差用最簡單的言語表述就是，我們通過勞動及資源投入，生產出來了商品，但本國消費不完，那么就出口到外國，而外國給予的是本國無法流通的紙幣，其實這種貿易順差實現的外匯儲備，類似一種債券。也就是逆差國用債券，購買了順差國的各種商品。在經濟發展過程中，短期看順差有利，但長期看，貿易順差就如同幾個世紀前的殖民地一般，順差國就是逆差國的殖民地。

更簡單的說，我反對維護貿易逆差，從社會分工的角度，出口等于進口是對一國人民最公平和合理的勞動獎勵。

除了順差逆差外，關稅、出口退稅等都可以單獨成文書寫，本文不做累述。

希望看完本文，你對重商主義有所了解，對國際貿易有初步認識，最好能理解貿易順差的意義和缺陷。

福爾摩斯讀后感初中篇八

讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內心的震動造成的。

“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間里，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足于此，我卻發現自己的雙腿并不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會灑脫地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開創。如果說，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。

魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終于感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那里面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，注定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。

但是，誰又不是如此呢?

福爾摩斯讀后感初中篇九

在暑假里，我看了一本世界名著——《簡·愛》。小說的主人公簡·愛是個孤兒，但她是一個不甘受辱、自尊自愛、自立自強、敢于抗爭、敢于追求的女性。她那純樸善良的高尚品質深深打動了我。

簡·愛的母親原是一位富家小姐，她愛上了一個窮牧師。他們不顧親友的反對結了婚，富家小姐的父母因此和她斷絕關系。他們結婚后一年生下了簡·愛。可是就在簡·愛出生的那年，她父母因感染流行風寒去世了。簡·愛成了孤兒，被送進了孤兒院。后來她舅舅把她接回府上住。可是不久舅舅也去世了，她舅母經常虐待她，在簡·愛10歲那年把她送到一個慈善學校。她在那地獄般的學校生活了8年，還當了兩年教師，后來到桑非爾德府當家庭教師。簡·愛長得矮小，并不漂亮，但她聰明伶俐，正直善良。不久，主人羅切斯特愛上了這個無財無貌的簡·愛，簡·愛也愛上了比她大20多歲的主人羅切斯特。在教堂結婚那天，有人揭穿羅切斯特還有一個瘋老婆。簡·愛知道后便毅然出走，離開了這個她深愛的人，流浪了兩天兩夜。在她快要餓死的情況下，奧利佛一家救了她，還幫她找到一份工作——鄉村教師。在這期間她繼承了叔叔的財產，成了非常富有的人，還意外知道奧利佛兄妹竟是她的親戚，她主動提出將財產與他們三人平分。最后，她回到桑非爾德府，發現這里已成了廢墟。聽別人說，這里發生火災，羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊，眼睛也瞎了。簡愛知道后不顧一切地找到羅切斯特，最后他們幸福地生活在一起。

從簡·愛身上，我看到了她正直善良的美好心靈。當她突然知道自己可以繼承2萬英鎊成為富翁時——要知道她當鄉村教師的年收入才30英鎊，她顯得還是那么平靜，沒有過分的激動。而當她知道在這世上還有幾個親人——正好是救過自己的奧利佛兄妹時，卻高興得簡直瘋了。她主動提出把遺產與奧利佛兄妹三人平分。多么慷慨大方，一個不為金錢所迷惑，把親情和友情放在第一的人啊!

最讓人感動的還是當她回到桑非爾德府，發現這里已成了廢墟，聽說羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊，眼睛也瞎了時，她不顧一切地找到羅切斯特，去安慰他，照顧他，還毫不猶豫地選擇了他，跟他幸福地生活在一起。多么純潔、多么高尚的愛情啊!

整本書寫的就是簡·愛一個灰姑娘的人生經歷。一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命運的安排;第二個方面，她又在捍衛自己的人格和尊嚴。這個故事，可以說是一個灰姑娘的的奮斗史。她在追求一個基本的權利：平等。

《簡·愛》這本書還告訴我們依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是可以沖破重重險阻，達到自己的目的的。簡·愛的自尊自愛、自立自強、正直善良的品質讓我敬佩，不正是我們所需要學習的嗎?

福爾摩斯讀后感初中篇十

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北里下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。

一、詩意和諧的生活空間

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。

在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——!”英子把船劃進了蘆花蕩，小說之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”

小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關系里滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那里奇特地統一齊來了。

二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：

“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

福爾摩斯讀后感初中篇十一

沒有人可以否認愛的力量，但愛依舊挽救不了老王那因肝癌而即將逝去的生命，面對得了孤獨癥的大福，老王有兩個選擇：帶他一起走，或者教會他如何生活。也許是大海不忍心看生命就此終結，所以大福依舊活著，而老王也就自然而然的開始教他應該如何生活。

從最簡單的脫衣服，到做飯，再到坐車，拖地，老王一遍又一遍的重復著。與此同時，老王也在為大福尋找新的家，被人潑了無數次冷水，吃了無數次閉門羹，他始終沒有放棄，終于找到了一家肯收留大福的福利院，將大福送了過去。但大福不習慣沒有父親的日子，到了夜晚便開始哭鬧，這使老王心中一緊。于是在生命即將終結時，他扮作烏和兒子一起游泳，并告訴他：自己永遠在他身邊。而后老王走了，但大福依舊在做飯時數數，汽車到站時說“我下”，將衣物歸類，拖地時將腳印擦掉……種種鏡頭不禁使人潸然淚下;老王的辛苦并沒有白費，大福可以自己生活。也許這些鏡頭并不會發生在我們身上，我們無法感同身受，但有一個鏡頭我們一定經歷過。

老王跟大福說了很多次：“狗不可以放在電視上。”經過老王的囑咐，最后大福學會了。可是將大福送到福利院之后，老王在百般思念中，竟也情不自禁的將狗放在了電視上。

還看到過一個真實的故事，一個智商只有6歲的男孩舟舟，他的媽媽得了乳腺癌，為了讓舟舟明白：媽媽永遠在你身邊，注視著你，不要為媽媽的死傷心。她對舟舟說了一段話，其中一句是：“如果舟舟有好吃的東西要給媽媽，就埋到土里，媽媽就會吃到。”試問一下，哪位家長不曾告訴孩子要節約?但又有誰能說舟舟的媽媽浪費?這只是一種很單純的愛罷了。

這鐘鏡頭生活中也有發生。小時候，喜歡畫畫，卻并不往紙上畫，畫在了奶奶家的墻上，奶奶也多次說不要畫。時間長了，我長大了，便不再畫了，但奶奶卻始終沒有將畫跡擦去，有時反而將一些重要的事記在墻上，防止自己忘記。

誰說狗不可以放在電視上?誰說好吃的東西不可以浪費?誰說墻上不可以寫東西?因為人與人之間存在著愛與思念，一些事情就不能按照冷冰冰的“正常邏輯”來思考，而應該懷著愛去衡量，所以有些事情就沒有了對與錯。

福爾摩斯讀后感初中篇十二

我第一次見到這本書，就被它的封面和故事簡介給吸引住了。哦!這是一本關于狗的書!于是，我毫不猶豫的買了下來。當翻開它的那一刻起，我就沉浸在了故事當中……

這本書里講述了一只名叫“美麗的喬”的小狗一生的經歷，從它剛剛出生時那個壞主人的心狠手辣，到后來新主人家的溫暖和對它的愛護，喬經歷的每一件事都是它生命中最特別的。

通常被養在城市里的小狗，都會過著平凡而索然無味的一生，每天做著同樣的事情，按時吃飯，按時睡覺……但喬不同，可能世界上沒有一只小狗和喬一樣，有著豐富多彩的一生，有著溫暖的家，有著愛它的主人，有著知心的伙伴。喬的一生真是讓我感到不可思議!

但沒有誰的一生是十全十美的，喬的耳朵和尾巴曾被原脾氣暴虐的壞主人砍掉過。這就引起了我的思考，世界上到底有多少人在善待，保護我們的動物朋友?

現在，很多人的嘴里都談論著要善待動物，保護動物，可是，到底有多少人做到了呢?我們沒有權力去傷害任意一個無害的小動物，因為我們一樣共存在這個地球上，一樣享受著大自然的恩賜。有很多人獵殺動物，單純是為了娛樂，剝下動物的皮，向朋友炫耀。這種濫殺無辜的人，一定不會有好報的!

動物，這種弱小的生命，在我們看來微不足道的生命，卻能在我們最困難時給我們幫助，在我們傷心時給我們無聲的安慰，在我們熬夜時陪伴在我們左右。哪怕是一只小小的倉鼠，一只小小的鸚鵡，都能成為我們最好的的伙伴。他們對我們的信任，對我們的崇敬，對我們的感情，超過了我們對世上的一切。所以，如果你有一個愛你的動物朋友，就請你也好好的愛護它，珍惜它吧!

一起來愛護身邊的小生命吧，這樣，一定會讓你的人生更精彩的!

福爾摩斯讀后感初中篇十三

內容簡介：

畢淑敏是本書的作者，她是一位有著強烈的社會責任感的作家，《紅處方》這本書是她的代表作之一，由現代出版社出版，出版后曾被“南方周末”評為該年度最具影響的十本數之一，并獲得首屆北京市文學藝術大獎。在圖書館看到這本書的時候，我被她現實的筆觸所深深震撼和吸引。這本書的故事主要發生在戒毒醫院，主人公有善良的戒毒醫生簡方寧，作家沈若魚，也有被欲望纏身的醫院護士栗秋、孟媽以及喪心病狂的戒毒者，小說圍繞他們講述了一個關于欲望的陷阱。小說極具現實意義，警醒我們，遠離毒品，珍愛生命，擺脫極度的欲望，有一個有意義的人生。

讀后感：

書中欲望重重，戒毒醫院的各色人物，大多都屬于欲望的化身，其卑劣的行徑，以及被欲望扭曲的靈魂讓人毛骨悚然。莊羽是主要的人物之一，她美麗，她擁有完美的家庭和完美的婚姻，但卻在空虛和寂寞的無盡欲望中，愛上了毒品帶給她的快感，從而陷入了扭曲的人生里面。她與深愛她的丈夫支遠因為吸毒而成為性亢奮者，在醫院的公共病房公開地做愛;面對簡方寧的美麗純凈，她陷入了極度的心理不平衡，最后也讓戒毒醫院的醫生簡方寧染上了毒癮，兩者同歸于盡。有一位偉人說：“悲劇就是把美麗的東西撕碎給別人看。”這樣的結局是讓人想不到的，簡方寧放棄了家庭，放棄了外面的美好世界，把一生都獻給了戒毒病人和戒毒事業，可也卻被自己全心全意對待的人如此傷害，也許是她太善良，也許是吸過毒的人都有一顆貪婪無止盡的心，包括貪婪美好的生命。在最后她用僅有的力氣向人們呼喊：“世界上善良的人啊，請熱愛生命”。在這個世界，我們彼此追求著能給自己帶來幸福的感覺，但萬萬不能的是走上了邪道，追求變態的享受，最后欲望纏身，無法自拔。在戒毒醫院這樣的熔爐里，還有各色的貪婪角色，如護士中的狂人栗秋和孟媽，前者因為仰慕貴族氣派和風范，費盡心思地將有身份的吸毒分子作為自己的結婚目標，把玩弄女性成癮的吸毒病人的吸毒病人北涼當成翻身的救命稻草。因為她想：“住在這里的人，別看現在癱軟如鬼，真要戒了，就是另一番光景了。他們要么手狠心毒，要么道行廣深，法力無邊，要么樹高根深，總是絕非等閑之輩”。后者裝著慈善的外表在醫院賣笑，卻假公濟私，靠充當住院介紹人牟取暴利，也偷醫院的病人簡歷來掌握客源，以此自設戒毒診所;還有混跡于戒毒醫院的拜金者三大伯，輕車熟路地混進醫院秘密販賣毒品，賺不義之財;還有一位手持戒毒秘方的人秦炳，向醫院索要重金失敗后，便賣方求錢，將它轉手讓給外國人。

身處于學校這座象牙塔里的我，從書中感受了震撼。但在如今社會中，欲望也如90年般盛行，道德不斷在淪陷，怨聲載道，失去了自身的和諧及社會的和諧。作者對“欲”的描寫，使得小說始終籠罩著悲涼的色彩。欲望讓人在追求自我利益的時候使人間充滿了苦難。畢淑敏開出的“紅處方”意在警醒我們：“任意肆虐的欲望猶如毒品，在欲望控制下的幸福追求如同被毒品控制了一樣，只是”偽幸福“，實際上是把自己引向地獄，追求幸福快樂的欲望不是罪惡，但必須控制在理智的范圍，治”欲“猶如戒毒”。

所以別讓欲望控制我們，多想想生命的意義，懷著對這個世界的愛，走完這一生。