寫一篇五四青年節班會后的感想

今天晚上開了一個五四青年節的班會，主要講了三個方面：責任、感恩、青春無悔。

在感恩的環節，我把部分家長給自己孩子的寄語在全班分享。

孩子們聽得很認真，也很有感觸。

有的寄語我并沒有念出孩子的名字，可是孩子聽到后來的時候，已經能夠猜出來是自己父母寫的了。

有個孩子在班會后還主動找我幫她把父母的寄語打印出來留做紀念。

我想雖然只讀了幾位家長的寄語，但是所有的家長的心情都是一樣的，孩子們都已經體會到父母對自己的期待和關懷了。

在青春無悔的環節，我讓孩子們看了一個清華女生申請特等獎答辯的視頻。

這個女生和她的雙胞胎姐妹被人們稱為清華學霸姐妹花。

當她展示自己在學習上、工作上、文藝上、體育上的所取得的成就的時候，孩子們不禁發出一篇感嘆。

感嘆她的全面發展，并且全面優秀。

看完之后，我告訴學生們，每個人的青春年華都是珍貴的，我們應該充實、有意義的度過，當我們在若干年后回想起這段歲月的時候能夠問心無愧。

我還與他們分享了兩句話： 每天睡到11點，睜開眼睛看到的不是滿足，而是空虛； 雖然星期五在上班，但我們工作的很有干勁，因為馬上就要放假了；雖然星期日可以玩，但是我們玩的很憋屈，因為馬上又要上班了。

這說明幸福感并不是來自于享受，而是來自于希望和奮斗

求作一篇關於五四運動的感想

五月的春風情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節里，我們迎來了“五四”運動八十五周年。

彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創民族獨立和民族振興新紀元的先驅者，不會忘記革命戰爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。

今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已經落到我們肩上，“五四”火炬已經光榮地傳到我們手中。

我們生活在一個靚麗的季節，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。

青，是綠色，是生命的顏色，春，是季節，是成長的季節，青春就濁出成在成長季節的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。

青春是美好的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，不過請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。

中學時代，是我們人生中的一個重要的里程碑，我們知道，風雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。

成熟的思想和高尚的品質，來自于風雨的洗禮和生活的磨礪，我們要面對山峰，去欣賞它的風光，面對未來去爭創人生的輝煌，這樣才能體現生命的價值。

有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經過幾十年來的艱苦建設，已取得了“乘長風，破萬里浪”的迅猛發展，但我們不要忘記，我們仍然是個發展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。

在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。

二十一世紀是一個充滿希望和挑戰的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創新的事業，在中華民族振興史上繼續譜寫光輝的篇章。

我們緬懷“五四”先驅們的業績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代責任，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創造、去擁抱新希望，來迎接這個機遇與挑戰并存的世紀吧。

青春是什么

青春可以是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；青春可以是把頭發染成五顏六色，在大街上旁若無人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是無休止地泡吧，瘋狂地蹦迪，如果還嫌不夠刺激的話，那就去蹦極，開飛機。

難道，難道青春僅僅就只剩下這些了嗎

青春也可以是潛心于科學研究，十年磨一劍；青春還可以是扎根于邊疆，一心謀發展；青春更可以是手擎炸藥包炸碉堡時那一聲驚天動地的吶喊聲。

青春是整個人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。

青春孕育著無窮無盡的能量等著我們去開采，去挖掘，去釋放。

人生的根本目的就是對于人生價值的認識、詮釋，乃至于實現，而青春正是我們實現人生價值的黃金時期。

青春需要實現人生價值。

青年朋友們，不，戰友們，前進的號角已經吹響，未來在向我們召喚，歷史將會永遠記住我們的身影，前進吧，前進吧，讓我們釋放青春的能量，點燃創業的夢想。

誰能幫我寫一篇關于教師職業的五四青年節的感想

五四青年節感想 今天是五四青年節，學校舉行升旗儀式。

一個小學六年級的學生在國旗下的講話，讓我驚訝不已。

這個小女孩，聲音清脆，語調舒緩，很有感情。

雖然我離她較遠，看不到她，但是從她的演講中，我們能判斷出她的素質和能力。

她的演講是那么投入，一個六年級的小孩子，對90年前的那段歷史體會的是那樣深刻，讓我震撼。

不是她的語言，不是她的表演，而是她的那份真情。

突然，這個女孩的聲音變了，變得不再清脆，而是低沉憂傷，當她講到祖國那段苦難歷史時，她禁不住哽咽了起來，幾乎泣不成聲，這是我不曾料到的，也是所有師生不曾預料到的。

這時，大家都驚呆了，對孩子的投入不理解嗎

她怎么會哭呢

她為什么就哭了呢

這不是孩子的天真表演，而是她對祖國深深的理解，對那段歷史的痛苦咀嚼。

實際上，很多人已經麻木了，對自己的國家麻木了，對五四運動那段歷史已經模糊了。

現在的孩子，特別是青年們，喜歡浪漫，喜歡游戲，喜歡快樂，喜歡自我陶醉，對歷史已經漠不關心。

學生們有的很實際，有的很空虛，誰會關心看起來和自己無關的事情

忙學業的，兩耳不聞窗外事；忙找工作的，任爾東西南北風；忙掙錢的，眼里只剩下錢了；忙著玩游戲發短信上網聊天的，更是不把歷史放在心上。

稍微成熟一點的，都不在乎歷史。

而這個天真單純的六年級小同學，還沒有掙錢的意識，也沒有找工作的煩惱，也沒有其他的想法，她純潔的心靈是那么美好。

如果每一個當代青年的心都象這位孩子一樣那么圣潔，該有多好呀

這是不可能的

坐在教室里讀書的，都在為自己的前途和命運而努力，都想著以后能由一個如意的工作，能過上幸福的生活，很難聽到象周恩來年輕時的那種執著和崇高(“為中華之崛起讀書”)的聲音了。

人們變得很實際，很勢力。

不是什么幾十后的問題，而是社會就是一個大染缸，誰也別想清凈。

有很多好事者，喜歡以年代來劃分人群，什么70后，80后，90后。

有的人直接以此為標簽，說什么幾十后的人，就怎么樣。

我反對這樣的分法，更不喜歡把相關的人群標簽化。

應該承認，現在的青年所面對的社會和90年前已經大不一樣了。

但是，只要有重大的問題，他們麻木的心靈會很快復蘇。

所以，不要怕，不要擔心，不要恐懼。

實際上，當時參加五四運動的那些熱血青年，也是在一定的形勢下逼出來的。

應該承認，大多數人，在關鍵時刻，會找到感覺的。

過去很多人擔心現在的青年人不吃苦，不愛國，去年的奧運圣火在海外的傳遞，廣大青年的熱情不是就來了嗎

去年的

【第5句】：12汶川大地震，青年的熱情不是很高漲嗎

平時忙工作，忙自己的事情，這應該理解。

不要看到一個極其偶然的個案，就大驚小怪，就杞人憂天。

相信青年吧

平時麻木，不代表關鍵時刻麻木。

只要關鍵時刻不麻木，就很好了

看人，就看關鍵時刻

五四運動感想演講稿

學習五四運動心得體會眾所周知，五四運動是一場偉大的反帝反封建的愛國運動。

同時。

它也是人們思想解放，引起新文化的一個過程。

我國歷史悠久，是文明古國，經歷了奴隸社會、封建社會等社會制度，其舊思想舊制度的存在阻礙了社會的發展，國家的進步。

五四運動的發生距現在已近90年，也許有許多人會說五四運動已經離我們已經太久遠了。

很多人也都認為五四精神只是一個時代的精神，已經過時了，對于我們也沒有很大的現實意義了。

我認為這種說法是相當的不正確的，我們很有必要重新認識我們的意識形態，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。

重提五四愛國運動，發揚五四精神對于我們當代大學生還是有著重大意義的。

那么時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的背景下，愛國好像對于今天的我們已經留于以種形式，也只有很少一部分人可以把愛國付諸行動，那么我們今天來重新懷念五四運動，發揚五四精神，用自己的切實行動來發揚帝國主義精神是又極其重大作用。

是的，作為大學生的我們，應當如何認識愛國主義，怎樣用我們的切實行動來實踐愛國主義

在生活中，我們并非要為發揚愛國主義而做出一場哄哄烈烈的愛國行動，我們應實事求是，從身邊的小事做起，從點滴做起，從為人民服務，為國家的經濟做貢獻。

在學校里，我們應該努力學習，爭取掌握更多的科學文化知識，成為社會的有用人才，就像的學生資

五四運動的感想．

談五四　　五四運動至今七十年了，臺灣島外的朋友，希望我談談五四。

做為以思想家、歷史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對五四的錯誤認識。

　　我父親李鼎彝是五四運動后一年進北京大學的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在之中，他和當時的許多人一樣，已經無法冷靜觀察這一運動，再予以評價。

奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。

胡適、羅家倫，都是我認識的，五四時代，他們固一世之雄也，但在世亂飄蕩之際，他們都局促海隅，無復當年了。

這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時候，別有領悟。

　　胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對胡適來說可能是不幸的，那就是五四運動。

五四運動把胡適所希望的一個單純的文化運動轉變為政治運動，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎的夢想，對這個夢想的達成而言，五四顯然是一條岔路。

本來該是針對辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當時那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會一垮再垮。

半路殺出五四運動，對當然有「廣為流傳」的貢獻，但它也未嘗不是的「罪人」，因為它使許多優秀的知識分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點嫌「道遠」了。

最后，他們終于暴露了狂熱的本質，選擇了感情的求近功的反應方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營里，高倡他們的主義去了。

」　　我這篇文章發表后，胡適寫信給我，可是還沒寫完，他就死了。

死后他的文件都被監管，不過據看過這封殘信的校長錢思亮見告內容，并沒否認我上面的論斷。

事實上，胡適是肯定我的看法的。

早在他死前四年和我的一次談話中，他就批評五四以后各路人馬搶青年去搞政治的舉動，他怪國民黨、怪共產黨、甚至還提到「（啟超）他們也搶青年」，言下不勝惋惜。

另一方面，我在「播種者胡適」中提到「只有胡適仍然守住不談政治的諾言」，引起陳獨秀在臺灣故舊的不滿，寫文章質問我根據什么證據，『確知陳（獨秀）、李（大釗）和胡適的「相約」

難道是胡適親口告訴你嗎

』事實上，胡適所寫他回國時「打定不談政治的決心，要想在思想文藝上替一個革新的基礎」以外，有一封失傳了的信，便是證據。

在「中國現代出版史料」甲編中，就收有這封信。

信是寫給陳獨秀的，中有「若要『新青年』改變內容，非恢復我們『不談政治』的戒約，不能做到。

」他建議由北京同人發表一新宣言，「注重學術思想藝文的改造，聲明不談政治。

」可見大家講好專心為中國做文化和思想的奠基工作，的確是經過相約。

不幸的是，這批優秀的知識分子，最后終于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。

　　五四運動發生在一九一九年，只有在廣義的說法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化運動。

而新文化運動，才是五四運動的基礎。

新文化運動是孫中山所命名的詞兒，他在南方，深思遠慮的把眼光投射到北京，他肯定了「一二覺悟者」所引起的「思想界空前之大變動」。

他寫信給海外同志，告訴他們「吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化」，他極力贊美從北方起來的那個變化。

可惜的是，所有的革命者都在思想變化過程中，就先政治掛帥了一切。

于是，五四變成了一條岔路，「吾黨」應五四而興，五四卻完了。

　　為什么五四是新文化運動的一條岔路呢

因為新文化運動的主流雖然是「德先生」(民主)與「」(科學)，但是達成這些主流的基礎，不是別的，乃是個人的解放。

而個人的解放的前提，乃是思想的解放。

五四運動以后十六年，胡適寫「個人自由與社會進步」回憶說：「民國六七年北京大學所提倡的新運動，無論形式上如何五花八門，意義上只是思想的解放與個人的解放。

蔡元培先生在民國元年就提出『循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心』的原則了。

他后來辦北京大學，主張思想自由，學術獨立，百家平等。

在北京大學里，、劉師培、和陳獨秀、錢玄同等同時教書講學。

別人頗以為奇怪，蔡先生只說：「此思想自由之通則，而大學之所以為大也。

」這樣的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。

」　　但是，思想解放的達成，卻又有賴于顯示個性主義（Individuality）的「健全的個人主義」。

胡適回憶：「我們當日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因為易卜生的思想最可以代表那種健全的個人主義。

這種思想有兩個中心見解：第一是充分發展個人的才能，就是易卜生說的：「你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。

」第二是要造成自由獨立的人格，像易卜生的「國民公敵」戲劇里的斯鐸曼醫生那樣「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」。

」因為信仰「健全的個人主義」的人們深信：「一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，絕不是一班奴才造成的。

」而這種「健全的個人主義」，在十多年后，已由胡適印證為不是別的，「其實就是『自由主義』(Liberalism)。

」　　不幸的是，五四運動以后的「吾黨」，卻丟開了「健全的個人主義」，而走上集體主義的路子。

國民黨也好、共產黨也罷，他們都「以俄為師」，輸入了蘇聯式的黨組織與黨紀律，而這種老毛子的玩藝兒，卻含有窒息思想解放的可怕禍害。

胡適回憶：「蘇俄輸入的鐵紀律含有絕大的『不容忍』(Intoleration) 的態度、不容許異己的思想，這種態度是和我們在五四前后提倡的自由主義很相反的。

」由此可見，不論是右派的國民黨、還是左派的共產黨，他們左右逢源的、「吾黨所宗」的，其實非布爾什維克即法西斯，他們都走上集體主義的路子。

而這種路子，對個人解放與思想解放的新文化運動說來，卻是令人痛苦的歧途。

　　新文化運動的主題是「啟蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運動的主題是「救亡」，是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。

在救亡圖存的緊迫感覺下，舉國若狂，認為時不我與，而要中風疾走、結黨營公，是我們可以理解的。

問題是，如果沒有這些各路英雄來救國，中國是不是會更糟呢

會一定等不及了呢

戊戌政變時，與康有為同為「救亡」人物的王照，在三十多年后回憶說：「戊戌年，余與老康講論，即言「……..我看只有盡力多立學堂，漸漸擴充，風氣一天一天的改變，再行一切新政。

」老康說：「列強瓜分就在眼前，你這條道路如何來得及

」迄今三十二年矣。

來得及，來不及，是不貼題的話。

」照王照的意見，中國拖了三十多年還沒亡，可是當年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救國而去救第二代、第三代，則三十年后，民智大開，思想解放，個人解放，這些非奴才的第二代、第三代中國人，才是建設新中國的本錢。

當然，王照這種迂腐之論，誰也不要聽他的，大家都吵著說中國快亡了、緩不濟急了。

這種憂慮，最后使從事新文化運動的許多優秀的知識分子，也都投入五四運動所帶來的政治掛帥里。

結果，經過三十年的折騰，收回了臺灣，可是丟掉了大臺灣四十四倍的外蒙古，對俄引狼入室、對日以德報怨，滿目瘡痍之中，右派法西斯的國民黨逃到臺灣、左派布爾什維克的共產黨得到大陸。

中國人付了幾十年「救亡」的代價，最后，中國站起來了，可是中國人卻垮了。

　　中國站起來了，可是中國人卻垮了。

為什么

因為在幾十年的浩劫下，中國人在思想解放、個人解放上，已經面目全非、奇慘無比。

從外在的壓力看，中國人陷入集體主義的制度下，殊少個人的自由和顯示個性主義的條件；從內在的突破看，中國人中的匹夫匹婦固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出類拔萃之士，在「沖決網羅」(譚嗣同語)方面，表現得也一塌糊涂。

五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化運動的真正精神，又在那里

海峽東岸的出類拔萃之士，還在國民黨老神在在下，曲學阿世又阿當道，不敢攻擊三民主義，有的還妄想「三民主義統一中國」；海峽西岸的出類拔萃之士，雖然思想解放、個人解放上有勇敢的覺悟，但是因為幾十年的教條污染，這種覺悟，還處處留下污染的痕跡而不自覺。

一般說來，水平實在不敢恭維。

他們跳來跳去，以為自己跳出來了，其實還在如來佛的掌心里。

他們著書立說，處處不脫馬克斯的心傳與唯物的獨斷，雖然他們口口聲聲在爭自由民主。

海峽兩岸的出類拔萃之士按說不該像匹夫匹婦那樣混蛋，但是，他們又高明多少呢

　　為什么中國人變成這樣

根本的原因，是在思想解放、個人解放上基礎太差。

七十年前的新文化運動，還沒生根發葉，就「根株浮滄海」了。

當時優秀的知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，本欲度人，結果尚不足以自救。

天下不危，豈可得乎

　　當時優秀的知識分子，從事新文化運動，在標榜的項目上，雖不周全，大致不差。

但是由于他們本身也在摸索中前進，所以矛盾時出。

以急先鋒陳獨秀為例，他氣壯總勝于理直。

他大刀闊斧論古典主義之當廢，但卻同時盛譽古典主義而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科學實驗哲學」，但卻誤以為唯物辯證法是科學；他說實驗哲學和辯證法的唯物史觀是近代兩個最重要的思想方法，并希望兩者能成為聯合戰線，其實是完全錯誤的。

辯證法是達爾文演化論成立以前的玄學，實在不是什么科學，但是陳獨秀卻不知道，他的徒子徒孫也不知道。

陳獨秀后來帶頭替中國選擇了共產主義，共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，并且是古往今來志士仁人的一貫好夢。

「禮記」中「力惡其不出于身也，不必為己」，豈不正是共產主義的「各盡所能」嗎

「貸惡其棄于地也，不必藏于己」，豈不正是共產主義的「各取所需」嗎

但是，把這么偉大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹婦，又如何可行

此難怪中國人讀了兩千年「禮記」，結果卻只能讀不能行。

陳獨秀不知國貨的共產主義不可行，反引進洋貨共產主義，他的徒子徒孫且以可用階級斗爭的方法，一蹴而幾于先，再階級專政于后，期得長治久安，殊不知此非深知馬克斯者也。

馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最后兩卷，但他不讓恩格斯看，事實上，他在第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。

他在一八七二年海牙大會的講演中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。

恩格斯1890年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說：「我所知道的就是我不是一個馬克斯主義者

」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。

如今一個世紀下來，馬克斯所預言的資本主義，依然逍遙健在，而共產主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見教匹夫匹婦去做圣人，志士仁人實有力不從心之苦。

七十年前陳獨秀的帶頭誤以唯物辯證法是科學，證明了他錯認「賽先生」。

新文化運動人物以「沖決網羅」的思想解放、個人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網而不自知，五四之為岔路，此為最大明證。

　　新文化運動時代的優秀知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，又豈止陳獨秀

他們之中，不論上層或下層，在為中國導向上面，都不難挑出毛病和笑話。

例如魯迅，在當時，他的思想竟是反對「自由平等之念，社會民主之思」的，他不但反自由民主，并且連代議制度都反，這是什么頭腦

又如毛澤東，他在中共建黨籌組湖南小組的前夜，還在長沙大公報上鼓吹「湖南獨立」、主張中國應「實行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區、兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七個國。

」而湖南本身，要建立「湖南共和國」，以免「湖南受中國之累」

這又是什么頭腦

　　這種由當時優秀知識分子給中國亂投醫、亂帶路的現象，在在都顯示了他們的「目的熱」，往往造成了「方法盲」，原因無他，他們自己在思想解放、個人解放上，火候不無可議，熱情有余，沉潛不足。

當時最理智的莫過于胡適。

胡適看出主義不是萬靈丹，因而勸人多談問題少談主義，其眼光銳利，確在他人之上。

但胡適也有他的盲點，例如他在一九二六年宣稱：「十八世紀的新宗教信條是自由、平等、博愛。

十九世紀中葉以后的新宗教信條是社會主義。

」當時講了許多話申述這個主張。

可是二十七年后，他公開懺悔了，公開懺悔他「在那時與許多知識分子所同犯的錯誤；在當時，一班知識分子總以為社會主義這個潮流當然是將來的一個趨勢」。

他說三十多年來，「極左的與極右的社會主義，拿國家極大的權力來為社會主義作實驗；而兩種實驗的結果都走到非奴役、集中營，非用政治犯、強迫勞工，非用極端的***，沒有方法維持他的政權。

因為這個三十多年的政治、經濟的大實驗，極左的極右的大實驗的失敗，給我們一個教訓。

」所以大家才有以覺悟。

「在外國，如在美國，現在有好幾個雜志，最著名的如「自由人」(Freeman)雜志，里面的作家中有許多都是當初做過共產黨的，做過社會主義信徒的，現在回過頭來提倡個人主義、自由主義的經濟制度。

這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功于三十多年來世界上這幾個大的社會主義實驗的失敗，使我們引起覺悟——包括我個人，在今天這樣的大會里當眾懺悔。

」由此可見，新文化運動時代的大宗師胡適，在為中國導向方面，也未嘗不一時錯認「德先生」，而有以誤入歧途。

連胡適都如此，其它優秀知識分子更可知矣 !　　一個多世紀來，中國優秀知識分子為祖國帶路，試驗過君主立憲、試驗過開明***、試驗過保皇、試驗過革命、試驗過勤王復辟、試驗過再造共和、試驗過新華春夢、試驗過金陵春夢、試驗過北京紅樓夢。

什么都試驗過，只忘了試驗一件事，就是帝國主義統治香港那種調調兒。

結果呢，一個多世紀的比賽下來，試驗出來最成功的，竟是帝國主義下的香港

香港百分之七十都是中國人，但在洋鬼子的統治下，居然創造出一個令全世界贊嘆的地區，在全世界經濟衰退的時候，它還能維持生產總值每年百分之十的成長、還能成為全世界第三個金融中心，更重要的，在繁榮以外，它給了中國人充份的言論自由。

結果比賽下來，他們的「殖民」待遇，都勝過我們的「大國民」水平。

連起碼的自由與繁榮都遠勝于中國人自己的統治，這種國恥，比香港割給英國更丟人吧

有時候，我們覺得我們除了「以做中國人為榮」外，其它能引以為榮的，竟不堪枚舉，除了「愛國」、「民族」、「光榮」、「大義」這些引以自慰的抽象外，簡直沒有多少可以自豪的實績了，做為中國人，這不太可憐了嗎

設想當年道光皇帝甘心亡國，豈止香港，連整個中國都割給英國，一個多世紀下來，中國人是不是也不錯呢

我看至少至少，不會比國民黨統治更壞吧

當然愛國者會說：這是什么話

我們不要做亡國奴

但是，另一種聲音我們也不妨想想：許多時候，做了亡國奴的自由與繁榮，竟比做一個政權的家奴還象樣，這又怎么說呢

富蘭克林說：「那里有自由，那里便是我的祖國。

」這種聲音，豈不也值得我們比比嗎

　　五四運動以打倒帝國主義始，以被帝國主義打倒終。

我們走了七十年的遠路，如今自由無緣、繁榮沒份，在上者專政，在下者渾沌，所謂思想解放、個人解放，都還瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。

撫今追昔，真令人不禁為五四憂。

也許再過七十年，我們才能真正達到新文化運動所標榜的項目。

不過，先決條件是不能再走錯路了，再走錯路，再來個七十年也沒用。

那時候，我們已是世界第一貧窮愚昧之國，連帝國主義都不要我們了

　　梁實秋：我參加了五四運動　　南方網訊 我那時候在清華學校讀書，學校在北京郊外，我們只能在周末進城一次。

我記得第二天全體學生集合在操場上體育館前面，站在體育館陽臺作主席的是陳長桐。

我們這位老同學是天生的領袖人才，他說話有條理、辦事有才能、為人有風度。

清華的學生在服裝上和城里的學生不一樣，平時都是布衣一襲，但是列隊外出則頗為整齊嚴肅，高等科的學生一律著兵操軍服，中等科的學生一律著童子軍裝。

我們列隊進城受到盛大歡迎。

天安門前集會，被軍警包圍，拘送北大法學院，清華的同學亦在其列。

以后我們逐日派隊進城參加游行，作街頭演說鼓舞民眾抗議政府。

這時候有一輛汽車駛了過來，不知是誰喊了一聲打，我們一涌而上，用旗竿打破了汽車玻璃，汽車狼狽而逃，我們不知道汽車里坐的是什么人，我們覺得坐汽車的人大概挨打不算冤枉。

　　這個運動由學生掀起，是自動的，沒有人指使，也沒有人操縱，只是愛國的熱情表現。

所以等到學生運動擴展而為商人罷市，由北京而及于上海，這運動的目標初步達成之后，這運動也就消歇下去了。

但是影響所及，學生們醒起來了，五四運動一變而為新文化運動。

一方面學生們的組織力加強，學生會紛紛成立。

以清華的學生會而論，其組織是頗為民主的，評議會的成員由各級選舉，干事會為執行機構分組工作。

我們的學生會因為和學校當局齟齬，一連發生三次風潮，把校長三人逐出校外，其基本原因是當局的官僚作風未能因勢利導。

全國其他各校也是事變迭起，秩序大亂。

但是在另一方面，學生們的思想開放，求知若渴。

對舊有的不能一律滿意，乃歡迎外來的新的思潮，諸如政治學說、經濟理論、文學、藝術的思想，紛至沓來。

　　作者簡介：　　梁實秋（1903—1987），著名文學評論家、散文家、翻譯家。

曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編《新月》月刊。

后遷至臺，歷任臺北師范學院英語系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。

代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。

譯有《莎士比亞全集》等。

主編有《遠東英漢大辭典》。

（編輯：姜志）

五四運動的過程及感想

1919年5月4日爆發的五四愛國主義運動是一場徹底反帝反封建的偉大愛國運動，同時也是一場偉大的思想解放運動。

在這場運動中創造出的值得讓后來幾代人學習和自豪的“五四”愛國主義精神，也對中國共產黨的誕生有重要影響作用。

最初在北京由學生罷課引起，后來到下半年重心轉移到了上海，引起了工人罷工和商人罷市，工人階級自此登上了歷史舞臺。

八十年代以來，很多青年人懷著興國的責任感，窮詰這樣一個問題，即雄踞世界東方的中華民族，曾以悠久燦爛的文化，對人類文明進程施予了極大影響，為什么在近代會落伍，使近百年的歷史充滿屈辱。

當一個民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國”自居，深閉固拒，夜郎自大，就會使往昔的榮耀變成一個沉重的包袱，滯緩本民族繼續邁進的步伐。

流動的歷史，不等待任何一個民族，你耽于“十全武功”、“萬國向化” 的舊日迷夢，人家卻經歷了文藝復興產業革命和政治變革，當這個人類發展最新階段贏得歷史的恩寵時，一切蹣跚其后的民族，便面臨被征服的命運。

但歷史有時強加給一個民族的命題是不容選擇的，要擺脫敵人的奴役，首先要國強。

但是，國人認識這一點時，卻走過了曲折的路，付出了沉重的代價。

正如馬克思預言的那樣：中華民族總在慘遭劫難之后，才省悟奮起。

好在有成千上萬的愛國者，為尋求救國真理前仆后繼，執著地求索，他們或許過于輕率但卻不乏清醒。

他們或許還帶著未開化的愚昧但卻不缺少睿智，他們或許過于輕信但絕不怕犧牲，他們在困惑中奮斗，在徘徊中探索，在曲折中前進，從而為中國走向近代化種下了契機。

當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚地發現，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較——困惑與希望的交織，污穢與崇高的輝映，黑暗與光明的搏擊。

構成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。

我們作為新世紀的接班人，必須從現在起，以過人的努力，超常的毅力，去發奮汲取文化知識;以求實的態度，務實的作風。

去勇于參與社會實踐;以開拓的思路，創新的理念，去探求人生的新境界，長大后為祖國、為社會、為人民做出貢獻。

我們應當為國家盡一份我們能做的貢獻。

五四青年節對于當代大學生有什么感想,幾句話

作為新時代的青年我們一定要好好學習，將來做一個對社會有用之人。

求有關于五四青年節活動策劃方案

五四青年節主題活動方案五四青年節，是為紀念1919年5月4日爆發的五四運動而設立的。

它來源于中國1919年反帝愛國的“五四運動”。

1939年，陜甘寧邊區西北青年救國聯合會規定5月4日為中國青年節。

1949年12月，中國中央人民政府政務院正式宣布五月四日為中國青年節。

青年節期間，中國各地都要舉行豐富多采的紀念活動，青年們還要集中進行各種社會志愿和社會實踐活動，還有許多地方在青年節期間舉行成人儀式。

五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。

今年是第91個五四青年節，我校確定今年活動主題為“我的青春我的團”，主題的確定是基于2024年度我校是團員的重大集結地，為助推中國在這一重大活動的紀念意義，呼吁廣大團員加強自身建設，承擔共青團員的責任，用共同的青春行動，向人們展示團員青春的風貌。

眾所周知，我們是祖國未來的希望，我們的進步是社會發展的源泉。

展現青春，展現自我，讓我們的青春在團組織的帶領下風華正茂，揮斥方遒吧!讓我們在今年的五四青年節里“綠色心情，放飛夢想”

五四青年節主題活動策劃一——攝影比賽一、活動主題：傳承五四薪火，展現青春風采二、活動背景：攝影是一門讓廣大學生既陌生又好奇的藝術。

它能形象地記錄發生在我們身邊的點點滴滴。

各項展示學院風采的活動不計其數，但這次的攝影比賽卻能展示學生們最真實的、最豐富多彩的生活。

再加上如今櫻花盛開，科大美麗非凡。

一張小小的圖片內涵豐富、包羅萬象。

同學們所看到的、想到的、關心的、關注的關于生活、校園、社會等話題，一張圖片就可以很自然優雅的展現我們當代大學生的青春風采和無限的活力。

而這正是五四精神在我們日常生活中的體現。

三、活動目的及意義：在五四青年節到來之際，開展攝影比賽，本次活動的主題，旨在發現校園生活之美，發現生命之美，發現青春之美，展現當代大學生的青春活力，以“聚焦飛揚的青春，感受別樣的生命”為重點，著重展示我們身邊的美和“五四精神”。

活動形式為征集不同的數碼攝影作品，作品樣式分為單幅作品、組圖、圖配文等。

數碼攝影作品需原創，突出青年時代精神，視覺效果強烈，反映我們當代青年活力朝氣的一面，積極向上，大膽創新，知行合一。

；例如大學生進行各種社會志愿和社會實踐活動的照片，還有舉行成人儀式的照片，科大的生活照，同學們上課自習的照片，進行科研競賽的照片等等都是記錄的我們活力的最真實最有效的記憶。

所以請同學們踴躍報名參加比賽，活出自己，活出精彩，活出活力。

四、活動流程：1——4月20號，在食堂門口及宿舍門前等人多的地方拉上條幅——“傳承五四薪火，展現青春風采”與此同時，在全院貼出海報，宣傳五四精神及其活動計劃。

2——4月25日至5月1日，在全院征集以“傳承五四薪火，展現青春風 采”為主題的攝影稿件。

3——5月3日晚由院宣傳部及老師組成的評委團統一評分，并向獲獎者頒 發比賽證書。

4——5月4日公布比賽成績并將在宣傳欄內展示優秀作品。

五、活動安排：

【第1句】：征稿要求：（1）參賽作品必須是原創，不準抄襲，或挪用他人。

（2）作品內容積極、健康向上，反應青年精神內涵主題，請在作品背面右下角注明作者的班級、姓名。

（3）將作品名稱附在作品背面，照片可配各類說明性文字。

（4）每人參賽作品在五張以內。

【第2句】：評選規則：（1）主題鮮明，內涵豐富，思想性強。

（2）創意獨特，構思精巧，富有藝術感。

（3）技術運用得當，視覺效果好。

（4）注重內容與形式多樣性。

（5）優先考慮有紀念意義或教育意義的作品。

（6）真正體現五四精神的價值和內涵作用。

六、獎項和獎品設置：各年級分別評出一等獎3名、二等獎6名、三等獎10名及優秀獎若干名。

凡是獲獎者一律頒發證書及相應獎狀七、活動主要負責人：活動主辦方：山東科技大學泰山科技學院文法系學生會活動協辦方：山東科技大學泰山科技學院院文藝部八、活動預算：獲獎證書：12個獎狀：36張 條幅5條 海報10張比賽頒獎晚會用水一打九：活動宣傳攝影是藝術中特殊的美，體驗美、享受美、感受美給人帶來的無限快樂。

因而用攝影方式能更好的記錄我們的青春活力，傳承五四精神。

實質上五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。

因此五四精神就是升華了的青春主義、愛國精神。

所以，紀念五四青年節最主要就是踐行我們的青春主義，弘揚我們的愛國精神，以實現青年的自我價值??十、預期困難

【第1句】：活動參與人數較少，導致沒有高水平的攝影作品

【第2句】：參賽的作品不符合活動主題的規定

【第3句】：因氣候變化，校園景致缺少春意，導致作品缺乏美感。

十一：解決方案積極宣傳，擴大活動的影響力，使活動得到各年級組的支持。

正確引導學生進行攝影。

五四青年節主題活動策劃二——紀念建團91周年團日活動一、 活動背景1921年7月，中國共產黨正式成立后，立即著手正式建立中國社會主義青年團。

1922年5月，在黨的直接關懷和領導下，中國社會主義青年團在廣州召開第一次全國代表大會，成立了全國統一的組織。

至此，中國共產主義青年團走過了91周年的光輝歲月，2024年是共青團建團91周年，行政管理10-2班團支部舉辦以“紀念建團91周年，凝聚青春力量，傳承共青團優良傳統”為主題的紀念建團91周年團日活動。

二、活動目的

【第1句】：通過紀念建團91周年的活動，讓同學回顧歷史，堅定信念，學習團之精神，擁護團、團結黨

【第2句】：以紀念建團91周年活動為契機，不斷深化同學們的愛團情懷，成為社會主義的繼承者和接班人。

【第3句】：讓同學們在參與活動的同時，學習黨和團如何為我們建設祖國的春天。

三、活動主題紀念建團91周年，凝聚青春力量，傳承共青團優良傳統四、活動意義通過本次活動，定能提高我班同學之間的凝聚力和歷史使命感。

同時深刻感受中國革命人物的風光偉績，學習艱苦奮斗，吃苦在前，享受在后。

更加牢固地記住中國革命歷史，永遠向前奮斗

五、活動時間：2024年4月25日18：30六、活動地點： 2305教室七：活動對象：行政管理10-2班所有共青團員八：活動相關組織活動組織單位：行政管理10-2班團支部活動總負責及策劃：團支書 張志萍活動主持人：文藝委員 劉新碩活動組織：組織委員 董文敬九：活動開展形式背誦入團誓詞、唱團歌、學習共青團章程、共青團歷史知識競賽、觀看歷史影片十：活動安排

【第1句】：在團支書的帶領下召開班委會議，討論并預定本次活動的具體方案；

【第2句】：要請班主任參加次次活動，并做好點評工作；

【第3句】：通訊委員負責照片拍攝和通訊稿的寫作；

【第4句】：宣傳委員負責做好宣傳板，并做好班級宣傳工作；

【第5句】：組織委員組織全班同學參加此次活動，并組織學生布置活動會場；

【第6句】：團支部成員在活動結束后做好活動總結；

【第7句】：班長、團支書對此次團日活動做安排工作；

【第8句】：活動結束后每位同學寫一份活動感想，交給學習委員。

十一：活動主要流程（一）參加活動人員進入會場，主持人宣布活動開始。

（二）主持人宣布全體起立，由行政管理10-2班團支書帶領團員背誦入團誓詞，重溫當年入團感覺；入團誓詞背誦完之后，所有參加活動人員一起唱團歌，感懷團之精神，之后主持人宣布坐下。

（三）組織委員組織所有團員學習共青團章程，了解共青團常識，熟悉團員的義務和權利，增強團員的歷史使命感。

（四）班長事先預備好的共青團知識競賽題目，班長每念完一道題后，團員競相回答，答對者給予獎勵（獎品是一個小紀念品）。

答錯者必須學習共青團知識。

（五）團支部成員組織條形碼觀看有關共青團的歷史性影片，看完之后，每人寫一份觀后感，并交給學習委員，評選出優秀作品。

要求觀后感不得抄襲，不少于600字，不得雷同，不得上網百度。

（六）由輔導員對此次團日活動做點評，說出自己的看法，并提出建議和改進之處。

（七）由團支書做此次團日活動的結束工作；由班主任做此次活動的點評，通訊委員寫通訊稿，送至廣播臺。

（八）班長對此次團日活動做總結，主持人宣布活動結束。

十二、活動后期工作：團支部成員做活動總結工作

求5篇社會實踐活動感想

每篇100字

寒假的社會實踐活動結束了，但社會實我們的巨大影響卻遠沒有結束。

它使我們走出，走出課堂， 走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實 踐中檢驗自己。

半個月的社會實踐雖然比較辛苦。

是慶幸

還是依戀

回想起來，才發覺，原來乏味中充滿著希 望，苦澀中流露出甘甜。

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們為社會做出了 自己的貢獻；但在實踐過程中，我們也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密 等問題。

我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知 識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己 的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦 ” ，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁， 胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞， 加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。