金融比賽感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 15:19:47 加入收藏我要投稿點贊

觀看點鈔比賽后的工作感想

臺上一分鐘,臺下十年功.他們那樣的速度和精確度都是平日里工作中累積出來的,是對于自己職業的專心和投入.做好一件事或許很容易,但要一直做好一件事就困難了,點鈔是容不得半點錯誤的,他們獲得的成績肯定是由無數的失敗和勞累堆砌而成.只要對自己的本職工作全心全意,愿意鉆研和努力,不管是什么樣的工作,必能有自己的一番天地.

急需參賽感言一份

【第1句】：“苦”中作樂

【第2句】：團結就是力量

【第3句】：“軍人夢”

【第4句】：令人回味的軍訓

【第5句】：漫長而又短暫的體驗

【第6句】：無條件服從

【第7句】：是

教官

學習金融專業的感受800字

金融學的感受能夠學習這程我倍感榮幸，首先，老師表示深深的感謝，老師的諄諄教導，我對金融學這門課程有了更深刻的理解，認識到了它在整個金融課程體系中的統帥作用，并且可以根據不同學校不同層次學生的具體情況設置基礎模塊和選擇模塊，以便更好的達到教學目的，完善教學內容。

宮老師從多個角度分析介紹了本課程的建設情況、在國內外的發展狀況以及教學形式的選擇安排，也引發了我對高水平課堂教學的思考。

到底什么樣的課堂教學才是高水平的呢

在我們目前的教學中難免存在這兩種情況：有些老師自身水平很高，教授內容規范化，對學生要求也很嚴格，但往往不是很受學生的喜愛；另一種教師打破框架，教學形式新穎多樣，尺度寬泛，但又會與傳統的教育背景相沖突。

在當今的教育體制背景下，課堂教學仍然是我們教學的主戰場，教師是主導，學生是主體，因此黑板加粉筆加一張嘴的講授仍占據著主流，對于學生積極性、主動性和創造性的調動是一大難題。

對于大多數的學生而言，他們對預習的理解，就僅局限于記住幾個概念、幾個定理、幾道例題的解法。

通過預習，他們似乎掌握了這一節課的知識。

然而，他們失去了課堂上研究問題的熱情；他們失去了在思考這些問題的時候所運用的學科思想方法；更為可惜的是，由于他們沒有充分參與解決問題的過程，從而失去了直面困難、迎難而上、百折不回的磨練

在平時的上課中,我們有課堂演講課件來講關于金融的知識,還有小組展示金融動態,還有上課提問,寫論文,這些方式都極大的調動了我們的積極性。

金融是貨幣流通和信用活動以及與之相聯系的經濟活動的總稱，廣義的金融泛指一切與信用貨幣的發行、保管、兌換、結算，融通有關的經濟活動，甚至包括金銀的買賣，狹義的金融專指信用貨幣的融通。

金融的內容可概括為貨幣的發行與回籠，存款的吸收與付出，貸款的發放與回收，金銀、外匯的買賣，有價證券的發行與轉讓，保險、信托、國內、國際的貨幣結算等。

從事金融活動的機構主要有銀行、信托投資公司、保險公司、證券公司，還有信用合作社、財務公司、金融租賃公司以及證券、金銀、外匯交易所等。

金融是信用貨幣出現以后形成的一個經濟范疇，它和信用是兩個不同的概念：（1）金融不包括實物借貸而專指貨幣資金的融通（狹義金融），人們除了通過借貸貨幣融通資金之外，還以發行股票的方式來融通資金。

（2）信用指一切貨幣的借貸，金融（狹義）專指信用貨幣的融通。

人們之所以要在“信用”之外創造一個新的概念來專指信用貨幣的融通，是為了概括一種新的經濟現象；信用與貨幣流通這兩個經濟過程已緊密地結合在一起。

最能表明金融特征的是可以創造和消減貨幣的銀行信用，銀行信用被認為是金融的核心。

通過了解各學派對于貨幣需求的見解，可知貨幣流通速度的變化是一個復雜的現象，他是各種因素綜合作用的結果，凱恩斯主義的投機需求、貨幣化以及貨幣化的新形式和金融資產的擴張等，都會引起貨幣流通速度產生。

眾所周知，這些因素的作用機理是共同的，他們都導致了貨幣需求結構的變動，但是對于其影響效果都是眾說風云，有人通過分析中國貨幣流通速度與經濟貨幣化、金融發達率、儲蓄率和利率的關系。

研究表明：經濟貨幣化不是我國貨幣流通速度下降的原因，金融發達程度和利率是貨幣流通速度V1 變化的原因，而利率不是貨幣流通速度V2 變化的原因。

還有人結合中國的國情以及利用中國金融年鑒數據來否定凱恩斯的貨幣需求理論，他得出結論在中國貨幣流通速度對于利率的變化并不敏感。

通過學習，我也慢慢產生了自己的想法，尋找自己的思路。

給我印象最深的就是費雪認為貨幣流通速度受制度影響，在短期內會相當穩定。

我國的經濟市場在很大程度上受政府調控，近幾年來，給人感受越來越強烈的經濟增長，國內通貨膨脹，央行幾次上調法定準備金率，上調利率，使得我不得不把貨幣需求，貨幣流通速度，國家利率調整，經濟增長這四個概念聯系在一起，如果在其中找出這幾個變量之間微妙的關系，那么對于我國貨幣政策的準確制定，對于國家經濟發展的預測將會有很深遠的意義。

金融學專業主要培養具有金融保險理論基礎知識和掌握金融保險業務技術，能夠運用經濟學一般方法分析金融保險活動、處理金融保險業務，有一定綜合判斷和創新能力，能夠在中央銀行、商業銀行、政策性銀行、證券公司、人壽保險公司、財產保險公司、再保驗公司、信托投資公司、金融租賃公司、金融資產公司、集團財務公司、投資基金公司及金融教育部門工作的高級專門人才。

金融學主要學習貨幣銀行學方向有貨幣銀行學、商業銀行經營管理、中央銀行、國際金融、國際結算、證券投資、投資項目評估、投資銀行業務、公司金融等。

老師不只是“授人以魚”,而且還“教人以漁”。

老師和我們建立了平等、民主的師生關系,創造出一種寬松、和諧的學習氛圍,能夠使學生產生最佳的學習心態,輕松愉快地進行學習。

隨著計算機多媒體技術的發展,教師可將多媒體技術有機地結合到課堂教學中,多媒體課件內容豐富多彩,形式靈活多樣,能有效地提高學生學習的興趣,使其積極參與教師組織的課堂活動。

科學研究已證明，人們通過各種感官獲得的知識比率為：視覺83%、聽覺11%、其他6%，視聽結合可獲得幾乎是最佳的知識保持率。

特瑞拉在說明人類記憶與感官之間的關系時指出，人們一般可以記住自己閱讀的10%，自己聽到的20%，自己看到的30%，看到和聽到的50%，交談時自己所說的70%。

由此可見，利用多媒體教學，能夠調動學生多感官參與，對開發智力、加強記憶和提高歷史教學效率具有重要作用。

當然，對多媒體技術的利用不能走死胡同，我們要看到，先進技術只是教學的輔助手段，從根本上是不能取代教師地位的。

教學中，我們應該根據實際條件，自身特點采用適當的多媒體技術，為教學錦上添花，而不能一味地追求課件地美觀、新奇而忽略其實用性。

因此，我更認同一種新的觀念：教學的本質是交往，是以教師和學生都作為主體，以教學內容為中介的交往。

經過老師的梳理，邏輯主線和相互關系一目了然，在今后的講解與復習中可以加以運用，引導學生從整體上把握課程的重點和難點。

今后我會更加努力的講好這門課程

五四運動的感想．

談五四　　五四運動至今七十年了，臺灣島外的朋友，希望我談談五四。

做為以思想家、歷史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對五四的錯誤認識。

　　我父親李鼎彝是五四運動后一年進北京大學的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在之中，他和當時的許多人一樣，已經無法冷靜觀察這一運動，再予以評價。

奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。

胡適、羅家倫，都是我認識的，五四時代，他們固一世之雄也，但在世亂飄蕩之際，他們都局促海隅，無復當年了。

這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時候，別有領悟。

　　胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對胡適來說可能是不幸的，那就是五四運動。

五四運動把胡適所希望的一個單純的文化運動轉變為政治運動，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎的夢想，對這個夢想的達成而言，五四顯然是一條岔路。

本來該是針對辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當時那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會一垮再垮。

半路殺出五四運動，對當然有「廣為流傳」的貢獻，但它也未嘗不是的「罪人」，因為它使許多優秀的知識分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點嫌「道遠」了。

最后，他們終于暴露了狂熱的本質，選擇了感情的求近功的反應方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營里，高倡他們的主義去了。

」　　我這篇文章發表后，胡適寫信給我，可是還沒寫完，他就死了。

死后他的文件都被監管，不過據看過這封殘信的校長錢思亮見告內容，并沒否認我上面的論斷。

事實上，胡適是肯定我的看法的。

早在他死前四年和我的一次談話中，他就批評五四以后各路人馬搶青年去搞政治的舉動，他怪國民黨、怪共產黨、甚至還提到「（啟超）他們也搶青年」，言下不勝惋惜。

另一方面，我在「播種者胡適」中提到「只有胡適仍然守住不談政治的諾言」，引起陳獨秀在臺灣故舊的不滿，寫文章質問我根據什么證據，『確知陳（獨秀）、李（大釗）和胡適的「相約」

難道是胡適親口告訴你嗎

』事實上，胡適所寫他回國時「打定不談政治的決心，要想在思想文藝上替一個革新的基礎」以外，有一封失傳了的信，便是證據。

在「中國現代出版史料」甲編中，就收有這封信。

信是寫給陳獨秀的，中有「若要『新青年』改變內容，非恢復我們『不談政治』的戒約，不能做到。

」他建議由北京同人發表一新宣言，「注重學術思想藝文的改造，聲明不談政治。

」可見大家講好專心為中國做文化和思想的奠基工作，的確是經過相約。

不幸的是，這批優秀的知識分子，最后終于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。

　　五四運動發生在一九一九年，只有在廣義的說法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化運動。

而新文化運動，才是五四運動的基礎。

新文化運動是孫中山所命名的詞兒，他在南方，深思遠慮的把眼光投射到北京，他肯定了「一二覺悟者」所引起的「思想界空前之大變動」。

他寫信給海外同志，告訴他們「吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化」，他極力贊美從北方起來的那個變化。

可惜的是，所有的革命者都在思想變化過程中，就先政治掛帥了一切。

于是，五四變成了一條岔路，「吾黨」應五四而興，五四卻完了。

　　為什么五四是新文化運動的一條岔路呢

因為新文化運動的主流雖然是「德先生」(民主)與「」(科學)，但是達成這些主流的基礎，不是別的，乃是個人的解放。

而個人的解放的前提，乃是思想的解放。

五四運動以后十六年，胡適寫「個人自由與社會進步」回憶說：「民國六七年北京大學所提倡的新運動，無論形式上如何五花八門，意義上只是思想的解放與個人的解放。

蔡元培先生在民國元年就提出『循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心』的原則了。

他后來辦北京大學，主張思想自由，學術獨立，百家平等。

在北京大學里，、劉師培、和陳獨秀、錢玄同等同時教書講學。

別人頗以為奇怪，蔡先生只說：「此思想自由之通則，而大學之所以為大也。

」這樣的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。

」　　但是，思想解放的達成，卻又有賴于顯示個性主義（Individuality）的「健全的個人主義」。

胡適回憶：「我們當日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因為易卜生的思想最可以代表那種健全的個人主義。

這種思想有兩個中心見解：第一是充分發展個人的才能，就是易卜生說的：「你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。

」第二是要造成自由獨立的人格，像易卜生的「國民公敵」戲劇里的斯鐸曼醫生那樣「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」。

」因為信仰「健全的個人主義」的人們深信：「一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，絕不是一班奴才造成的。

」而這種「健全的個人主義」，在十多年后，已由胡適印證為不是別的，「其實就是『自由主義』(Liberalism)。

」　　不幸的是，五四運動以后的「吾黨」，卻丟開了「健全的個人主義」，而走上集體主義的路子。

國民黨也好、共產黨也罷，他們都「以俄為師」，輸入了蘇聯式的黨組織與黨紀律，而這種老毛子的玩藝兒，卻含有窒息思想解放的可怕禍害。

胡適回憶：「蘇俄輸入的鐵紀律含有絕大的『不容忍』(Intoleration) 的態度、不容許異己的思想，這種態度是和我們在五四前后提倡的自由主義很相反的。

」由此可見，不論是右派的國民黨、還是左派的共產黨，他們左右逢源的、「吾黨所宗」的，其實非布爾什維克即法西斯，他們都走上集體主義的路子。

而這種路子，對個人解放與思想解放的新文化運動說來，卻是令人痛苦的歧途。

　　新文化運動的主題是「啟蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運動的主題是「救亡」，是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。

在救亡圖存的緊迫感覺下，舉國若狂，認為時不我與，而要中風疾走、結黨營公，是我們可以理解的。

問題是，如果沒有這些各路英雄來救國，中國是不是會更糟呢

會一定等不及了呢

戊戌政變時，與康有為同為「救亡」人物的王照，在三十多年后回憶說：「戊戌年，余與老康講論，即言「……..我看只有盡力多立學堂，漸漸擴充，風氣一天一天的改變，再行一切新政。

」老康說：「列強瓜分就在眼前，你這條道路如何來得及

」迄今三十二年矣。

來得及，來不及，是不貼題的話。

」照王照的意見，中國拖了三十多年還沒亡，可是當年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救國而去救第二代、第三代，則三十年后，民智大開，思想解放，個人解放，這些非奴才的第二代、第三代中國人，才是建設新中國的本錢。

當然，王照這種迂腐之論，誰也不要聽他的，大家都吵著說中國快亡了、緩不濟急了。

這種憂慮，最后使從事新文化運動的許多優秀的知識分子，也都投入五四運動所帶來的政治掛帥里。

結果，經過三十年的折騰，收回了臺灣，可是丟掉了大臺灣四十四倍的外蒙古，對俄引狼入室、對日以德報怨，滿目瘡痍之中，右派法西斯的國民黨逃到臺灣、左派布爾什維克的共產黨得到大陸。

中國人付了幾十年「救亡」的代價，最后，中國站起來了，可是中國人卻垮了。

　　中國站起來了，可是中國人卻垮了。

為什么

因為在幾十年的浩劫下，中國人在思想解放、個人解放上，已經面目全非、奇慘無比。

從外在的壓力看，中國人陷入集體主義的制度下，殊少個人的自由和顯示個性主義的條件；從內在的突破看，中國人中的匹夫匹婦固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出類拔萃之士，在「沖決網羅」(譚嗣同語)方面，表現得也一塌糊涂。

五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化運動的真正精神，又在那里

海峽東岸的出類拔萃之士，還在國民黨老神在在下，曲學阿世又阿當道，不敢攻擊三民主義，有的還妄想「三民主義統一中國」；海峽西岸的出類拔萃之士，雖然思想解放、個人解放上有勇敢的覺悟，但是因為幾十年的教條污染，這種覺悟，還處處留下污染的痕跡而不自覺。

一般說來，水平實在不敢恭維。

他們跳來跳去，以為自己跳出來了，其實還在如來佛的掌心里。

他們著書立說，處處不脫馬克斯的心傳與唯物的獨斷，雖然他們口口聲聲在爭自由民主。

海峽兩岸的出類拔萃之士按說不該像匹夫匹婦那樣混蛋，但是，他們又高明多少呢

　　為什么中國人變成這樣

根本的原因，是在思想解放、個人解放上基礎太差。

七十年前的新文化運動，還沒生根發葉，就「根株浮滄海」了。

當時優秀的知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，本欲度人，結果尚不足以自救。

天下不危，豈可得乎

　　當時優秀的知識分子，從事新文化運動，在標榜的項目上，雖不周全，大致不差。

但是由于他們本身也在摸索中前進，所以矛盾時出。

以急先鋒陳獨秀為例，他氣壯總勝于理直。

他大刀闊斧論古典主義之當廢，但卻同時盛譽古典主義而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科學實驗哲學」，但卻誤以為唯物辯證法是科學；他說實驗哲學和辯證法的唯物史觀是近代兩個最重要的思想方法，并希望兩者能成為聯合戰線，其實是完全錯誤的。

辯證法是達爾文演化論成立以前的玄學，實在不是什么科學，但是陳獨秀卻不知道，他的徒子徒孫也不知道。

陳獨秀后來帶頭替中國選擇了共產主義，共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，并且是古往今來志士仁人的一貫好夢。

「禮記」中「力惡其不出于身也，不必為己」，豈不正是共產主義的「各盡所能」嗎

「貸惡其棄于地也，不必藏于己」，豈不正是共產主義的「各取所需」嗎

但是，把這么偉大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹婦，又如何可行

此難怪中國人讀了兩千年「禮記」，結果卻只能讀不能行。

陳獨秀不知國貨的共產主義不可行，反引進洋貨共產主義，他的徒子徒孫且以可用階級斗爭的方法，一蹴而幾于先，再階級專政于后，期得長治久安，殊不知此非深知馬克斯者也。

馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最后兩卷，但他不讓恩格斯看，事實上，他在第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。

他在一八七二年海牙大會的講演中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。

恩格斯1890年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說：「我所知道的就是我不是一個馬克斯主義者

」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。

如今一個世紀下來，馬克斯所預言的資本主義，依然逍遙健在，而共產主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見教匹夫匹婦去做圣人，志士仁人實有力不從心之苦。

七十年前陳獨秀的帶頭誤以唯物辯證法是科學，證明了他錯認「賽先生」。

新文化運動人物以「沖決網羅」的思想解放、個人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網而不自知，五四之為岔路，此為最大明證。

　　新文化運動時代的優秀知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，又豈止陳獨秀

他們之中，不論上層或下層，在為中國導向上面，都不難挑出毛病和笑話。

例如魯迅，在當時，他的思想竟是反對「自由平等之念，社會民主之思」的，他不但反自由民主，并且連代議制度都反，這是什么頭腦

又如毛澤東，他在中共建黨籌組湖南小組的前夜，還在長沙大公報上鼓吹「湖南獨立」、主張中國應「實行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區、兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七個國。

」而湖南本身，要建立「湖南共和國」，以免「湖南受中國之累」

這又是什么頭腦

　　這種由當時優秀知識分子給中國亂投醫、亂帶路的現象，在在都顯示了他們的「目的熱」，往往造成了「方法盲」，原因無他，他們自己在思想解放、個人解放上，火候不無可議，熱情有余，沉潛不足。

當時最理智的莫過于胡適。

胡適看出主義不是萬靈丹，因而勸人多談問題少談主義，其眼光銳利，確在他人之上。

但胡適也有他的盲點，例如他在一九二六年宣稱：「十八世紀的新宗教信條是自由、平等、博愛。

十九世紀中葉以后的新宗教信條是社會主義。

」當時講了許多話申述這個主張。

可是二十七年后，他公開懺悔了，公開懺悔他「在那時與許多知識分子所同犯的錯誤；在當時，一班知識分子總以為社會主義這個潮流當然是將來的一個趨勢」。

他說三十多年來，「極左的與極右的社會主義，拿國家極大的權力來為社會主義作實驗；而兩種實驗的結果都走到非奴役、集中營，非用政治犯、強迫勞工，非用極端的***，沒有方法維持他的政權。

因為這個三十多年的政治、經濟的大實驗，極左的極右的大實驗的失敗，給我們一個教訓。

」所以大家才有以覺悟。

「在外國，如在美國，現在有好幾個雜志，最著名的如「自由人」(Freeman)雜志，里面的作家中有許多都是當初做過共產黨的，做過社會主義信徒的，現在回過頭來提倡個人主義、自由主義的經濟制度。

這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功于三十多年來世界上這幾個大的社會主義實驗的失敗，使我們引起覺悟——包括我個人，在今天這樣的大會里當眾懺悔。

」由此可見，新文化運動時代的大宗師胡適，在為中國導向方面，也未嘗不一時錯認「德先生」，而有以誤入歧途。

連胡適都如此，其它優秀知識分子更可知矣 !　　一個多世紀來，中國優秀知識分子為祖國帶路，試驗過君主立憲、試驗過開明***、試驗過保皇、試驗過革命、試驗過勤王復辟、試驗過再造共和、試驗過新華春夢、試驗過金陵春夢、試驗過北京紅樓夢。

什么都試驗過，只忘了試驗一件事，就是帝國主義統治香港那種調調兒。

結果呢，一個多世紀的比賽下來，試驗出來最成功的，竟是帝國主義下的香港

香港百分之七十都是中國人，但在洋鬼子的統治下，居然創造出一個令全世界贊嘆的地區，在全世界經濟衰退的時候，它還能維持生產總值每年百分之十的成長、還能成為全世界第三個金融中心，更重要的，在繁榮以外，它給了中國人充份的言論自由。

結果比賽下來，他們的「殖民」待遇，都勝過我們的「大國民」水平。

連起碼的自由與繁榮都遠勝于中國人自己的統治，這種國恥，比香港割給英國更丟人吧

有時候，我們覺得我們除了「以做中國人為榮」外，其它能引以為榮的，竟不堪枚舉，除了「愛國」、「民族」、「光榮」、「大義」這些引以自慰的抽象外，簡直沒有多少可以自豪的實績了，做為中國人，這不太可憐了嗎

設想當年道光皇帝甘心亡國，豈止香港，連整個中國都割給英國，一個多世紀下來，中國人是不是也不錯呢

我看至少至少，不會比國民黨統治更壞吧

當然愛國者會說：這是什么話

我們不要做亡國奴

但是，另一種聲音我們也不妨想想：許多時候，做了亡國奴的自由與繁榮，竟比做一個政權的家奴還象樣，這又怎么說呢

富蘭克林說：「那里有自由，那里便是我的祖國。

」這種聲音，豈不也值得我們比比嗎

　　五四運動以打倒帝國主義始，以被帝國主義打倒終。

我們走了七十年的遠路，如今自由無緣、繁榮沒份，在上者專政，在下者渾沌，所謂思想解放、個人解放，都還瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。

撫今追昔，真令人不禁為五四憂。

也許再過七十年，我們才能真正達到新文化運動所標榜的項目。

不過，先決條件是不能再走錯路了，再走錯路，再來個七十年也沒用。

那時候，我們已是世界第一貧窮愚昧之國，連帝國主義都不要我們了

　　梁實秋：我參加了五四運動　　南方網訊我那時候在清華學校讀書，學校在北京郊外，我們只能在周末進城一次。

我記得第二天全體學生集合在操場上體育館前面，站在體育館陽臺作主席的是陳長桐。

我們這位老同學是天生的領袖人才，他說話有條理、辦事有才能、為人有風度。

清華的學生在服裝上和城里的學生不一樣，平時都是布衣一襲，但是列隊外出則頗為整齊嚴肅，高等科的學生一律著兵操軍服，中等科的學生一律著童子軍裝。

我們列隊進城受到盛大歡迎。

天安門前集會，被軍警包圍，拘送北大法學院，清華的同學亦在其列。

以后我們逐日派隊進城參加游行，作街頭演說鼓舞民眾抗議政府。

這時候有一輛汽車駛了過來，不知是誰喊了一聲打，我們一涌而上，用旗竿打破了汽車玻璃，汽車狼狽而逃，我們不知道汽車里坐的是什么人，我們覺得坐汽車的人大概挨打不算冤枉。

　　這個運動由學生掀起，是自動的，沒有人指使，也沒有人操縱，只是愛國的熱情表現。

所以等到學生運動擴展而為商人罷市，由北京而及于上海，這運動的目標初步達成之后，這運動也就消歇下去了。

但是影響所及，學生們醒起來了，五四運動一變而為新文化運動。

一方面學生們的組織力加強，學生會紛紛成立。

以清華的學生會而論，其組織是頗為民主的，評議會的成員由各級選舉，干事會為執行機構分組工作。

我們的學生會因為和學校當局齟齬，一連發生三次風潮，把校長三人逐出校外，其基本原因是當局的官僚作風未能因勢利導。

全國其他各校也是事變迭起，秩序大亂。

但是在另一方面，學生們的思想開放，求知若渴。

對舊有的不能一律滿意，乃歡迎外來的新的思潮，諸如政治學說、經濟理論、文學、藝術的思想，紛至沓來。

　　作者簡介：　　梁實秋（1903—1987），著名文學評論家、散文家、翻譯家。

曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編《新月》月刊。

后遷至臺，歷任臺北師范學院英語系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。

代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。

譯有《莎士比亞全集》等。

主編有《遠東英漢大辭典》。

（編輯：姜志）

公司員工獲獎感言

【第1句】：我有幸被評為的員工。

首先，我要公司領導對我的信任和厚愛；其次，謝其他同志的幫助與支持。

當選為優秀員工，僅僅是進步的起點，這將是我今后工作的鞭策和動力，它將推動我更加努力地完成公司的各項工作，做好每一件事。

我決心在今后的工作中，起到模范帶頭作用，提高效率，發揚團隊精神，再接再厲，保質保量完成任務，為大家服務。

【第2句】：很榮幸能夠被評為2008年度的優秀員工，謝謝領導和同事對于我的信任和支持。

自進集團工作至今，我并沒有為集團做出了不起的貢獻，也沒有取得特別值得炫耀的成績，我只是盡自己最大的努力的做好屬于自己崗位上的工作。

08年對于我而言是一個起點之年，責任、嚴謹、效率一直是我工作的信條，來到了新部門，接觸了新領導新同事，在新的環境下得到的是探索、學習、成長。

能得到此份殊榮需要感謝領導對我的信任和包容，感謝同樣優秀的同事對我支持和幫助，當然這也是一種激勵，以后的工作需要更加努力學習，不僅要做好表率，更要使自己的能力、素質有個質的飛躍。

【第3句】：靜 “新年伊始,萬象更新”,在新春佳節之際,請允許我向一年來關心、支持幫助我的各位領導和全體同事們致以新春的祝福和誠摯的謝意! 過去的一年,是我們德勤集團不斷發展壯大的一年,也是公司各項事業蒸蒸日上.興旺發達的一年，在這一年里,公司領導忘我的工作熱情和對員工的無微不至的關心是我們事業興旺發達的根本所在，正因為有了這個根本,我們全體員工才把德勤當作自己的家,才把德勤的工作當做自己的事業來干,才有了今天同心同德,同甘共苦、同創大業的大好局面,我為在這樣的集體里工作而感到驕傲和自豪。

成績只能代表過去,新的一年我們更加任重道遠，要想趕上經濟大發展的潮流,在金融危機的逆勢中,迎頭博擊,我們就要趕上集團發展的理念和要求,就要緊密地團結在公司領導層的周圍,想德勤之所想,急德勤之所急,確確實實,踏踏實實,勤勤懇懇的干好本職工作,為德勤的事業做大做強,貢獻出自己的一份綿薄之力。

最后，衷心祝愿我們德勤的明天更加美好。