穆斯林的齋戒是怎么回事

【第1句】：齋戒伊斯蘭教的“五功一 齋戒是伊斯蘭教的“五功”之一謂“五功”乃伊斯蘭教五項最基本的宗教功課，即信仰表白：“萬物非主，惟有真主。

穆罕默德是真主的使者。

”禮拜、齋戒、繳納天課、朝覲。

“五功”既是伊斯蘭教的宗教功課，同時也是伊斯蘭教為人類制定的一套全方位的道德教育和靈魂凈化課程。

它利用不同的時間，以不同的形式，從不同的思想角度和精神領域，對穆斯林的身、心進行綜合性、全方位的熏陶和啟迪，從而使人們靈魂深處潛藏的真善美得到全面的啟迪和升華。

齋戒在五功中享有獨特的地位。

真主在“古杜斯”的圣訓中說：“人類的所有工作都是為他自己的，惟齋戒例外，它是專為我的，我將欽賜齋戒者。

”齋戒之所以能獲得真主欽賜的殊榮，主要是因為其它功課都有一定的外表形式，惟齋戒沒有任何外表形式，也沒有任何人監督，不會有任何沽名釣譽的嫌疑。

所以先知穆罕默德說：“誰在萊賣丹月出于信仰和虔誠而齋戒，他已往所犯的罪過已被恕饒。

” 因此，穆斯林特別重視齋戒，他們不管是生活在伊斯蘭國家，或是非伊斯蘭國家，也不管是在政通人和、信仰自由的環境，或是在高壓政策、歧視宗教的環境，都堅持齋戒。

倘若不能公開齋戒，他們就秘密齋戒，其虔誠之心，令人敬佩。

伊斯蘭教規定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必須在伊斯蘭教歷每年的萊麥丹月履行齋戒功課。

《古蘭經》說：“信士們啊

齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。

”齋戒的方法是，在萊麥丹月的每天黎明破曉之前進用封齋飯，誠心立意，并從拂曉至黃昏，禁止飲食、房事、輸液、吸煙，同時杜絕一切非禮的意念和不宜的行為，直到日落后方能開齋。

但是長途旅行者、孕婦、產婦及哺乳期、月經期的婦女和老弱病殘等可以不必齋戒，只需根據情況，以還補或施舍的方式加以彌補。

這也足見伊斯蘭教是易行的，并不強人所難。

《古蘭經》說：“你們中生病或旅行者，當依所缺的日數補齋。

難以齋戒者，當交納罰贖，即款待窮人。

自愿行善者，必獲得更多的善報。

齋戒對于你們是更好的，如果你們知道。

”

【第2句】：為什么規定在萊麥丹月齋戒

伊斯蘭教歷（或希吉來歷、回歷）一年有十二個月，萊麥丹（Ramadan）月是九月。

那么為什么規定在萊麥丹月齋戒呢

關于這個問題，《古蘭經》明文指出：“萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵行正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；凡生病或旅行者，所缺的齋，應在他日如數還補。

真主要給你們容易，不要給你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們贊頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。

”（2：185）這節經文清楚地說明，之所以規定在萊麥丹月齋戒，主要是因為伊斯蘭教的基本經典——神圣的《古蘭經》是在該月開始降示的。

眾所周知，《古蘭經》不僅是伊斯蘭教的信仰綱領和法律源泉，也是穆斯林的道德準則、行為綱領和取之不盡用之不竭的精神寶庫。

為了紀念和尊重這部包羅萬象的偉大經典降臨人間，安拉命令穆斯林在每年的萊麥丹月齋戒一個月，清心寡欲，抑惡揚善，靜心學習，以示對真主的虔誠敬畏和感恩戴德。

因此齋月也被稱為《古蘭經》月，齋月之貴，在很大程度上源于《古蘭經》之貴。

所以穆斯林在齋月除了封齋、禮拜之外，還特別重視誦讀和學習《古蘭經》。

在伊斯蘭國家，穆斯林每天晚上都要到清真寺禮臺拉威哈拜，聆聽《古蘭經》。

教長們大都能背誦全部《古蘭經》，他們在齋月晚上領“臺拉威哈拜”時，一般是每天誦讀一卷，正好一個齋月誦讀完《古蘭經》全部的30卷。

與此同時，各家廣播臺、電視臺都專門增設《古蘭經》誦讀節目，請著名的《古蘭經》誦讀家誦讀《古蘭經》，或播放他們的錄音、錄像。

另外，每年伊斯蘭國家的大型《古蘭經》誦讀比賽，以及以《古蘭經》為主題的講座和各種學術研討會也大都在萊麥丹月舉行。

除《古蘭經》外，世界上任何一部經典或書籍都沒有得到人們如此的重視和尊敬，足見《古蘭經》影響之大。

值得一提的是，希吉來歷是純太陰歷。

該歷法以先知穆罕默德從麥加遷移至麥地那之年（即公元622年7月16日）為紀元，故名希吉來，意為遷移。

該歷法主要是通過觀察新月的出沒和計算兩種方式運算，沒有潤月，易于使用，不管是游牧人、農民、文盲還是城市人、有文化的人都方便使用。

希吉來歷的主要特點就是滾動性。

由于太陰歷平均每年只有354天8時48分，比太陽歷每年約少10日21時1分。

所以萊麥丹月就可以在春夏秋冬四季中循環滾動，約每32，6年循環一圈。

這樣的話，居住在地球各個地區的人都可以在不同的季節和不同的氣候封齋，不管是氣候宜人的春秋季，或是艱苦難熬的嚴寒酷暑，都要經歷一番，使齋戒者的意志得到充分的磨練。

【第3句】：伊斯蘭國家的穆斯林怎樣過齋月

在由亞、非、歐三大洲五十多個國家組成的伊斯蘭世界，齋月受到各國政府和人民群眾的高度重視。

伊斯蘭國家元首在進入齋月的當天晚上，要向全國人民發表齋月賀詞。

親朋好友、兄弟單位也都以握手、擁抱、電話、賀卡、電子郵件等不同方式和途徑相互祝賀。

各大廣播電視臺、報紙每天都準時預報全國各地的封、開齋時間。

此外，在五更起來吃封齋飯時，以及封、開齋時間一到，各個城市都會以鳴笛，或放禮炮的形式提醒市民，愈加增添了齋月的隆重氣氛。

齋月期間，全世界伊斯蘭國家，特別是阿拉伯海灣國家的所有機關、單位、企業及學校的作息時間都要隨著齋戒而改動，穆斯林的作息習慣、生活方式都隨之而發生一場巨大的變革。

所有飯店、餐廳及咖啡館在白天都關門，只在晚上和夜里營業。

任何人都必須尊重當地群眾的宗教感情和風俗習慣，不得在齋月的大白天明目張膽地吃喝或吸煙，就連來伊斯蘭國家進行正式訪問的外國首腦也不例外。

在齋月，各家廣播臺、電視臺及報刊雜志也都增加特別節目和宗教內容，社會上各種形式的學習班、講座、學術研討會以及知識競賽和慈善活動也都格外頻繁。

來清真寺參加禮拜的人數在齋月也會倍增，虔誠的穆斯林不僅在齋月的晚上禮“臺拉威哈”拜。

特別是在齋月的后十日，不少人自愿到清真寺里“坐靜”，徹夜禮拜，誦讀《古蘭經》。

至于圣地麥加的場面更是神圣、壯觀。

每逢齋月，從世界各地前來麥加做“副朝”（Omrah）的穆斯林多達數百萬，幾百萬虔誠的穆斯林在“禁寺”一起封齋、禮拜達一月之久，阿拉伯各大電視臺都對此盛況進行現場直播，通過衛星傳播到世界各地。

在齋月里，穆斯林習慣請親朋好友來自己家吃開齋飯，俗稱請開齋，條件好的家幾乎每天宴請。

有的是把開齋飯直接送到清真寺，以便讓更多的齋戒者享用。

所以科威特等其他阿拉伯海灣國家的清真寺，在齋月里都免費招待齋戒者。

他們做這種善行是為了響應先知的教導：“誰請一個齋戒者開齋，他已獲得齋戒者同樣的報酬，而絲毫也不減少齋戒者的報酬。

” 在齋月濃厚的宗教氣氛熏陶下，就連平時宗教修養不太好的人也會有所反思，每年都有不少人虔誠懺悔，痛改前非，浪子回頭。

整個穆斯林社會正氣上升，邪氣下降。

齋月成了名副其實的文明月。

到了開齋節，全國放假數日，普天同慶。

穆斯林國家元首除了向全國人民致開齋節賀詞外，還要與穆斯林群眾一塊參加節日拜，共同祈禱，一起歡度一年一度的開齋節。

節日拜結束后，參加節日拜的成千上萬的穆斯林，即使素不相識、膚色不同、國籍不同，他們也都會相互握手、擁抱、祝福，場面相當感人。

【第4句】：在伊斯蘭國家旅居的非穆斯林齋月里應注意什么

至于在伊斯蘭國家旅居、工作或訪問的非穆斯林朋友，應該入鄉隨俗，尊重當地穆斯林的宗教感情和風俗習慣，同時還要了解齋戒的有關規定及有關方面的法律規定。

在齋月到來的伊始和開齋節，非穆斯林可以向穆斯林朋友們祝賀，以示友誼，也可以參加或觀看穆斯林開齋及過開齋節的盛況。

同時，還應該弄清楚當地的封、開齋時間，以及齋月的特殊作息時間。

在從拂曉至日落這段齋戒的時間里，千萬不要在任何公共場所，或大庭廣眾之下明目張膽地吃喝東西或吸煙，這被視為極不禮貌的行為，會引起當地群眾的討厭。

如果與穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸煙，以示尊重。

根據科威特、沙特阿拉伯、阿聯酋等一些阿拉伯伊斯蘭國家的有關法律規定，對在齋月明目張膽地違禁，且不聽勸阻的人，法律部門會給以一定的處罰，一般是拘留一個月，直到開齋節才釋放。

所以齋戒制度不僅是個神圣的宗教功課，也是伊斯蘭國家的法律規定，希望在伊斯蘭國家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士，特別是一些駐外機構和公司及單位，應該對齋月給以足夠的重視。

穆斯林的齋戒是怎么回事

伊斯蘭教齋戒的定義是：應當齋戒的人，經舉意，從黎明開始直到日落為止，戒食、戒飲、 戒性行為及一切非禮言行。

　　作為穆斯林應當厲行的五件主命功課之一的齋戒，是在伊斯蘭教歷二年八月(舍爾巴乃月) 定為主命的。

其根據是古蘭經與圣訓。

真主說：“信仰真主的人們啊!齋戒已成為你們的定 制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。

”(2：183)穆圣說：“伊斯蘭建立在五 件基礎上；證實除真主外再無應受崇拜的。

證實穆罕默德是真主的使者；厲行拜功；繳納天 課；朝覲天房；在伊歷‘萊買丹’月齋戒。

”故否認齋戒為主命者，以叛教論。

　　齋戒的意義，根據古蘭經明文所示，首先是通過齋戒，使人們更加敬畏真主，服從真主。

　　在真主責成我們應承擔的義務中，有許多事真主并沒有告訴我們厲行該項義務的目的和意義，而只是命令我們去執行，去完成，以便借此來考驗我們對待真主命令的態度，是服從還是違抗。

這其中的道理是很明顯的。

試想一下，假如真主命令我們做某一件事情，同時指出該項事情的功效和利益時，也許人們會為其功效和利益去做這件事，就不會純粹為服從真主的命令而干功，就會失去宗教功課的核心和唯一目的——虔誠因為真主。

　　例如：一個奴仆，對主人的命令只有無條件地服從，而不會去詢問目的。

否則的話，就會觸怒主人，受到懲罰。

一個戰士，對上級軍官下達的命令，只能絕對服從，堅決執行，而不允許追問為什么要下達這道命令，執行這道命令有什么好處。

　　穆斯林對真主的命令，無論是否理解其意義，都應當無條件地服從，而不應追問為什么要齋戒!為什么要禮拜?為什么……?為什么……?　　其次，通過齋戒，能使我們養成克制私欲，多干善功，防止罪惡的生活習性。

　　人最大的敵人就是私欲(奈夫思亥瓦)。

它常常慫恿人作惡干罪。

真主說：“人性確是慫恿人作惡的。

”人最好的朋友就是理智(爾革利)。

它能幫助人辯別是非，分明真偽。

人的一生都處在私欲與理智的斗爭之中。

當理智戰勝私欲時，人就會傾向真理，拋棄謬誤，走上正道，獲得成功。

當私欲制服理智時，人就會迷誤，就會是非顛倒，走上犯罪的道路。

　　齋戒就是戰勝私欲的一種好方法。

穆圣說：“齋戒是一面防止罪惡的盾牌，你們在封齋期間，既不要胡言亂語，也不可吵鬧為敵。

遇到有人辱罵或毆打時，就說我是一個封齋的人啊! 齋戒的人，不但在齋戒期間戒食戒飲戒性行為，還要戒絕一切非禮的言行。

作到手不傷人，不拿非法之物；腳步不為壞事而奔忙；口舌不說惡言穢語、謊言誹謗、謾罵背談；耳不聽胡言亂語、流言蜚語；目不視非禮。

總之，要戒絕一切非法之事。

做到這些，才是一個完全的齋戒者。

否則，只能是白挨餓。

穆圣說：“誰只戒絕飲食，而無戒絕謊言和惡事，在真主闕前，誰的齋戒是無憑據的。

”又說：“許多封齋的人實際上并沒有封齋，只是白挨餓。

”　　齋戒對人們所產生的另一個啟迪，就是告訴人們，要解脫傳統習慣的束縛，不要默守陳規。

　　人們的思想、行為往往受到傳統習慣的束縛，按習慣思維，照慣例做事。

在某些人看來，任何事情一旦行成習慣，這種習慣就成為天經地義的，不能有絲毫變動。

而不論這種習慣是否合理，是否對人有利。

生活方面是這樣，教門方面也是這樣。

有許多事情，在伊斯蘭教經典里根本找不到根據，有的甚至是明顯與伊斯蘭教精神相違背，相抵觸的。

就是因為已經行成了習慣，多少年來，先人們就是這樣祖輩傳流地干著。

作為后輩人，蕭規曹隨，亦步亦趨，好像是順理成章的事，不敢越雷池一步，稍作變動，就會受到指責。

　　要知道，伊斯蘭教是堅決反對因循守舊的。

歷代的圣人們奉真主的命令，全都異口同聲地號召人們崇拜獨一無二的真主，放棄一切不符合伊斯蘭精神的陳規陋習，以真主的經典，圣人們的圣行作為生活的準則，遵主命，守圣行。

但是大多數人總是置若罔聞，聽而不從，執迷不悟。

《古蘭經》中有許多經文都講述這一點。

“一旦有人告訴他們說：‘你來遵守真主所降示的經典吧。

來服從使者吧!’他們就說：‘我們得到我們祖先所遵守的，已使我們滿足了。

’即使他們的祖先無知無識，不遵循正道，他們也可以為滿足嗎?”(5：104)　　真主規定齋戒為穆斯林必須厲行的主命，讓人們打破白天吃飯，晚上休眠的生活習慣。

在白天人們習慣于吃、喝的時候嚴禁吃、喝，而讓人們在習慣上應當睡眠的時候起來吃飯。

這就很明顯地告訴人們，傳統習慣要服從真理。

在真理面前，任何傳統習慣都可以打破，甚至吃飯、睡覺這種人類最基本的生活習慣也不例外。

真理就是真主降示的《古蘭經》，真理就是真主的意欲，真理就是對真主的絕對服從。

　　無論在生活習慣上還是教門上，我們都應該按古蘭經與圣訓指出的道路走，遵經守訓，絕不可偏離真主為我們指引的伊斯蘭端莊大道。

真主說：“有正信的人們啊!你們應當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸真主和使者(判決)，如果人們確信真主和末日的話。

這對于你們是裨益更多的，是結果更美的。

(4： 59)作為一個穆斯林，正確的態度應當是：凡是符合教律的，我們應當遵循，凡是不符合教律的，我們應當完全徹底地將其拋棄，而不論其是否合乎祖先的慣例。

　　作為一個穆斯林，應當堅持真理，放棄謬誤，應當很好地運用真主賜予我們的理智進行思考，辯別真偽，而不要 受傳統習慣的束縛，作陳規陋習的奴隸，邯鄲學步，人云亦云。

　　當我們放棄一種傳統習慣，可能遭到人們的非議，但卻能獲得真主喜悅時，我們應當毫不猶豫地選擇真主的喜悅，而不要理睬人們的說三道四。

與偉大真主的喜悅相比，人們的非議算得了什么呢?　　體驗窮人饑寒交迫的痛苦生活，感悟真主賜予富足的恩典，增強感謝真主恩惠之心，是齋戒的另一寓義。

　　身在福中不知福。

人們整天沉浸在真主賜予的大量恩典之中，衣、食、住、行沒有一樣不包含著真主的恩典。

但是人們往往體會不到這一點，享恩昧恩。

有的人生活富裕，不缺吃，不少穿，萬事如意，人生的幸福盡情享受。

但他們不以此為滿足，知感真主的恩典。

貪欲之心永無止境，吃山珍想海味，穿綢緞想綾羅，騎摩托想轎車，住樓房想別墅……揮霍無度。

他們從來沒有體驗過窮人缺吃少穿的生活，根本不知道饑餓是什么滋味。

對窮苦人們的疾苦漠不關心，毫無惻隱之心。

　　失去的東西才是最珍貴的。

常年飽食終日的人們，通過齋戒，在饑腸漉漉的情況下，才能體會到真主賜予富裕生活的特恩的珍貴，才能體驗到窮人饑寒交迫的困苦生活，從而對他們產生同情心，知感真主對自己的特慈，知恩感報。

抑制自己的貪欲。

　　齋戒作為穆斯林必須厲行的五件主命之一，是不能隨意放棄的。

身體健康而無故開一天齋者，按教律規定，要罰贖連續齋戒六十天，中間若有一天間斷，以前還補的齋無效，重新開始齋戒六十天。

但這種嚴厲的罰贖，遠遠彌補不了在“萊買丹”月無故開一天齋所造成的重大損失 。

穆圣說：“在‘萊買丹’月無故而開一天齋的人，即使他整個一生都封齋，也還補不了這一天齋。

”

伊斯蘭教的齋戒月份是幾月

回歷九月份為期三十天的齋戒月了（今年的齋戒月是在公歷十一月五日開始）。

伊斯蘭教的歷法，又稱希吉來歷（??????Hajra），在我國也叫回回歷或回歷，通常用A．H．表示。

是陰歷的一種。

為世界穆斯林所通用，在中國也被廣泛使用，主要在新疆、甘肅、寧夏、青海以及全國穆斯林集聚的地方。

這宗教規矩在伊斯蘭世界中頗為重要，有些地區的伊斯蘭政府嚴厲執行，如馬來西亞的穆斯林在齋戒月內，如沒有醫生證明文件表示因病患而不能禁食者，一被發現破戒進食，可能會被捕和被罰。

讀者別以為在伊斯蘭國家的餐館，在齋戒月內必關門大吉。

其實，那些較大的餐館，在齋戒月內的生意額，卻是全年最好的。

因為，自日落以后，他們便大吃五餐，直到天亮。

所以，有人表示他們不能稱之為禁食，只是日夜生活方式倒轉罷了。

有人以為這樣的禁食方式對身體不大好，又有人以為一年中有一些日子清清腸胃總有好處。

其實，穆斯林禁食的原意是作贖罪，克制私欲，經歷饑餓而生發對貧窮者赒濟的善心。

但是，后來加上了記念古蘭經賜下的意義，因而轉變為歡慶、學習古蘭經和討論宗教事情。

伊斯蘭的齋戒對于一個人的身心有哪些益處

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齋戒的精神意義　　

【第1句】：敬畏真主，提高道德修養　　如果說齋戒在生理方面只是要求人們控制食色，那么它在道德修養方面的要求可沒這么簡單。

因為真主規定穆斯林齋戒的主要目的就是為了讓人們敬畏。

在伊斯蘭教里，敬畏不僅是個崇高的信仰境界，也是一個高尚的道德境界。

如果齋戒者僅在身體方面齋戒了，而在精神方面沒有遵守齋戒的道德要求，沒有把敬畏體現在具體的道德行為上，那就失去了齋戒的意義。

正如先知穆罕默德所說的：“或許有些齋戒者，只是白挨餓而已。

”故此，齋戒者應具備以下道德修養：　　非禮勿言。

齋戒者要說話禮貌、言語謹慎、不可撒謊謾罵，粗言穢語，更不可信口雌黃，搬弄是非，造謠中傷。

先知穆罕默德說：“誰沒有放棄謊言和偽證的話，那么真主不需要他放棄吃喝。

”此謂口之齋。

　　非禮勿聞。

凡是禁止說的，也禁止聽，因為耳朵是獲得信息的主要渠道之一，既可以聽真理和忠言，也可以聽信謬論和讒言，所以齋戒者要控制好自己的耳朵，多聽知識講座和一些有教育意義的東西。

此謂耳之齋。

　　非禮勿視。

人的眼睛是心靈的窗戶，是觀察世界的工具，是獲得知識的媒介，所看內容的好壞會直接影響人們的心靈健康。

所以，齋戒者應該多看健康的、有益的東西，保護好自己的眼睛不受精神污染。

此謂眼之齋。

　　非禮勿思。

大腦是人的司令部，瞬息之間就會有各種私心雜念，所以齋戒者須頭腦清醒，明辨是非，洞悉真理，要經常悔過自新，提高覺悟，見賢思齊，須時常思念真主，參悟真主的跡象。

此謂心之齋。

　　非禮勿為。

先知穆罕默德教導說：“齋戒是個盾牌，當你們有人齋戒時，不得說粗言穢語。

如遇有人謾罵或毆打，讓他說：我是齋戒者

我是齋戒者

”所以，齋戒者應息怒、謹言、慎行，做到打不還手，罵不還口，舉止文明，溫文爾雅，修身行善，助人為樂，扶困濟貧。

此謂手之齋。

　　毫無疑問，這種全身心、全方位的齋戒對人類及社會都具有深遠的教育意義。

它教育人們敬畏真主、遵紀守法、文明禮貌；教育人們悔過自新、勤儉節約、居安思危；教育人們憐憫疾苦、憶苦思甜、先天下之憂而憂；教育人們扶困濟貧、慷慨解囊，把愛灑滿人間……。

【第2句】：培養惻隱心，扶困濟貧　　所謂惻隱心就是對受苦受難者應有的一種同情心，它是良心的基礎，是愛心的源泉。

如果人們都沒有惻隱心，就會出現人性頹廢、人欲橫流、道德淪喪的社會現象。

伊斯蘭教的齋戒是培養惻隱心的好方法。

當齋戒者親自品嘗饑餓的滋味時，就會體驗到窮人整天在饑餓中掙扎的苦楚；當齋戒者饑渴了一天，在傍晚品嘗津津有味的開齋飯時，又會體驗到那些整天挨餓的窮人和難民吃頓飽飯時的快樂心情。

通過這樣的親身體驗，齋戒者便可與窮人同甘共苦，對窮人的憐憫心、惻隱心和愛心就會油然而生。

人們有了惻隱心，就不會對窮人冷酷無情，一毛不拔。

穆斯林在齋月里慷慨解囊、繳納天課的情形就是齋戒培養惻隱心的最好印證。

在齋月里，每個有經濟條件的穆斯林都會如數繳納天課，賑濟施舍，在開齋節，每個人都會交開齋捐，向窮人伸出援助之手。

每逢齋月，穆斯林國家的天課局，以及民間福利機構都忙得不可開交地辦理個人或公司繳納天課及慈善捐款的事易。

有的私人公司每逢齋月都要請專業人員幫助計算天課數目，而許多大公司則專門設有天課部及慈善部。

我們在伊斯蘭國家還經常看到這樣的情況，天課局辦公室的門口，每逢齋月都擠滿了來交天課的穆斯林群眾。

除了現款以外，還有金銀首飾。

有的人從汽車上下來，端著大盤金首飾，到天課辦公室，讓負責人在天平上稱一下重量，然后根據比例，交納天課。

交出天課后，辦事員會向他說聲：“愿安拉接受你的功課”之類的祝福詞，而交天課的人則向辦事員或收受對象說聲“謝謝

”。

在沙特、科威特等其它阿拉伯海灣國家，除了慈善機構和天課局外，人們平常也可以通過電話、手機和因特網從自己的賬號上直接繳納天課或慈善捐款。

這就是穆斯林繳納天課的感人情況。

而在其它社會，一般都是收受對象要向捐款者點頭哈腰、千恩萬謝，或者送錦旗表揚，捐款者往往還要借機大張旗鼓地把自己廣告一番，更不可能通過電話或電腦向慈善機構無名地捐款

也更不可能反過來向收受對象道謝。

兩種風氣形成鮮明的對照

穆斯林國家齋月的天課和捐款不僅給予本國的貧困戶和失學兒童，也用到世界上其它貧困地區的窮人和難民。

這充分體現了穆斯林的兄弟感情和熱愛人類同胞的高尚精神。

所以說，齋月也是穆斯林名副其實的慈善月、愛心月。

【第3句】：清心寡欲　　在有些人看來，清心寡欲、修身養性好像只是些文人雅士追求的“楊春白雪”類的東西，與黎民百姓無關。

殊不知，每個人都應該經常進行清心寡欲、修身養性的鍛煉，以提高個人的道德修養和精神素質。

而伊斯蘭教的齋戒就是一個全民性的清心寡欲、修身養性運動。

俗話說，人有七情六欲，但欲不可縱。

人一旦沉溺欲海，放縱無度，就會成為欲望的奴隸，不能自拔。

人一旦飽食終日，好逸惡勞，養尊處優，終生就會一事無成。

因此，只有減少私欲、控制欲望的膨脹，方能超越自我，實現人生的最大價值。

而齋戒確實是個控制欲望的最佳途徑。

在齋月，齋戒者以敬畏真主為出發點，節制食色，杜絕一切非禮的念頭和不端的行為，虔誠敬意，恪守法規，靜坐頌經，苦思冥想，悔過自新，一心向主，將私欲置于九霄云外，從而控制了食欲的教唆，擺脫了欲望的羈絆。

通過這樣每年一個月，年復一年，終生不懈的鍛煉和熏陶，人人都可以達到清心寡欲，修身養性的最高境界。

　　關于這個問題，我們不妨舉個植物學的實例。

喜歡科學種田的農民朋友們都知道，曬田是個很科學的種稻方法。

所謂曬田，就是在水稻進入開花期時，停止澆灌，直到稻田出現干旱的假象時，再肥水灌溉。

結果證明，經過曬田的水稻要比沒有曬田的水稻的畝產高。

這是因為，水稻連續不斷地灌溉，長期下去就會出現營養過剩，吸收力減退，而開花結果期則需要大量的營養，靠平時的養分根本不夠。

水稻經過曬田后，根莖周圍所積存的有機成分會被充分吸收，這時再灌溉的話，其吸收能力就會倍增，從而有利于種子的發育和成長，畝產當然會相對提高。

人體吸收營養的原理與植物是一樣的，如果人也定期進行禁食，每年清理一下胃部長期積存的殘渣，重新建立一個新的吸收秩序的話，那么，一定能重新調整陰陽，恢復身體的生理機能和新陳代謝能力，從而促進身體的正常發育，有益于身體的健康。

這就是齋戒有益健康的醫學原理。

【第2句】：齋戒——科學的養生理念　　以上，我們僅從醫學理論的角度證明了齋戒對健康的益處，但可能還有人對此感到不可思議，總覺得每年齋戒一個月之久，會對身體有害。

下面，我們再舉幾個調查數據，讓事實來證明，堅持齋戒不僅對身體無害，而且還是一個科學的養生理念和延年益壽的良方。

　　據國際自然醫學會的調查，世界四大長壽區有三個都在穆斯林居住的地區。

它們是阿塞拜疆，巴基斯坦的埃爾汗和中國的新疆。

穆斯林健康長壽有三大秘訣：清真飲食、齋戒和禮拜。

健康調查報告還顯示，在同一個國家或地區，穆斯林一般比其他民族的身體素質好，平均壽命長，中國信仰伊斯蘭教的各族穆斯林的人壽情況就是很好的一個實例。

　　根據1990年全國人口素質普查報告，中國各族穆斯林不僅身體素質好，而且長壽者居多。

在全國56個民族中，維吾爾族的長壽水平名列榜首，回族位居第二。

全國人口素質普查報告顯示，在中國3765名百歲壽星中，新疆竟占856位，占總數的23％。

因此新疆被稱為全國的長壽省。

值得一提的是，維吾爾族的人口雖然僅占全疆人口的一半，但856位壽星中，竟有802位是維吾爾族

再說寧夏回族自治區，回族人口比例雖然僅占全區的四分之一，但全區的22位百歲壽星中，竟有21位是回族

人口普查還發現，甘肅省臨夏回族自治州有29位百歲以上的壽星，占甘肅全省82位百歲壽星的35．37％

因而該州被譽為“壽星之鄉”。

值得一提的是，這29位百歲壽星中有28人都是穆斯林（回族17人，東鄉族10人，撒拉族1人）僅有一位是漢族

　　眾所周知，這些地區的穆斯林都是每年齋戒的人，如果齋戒對身體有害，那么他們肯定是體弱多病，不可能健康長壽，更不可能比同一地區沒有齋戒的民族還長壽。

事實證明，經常齋戒不僅對身體無害，反而對身體有益，甚至會延年益壽。

另一方面也證明，伊斯蘭教的清真飲食是一種科學和衛生的飲食文化，否則的話，穆斯林是不可能比其他民族健康長壽的。

　　為了研究禁食與壽命的關系，科學家還用動物進行一項有趣的試驗，他們讓一窩白鼠飽食終日，而讓另一窩白鼠定期饑餓，即實行節食。

結果發現，經受定期饑餓的白鼠，比飽食終日的白鼠的平均壽命長數周

試驗結果充分說明，節食的確有助于延年益壽。

　　總之，飽食終日未必健康長壽，而食不過飽，節食節欲則有益于健康，這是一個科學的養生理念，并得到養生學家和營養學家們的充分肯定。

【第3句】：齋戒可預防和輔助治療哪些疾病

　　“預防勝于治療”這是阿拉伯世界家喻戶曉的諺語，而齋戒正是一個預防疾病的有效方法。

現代醫學證明，伊斯蘭的齋戒不僅對人的健康有益，還對預防和輔助醫治某些疾病有一定的功能。

臨床試驗表明，齋戒對過敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖癥、積食、消化不良等都有一定的預防和輔助醫治作用。

因篇幅所限，下面我們僅就齋戒對個別疾病的預防和輔助治療作用做一簡單介紹，供讀者參考。

【第4句】：增強自律力　　心理學研究表明，缺乏自覺性和自律力是個最為突出的人性弱點，它不僅是道德修養的勁敵，也是引人失足的罪魁禍首。

對缺乏自覺性和自律力的一般人來說，要想在社會的大染缸里一塵不染是很難的。

俗話說：“清官難過吃喝關”，“英雄難過美人關”。

在燈紅酒綠的不夜城，不知有多少官員被吃喝拉下水

也不知有多少公仆倒在石榴裙下

又不知有多少社會青年經不住各種欲望的誘惑而失足

因此我們要從日常生活著手，去培養人們的自覺性和自律力，嚴格把好食色這兩個難關。

齋戒者所具有的自控能力確實是一般人所難想象的。

他們在沒有任何人監督的情況下，做到不偷吃，不偷喝，不偷歡。

既使饑腸轆轆，面前擺著美味佳肴，他們也不會垂涎三尺；即使口干舌燥，面前擺著各種可口的飲料，他們也會無動于衷。

即使面對性的誘惑，他們也能保持方寸不亂。

不難想象，這些如此恪守齋戒的人，他們一定也能克制自己不去吃喝非法的東西，不干越軌的事情。

這種高度的自覺性和強大的自律能力，正是齋戒帶來的巨大效果。

在人生的漫長旅途中，人如果沒有高度的自覺性和堅強的自律力，就會因食色等物欲的誘惑，一失足成千古恨。

而齋戒所賦予我們的這種強大的自律力，使我們始終保持出淤泥而不染的高風亮節。

【第5句】：磨練意志　　古人云：“天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

”足見，經受身心的磨練乃接受巨大使命的前提。

這是因為“高處不勝寒”，沒有經受困苦的人，是承受不了巨大的壓力和各種磨難的。

然而，現代人，尤其是新一代的年輕人大多是嬌生慣養，養尊處優，缺乏吃苦耐勞的精神，也從來沒有經受過毅力和意志的挑戰。

所以，一旦遇到艱苦環境，或面臨生存危機，他們就會難以忍受，叫苦不迭。

無疑，在競爭如此激烈的現代社會，不能吃苦耐勞的人是不會成功的。

因此，教育學家們提出“生存危機訓練”。

即讓年輕人離開養尊處優的環境，置身于艱難困苦的環境，甚至深山廣漠之中，親身體驗一番生存危機，以磨練他們的意志，鍛煉他們的毅力。

而齋戒則是磨練意志和鍛煉毅力的全天候的生存危機體驗。

每逢齋月，不管時逢氣候宜人的春秋季，還是嚴冬酷暑，穆斯林都能戰勝饑渴，恪守齋戒。

毫無疑問，經常接受饑餓鍛煉的人，其吃苦耐勞及承受危機的耐力也比一般人強。

如在荒郊野外、或缺少食品的情況下，接受過饑餓鍛煉的人，肯定要比沒有經受過饑餓的人意志堅強。

倘若一個人能每年接受一個月這樣特殊的訓練，那么他在人生中既使遇到再大的挫折和挑戰，也都能百折不撓，堅忍不拔，勇往直前。

　　三、齋戒對健康的裨益　　

【第1句】：齋戒對健康有益的醫學原理　　一些人錯誤地認為，齋戒要忍饑挨餓，肯定會影響身體的健康和發育。

殊不知，齋戒不僅在精神和道德方面有許多教育意義，它對人的身體健康還有許多裨益。

下面我們就從齋戒的健康原理談起。

中醫認為“病從口入”，又認為“疾病以減食為湯藥”。

這就是說，人的許多疾病是由人的這張嘴帶來的，而節食則是醫治疾病的良藥。

現代西醫也提出“饑餓療法”。

西醫認為：“限食可使機體免疫力在老年時仍保持旺盛，使免疫中樞器官——胸腺的定時紊亂得以推遲，從而延緩衰老。

”日本醫學也認為：“現代醫學感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖癥及習慣性便秘等，均可用節食取得滿意療效。

”總之，中西醫都認為，節食有益于健康。

伊斯蘭醫學早就提倡節食和饑餓療法。

先知穆罕默德關于飲食方面曾教導說：“你們當齋戒，你們就會健康。

”又說“我們不饑不食，食不過飽。

”伊斯蘭醫學認為，人的許多疾病都是積存在胃里的殘渣引起的，胃渣的形成則與人們長期一日三餐，飽食終日有關。

現代醫學也證明，胃渣的大量積存會使胃部負擔過重，影響營養吸收和新陳代謝，損害人體健康。

現代醫學所謂的“饑餓療法”，其實就是一種清除胃部殘渣的方式。

伊斯蘭的齋戒正是清除胃部殘渣的最好辦法。

齋戒者在封齋的狀態下，一天只吃兩頓飯，而且拉長兩頓飯的時間。

即從黎明到黃昏，約十幾個小時。

當人在中午感到饑餓時，控制自己不進食，當胃部不能像平時那樣按時吸收新食物時，就開始吸收積存于胃渣中的有機養分，從而使其得到最大限度的釋放。

通過這樣一個月的訓練，胃渣必定會清除得一干二凈。

而胃渣的清除，則會減輕身體的負擔，促進人體的新陳代謝，從而有益于身體健康。

　　糖尿病：據世界衛生組織（WHO）統計，目前全球糖尿病患者至少有1．2億，在歐美發達國家糖尿病是高發病，死亡率僅次于心血管病和腫瘤而位居第三位。

中國的糖尿病患者現在約有2000萬～3000萬，位居世界之首，而且發展速度很快。

糖尿病屬于慢性病，以血糖增高為主要特征，其病因是胰腺中的胰島素分泌不足，食物中的碳水化合物的代謝不正常，變成葡萄糖從尿中排出體外。

現代醫學認為，為了治療糖尿病，必須先控制飲食，實行空腹，以測定血糖的結果，然后根據血糖的結果來選擇適合的藥物。

在糖尿病的整個治療期間，患者一定要堅持控制飲食。

因為控制飲食是控制血糖升高的有效手段。

糖尿病患者在控制飲食后，會感到饑餓難忍，許多病人因此而放棄了飲食控制療法，從而影響治療。

其實饑餓僅僅是糖尿病的癥狀之一，只要堅持控制飲食，在較好的控制血糖后，這種饑餓感就會逐漸消失。

齋戒是一種嚴格的控制飲食和空腹鍛煉。

人們通過每年一個月的齋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰島素分泌，調整食物中碳水化合物的代謝，從而有效地減少糖尿病的發病率。

況且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般沒有齋戒的人控制飲食的能力強。

高血壓：養尊處優，喜怒無常的人，往往患高血壓癥，齋戒對預防和治療這種病有一定的效果。

首先齋戒可以幫助人控制情緒，因為齋戒者在身體齋戒的同時，還必須做到清心寡欲，并應具備高尚的心理素質和道德涵養，從而對穩定血壓大有裨益。

另外，齋戒能有效地減少高蛋白、油脂、糖分的攝入，從而直接控制體重增加，減少高血壓的發病率。

油脂性皮炎：其癥狀有青春豆、玫瑰疹、各種疔瘡、男性的下顎與脖頸毛發炎等。

該病主要是由于攝取的油脂、糖份和淀粉過多引起的。

醫治這些病，首先需要節制飲食，而齋戒則是最好不過的節食方法。

齋戒者的飲食規律嚴格，按時定點，不到開齋吃飯的時間絕不進食，而且拉長兩頓飯的時間，從而減少油脂、糖分和淀粉的攝取量，對預防和輔助治療油脂性皮炎有一定的作用。

　　過敏性皮炎：過敏性皮炎主要是由于部分不能完全消化的食物滲入到了血管，或營養紊亂引起的。

其癥狀有麻疹、濕疹、皮膚腫、粘膜等。

而齋戒的飲食方式正好可以重新調整飲食結構，清除腸胃不能消化的食物，從而調整營養，達到輔助治療過敏性皮炎的目的。

同樣，齋戒對治療由脂肪組織和血質不正常增高引起的白癲風、脫發、皮膚瘤，等皮膚病也都有一定的預防和輔助治療作用。

肥胖病：肥胖病主要是多吃少動引起的。

最有效的減肥方法就是控制飲食，進行齋戒。

早晨封齋時宜多飲、少食，晚上開齋時，仍要節制食欲，切忌暴食暴飲，從而達到減肥的效果。

有的人雖然每年齋戒，但仍然肥胖，這可不是齋戒的原因，而是因為他們平時攝取的脂肪、高蛋白、油太多而活動又少的原因，這些人如果不齋戒的話，會更胖。

動脈硬化：動脈硬化多由高血壓、血液中膽固醇增多引起。

現代醫學證明，禁食不但可以穩定血壓，還可以控制膽固醇的升高，使膽固醇的代謝有條不紊，從而減少動脈硬化的發病率。

　　多種胃病：眾所周知，許多胃病都是不良的飲食習慣引起的，要想治療胃病，首先就要改善飲食習慣，以配合藥物治療。

而伊斯蘭的齋戒正是一個改掉不良飲食習慣、建立飲食新秩序的好方法。

齋戒者在整個齋月里，以堅強的意志控制飲食，可徹底戒掉諸如吃零食、吸煙等毛病，建立一個科學的飲食新秩序，既可預防胃病，又可通過清胃的方法輔助治療多種胃病。

　　結束語　　最后我們有必要重申，穆斯林齋戒的主要目的是為了表達對真主的無限喜愛、敬畏和服從，以及對世界上所有苦難同胞的同情、憐憫和關愛。

至于齋戒對健康的裨益，則是齋戒者的另一收獲，這也充分證明伊斯蘭是科學的宗教。

有些人怕齋戒損害身體健康而不敢齋戒，甚至阻止別人齋戒，這是完全錯誤的，這些人不僅缺乏對齋戒的正確認識和理解，也缺乏科學的養生學和醫學理念。

但愿世界上所有關心心靈教育的有識之士，能充分認識到伊斯蘭教的齋戒對提高人們的道德修養和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的積極作用，同時也希望學術界能從宗教學、教育學、社會學等領域，對“伊斯蘭教的齋戒效應”進行科學的、認真的、公正的研究，而不要帶著偏見看待這一偉大的靈魂教

穆斯林為什么要齋戒

好多人都問我，你們回民為什么封齋，我也做過一些解答，但剛剛看了一篇文章，各個方面講解的比較清楚，發出來送給我身邊的非朋友，更要送給我身邊的那些朋友。

　　的，是真主為規定的一種生活制度。

的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守者克制忍耐、省察己躬、悔過自新、一心向善、凈化心靈。

它起著諧調人際關系、規范道德言行、改善社會風尚的良好作用。

　　一、精神方面：　　真主說：“有信仰的人啊

齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。

”(古蘭2∶183) 根據明文所示，齋戒是穆斯林的基本義務之一，是信仰真主、順從真主的具體表現。

通過封齋使人們更加敬畏真主，服從真主。

真主命令我們封齋，以便借此來考驗我們對待真主命令的態度，是服從還是違抗。

因為一個真正守齋的人，他絕不偷吃偷喝，即使在酷熱的炎夏，喉干舌燥，他也不進一滴水，饑餓得人要枯萎，他絕無意吃一點東西

他是為了無所不見的真主而封齋，他知道，他的一行一動都瞞不過真主，雖然他可瞞騙住世人

他的心充滿了對真主的敬畏，他在飽受煎熬，正是由于對真主的敬畏，他就不敢妄動壞了齋戒

　　 真主每一年用一整月的時間考驗穆斯林的信仰，齋戒是一種考驗，也是一種訓練，凡能通過此一考驗的人，他的信仰就會更加堅定，假如你要委托某人為你保管一些東西，無形中你是考驗他的誠實。

假如他沒有私下動用被托管的東西，他不但通過考驗，將來更可賦以重任。

同樣地，真主連續不斷一整月對你嚴加考驗，一天十二至十四小時，假如你通過這項考驗，那就增加了你抗拒罪惡的能力，因為你是敬畏真主的。

　　二、社會方面：　　人類社會，貧富不均，是一種正常現象，和身體高矮胖瘦、思想智愚不肖等一樣。

富有的人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難想到窮人的困難情況。

因此，規定齋戒的制度，使富有的人，親自感到無飲無食的人的困難，于是生發惻隱之心，憐憫之心，自愿幫助窮人，救濟貧困。

整個社會如果都有這樣的憐憫之心，惻隱之心，那便是一個高尚的社會，平等的社會，人人互相愛護，互相幫助，和睦共處，沒有懷恨嫉妒之心，沒有謀財害命、欺騙、盜竊之事，這樣的社會，自然會有良好的文化水準，高度的文明進步。

　　三、經濟方面：　　齋月里，人人節食節用，在經濟方面，自然有很多好處。

這對個人經濟和集體經濟，都有連帶關系。

如果有人違反這一點，在齋月里浪費，那是不符合齋戒的原理原則的。

四、心理方面：　　齋戒必須有忍耐心、有決心、有恒心、有毅力，因為你在饑餓的時候，見了飲食而不去飲食，要是你沒有敬畏真主的虔心，沒有持之以恒的忍耐心，那是做不到的。

這種精神的鍛煉，忍饑耐餓的修養，使你能在天災人禍缺飲缺食的時候，處之泰然無事，不覺困難。

說：“齋戒是忍耐的一部分”。

真主說：“你們要忍耐，要堅忍，要敬畏真主，你們就可以成功”。

孟子也說過：“，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

”因此，有這樣的的穆斯林，在必要的時候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護正義。

這樣看來，含有忍耐和敬畏的齋戒，并不是一個簡單的問題。

　　五、衛生方面：　　古人說：“病從口入，禍從口出。

”近代醫學家，也認為飲食與疾病有莫大的關系，無論是不清潔不衛生，或者份量過多，或者含有毒質，或者與身體內部的構造以及飲食的混合而產生一種毒素……都會造成各種不同的疾病。

飲食過分，會增加脂肪，影響消化，形成、、糖尿病等病癥。

穆斯林每年齋戒一個月，可以消除人體血液中多余的脂肪物質，減低尿酸，抑制腸道中微生物的有害地活動。

在日常生活中，醫生也常用齋戒的方法治療和預防多種疾病。

今天，隨著科學的進步和發展，伊斯蘭齋戒制度的科學性更加日益明顯。

　　六、道德方面：　　齋戒對于道德的培養，有莫大的關系，它是克己復禮的一種方法，因而，齋戒不僅是戒絕飲食男女，而更重要的是戒絕一切不法言行。

因此，齋戒的人，決不信口罵人，或搬弄是非。

有人對你口出不遜的時候，你也不要回罵。

齋戒之人，要有涵養，心胸寬大，品德高尚，性情溫和。

非禮勿言，非禮勿聽，，非禮勿行。

　　總之，封齋不僅是一項宗教功修，也是意志鍛煉、人格修養、思想教育的好方法。

這種齋戒更能增加人對真主的順從和敬畏，使人按照真主的意志來塑造做人的形象，既盡天道又盡人道。

做為穆斯林何樂而不為呢

穆斯林齋戒，是將近一個月什么都不吃嗎

不會影響身體健康嗎

那豈不是要餓壞了。

真實的齋月：每年的齋戒月份，所有的穆斯林都必須從早到晚上（時間視區域而定）齋戒，不能飲食。

晚上（時間視區域而定）后，他們就可以“開齋”-既是可以開齋。

當然孕婦，病人，老人，小孩可以不用齋戒。

伊斯蘭教五功

即：認、禮、齋、課、朝。

認：，在入教時念誦清真言，在心中，并時常提念（圣行）；禮：禮拜，每天五次的拜功，是非常重要的功課，五次拜功為：晨禮（東方發白到日出前），晌禮（太陽偏西至影子為物體兩倍長）晡禮（物影兩倍到日落）昏禮（日落至天邊紅霞散盡）宵禮（天邊紅霞散盡到次日東方發白之前）；還有就是每周五的聚禮（主麻），開齋節和宰牲節的兩次匯禮；齋：即，每年9月的一個月封齋（主命），宰牲節前9天的（重要的副功），也可在每月的月中選3天封齋，若堅持每月封齋3天，則算作全年封齋，不鼓勵實際的全年封齋。

課：即課稅，分為天課和地課，地課為務農的人所繳納的，天課為經商等繳納，地課較天課高。

朝：即朝覲，這是有條件的主命，每年都有，有條件者，至少朝覲一次，多余的為副功。

穆斯林齋戒忘了沒舉意早上七點鐘舉意行嗎

穆斯林齋戒忘了枚舉，一早上七點起來中舉意應該是不行，因為這樣的話。

不行。

齋月馬上開始了，穆斯林齋戒的禮儀有哪些

齋戒的禮儀如下：（1）穆斯林見到入齋月的新月時，應該像穆圣那樣做杜瓦（2）在夜間就舉意封齋（3）封齋是為了得到真主的喜悅，虔誠為主封齋，以此尋求真主的饒恕和滿意（4）以吃封齋飯加強齋戒（5）利于五更天這個良好機會多禮拜，念贊詞，做杜瓦，念古蘭經。

真主說：“在夜里的一段時間，你應當謹守你所當守的拜功，你的主或許把你提到一個值得稱頌的地位。

”（17:79）（6）時間到以后就立刻開齋，讓身體吸收營養后有利于晚上禮拜（7）開齋時念穆圣曾經念的杜瓦（8）用若干枚棗子或甜飲料開齋，沒有則用水開齋，不要吃多，禮完昏禮拜后再去吃（9）適量吃、、喝，不要吃得過飽，以免失去封齋的有效意義（10）開齋前后和封齋期間刷牙（11）多干善功，多做善事，多多施舍。

齋月的施舍回賜最大，特別是多念《古蘭經》，多切磋講論《古蘭經》（12）克制自身，勿做有違齋戒實質的非法行為和罪惡，如背談、挑撥是非、說丑話、傷害人、惡習、撒謊、騙人、看不該看的（13）不要開玩笑、大笑、不要荒廢時間（14）邀請近親、、鄰居和朋友來家開齋，以便在真主那里獲得更多恩惠和報酬（15）有故不能封齋的人不要公開在封齋者面前吃喝，要尊重封齋之人，以免肆無忌憚之人乘機在齋月膽大地吃喝（16）在齋月后十天加緊做善功。

阿伊莎傳述，穆圣在齋月后十天整夜不睡覺地辦功課，并叫醒家人都辦功課（17）在后十天尋求蓋德爾夜，蓋德爾夜是全年中最貴之夜。

真主說：“我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什么

那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天使和精神，奉他們的主的命令，為一切事務而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時候”（97:1一5）（18）在齋月后十天坐靜。

阿里?本?侯賽因傳述，先知穆罕默德說：“誰在齋月坐十天靜，就、、于他朝了兩次正朝和兩次副朝。

”（19）繳納被稱為人丁課的開齋捐（賽德蓋?菲圖爾）。

至尊無比的主規定此法，意在抵補齋戒者無意間犯下的過錯和失誤，這項天課可算作彌補這種缺陷和不足的罰金，以便仆人帶著最豐厚的報酬去見主。

規定此法的另一用意，在于滿足貧困者的需求，在喜慶之日將歡樂送到他們當中。

伊斯蘭的偉大目標和優越性之一，是讓每個人體恤他人，將己所愛施于人。

在這樣的日子里部分穆斯林歡樂，而另一部分兄弟卻為當天的口糧發愁，是不相宜的伊本?阿拔斯傳述，“在會禮前繳納開齋捐是被主接受的天課，而在會禮之后所交的開齋捐屬于一般施舍。

”（《艾布?達烏德圣訓集》）（20）力求達到封齋的最高境界，如高貴的天使，天使們不吃不喝，只敬拜真主、、順從真主的命令一位學者說：“齋戒有三種：①制止肚腹吃和羞體做壞齋事項的齋戒、②制止眼睛、腳和其他竅數不犯罪的齋戒、耳朵、手、舌頭、③制止心想惡劣的行為和塵世的想法，全心全意想真主。

”