志愿者服務(wù)心得體會(huì) 500到1000字

做志愿者這一年多以來(lái)，我一直為可以有很多兄弟姐妹感到很開(kāi)心。

因?yàn)槲乙恢庇X(jué)得既然可以做志愿者應(yīng)該都是看透了，人世間很多功利才會(huì)來(lái)做這些，在旁人眼里覺(jué)得是傻瓜做的事情。

那么在我的眼睛里就沒(méi)有人與人之間的高低貴賤的區(qū)別。

志愿者的管理其實(shí)是一門科學(xué)。

其實(shí)現(xiàn)實(shí)的情況也不一定和想象的那樣單純。

不知道我是不是該說(shuō)，其實(shí)，所謂的志愿者人群有大部分是來(lái)湊熱鬧的，甚至有些人是帶著各種各樣的目的來(lái)的。

但是我一直覺(jué)得不管是帶著什么目的加入進(jìn)來(lái)。

只要做的事情是對(duì)有幫助，可以幫助到需要幫助的人，不對(duì)志愿工作大方向有影響，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)包容。

現(xiàn)在的志愿者工作其實(shí)是處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻。

通過(guò)熱鬧的2008年。

已經(jīng)有很多人提出了2008年為志愿者元年的說(shuō)法。

這其實(shí)對(duì)志愿者事業(yè)是一個(gè)非常好的契機(jī)。

其實(shí)現(xiàn)在是更需要的是對(duì)志愿者工作進(jìn)行規(guī)范的時(shí)候了。

只有進(jìn)一步規(guī)范化管理，將來(lái)才可以做到真正實(shí)現(xiàn)志愿者，可以真正服務(wù)于社會(huì)的目的。

可是現(xiàn)在志愿者團(tuán)隊(duì)可以說(shuō)是窮出不層，很多時(shí)候，穿上一件寫有志愿者字樣的衣服，掛上一個(gè)牌子就說(shuō)自己是志愿者；扯起一個(gè)旗幟就稱自己是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。

很多自稱為團(tuán)隊(duì)的，其實(shí)就那么一兩個(gè)人。

在這里當(dāng)然并沒(méi)有其它的意思，但是說(shuō)句心里話。

這樣的情形對(duì)將來(lái)志愿者工作其實(shí)是很不利的。

那些所謂的不規(guī)范的志愿者的行為，其實(shí)也給將來(lái)志愿者工作帶來(lái)了負(fù)面的影響。

所以我有幾個(gè)想法： 一、探討和總結(jié)什么是真正的和文化。

人們到底為什么要來(lái)做志愿者

是應(yīng)該引發(fā)更多人來(lái)思考的一個(gè)問(wèn)題。

在這一段時(shí)間，我和北京的志愿者楊濤夫婦一直在合作策劃一個(gè)叫“聚源入川”的活動(dòng)。

也就是由此思考引發(fā)出來(lái)的一個(gè)人文公益活動(dòng)，我們把和水文化相結(jié)合。

水是生命的源頭，也應(yīng)該和水一樣，是人們的生活狀態(tài)達(dá)到一定境界后，一種人性最質(zhì)樸的回歸。

汶川、北川一帶原本就是傳說(shuō)中的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)水文化的發(fā)源地。

地震在這里發(fā)生后，把那么多人心里面如水的情懷都震發(fā)了出來(lái)。

大家不顧一切奔往四川做志愿者。

那么我們不應(yīng)該讓人們心里，已經(jīng)引發(fā)出來(lái)的善心隨著地震的過(guò)去，而又隱藏回去。

我們應(yīng)該把這種每個(gè)人心里面，最美的一面更多更好的提煉，讓已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去的生命不至于白白的犧牲。

二、完善志愿者考評(píng)認(rèn)可機(jī)制，但是更重要的是給予志愿者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，志愿者的心其實(shí)是很敏感。

如果面對(duì)的人不是真誠(chéng)的，會(huì)被很快覺(jué)察出來(lái)。

他們當(dāng)面不會(huì)說(shuō)什么，但是現(xiàn)實(shí)中會(huì)采取的態(tài)度。

只有當(dāng)各個(gè)部門真正把志愿者當(dāng)朋友，當(dāng)兄弟看待時(shí)，志愿者也自然會(huì)認(rèn)真做好很多事情。

三、規(guī)范志愿者培訓(xùn)機(jī)制，設(shè)計(jì)確實(shí)可行的志愿者培訓(xùn)課程。

讓每一個(gè)剛剛來(lái)做志愿者的人們，可以明確的知道自己該干什么，可以做什么，怎么去做。

四、認(rèn)真的給來(lái)參加的成員志愿者工時(shí)記錄，因?yàn)樽龅臅r(shí)間的長(zhǎng)短，是唯一可以量化衡量志愿者工作的標(biāo)準(zhǔn)。

那么只有那些真正從事時(shí)間長(zhǎng)的志愿者才可以真正沉淀下來(lái)。

也才可以真正通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，來(lái)讓真正優(yōu)秀的志愿者升華。

現(xiàn)在志愿者工作浮夸風(fēng)其實(shí)非常盛行，很多所謂的明星志愿者居然是被包裝出來(lái)的。

然而經(jīng)過(guò)一定的了解后，知道真相后，反而對(duì)志愿者工作是一種打擊。

我們應(yīng)該通過(guò)真正實(shí)實(shí)在在的工作來(lái)規(guī)范志愿者工作。

五、政府應(yīng)該為志愿者工作提供實(shí)質(zhì)性更強(qiáng)的支持。

比如提供相對(duì)固定的辦公場(chǎng)地，和一些辦公設(shè)施。

志愿者和很多志愿者團(tuán)隊(duì)，可以用自己的時(shí)間和金錢來(lái)無(wú)償服務(wù)社會(huì)，但是同時(shí)也都不約而同的在團(tuán)隊(duì)發(fā)展到一定時(shí)候，面臨生存的問(wèn)題。

因?yàn)樵趫F(tuán)隊(duì)組建初期，大家憑著最初的熱情可以不顧一切，志愿者可以一次甚至十次的付出。

但是不幫助他們解決一些最根本的問(wèn)題，也是很難堅(jiān)持下去。

志愿者團(tuán)隊(duì)就象是一個(gè)鐵打的營(yíng)盤流水的兵。

我們要做的工作應(yīng)該是怎么把那些，真正擁有志愿者精神的人留下來(lái)。

退伍老兵寫給留隊(duì)老兵的寄語(yǔ)，大約五十到一百字左右

我出生在一個(gè)私人企業(yè)主家庭。

我的父親從小就練武術(shù)，高中畢業(yè)后在鄉(xiāng)里的食品站工作，二十多歲開(kāi)始自己創(chuàng)業(yè)。

到我出生之時(shí)，家庭已經(jīng)小有財(cái)富，所以我小時(shí)候過(guò)著很舒適的生活。

雖然吃得很好，但是那時(shí)我卻瘦得可憐。

我小時(shí)候體弱多病，經(jīng)常打針吃藥。

我還有一項(xiàng)先天性的不足，口吃。

雖然后來(lái)我知道了口吃是聰明的體現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)卻成了我和家人的一大恥辱。

更為不幸的是，我不僅身材矮小，而且，與同齡人相比，我看上去總是小很多。

雖然后來(lái)我知道了發(fā)育晚的東西可能會(huì)更好，但是當(dāng)時(shí)卻成了家里人的又一大恥辱。

我的最大的不幸就是，我的父母都是急性子，都是恨鐵不成鋼的那種，所以我童年的生活大家就可想而知了。

好在我的性格很柔和。

雖然我自卑，但是我很樂(lè)觀。

后來(lái)我發(fā)現(xiàn)：從自卑中走出來(lái)的人可能會(huì)更自信，更能承受打擊，這就是我的幸運(yùn)了。

我的乳名叫“家家”，是爺爺給我起的。

當(dāng)時(shí)爺爺覺(jué)得我總喜歡一個(gè)人在家里玩，于是給我取了這個(gè)名字。

后來(lái)，我叔叔家的堂弟出生了，家里人叫他“小家”，于是就叫我“大家”了。

經(jīng)我母親回憶，在我三四歲的時(shí)候，我開(kāi)口說(shuō)出了第一句話。

當(dāng)時(shí)，母親讓我和很多小孩在家附近玩，然后她就回家了。

一會(huì)，母親出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)其他小孩都走了，只有我一個(gè)人在那里玩，于是母親隨意問(wèn)了一句：“他們都去哪里了

”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“都……都跑了

”我從五歲開(kāi)始隨大一點(diǎn)的孩子一塊去幼兒園了，不過(guò)我當(dāng)時(shí)只是站在幼兒園的門口往里看看，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。

大約六歲的時(shí)候，我就和其他孩子一塊在幼兒園學(xué)習(xí)了。

在我的記憶中，我換過(guò)了幼兒園，在最后一所幼兒園里我還上了兩年呢

記得我八歲那年，母親讓我上小學(xué)。

當(dāng)時(shí)我就來(lái)到了小學(xué)的教室，屋里有很多孩子。

老師就一個(gè)個(gè)當(dāng)面考試，考試通過(guò)的才能在小學(xué)讀書。

當(dāng)時(shí)考試的內(nèi)容很簡(jiǎn)單：當(dāng)著老師和學(xué)生的面把從1到100這100個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字背下來(lái)。

輪到我的時(shí)候，由于我沒(méi)有背熟，而且非常緊張，所以那一年我沒(méi)能進(jìn)入小學(xué)。

回家后，母親大動(dòng)肝火，硬性地要求我背這100數(shù)字給她聽(tīng)。

當(dāng)天我就一邊背，母親就一邊糾正，到了晚上我就基本上背熟了。

第二天，我又去了幼兒園。

老師讓我背這100個(gè)數(shù)字，我就順利背了下來(lái)。

九歲那年，我順利進(jìn)入小學(xué)讀書了。

由于好不容易才上了小學(xué)，我學(xué)習(xí)非常刻苦，再加上母親對(duì)我的悉心教導(dǎo)，我的學(xué)習(xí)成績(jī)還不錯(cuò)。

當(dāng)時(shí)，我每天晚上回家，母親都會(huì)陪著我寫作業(yè)。

我除了能很好地完成作業(yè)外，我還能把學(xué)過(guò)的東西幾乎全部背過(guò)。

所以，在一年級(jí)年終考試的時(shí)候，我就考出了全班第十二名的成績(jī)。

恰好當(dāng)時(shí)獎(jiǎng)狀發(fā)到第十二名。

老師說(shuō)了這個(gè)消息后，我和母親都非常高興。

但是令人不幸的事情很快就發(fā)生了：老師沒(méi)有把這個(gè)獎(jiǎng)狀發(fā)給我，而是給了第十三名的那個(gè)同學(xué)。

原因我后來(lái)才知道：原來(lái)第十三名的那個(gè)同學(xué)的母親曾是這個(gè)老師的學(xué)生，更主要的是他的母親在公家單位上班。

這件事讓我的母親很惱火，在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)母親就想發(fā)作。

但是，當(dāng)母親和老師見(jiàn)面之后，就發(fā)生非常令人尷尬的事情：我的母親曾經(jīng)也是我的老師的學(xué)生。

我的老師自然尷尬異常，為了表達(dá)對(duì)我和母親的歉意，后來(lái)她經(jīng)常表?yè)P(yáng)我，還把家里種的草莓送給我吃。

很快一年級(jí)的學(xué)習(xí)生活就結(jié)束了。

進(jìn)入二年級(jí)，我們換來(lái)了一位非常兇的班主任。

本來(lái)就膽小的我，上他的課更是緊張地不得了，所以我的學(xué)習(xí)成績(jī)也就不怎么好。

這個(gè)老師還特別愛(ài)讓我們上黑板聽(tīng)寫。

記得有一次我被他叫到了黑板上，我一個(gè)字都沒(méi)有寫出來(lái)，于是我被他暴打了一頓。

從此我對(duì)他更加畏懼，上他的課就成了我當(dāng)時(shí)最害怕的事情，因此我的學(xué)習(xí)成績(jī)也越來(lái)越差。

到了三年級(jí)，我們換來(lái)了一位很和藹的女班主任，從此我的學(xué)習(xí)就大有改觀了。

上她的課時(shí)我可以很放松地聽(tīng)課，因此也學(xué)得特別好。

在這個(gè)時(shí)候，我的母親開(kāi)始激勵(lì)我了，她對(duì)我說(shuō)：“只要你在期末考試中進(jìn)入前十名，我就獎(jiǎng)給你十元錢

”我自然非常高興，于是更加認(rèn)真、努力地學(xué)習(xí)。

在期末考試中，我考出了全班第二名的好成績(jī)。

然而令人失望的是：當(dāng)我拿著老師獎(jiǎng)給的硬皮筆記本去找我的母親的時(shí)候，母親卻只給了我五元錢。

雖然如此，我當(dāng)時(shí)還是很高興的，于是立即買了一支冰激凌犒勞自己。

到了四年級(jí)，我的一位有著十八年小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大爺從外地趕來(lái)了。

他因?yàn)榕c所在學(xué)校的校長(zhǎng)不和，因此辭職到我父親的工廠工作了。

從此，他就一邊在廠里工作，一邊給我當(dāng)家教；我則白天在學(xué)校上課，晚上接受他的輔導(dǎo)。

他給我的輔導(dǎo)很簡(jiǎn)單：就是讓我每天寫一篇日記給他看，并且找一些很經(jīng)典的數(shù)學(xué)題讓我做。

開(kāi)始的時(shí)候我覺(jué)得寫日記是一件很讓我頭疼的事情，我經(jīng)常握著筆想半天寫不出一句話來(lái)。

但是在他的指導(dǎo)下，我就越寫越多，越寫越有的寫了。

記得有一次寫日記，我實(shí)在是沒(méi)得寫了，于是就簡(jiǎn)單地將放學(xué)后看到的一幕寫了下來(lái)：今天下午放學(xué)，我看到很多小朋友在撿種子。

大爺看了后，對(duì)我說(shuō)：“你寫得也太簡(jiǎn)單了，沒(méi)有說(shuō)明白事情。

你應(yīng)該寫出小朋友在什么地方，撿什么種子。

如果是花的種子，你就可以想象花開(kāi)的景象；如果是蔬菜的種子，你就可以想象菜畦里的蔬菜……”我聽(tīng)到大爺這么一說(shuō)，頓時(shí)恍然大悟，于是就懂得該怎么寫日記了。

從此我的寫作水平也越來(lái)越好，我的語(yǔ)文成績(jī)也就越來(lái)越好。

同時(shí)，我的數(shù)學(xué)成績(jī)也大有提高。

進(jìn)入，大爺只輔導(dǎo)了我上半年。

下半年，由于面臨著小學(xué)升初中的考試，學(xué)校里抓得很緊：下午放學(xué)很晚，周末也經(jīng)常不休息。

于是，我不讓大爺輔導(dǎo)我了，我開(kāi)始自學(xué)了。

由于沒(méi)有大爺?shù)妮o導(dǎo)，再加上升學(xué)的壓力，我這半年學(xué)習(xí)特別勤奮。

初春的時(shí)候，天氣還很冷，我卻經(jīng)常早上三四點(diǎn)鐘就睡不著了，我就起床背書。

我的鄰居是種菜的，每天都要早起發(fā)菜。

可是，鄰居起來(lái)后經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我屋子里的燈早就亮了。

由于如此勤奮，我基本上把能背的全部背過(guò)了，所以我的學(xué)習(xí)成績(jī)也就很好。

在小學(xué)升初中的考試中，我考出了全小學(xué)第一，全初中第五的好成績(jī)。

但是，這份好成績(jī)還有一定的水分。

在小學(xué)升初中考試的第一天，在臨進(jìn)考場(chǎng)之時(shí)，我們的班主任匆匆忙忙把我們聚集到了教室里。

她手里拿著一份答案，她對(duì)我們說(shuō)：“這份答案可能就是本次考試的語(yǔ)文科的答案，我寫在黑板上，大家趕緊抄下來(lái)

”說(shuō)完，她就迅速在黑板上寫了起來(lái)。

我聽(tīng)到她說(shuō)的僅僅是可能，就覺(jué)得最多只是可能而已。

我當(dāng)時(shí)天真地認(rèn)為：小學(xué)升初中這么重要的考試的答案應(yīng)該是很難弄出來(lái)的。

于是我就漫不經(jīng)心地抄著。

然而，當(dāng)我們走出考場(chǎng)，大家一商量之后，才發(fā)現(xiàn)這份答案可能真的就是本次考試的語(yǔ)文科的標(biāo)準(zhǔn)答案，我當(dāng)時(shí)大吃一驚

考出了如此優(yōu)異的成績(jī)，我就被勝利沖昏了頭腦。

進(jìn)入初中后，我變得驕傲、自大起來(lái)。

我經(jīng)常上學(xué)遲到，學(xué)習(xí)上也懶懶散散的，我全然沒(méi)了小學(xué)時(shí)的那股干勁。

于是我的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越差。

在初中二年級(jí)的時(shí)候，我受一些愛(ài)讀書的同學(xué)的影響，也開(kāi)始讀書了。

當(dāng)時(shí)，凡是我能讀懂的書，有時(shí)間我都會(huì)讀。

我當(dāng)時(shí)最喜歡讀的一本書是。

我利用每天吃飯前的一段時(shí)間讀，用了大半年，讀了這本百萬(wàn)字的書的一遍半還多。

要說(shuō)對(duì)我影響最大的一本書，當(dāng)屬。

讀完這本書后，我不僅了解了，也知道當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人獲得。

我于是產(chǎn)生了一個(gè)念頭：只要我成為中國(guó)的第一個(gè)獲得者，我就可以象中國(guó)第一顆原子彈爆炸那樣轟動(dòng)世界了。

從此，我就產(chǎn)生了諾貝爾獎(jiǎng)夢(mèng)想。

上初三時(shí)，由于面臨著升高中的體育考試，我開(kāi)始注重鍛煉身體了。

我經(jīng)常跑著往返學(xué)校和家里。

學(xué)校也組織我們每天在課間操時(shí)間往山上跑。

我每次都跑得很努力，盡量跑完全程。

我還經(jīng)常一個(gè)人在操場(chǎng)上跑步，跑完后我就拔單杠，撐雙杠。

我還和同學(xué)們?cè)谝黄鹁毩⒍ㄌh(yuǎn)。

初三的四五月份，體育考試開(kāi)始了。

先是拔單杠，我一口氣很輕松地拔了十個(gè)，滿分；接著是跑步，我跑了我們小組的第四名，當(dāng)時(shí)恰好前四名都是滿分；最后是立定跳遠(yuǎn)，我?jiàn)^力一躍而起，落地后，監(jiān)考老師就不讓我跳了。

我當(dāng)時(shí)感到很奇怪：為什么其他同學(xué)都跳了三次，卻只允許我跳一次呢

問(wèn)了之后才明白：原來(lái)我那一跳跳得太遠(yuǎn)了，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了滿分線，所以監(jiān)考老師覺(jué)得沒(méi)有必要再讓我跳了，又是一個(gè)滿分。

我的體育考試的三項(xiàng)成績(jī)都是滿分，我感到太高興了。

對(duì)于一個(gè)小時(shí)候體弱多病的人來(lái)說(shuō)，能在身體上有如此地突破，大家可以能想象出我當(dāng)時(shí)的心情。

雖然越來(lái)越好，但是我的學(xué)習(xí)成績(jī)卻一直沒(méi)有起色。

在報(bào)考中考志愿的時(shí)候，我報(bào)了當(dāng)時(shí)全市最好的高中。

班主任老師反對(duì)我這么報(bào)，然而我卻不聽(tīng)。

按照我當(dāng)時(shí)邏輯，我認(rèn)為最好的學(xué)校可能因?yàn)殡y考而報(bào)名的少，即使我真的考不上，我家人也可以讓我花錢上

實(shí)踐證明，我是正確的：當(dāng)年報(bào)考人數(shù)和招生人數(shù)差不多。

因此，我順利地進(jìn)入這所高中就讀了。

進(jìn)入高中后不久，我就成了班里的語(yǔ)文課代表。

我成了語(yǔ)文課代表并不是因?yàn)槲以诎嗬锏某煽?jī)很好，而且因?yàn)槲液臀覀儼嗟牡谝幻峭馈?/p>

班主任老師任命他為語(yǔ)文課代表，由于語(yǔ)文是大課，需要兩個(gè)課代表，所以我也就成了語(yǔ)文課代表。

其實(shí)，在這所高中里，因?yàn)閷W(xué)習(xí)好的學(xué)生太多了，所以我的成績(jī)排名一直就在班里的后半截。

成績(jī)雖然一直都不夠好，但是我還是有一項(xiàng)能力很值得我驕傲的，打籃球很好。

我是從進(jìn)入高中才開(kāi)始經(jīng)常打籃球的，那時(shí)候之所以會(huì)喜歡打籃球，要從喜歡動(dòng)漫說(shuō)起。

我從初中時(shí)開(kāi)始看，自從看了之后，我就深深地喜歡上了這部動(dòng)漫中的那種唯美的浪漫和激情。

進(jìn)入高中之后，我就把對(duì)的喜愛(ài)轉(zhuǎn)化成了對(duì)打籃球的熱愛(ài)。

我渴望自己成為一名出色的籃球手。

因此，每當(dāng)有打籃球的機(jī)會(huì)，我總是積極參與。

一開(kāi)始，我打得很差：帶球不行、傳球不好、投籃不準(zhǔn)……但是后來(lái)偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)，我成了班里的“神射手”。

這次機(jī)會(huì)源于高一的一次過(guò)大周。

在這個(gè)大周里，我一早起來(lái)就帶著球去了小學(xué)的籃球場(chǎng)，從這天的清晨一直到午后，我自己一個(gè)人練了大半天的投籃。

從此以后，我的投籃水平就大為提升，以后其他方面的籃球水平也都提升了。

這次的經(jīng)歷讓我相信：自我的探索與努力，可以能讓我走向成功。

在高二將要結(jié)束的時(shí)候，我的學(xué)習(xí)成績(jī)還是沒(méi)有起色。

我們的班主任老師于是找我談話，想讓我轉(zhuǎn)學(xué)美術(shù)。

于是在高二的那個(gè)暑假，我畫了一月的畫。

但是，由于我覺(jué)得自己更喜歡文科，而且父母也不愿意我學(xué)美術(shù)，我就放棄學(xué)美術(shù)了。

也是在高二的這個(gè)暑假，發(fā)生了一件讓我終生難忘的事情。

當(dāng)時(shí)我們班的一個(gè)學(xué)習(xí)很好、也很漂亮的女生邀請(qǐng)我去她家玩，我欣然接受了她的邀請(qǐng)。

在這個(gè)夏日的一個(gè)雨后的清晨，我來(lái)到了她的家里。

她穿著超短裙坐在椅子上和我說(shuō)了好一會(huì)話，然后我們就出去了。

我們走在濕漉漉的新修的公路上，路上車很少，路邊的風(fēng)景很好：稀疏的樹(shù)木上樹(shù)葉清洗如新，濃密的小草叢中大小水珠點(diǎn)綴，各色的野花吐露著沁人的芬芳……一陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，讓我們感受到了夏日難得的清爽。

我們一起走著、說(shuō)著、笑著，既緊張又興奮。

我們跨過(guò)了一條公路，走過(guò)了一座小橋，繞過(guò)了一個(gè)池塘，然后來(lái)到了我們的一個(gè)同學(xué)家里。

說(shuō)了一會(huì)話，我們又回到了她的家里。

這份簡(jiǎn)單的、清純的、美好的感情就這樣一直留在了我的心里，成了我終生的美好回憶。

進(jìn)入高三，我知道自己高考無(wú)望，于是就準(zhǔn)備好復(fù)讀了。

第一次高考結(jié)束以后，我選擇了復(fù)讀。

復(fù)讀這一年，我學(xué)習(xí)很刻苦，并且我確立了自己的夢(mèng)想：我要成為獲得者。

為了實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，我開(kāi)始背一些經(jīng)典文章，像是王勃的《滕王閣序》，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)倒背如流了。

我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，首先需要做到兩點(diǎn)：一是多讀書，二是多經(jīng)歷。

一年的努力沒(méi)有白費(fèi)，我考上了聊城大學(xué)。

說(shuō)起大學(xué)愿望，我從小就有，也是大多數(shù)學(xué)生都有的。

記得我在上小學(xué)的時(shí)候，我的母親帶我去算卦，當(dāng)時(shí)算卦人就說(shuō)我十年之后一定能考上大學(xué)。

我后來(lái)聽(tīng)說(shuō)向流星許愿，愿望將會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

于是，我就經(jīng)常期望能見(jiàn)到流星。

后來(lái)見(jiàn)到了幾次，我許的愿望都是我要考上大學(xué)。

那年我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。

我相信：只要一個(gè)人一直堅(jiān)持自己的愿望，總有一天愿望就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

愿望實(shí)現(xiàn)了，夢(mèng)想?yún)s剛剛起航。

在大學(xué)所學(xué)專業(yè)的選擇上，我沒(méi)有選擇與夢(mèng)想相近的漢語(yǔ)言文學(xué)，而是選擇了歷史學(xué)。

我只所以選擇學(xué)歷史，用一句詩(shī)來(lái)解釋就是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

為了更好地實(shí)現(xiàn)我的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)夢(mèng)想，我選擇了學(xué)習(xí)歷史學(xué)。

在進(jìn)入大學(xué)后不久，我就聽(tīng)到了“文史不分家”的說(shuō)法，于是更加認(rèn)為自己的選擇是正確的。

當(dāng)然學(xué)歷史對(duì)我以后的創(chuàng)作也有很大的影響，以至于在寫東西的時(shí)候，總有一種歷史傾向，后來(lái)又添加一種哲學(xué)傾向。

大一一開(kāi)學(xué)，就是緊張而又刺激的軍訓(xùn)生活。

在這段艱苦而又美好的時(shí)光里，我遇到了一位讓我一見(jiàn)鐘情的女孩。

愛(ài)源于緣。

連長(zhǎng)從我們一百多人的方隊(duì)里，挑出了十名標(biāo)兵組成了一個(gè)小方隊(duì)。

我和那個(gè)女孩恰好都在這個(gè)小方隊(duì)里。

在訓(xùn)練結(jié)束休息的時(shí)候，我第一次見(jiàn)到了她，當(dāng)我看到了她的第一眼時(shí)，我就立即被她的美貌給驚呆了。

我鼓起了十足的勇氣開(kāi)口向她說(shuō)了第一句話：“你是哪個(gè)班的

”她沒(méi)有立即回答，而是輕輕地把她的右手的食指舉在了自己的臉前，櫻桃小口似張又似沒(méi)張，似說(shuō)又似沒(méi)說(shuō)，以示意自己是一班的。

就是這么一個(gè)含蓄的、清純的、羞澀的舉動(dòng)，卻給我留下了終生難忘的印象，就是現(xiàn)在每每想起我還是覺(jué)得就像剛剛發(fā)生過(guò)一樣。

就這一次的經(jīng)歷，我就覺(jué)得我已經(jīng)喜歡上她了。

這個(gè)女孩攪亂了我整個(gè)大一的生活。

從此，她的模樣就時(shí)時(shí)刻刻縈繞在我的腦海里，我時(shí)時(shí)刻刻都在想念她。

每個(gè)不眠的夜晚都是由于她對(duì)我的影響而造成的。

那時(shí)候我真的覺(jué)得自己迷茫了。

我實(shí)在是非常想見(jiàn)到她了，但是每一次見(jiàn)到了她時(shí)，我又特別緊張。

時(shí)常當(dāng)我靠近她的時(shí)候，本來(lái)有很多想說(shuō)的話，卻一句也說(shuō)不出來(lái)了。

即使是這樣，我還是主動(dòng)去接近她，我到她的教室找過(guò)她幾次，她對(duì)我也很友好。

她曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“和你說(shuō)話很高興，有空多來(lái)找我啊

”我聽(tīng)到這句話后自然感到非常高興，但是每一次去見(jiàn)她我都要鼓起十足的勇氣才行。

有一次，她在教室里，我站在了教室的門口把她喊了出來(lái)，她出來(lái)后對(duì)我說(shuō)：“你真勇敢

”我和她很有緣分。

當(dāng)時(shí)我們系里辦了一個(gè)毛筆字學(xué)習(xí)班，我們不約而同地報(bào)了名。

雖然她經(jīng)常不去上課，但是我們也有了接近的理由。

盡管如此，我還是沒(méi)敢表達(dá)出我對(duì)她的愛(ài)慕。

不覺(jué)冬天已經(jīng)來(lái)了，我們學(xué)院組織了越野賽選拔賽。

我代表我們班參加了比賽。

以前我從沒(méi)有跑過(guò)越野賽，這次參賽我純屬是為了挑戰(zhàn)自己。

比賽在我們學(xué)校的操場(chǎng)上舉行的，要跑十五圈。

我跑到第七八圈的時(shí)候，就已經(jīng)感到筋疲力盡了。

我強(qiáng)撐著又跑了兩圈，終于熬過(guò)了自己的極限，我跑得輕松起來(lái)。

一直跑到第十二三圈時(shí)，我的第二次極限又來(lái)了，我當(dāng)時(shí)幾乎是用走的速度在跑著，我咬著牙，苦苦撐著。

終于跑完第十四圈了，我以為自己已經(jīng)跑完全程了，于是就停了下來(lái)。

誰(shuí)知計(jì)圈員卻對(duì)我說(shuō)，還有一圈。

我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)崩潰了，于是強(qiáng)忍著去跑最后一圈，這時(shí)我跑的速度卻比走的速度還慢。

當(dāng)我又跑了有100米的時(shí)候，我突然間聽(tīng)到了既溫柔而又熟悉的喊聲：“大家陽(yáng)，加油

”我慢慢轉(zhuǎn)頭朝喊聲方向看去，只見(jiàn)那個(gè)女孩正把自己的手放在嘴邊，聚成喇叭狀在喊呢。

我一看是她，不知怎的就渾身來(lái)了力氣，剩來(lái)的300米我?guī)缀跏怯昧藙傞_(kāi)始跑的速度飛快地跑了下來(lái)。

跑下來(lái)之后，我被我們班同學(xué)扶到了一邊休息了。

一會(huì)，我班的同學(xué)都走了，她過(guò)來(lái)了。

她說(shuō)了些贊美我的話，然后我就要走，她要和我一塊走。

我說(shuō)：“我要爬欄桿，你也要爬嗎

”她點(diǎn)了點(diǎn)頭就先沖到了操場(chǎng)的欄桿前面，做出了似爬非爬的動(dòng)作。

我見(jiàn)此情景于是向前搓了她一把，她在我的扶助下一下子就爬過(guò)去了，然后又站在了那里等我。

我一下子跳了過(guò)去，和她說(shuō)了聲“拜拜”就跑了，留她一個(gè)人在那里。

從心底來(lái)說(shuō)，我非常想和她在一起，但是我卻始終沒(méi)有勇氣向她表白我的想法。

終于有一天，我再也忍不住了，于是我找到了和她一個(gè)班的我的一個(gè)老鄉(xiāng)。

我問(wèn)老鄉(xiāng)：“她有男朋友嗎

”老鄉(xiāng)的回答差點(diǎn)讓我暈了過(guò)去，我當(dāng)時(shí)幾乎就站不住了。

老鄉(xiāng)說(shuō)了這么一句話：“她有男朋友，是深圳大學(xué)的。

”不過(guò)我的老鄉(xiāng)很快又安慰我說(shuō)：“他們現(xiàn)在離得這么遠(yuǎn)，我覺(jué)得成的可能性不大，你還是有機(jī)會(huì)的

”我聽(tīng)他這么說(shuō)，略覺(jué)安慰，但是還是魂不守舍地狼狽地走開(kāi)了。

以后的日子，我就昏昏庸庸地過(guò)著，雖然時(shí)刻都在想著她，但是我卻始終不知所措。

整個(gè)大一，我在一種非常痛苦的狀態(tài)中走過(guò)了，那時(shí)候我覺(jué)得已經(jīng)迷失了自我：我不敢去追求我想要的愛(ài)情，我忘卻了自己所擁有的夢(mèng)想，每天不過(guò)如皮囊般地在教室、餐廳、宿舍穿行。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，我想到了自殺。

一年的渾渾噩噩的日子過(guò)去了，她走了。

她離開(kāi)了我們學(xué)院，去了其他院系了。

她離開(kāi)的原因是因?yàn)樗跉v史系的成績(jī)非常好，當(dāng)時(shí)前三名是允許轉(zhuǎn)系的，因此她轉(zhuǎn)走了。

她走了，也帶走了我的很多東西。

漸漸地我很少能夠見(jiàn)到她了，漸漸地我對(duì)她的想念減少了，漸漸地我又找到了原本的自己，漸漸地我找回了自己的夢(mèng)想。

從大二開(kāi)始，我決定重振旗鼓，繼續(xù)為夢(mèng)想而奮斗。

在這段日子里，我發(fā)瘋似地在讀書。

我?guī)缀趺刻於既D書館找書，找到了自己想看的書后，立即去教室讀。

我們當(dāng)時(shí)有一個(gè)固定的教室，我在固定教室的窗戶邊上有一個(gè)固定的座位，我就坐在這個(gè)座位上讀了兩年多的書。

從史學(xué)到文學(xué)，從文學(xué)到哲學(xué)……各種各樣的書我都讀。

當(dāng)時(shí)我從早上起床，就拿著從圖書館借的書讀，中午吃一點(diǎn)飯后，接著回去讀，晚上一直到宿舍快熄燈時(shí)，我才回去。

就這樣我堅(jiān)持了到了大學(xué)臨近畢業(yè)。

很快就要大學(xué)畢業(yè)了，一次我去我們學(xué)校的中文系聽(tīng)了一個(gè)講座。

主講人是中文系的一個(gè)碩士生導(dǎo)師。

他提出了一個(gè)觀點(diǎn)：文學(xué)要有人性、民性、世界性、宇宙性。

就是這個(gè)觀點(diǎn)，讓我在聽(tīng)完講座后的三天里一直在苦苦思索著。

這三天里我一直在回味著他講座中的內(nèi)容，直到我完全接受他的觀點(diǎn)之后，我又開(kāi)始讀書了。

這個(gè)時(shí)候，我開(kāi)始讀人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等等各種各樣的書，并且我開(kāi)始思索人生的意義這個(gè)問(wèn)題了。

要說(shuō)人生的意義，先要從宇宙的形成開(kāi)始說(shuō)起。

宇宙的形成源于一次大爆炸，這是比較公認(rèn)的一種假設(shè)。

一開(kāi)始我們的宇宙是一個(gè)溫度無(wú)限高，體積無(wú)限小，密度無(wú)限大的奇點(diǎn)。

宇宙大爆炸后，我們的宇宙開(kāi)始膨脹。

經(jīng)歷了大約100億年的膨脹，銀河系形成了。

在銀河系內(nèi)部，大約在46億年前，太陽(yáng)系形成了。

在太陽(yáng)系內(nèi)部又形成了地月系，我們的地球形成了。

地球上的生物從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等一步步地進(jìn)化、演變，大約在幾百萬(wàn)年以前，人類出現(xiàn)了。

從人類的出現(xiàn)來(lái)看，人類只是宇宙發(fā)展的過(guò)程中形成的一種生命而已。

我們每一個(gè)人相對(duì)于浩瀚無(wú)邊的宇宙而言，都算不上是桑海一粟；我們短暫的一生，相比于宇宙幾百億年、上千億年的生命而已，更是如白駒過(guò)隙。

因此我們每一個(gè)人只是宇宙中的一個(gè)匆匆過(guò)客，我們的出生是偶然的，我們的死亡卻是必然的。

那么，我們這渺小而又短暫的一生到底有什么意義呢

我想我們的意義就在于，既然宇宙有幸賜予了我們生命，我們應(yīng)該珍惜這一次活著的機(jī)會(huì)。

相比于其他動(dòng)物、植物、無(wú)生物等等而言，我們無(wú)疑是宇宙中的幸運(yùn)兒。

因?yàn)槲覀冇星楦校芩伎迹顒?dòng)自由。

既然我們擁有了這樣的條件，那么我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎в钪娼o我們的這一次機(jī)會(huì)呢

我們何不利用這有限的生命去創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值呢

平平庸庸也是一生，轟轟烈烈也是一生，我們?yōu)槭裁床蛔屛覀兊纳Z動(dòng)整個(gè)世界，乃至整個(gè)宇宙呢

我們把我們有限的生命用于對(duì)世界、對(duì)宇宙的貢獻(xiàn)中，在實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值的同時(shí)，我們還贏得了后代的尊重，我們何樂(lè)而不為呢

關(guān)于“弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷”的演講稿

民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷　　--------------------------------------------------------------------------------　　2004-11-25 11:01:00 來(lái)源:七寶 作者:季劉昱 次數(shù):1518　　--------------------------------------------------------------------------------　　2004年9月1日，開(kāi)學(xué)的第一天。

在如此宜人的早晨，七寶中學(xué)仇忠海校長(zhǎng)首先代表學(xué)校向全校師生致以新學(xué)年的親切問(wèn)候，并做了主題為“弘揚(yáng)民族精神，培育愛(ài)國(guó)情懷”的講話。

　　首先仇忠海校長(zhǎng)傳達(dá)了中共中央政治局委員、上海市市委書記陳良宇同志在上海市教育工作會(huì)議上講話的精神，并感言道：“我們青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。

作為一個(gè)民族，要有自己的精神。

失去了民族精神，無(wú)異于失去了民族存在的根本。

特別是當(dāng)代，文化民族和全球化之間的張力已擺在世人的面前，我們必須直面時(shí)代的挑戰(zhàn)，契合民族復(fù)興的主題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化和美德，這是歷史給予我們是使命。

只有這樣才能把自己培養(yǎng)成全面的棟梁之才。

”　　而后，仇忠海校長(zhǎng)回顧了雅典奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育健兒們的出色表現(xiàn)和不懈精神，以及“中國(guó)飛人”楊利偉為祖國(guó)奉獻(xiàn)的感人事跡。

在談到民族精神和愛(ài)國(guó)情懷的重要性時(shí)，仇校長(zhǎng)說(shuō)：“民族精神和愛(ài)國(guó)情懷能決定人的發(fā)展高度，能給人以一種崇高感，能促使人奮發(fā)和自強(qiáng)不息，愛(ài)國(guó)的人一定會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)。

……民族精神包涵著十分豐富的內(nèi)涵，既包括中華民族的傳統(tǒng)文化美德，也包涵著革命傳統(tǒng)和時(shí)代精神如長(zhǎng)征精神、抗洪精神以及奧運(yùn)頑強(qiáng)拼搏，永攀高峰的精神等等，十分具體而又無(wú)所不在。

”　　接著，仇校長(zhǎng)回顧了暑期工作。

他充分肯定了我校全國(guó)地學(xué)夏令營(yíng)的共16位熱情洋溢的志愿者以及為區(qū)第三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)和藝術(shù)節(jié)排練團(tuán)體操的原高一年級(jí)200名女同學(xué),他們舍己為校的行為從小處體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。

　　最后，仇忠海校長(zhǎng)要求：“七寶中學(xué)和文來(lái)中學(xué)的全體學(xué)生，在下階段學(xué)校弘揚(yáng)和培育民族精神教育的主題活動(dòng)中，能自覺(jué)激發(fā)崇高的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)自己對(duì)祖國(guó)大自然的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)悠久歷史、燦爛文化、光輝革命歷程的自豪感；對(duì)祖國(guó)巨大成就的喜悅感以及作為中華民族一員的尊嚴(yán)感和責(zé)任感，并把這種精神融合到日常的學(xué)習(xí)和生活中，把自己培養(yǎng)成合格建設(shè)者和可靠接班人”。

　　清晨，陽(yáng)光正從很適當(dāng)?shù)慕嵌葍A瀉而來(lái)，這是一個(gè)新的開(kāi)端，更預(yù)示著新的契機(jī)與美好的

最近的新聞內(nèi)容（100字）及評(píng)論（100字）

昆明2月22日電 （記勝玉）2024年2月22日543分

【第39句】：88秒，云南省麗江市永勝縣境內(nèi)發(fā)生

【第4句】：2級(jí)，震中位于北緯

【第26句】：7°，東經(jīng)100.8°（永勝縣羊坪鄉(xiāng)），震源深度14公里，距永勝縣城

【第7句】：8公里，永勝縣城震感強(qiáng)烈。

地震發(fā)生后，云南省政府高度重視，副省長(zhǎng)尹建業(yè)立即作出批示，要求省民政廳、麗江市政府迅速核實(shí)災(zāi)情，相關(guān)部門密切關(guān)注震情，強(qiáng)化監(jiān)測(cè)研判和預(yù)警，省抗震救災(zāi)指揮部成員單位按職責(zé)分工，做好應(yīng)急準(zhǔn)備。

關(guān)于社會(huì)調(diào)查的論文

城市社區(qū)文化建設(shè)及對(duì)策思考　　摘要：社區(qū)是我國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中涌現(xiàn)出的新生事物。

文化建設(shè)又是社區(qū)建設(shè)中的重中之重。

城市社區(qū)文化建設(shè)是城市社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

構(gòu)建和諧社會(huì)和全面小康社會(huì)都離不開(kāi)城市社區(qū)文化建設(shè)，也離不開(kāi)城市社區(qū)文化功能的發(fā)揮。

隨著我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)的蓬勃興起，社區(qū)文化建設(shè)也得到快速發(fā)展，但也存在許多問(wèn)題。

本論文從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，從多方面著重分析了我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了對(duì)策與建議。

　　關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；社區(qū)文化；和諧社區(qū)文化；社區(qū)文化建設(shè)　　Cultural construction of urban communities and Countermeasures　　Abstract: The community is the newly emerging things which in our country modernization and the urbanized advancement emerge. The cultural reconstruction is also the community constructs the most important. The city community culture construction is one which of important contents the urban community constructs. Constructs the harmonious society and the comprehensive affluent society cannot leave the city community culture construction, also cannot leave the city community culture function the display. Vigorous starting which constructs along with our country city community, the community culture construction also obtains the fast development, but also has many problems. The present paper from sociological angle embarking, from various has analyzed our country city community culture construction present situation and the existence question emphatically, and aimed at these questions to propose the countermeasure and the suggestion.　　Key word: Urban community; Community culture; Harmonious community culture; The community culture constructs　　目 錄　　第1章 前言………………………………………………………1　　

【第1句】：1研究的目的和意義………………………………………………………1　　

【第1句】：2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及問(wèn)題……………………………………...…………1　　

【第1句】：3本課題要解決的主要問(wèn)題及思路………………………………………2　　第2章 城市社區(qū)文化建設(shè)及其功能……………...…………….3　　

【第2句】：1社區(qū)文化的概念…………………………………………………………3　　

【第2句】：11 社區(qū)的由來(lái)……………………………………………………………3　　

【第2句】：12 城市社區(qū)的含義………………………………………………………3　　

【第2句】：13 社區(qū)文化的含義………………………………………………………3　　

【第2句】：14 城市社區(qū)文化的含義………………………………………………..4　　

【第2句】：2 城市社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵………………………………………………4　　

【第2句】：21 培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民…………………………………………..4　　

【第2句】：22 構(gòu)筑具有特色的社區(qū)形象文化……………………………………..4　　

【第2句】：23 充分挖掘社區(qū)的文化資源…………………………………………..4　　

【第2句】：24 繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)………………………………………………..4　　

【第2句】：25 群眾文化活動(dòng)豐富多彩……………………………………………..4　　

【第2句】：3 城市社區(qū)文化建設(shè)的地位和作用………………………………………5　　

【第2句】：31 城市社區(qū)文化建設(shè)的地位…………………………………………...5　　

【第2句】：32 城市社區(qū)文化建設(shè)的作用 ………………………………………….6　　第3章 城市社區(qū)文化建設(shè)的存在的主要問(wèn)題……………….8　　

【第3句】：1 社區(qū)文化建設(shè)動(dòng)力不足…………………………………………………8　　

【第3句】：2 社區(qū)教育功能弱化，參與和認(rèn)同意識(shí)薄弱……………………………8　　

【第3句】：3 主管部門不明確，各種關(guān)系沒(méi)有理順…………………………………9　　

【第3句】：4 有關(guān)法律法規(guī)沒(méi)有建立和健全…………………………………………9　　

【第3句】：41 新體制下的街道辦……………………………………………………9　　

【第3句】：42 規(guī)定與建設(shè)不同步……………………………………………………9　　

【第3句】：43 經(jīng)費(fèi)無(wú)法律保障………………………………………………………9　　第4章城市社區(qū)文化建設(shè)的對(duì)策建議…………………………….11　　

【第4句】：1 加強(qiáng)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)…………………………………………………11　　

【第4句】：2 廣泛吸納社區(qū)文化建設(shè)資金……………………………………………11　　

【第4句】：3 提高群眾自組織能力和參與決策的能力………………………………11　　

【第4句】：4 政府應(yīng)找準(zhǔn)自己的角色定位……………………………………………12　　

【第4句】：5 制定和健全有關(guān)社區(qū)文化建設(shè)的法律法規(guī)……………………………12　　結(jié)論…………………………………………………………………..14　　致謝…………………………………………………………………..15　　參考文獻(xiàn)……………………………………………………………..16　　第1章 前言　　

【第1句】：1研究的目的和意義　　城市社區(qū)文化是城市社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)，在長(zhǎng)期活動(dòng)過(guò)程中形成起來(lái)的，具有鮮明個(gè)性的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和，不僅具有整合社區(qū)資源，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能和作用，而且具有引導(dǎo)價(jià)值觀念、傳承文化成果、規(guī)范行為方式，從而增強(qiáng)人的滿意度、歸屬感、疑懼力等重要功能和作用。

加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)的示范作用，進(jìn)而有效地輻射、帶動(dòng)整個(gè)城市的精神文明建設(shè)，推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)，這已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。

但我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐和研究尚處于起步階段，因而當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)還存在許多問(wèn)題，必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的對(duì)策研究和分析，這也是本人開(kāi)展此項(xiàng)研究的目的之所在。

【第1句】：2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及問(wèn)題　　社區(qū)研究已有一百多年的歷史，是伴隨西方國(guó)家工業(yè)化和城市化而來(lái)的。

早在1887年，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家滕尼斯(Tonnies,F.)就發(fā)表了有關(guān)社區(qū)研究的著作，叫《社區(qū)與社會(huì)》，由此奠定了社區(qū)研究基礎(chǔ)，“社區(qū)”一詞由此流行開(kāi)來(lái)了。

社區(qū)研究在西方國(guó)家受到很大的重視，其主要原因是為了應(yīng)對(duì)、糾正和解決現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的人情失落等社會(huì)問(wèn)題。

這期間產(chǎn)生了很多對(duì)社區(qū)研究有著深遠(yuǎn)意義的理論，如：以研究都市社區(qū)而著名的芝加哥學(xué)派；以文化和價(jià)值觀為研究重點(diǎn)的社區(qū)文化區(qū)位理論；以研究居民相互間行為為主的社會(huì)互動(dòng)理論等。

這些社區(qū)理論的研究重點(diǎn)不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即：社區(qū)的事要由社區(qū)政府為主來(lái)辦。

這是社區(qū)組織結(jié)構(gòu)決定的，是社區(qū)成員的共同利益決定的，也只有社區(qū)政府才能有效地協(xié)調(diào)駐社區(qū)機(jī)構(gòu)和社區(qū)成員進(jìn)行社區(qū)參與，建構(gòu)共同的社區(qū)文化，進(jìn)行社區(qū)整合。

我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)研究從上世紀(jì)90年代重新起步，不論在理論研究上還是對(duì)策研究上，不僅落后于世界水平，而且也不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

面對(duì)工業(yè)化和城市化發(fā)展，面對(duì)國(guó)家進(jìn)一步開(kāi)放，面對(duì)人們生活水平的提高和生活多樣性要求，社區(qū)文化建設(shè)究竟怎么搞，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，而是一個(gè)重大的研究問(wèn)題。

如何借鑒國(guó)外的理論和社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，需要對(duì)社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行深入、廣泛的調(diào)查和研究。

我國(guó)有著非常特殊的國(guó)情，又處在快速的變遷過(guò)程，我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)研究不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，而且將會(huì)對(duì)世界社區(qū)研究提出很多有創(chuàng)新的觀點(diǎn)、思想和理論。

　　前人研究存在的問(wèn)題及不足似乎表現(xiàn)為：

【第1句】：關(guān)于社區(qū)方面研究的理論很多，但是對(duì)社區(qū)文化建設(shè)具有理論深度的研究很少，且許多理論都具有局限性或者不適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。

【第2句】：很多學(xué)者對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的問(wèn)題探析不夠透徹，不夠全面，多為表面現(xiàn)象。

【第3句】：對(duì)策建議各抒己見(jiàn)，方式方法繁多，概括性不足，缺乏可操作性。

【第1句】：3本課題要解決的主要問(wèn)題及思路　　本文擬以社會(huì)學(xué)理論為指導(dǎo)，解決以下主要問(wèn)題：從社區(qū)文化建設(shè)在城市現(xiàn)代化進(jìn)程以及當(dāng)前中國(guó)和諧社會(huì)和小康社會(huì)構(gòu)建的目標(biāo)下的地位、作用以及重要意義出發(fā)，從當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的許多問(wèn)題入手，運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，對(duì)這些問(wèn)題作出深入探析，并針對(duì)性提出可行性對(duì)策與建議。

　　本文的基本思路：本人擬以社會(huì)學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)大量查閱參考文獻(xiàn)資料并與導(dǎo)師和學(xué)友深入交流，形成對(duì)我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)中產(chǎn)生的問(wèn)題的全面把握和深刻認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，提出切實(shí)可行的對(duì)策。

　　第2章 社區(qū)文化的涵義　　為了能夠開(kāi)展關(guān)于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究，我們必須對(duì)社區(qū)、社區(qū)文化、城市社區(qū)文化等幾個(gè)概念作出界定。

【第2句】：1 社區(qū)以及城市社區(qū)　　

【第2句】：11社區(qū)的由來(lái)　　最先使用“社區(qū)”的是英國(guó)學(xué)者H?S?梅因，他在1871年的 《東西方村落社區(qū)》中提出。

而將社區(qū)運(yùn)用于社會(huì)學(xué)研究的是德國(guó)斐迪南?藤尼斯在其1881年的《共同體社會(huì)》中，他認(rèn)為社區(qū)是一種持久和真正的共同生活，是一種原始的活著天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。

血緣共同體、地緣共同體等作為共同體的基本形式，它們不僅僅是各個(gè)組成部分加起來(lái)的總和，而是有機(jī)地渾然生長(zhǎng)在一起的整體。

而將“社區(qū)”一詞介紹到中國(guó)來(lái)則是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生。

按照《中國(guó)大百科全書?社會(huì)學(xué)卷》的解釋，社區(qū)就是“通常指以一定區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體。

它至少包括以下特征：有一定的地理區(qū)域；有一定數(shù)量的人口；居民之間有共同的意識(shí)和利益，并有較密切的交往。

”　　

【第2句】：12 城市社區(qū)的含義　　城市社區(qū)是指在城市一定地域中 ，因共同生活而形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的共同體 ，是介于城市居民與城市社會(huì)之間的中間層。

【第2句】：13 社區(qū)文化的含義　　從廣義上去理解，社區(qū)文化包括城市社區(qū)居民在共同的社會(huì)生活中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等文化成果。

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吳文藻就認(rèn)為：“文化的簡(jiǎn)單的定義，可以說(shuō)是某一社區(qū)內(nèi)居民所形成的生活方式，……也可以說(shuō)是一個(gè)民族應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、象征的、社會(huì)的和精神的環(huán)境——的總成績(jī)。

” 如果將社區(qū)文化作為一個(gè)建設(shè)過(guò)程,則偏重于對(duì)社區(qū)文化狹義的理解,特指城市社區(qū)的精神文化、制度文化等非物質(zhì)要素的總和,具體而言,是指為社區(qū)成員所共享的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式和生活方式等精神文化要素以及這些要素有機(jī)凝聚而成的文化系統(tǒng)。

這一系統(tǒng)具有滿足社區(qū)居民社會(huì)交往和文化創(chuàng)造等更高層次的精神需求的功能。

【第2句】：14 城市社區(qū)文化的含義　　城市社區(qū)文化是城市社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)、在長(zhǎng)期活動(dòng)過(guò)程中形成的，具有鮮明個(gè)性的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和 。

　　城市社區(qū)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇。

在諸多相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素中,由于地域性的關(guān)系,城市社區(qū)文化與城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷尤，社區(qū)文化的產(chǎn)生與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

現(xiàn)代城市社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及人口異質(zhì)化發(fā)展的趨勢(shì)，使不同的人群會(huì)向不同的地域集中，形成越來(lái)越多的同質(zhì)性社區(qū)，從而也形成了各具特色的不同取向的城市社區(qū)文化。

【第2句】：2 城市社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵　　社區(qū)是城市的細(xì)胞，社區(qū)的文化建設(shè)搞好了，城市的文化建設(shè)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要加快城市社區(qū)文化建設(shè)，首先要明確城市社區(qū)文化的內(nèi)涵。

根據(jù)我們自己的實(shí)踐和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，城市社區(qū)文化建設(shè)大致有以下共性。

【第2句】：21培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民　　這是城市社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵。

市民是社區(qū)的主體，是社區(qū)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是社區(qū)文化的載體。

社區(qū)市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。

只有擁有現(xiàn)代素質(zhì)的市民，才能真正實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化。

【第2句】：22構(gòu)筑具有特色的社區(qū)形象文化　　社區(qū)形象文化主要指社區(qū)的外觀形象，在形象文化中，標(biāo)志性的文化是提升社區(qū)品位的關(guān)鍵。

所以，社區(qū)都應(yīng)該有一到兩個(gè)支撐形象文化的標(biāo)志性建筑。

【第2句】：23充分挖掘社區(qū)的文化資源　　歷史文化資源是一個(gè)社區(qū)文化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)社區(qū)文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)社區(qū)成為文明社區(qū)的獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。

【第2句】：24有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)　　文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè)社區(qū)的文化品位。

【第2句】：25群眾文化活動(dòng)豐富多彩。

　　群眾文化，既指城市市民之間自?shī)首詷?lè)的文化形式，也指一些節(jié)慶文化活動(dòng)。

群眾文化是社區(qū)文化的重要組成部分，是建設(shè)文明社區(qū)的重要內(nèi)容，特別是節(jié)慶文化活動(dòng)，對(duì)提高社區(qū)的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識(shí)，具有不可估量的重要作用。

江漢區(qū)長(zhǎng)年堅(jiān)持開(kāi)展的“五月的鮮花”、“武漢之夏”、“金橋書評(píng)”等群眾文化活動(dòng)，已成為了社區(qū)文化建設(shè)的重要載體。

【第2句】：3 城市社區(qū)文化建設(shè)的地位和作用　　

【第2句】：31城市社區(qū)文化建設(shè)的地位　　在現(xiàn)代城市建設(shè)中，文化已成為評(píng)判城市社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。

作為經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)和文化教育中心的城市，是現(xiàn)代文明最集中的體現(xiàn)，城市的發(fā)展離不開(kāi)文化。

文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是城市現(xiàn)代化的成敗所在。

　　一 文化是維系現(xiàn)代城市生存的基本要素　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 ,城市已經(jīng)成為人類的重要居住區(qū) ,集中了人類活動(dòng)最多的部分。

城市的發(fā)展中 ,特別是二戰(zhàn)后西方國(guó)家的許多城市 ,單純強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為本 ,重視財(cái)富的積累 ,在許多城市 ,傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)破產(chǎn)、人口過(guò)度膨脹、土地過(guò)度承載、居住條件惡化、文化設(shè)施稀少、休息場(chǎng)所不足、閑暇時(shí)間被占用、犯罪率上升、安全感下降等情況集中體現(xiàn)了“現(xiàn)代城市病”。

特別是隨著現(xiàn)代化都市圈的形成和發(fā)展 ,大城市、特大城市中人口過(guò)度密集 ,城市環(huán)境的惡劣 ,許多城市日趨衰落。

只有利用文化的號(hào)召力和凝聚力才能使城市煥發(fā)新的活力。

　　二 文化是促進(jìn)現(xiàn)代城市發(fā)展的一個(gè)重要因素　　發(fā)展現(xiàn)代城市 ,需要有一定的產(chǎn)業(yè)支撐 ,以提供必要的財(cái)政來(lái)源 ,用以發(fā)展人口增加所必需的住房、道路、教育以及生活必需品 ,特別是提供新的就業(yè)崗位。

沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)支撐 ,城市根本不可能發(fā)展。

過(guò)去 ,城市發(fā)展產(chǎn)業(yè)主要依靠重化工業(yè) ,但發(fā)展重化工產(chǎn)業(yè) ,會(huì)消耗大量能源和資源 ,特別是會(huì)破壞城市的生態(tài)平衡。

現(xiàn)代城市特別是大城市 ,仍然用重化工業(yè)來(lái)維系城市的發(fā)展是十分困難的。

實(shí)踐證明 ,工業(yè)化過(guò)程中的世界大多是由于過(guò)度的發(fā)展 ,污染嚴(yán)重 ,交通等生活設(shè)施極度緊張 ,如英國(guó)倫敦、德國(guó)魯爾區(qū)、美國(guó)底特律、墨西哥城等城市都被認(rèn)為是不適宜人類居住的地方。

二十世紀(jì)后期各國(guó)都開(kāi)始探索新的城市建設(shè)模式 ,其中有一個(gè)共同點(diǎn)就是積極發(fā)展綠色行業(yè) ,有關(guān)資料表明 ,在美國(guó) ,體育經(jīng)濟(jì)的收入 ,超過(guò)了石油工業(yè)與證券交易所的收入之和 ,至于以歷史文化遺存、自然景觀和文化服務(wù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代旅游業(yè) ,已成為世界最大的產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)展現(xiàn)代城市的支柱產(chǎn)業(yè) ,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是解決環(huán)境與發(fā)展的最佳辦法。

【第2句】：32 城市社區(qū)文化建設(shè)的作用　　城市社區(qū)文化作為社會(huì)主義文化事業(yè)的基礎(chǔ)，是精神文明建設(shè)的重要方面。

它不僅具有整合社區(qū)資源、促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能和作用，而且具有引導(dǎo)價(jià)值觀念、傳承文化成果、規(guī)范行為方式，從而增強(qiáng)人的滿意度、歸屬感、凝聚力等重要功能和作用。

　　一 培養(yǎng)社區(qū)公德和樹(shù)立良好的社區(qū)風(fēng)尚　　社區(qū)的文化建設(shè)通過(guò)在社區(qū)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和良好的行為規(guī)范, 倡導(dǎo)健康文明的生活方式,提高社區(qū)居民的文化修養(yǎng),使社區(qū)居民正確地認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、物質(zhì)生活與精神生活、個(gè)人、家庭與社區(qū)等各種關(guān)系,使社區(qū)形成健康向上和互相關(guān)愛(ài)的文化氛圍,并在這種文化氛圍的熏陶下,培養(yǎng)社區(qū)居民的社會(huì)責(zé)任感、正義感、同情心和奉獻(xiàn)精神,從而樹(shù)立起居民良好的社區(qū)公德和家庭道德,養(yǎng)成高尚文明的社區(qū)風(fēng)尚。

社區(qū)文化建設(shè)所具有的這種社會(huì)價(jià)值導(dǎo)進(jìn)的功能 , 能促進(jìn)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　二 增強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感　　社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感是社區(qū)心理的重要因素, 是指居住在同一社區(qū)的人們出于對(duì)自身生活安全和生活質(zhì)量提高等自身利益的考慮。

對(duì)所在生活地域具有的一種天然的維護(hù)、保護(hù)意識(shí)。

社區(qū)文化建設(shè)通過(guò)建立各種文化設(shè)施, 開(kāi)展各種文化活動(dòng), 以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引居民參加社區(qū)的文化生活, 可以有效地從心理和文化層面增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感,使他們能從社區(qū)的文化特質(zhì)中,認(rèn)識(shí)自己生活的社區(qū),認(rèn)同自己生活的社區(qū),進(jìn)而能熱愛(ài)社區(qū),貢獻(xiàn)杜區(qū)。

社區(qū)文化建設(shè)有著特殊的社區(qū)整合功能,可以有效地促進(jìn)社區(qū)內(nèi)聚力的形成。

　　三 融洽社區(qū)的人際關(guān)系,增進(jìn)社區(qū)群眾之間的感情　　社區(qū)的文化建設(shè)通過(guò)各種有益健康的社區(qū)文化活動(dòng)吸引人們走出封閉的自我空間,讓社區(qū)居民在較少功利色彩的社區(qū)文化活動(dòng)中,交流感情、締結(jié)友誼、互相鼓勵(lì)、感悟人生,從而使人際關(guān)系融洽和諧。

社區(qū)文化教育活動(dòng)還可以和專業(yè)性的社會(huì)福利服務(wù)相結(jié)合, 在個(gè)人家庭層面開(kāi)展各種心理輔導(dǎo)和個(gè)案服務(wù), 以舒緩個(gè)人和家庭的心理壓力,增強(qiáng)個(gè)人、家庭和社區(qū)的社會(huì)適應(yīng)能力,從而促進(jìn)社會(huì)生活的和諧與健康發(fā)展。

　　四 傳承和創(chuàng)新社區(qū)文化　　社區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要目標(biāo)就是要挖掘和發(fā)揮社區(qū)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng), 保護(hù)社區(qū)的歷史文化遺產(chǎn) , 使社區(qū)成員在共同參與社區(qū)文化生活中傳承社區(qū)特有文化, 并通過(guò)自身的活動(dòng)與創(chuàng)造, 為社區(qū)的文化增添新的內(nèi)容和成果, 使社區(qū)文化在不斷創(chuàng)新中得到發(fā)展。

社區(qū)文化建設(shè)具有的文化傳承和創(chuàng)新功能是與社區(qū)生活緊密相連的 , 是通過(guò)社區(qū)成員廣泛的參與共同實(shí)現(xiàn)的, 因此社區(qū)文化傳統(tǒng)一旦形成, 便可以保持地方特色并具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　五 塑造良好的社區(qū)形象　　良好的社區(qū)形象是社區(qū)寶貴的無(wú)形資源,借此產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力,為社區(qū)發(fā)展、社區(qū)建設(shè)不斷提供動(dòng)力。

塑造社區(qū)形象是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要方方面面的努力,就其性質(zhì)而言,塑造社區(qū)形象本身就是一項(xiàng)文化創(chuàng)新工程。

例如,建設(shè)好社區(qū)形象的標(biāo)志系統(tǒng),建筑物的布局設(shè)計(jì)和建構(gòu),各類服務(wù)設(shè)施的配置,街頭雕塑,小區(qū)綠化、人文景觀、公共設(shè)施、文化場(chǎng)所等,都應(yīng)充分顯示出社區(qū)的特色,成為社區(qū)形象的標(biāo)志物。

塑造社區(qū)形象最重要的途徑就是進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)。

　　六 促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　社區(qū)文化對(duì)當(dāng)代社區(qū)建設(shè)的又一促進(jìn)作用, 還表現(xiàn)在對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加明顯的促成影響。

社區(qū)文化建設(shè)項(xiàng)目可以刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì),培養(yǎng)就業(yè)技能, 既解決社區(qū)就業(yè)問(wèn)題, 又為社區(qū)提供各層次、全方位、系列化的服務(wù)。

　　由于文化在城市發(fā)展中所起的作用越來(lái)越重要,近年來(lái)，已經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，我國(guó)城市化發(fā)展中，北京、上海、西安、廣州、深圳、大連等城市，已將發(fā)展文化放到促進(jìn)城市發(fā)展的基礎(chǔ)地位。

可以預(yù)計(jì),不遠(yuǎn)的將來(lái),在我國(guó)將會(huì)有越來(lái)越多的城市把發(fā)展文化建設(shè)擺到更加出的位置。

　　第3章 我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題　　

【第3句】：1 社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)動(dòng)力不足　　目前,不少地方對(duì)社區(qū)文化建設(shè)仍存在畏難情緒,以缺資金、缺場(chǎng)館、缺人才為由,被動(dòng)觀望,消極等待。

但創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)的不足,并不能為這些地方在社區(qū)文化建設(shè)上的無(wú)所作為開(kāi)脫。

沒(méi)有改革意識(shí),缺乏開(kāi)拓精神,不積極努力去創(chuàng)造新的機(jī)制,漠視群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,看不到群的巨大創(chuàng)造力,是制約這眾中蘊(yùn)藏些地方社區(qū)文化發(fā)展的主要障礙。

同時(shí),社區(qū)文化建設(shè)在其運(yùn)作的過(guò)程中,也不同程度地出現(xiàn)了一些誤區(qū),諸如對(duì)社區(qū)文化內(nèi)涵的片面理解,認(rèn)為無(wú)非是組織群眾說(shuō)說(shuō)唱唱、跳跳蹦蹦;重硬件達(dá)標(biāo),輕軟件建設(shè);重物質(zhì)環(huán)境的改造,輕人文環(huán)境的營(yíng)造;重形式、輕內(nèi)容;重表象、輕實(shí)質(zhì)。

這些問(wèn)題若得不到及時(shí)矯正,社區(qū)文化建設(shè)就難以向縱深發(fā)展,其已有的成果也難以鞏固。

【第3句】：2 社區(qū)教育功能弱化，參與和認(rèn)同意識(shí)薄弱　　城市社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)該具有影響公民的政治態(tài)度、灌輸社會(huì)價(jià)值觀念、傳授科學(xué)技能等重大功能，能夠有效凝結(jié)來(lái)自不同區(qū)域、具有不同背景的人們的思想觀念。

它對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值理念的培育具有不可估量的基礎(chǔ)性作用。

在中國(guó)當(dāng)前的城市社區(qū)文化建設(shè)中，這種社區(qū)居民相互學(xué)習(xí)、相互影響的教育方式還是很少見(jiàn)到，更多的是注重通過(guò)有關(guān)部門、黨的組織以及社會(huì)群眾性組織來(lái)從事文化價(jià)值觀的灌輸和培育，而這種教育方式的效果往往不明顯。

　　由于目前我國(guó)大部分地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式只要是由政府即行政權(quán)力的推動(dòng)所造成的，這就使得城市社區(qū)居民參與仍是以動(dòng)員型參與為主，社區(qū)參與的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

這容易導(dǎo)致社區(qū)居民在動(dòng)員式參與面前，要么采取隨大流或被迫服從的消極心態(tài)，要么造成一種逆反心理，不利于培養(yǎng)居民獨(dú)立思考和理性評(píng)價(jià)的能力，社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力難以產(chǎn)生。

　　社區(qū)認(rèn)同意識(shí)是凝聚社區(qū)居民人心的基礎(chǔ)性前提。

由于歷史傳統(tǒng)因素的影響，我國(guó)很多城市社區(qū)居民彼此間存在著一種嚴(yán)重的疏離感，部分居民(往往是有一定地位的國(guó)家公職公務(wù)員或比較富有的所謂“白領(lǐng)”階層)有一種不屑與社區(qū)其它居民來(lái)往的優(yōu)越心態(tài) 。

他們對(duì)社區(qū)共同利益的關(guān)心程度十分冷漠，從而使城市社區(qū)文化建設(shè)缺乏牢固的文化心理基礎(chǔ)。

【第3句】：3 主管部門不明確，各種關(guān)系沒(méi)有理順　　從1999年國(guó)家民政部進(jìn)行社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，到現(xiàn)在全面推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，時(shí)間僅僅過(guò)去了9個(gè)念頭，許多相關(guān)工作還處于摸索階段。

現(xiàn)有的社區(qū)建設(shè)思路，基本上還是以行政強(qiáng)制為主，并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)自理。

有的地方并未把社區(qū)文化建設(shè)納入社區(qū)建設(shè)的整體考慮之中，沒(méi)有明確社區(qū)文化建設(shè)的主管部門，更談不上進(jìn)行社區(qū)文化發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃。

這就造成了“上熱下冷”的局面。

按照現(xiàn)有的社區(qū)建設(shè)情況，民政局主要負(fù)責(zé)社區(qū)的劃分；體育局主要負(fù)責(zé)社區(qū)的文體活動(dòng)；文化局主要負(fù)責(zé)社區(qū)的群眾文化。

另外，社區(qū)的治安、計(jì)劃生育、安全等分別由不同的行政部門主管。

于是，在社區(qū)之中，工會(huì)提出要有工會(huì)之家，婦聯(lián)要有婦女中心，共青團(tuán)要有青年之家，老齡委要有老人俱樂(lè)部，老干部要有老干部活動(dòng)中心，文化局要有文化館、文化站、圖書室，殘聯(lián)要有殘疾人活動(dòng)中心，民政局要有社區(qū)服務(wù)中心等等。

而且都有各自“條條”的正式文件作為依據(jù)，都規(guī)定要有多少平方米，這些中心功能復(fù)雜，設(shè)施簡(jiǎn)單。

這樣政出多門，各行其是，誰(shuí)都在管，可是誰(shuí)都不能負(fù)責(zé)，造成了現(xiàn)有文化教育資源的浪費(fèi)，難以產(chǎn)生整合效應(yīng)。

【第3句】：4 有關(guān)法律法規(guī)沒(méi)有建立和健全　　

【第3句】：41 新體制下的街道辦　　在新體制下，街道辦權(quán)力行使與監(jiān)督?jīng)]有依據(jù)。

轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)行重心下移，是社區(qū)建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

目前，實(shí)行的是“重心下移”的管理方式，進(jìn)行的是“以塊為主，融條于塊”的組織設(shè)計(jì)，這在一定程度上緩解了原有的條塊分割矛盾。

但是“重心下移”后的各項(xiàng)職能，街道辦并不能勝任。

按照“兩級(jí)政府，三級(jí)管理，四級(jí)網(wǎng)絡(luò)”的架構(gòu)，目前還難以找到街道辦行使“下移”職能的權(quán)利法律依據(jù)。

同時(shí)，“重心下移”后，誰(shuí)來(lái)有效監(jiān)督不斷膨脹的街道行政權(quán)力和財(cái)政盤子，也沒(méi)有相關(guān)的法律法規(guī)。

【第3句】：42 規(guī)定與建設(shè)不同步　　是對(duì)于新出現(xiàn)的社區(qū)建設(shè)方式?jīng)]有作出相應(yīng)的規(guī)定。

如對(duì)于社會(huì)力量，尤其是私營(yíng)企業(yè)主投資社區(qū)文化建設(shè)的管理缺乏具體規(guī)定，在實(shí)際工作中很難操作。

【第3句】：43 經(jīng)費(fèi)無(wú)法律保障　　在調(diào)查中我們感到，社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視，尤其是一把手的重視直接相關(guān)。

社區(qū)建設(shè)中面臨的一些問(wèn)題，如建設(shè)經(jīng)費(fèi)的經(jīng)常性和制度性撥款，往往會(huì)因?yàn)橹鞴茴I(lǐng)導(dǎo)的位置和注意力變化而發(fā)生變化。

關(guān)于楊萬(wàn)里的資料

楊萬(wàn)里生平楊萬(wàn)里（1127－1206年），漢族，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。

吉州吉水（今吉水縣）人。

南宋杰出的詩(shī)人。

紹興二十四年（1154年）中進(jìn)士。

授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受勉勵(lì)教誨。

孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。

未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。

乾道六年（1170年）任國(guó)子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。

淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。

六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。

不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。

十二年（1185年）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。

次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。

十四年（1187年），遷秘書少監(jiān)。

高宗崩，萬(wàn)里因力爭(zhēng)張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。

光宗即位，召為秘書監(jiān)。

紹熙元年（1190年），為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。

終因孝宗對(duì)他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。

朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。

萬(wàn)里見(jiàn)自己的抱負(fù)無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官（無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。

開(kāi)僖二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國(guó)，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。

楊萬(wàn)里一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國(guó)家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。

他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》）。

江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬(wàn)緡，但他均棄于官庫(kù)，一錢不取而歸。

他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。

實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi)，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。

后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請(qǐng)他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。

”以止數(shù)事，可以想見(jiàn)其為人。

詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見(jiàn)《南宋群賢小集．葛無(wú)懷小集》），并非謚美之辭。

南宋杰出的詩(shī)人，在當(dāng)時(shí)有很大的影響。

他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家”。

他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年（1162年）盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。

他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山（陳師道）五字律，既又學(xué)半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。

……戊戌作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。

”他在詩(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。

黃（庭堅(jiān)）陳（師道）籬下休安腳，陶（潛）謝（靈運(yùn)）行前更出頭。

”（《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三）正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語(yǔ)言口語(yǔ)化，構(gòu)思新巧，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。

對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。

楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。

他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩(shī)。

詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》），給人純樸自然的感受。

如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁；愁釘人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休。

”（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。

楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫自己的愛(ài)國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷。

特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫下了不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯

”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。

只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。

”（《初入淮河》）他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫的金山的亭臺(tái)變成了專門招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞

金山端的替人愁”（《雪霽曉登金山》）的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。

此外，如《過(guò)揚(yáng)子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬(wàn)里的名篇。

他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情。

如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高。

但上兩類作品數(shù)量并不很多。

楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情之作和應(yīng)酬之作。

這部分，作品有的題材過(guò)于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。

但他也有不少抒情寫景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。

如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。

”（《閑居初夏午睡起》）“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。

渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。

”（《庚子正月五日曉過(guò)大臬渡》）“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中。

”（《除夕》）均寫得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。

楊萬(wàn)里一生寫作極為勤奮，相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)四千二百余首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》，今存。

建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),楊萬(wàn)里呱呱墜地。

這是一個(gè)風(fēng)狂雨橫的年代。

金兵大舉入侵中原,于上年閏十一月攻陷汴京,這年四月,俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告滅亡;五月,康王趙構(gòu)即位,是為高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。

從此,便開(kāi)始了宋、金戰(zhàn)戰(zhàn)和和南弱北強(qiáng)的長(zhǎng)期對(duì)峙局面。

楊萬(wàn)里八歲喪母。

父親楊芾(公元1096-1164年〉,字文卿,號(hào)南溪居士。

他精通《易經(jīng)》,常忍著饑寒購(gòu)買書籍,積十年,得藏書數(shù)千卷。

他曾指著藏書對(duì)楊萬(wàn)里說(shuō):“是圣賢之心具焉,汝童怒之!”(胡銓《楊君文卿基志銘》）在父親的影響下,楊萬(wàn)里自幼讀書非常勤奮,廣師博學(xué),鍥而不舍。

他14歲拜高守道為師,17歲拜王庭程為師,21歲拜劉安世、劉廷直為師。

紹興二十年(公元1150年)春赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續(xù)求學(xué)。

27歲拜劉才邵為師。

幾年后在贛州司戶任上,父親又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。

王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節(jié)操以及力主,抗金的愛(ài)國(guó)精神,給了楊萬(wàn)里以重要的影響。

紹興二十四年(公元1154年)春,楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。

二十六年(公元1156年),授贛州司戶參軍。

二十九年(公元1159也年)十月,調(diào)任永州零陵縣塞。

時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張潑滴居永州,閉門謝客。

楊萬(wàn)里三次前往拜渴而不得見(jiàn),后以書信力請(qǐng),并通過(guò)其子張拭介紹,才得接見(jiàn)。

張浚對(duì)他說(shuō):“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光

”(羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷l)同時(shí)勉之以“正心誠(chéng)意”之學(xué)。

楊萬(wàn)里服膺其教終身,于是名其讀書之室曰“誠(chéng)齋”,以明己志。

胡銓當(dāng)時(shí)滴居衡州,楊萬(wàn)里又請(qǐng)他為此寫了《誠(chéng)齋記》。

為丞零陵,“一日而并得二師”(《跋張魏公答忠簡(jiǎn)胡公書十二紙》),張浚、胡銓兩位愛(ài)國(guó)名臣成方楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。

紹興三十二年(公元1162年)六月,高宗趙構(gòu)遜位,南宋政局發(fā)生重大變化。

孝宗即位,銳意恢復(fù),起用張潑為樞密使,不久又任其為相。

隆興元年(1163)秋,楊萬(wàn)里離零陵任,赴調(diào)至臨安。

因張浚推薦，除臨安府教授。

未及赴任,就因父病,而于二年正月西歸吉水。

八月四日,父病故,在家守服,三年,戶不閉而無(wú)客氣《送王才臣赴秋試序》)。

乾道三年(公元1167年)春,楊萬(wàn)里至臨安,先后渴見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文,上政論《千慮策》。

《千慮策》分“君道”、“國(guó)勢(shì)”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn),直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能,提出了一整套振興國(guó)家的方針策略,充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。

虞允文讀后贊嘆說(shuō):“東南乃有此人物!某初除,合薦兩人,當(dāng)以此人為首。

”(《鶴林玉露》乙編卷4) 乾道六年(公元1170年),楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。

恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。

楊萬(wàn)里于四月二十六日上任,見(jiàn)牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓,官署-府庫(kù)卻依然空虛,深知是群吏中間盤剝所致。

于是他下令,全部放還牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后發(fā)給每戶一紙通知,放寬其稅額、期限。

結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅,不出一月,欠稅全部交清。

奉新任職雖只半年,卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治,頗獲治績(jī)。

同年十月,因右相虞允文推薦,楊萬(wàn)里除國(guó)子博士,楊萬(wàn)里開(kāi)始作京宮。

次年,張栻由于反對(duì)侯幸近習(xí)執(zhí)掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州,楊萬(wàn)里抗章力爭(zhēng)張拭不當(dāng)去位,又致書虞允文,以正理相規(guī)勸,公而忘私,深為世人稱道。

七月,轉(zhuǎn)太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼權(quán)吏都右待郎官;九年四月,轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。

淳熙元年(1174)正月,除知漳州,臨行時(shí)不忘上札,忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。

后因病未赴任,家居三年。

淳熙四年春,出知常州。

淳熙六年(公元1179年)正月,除提舉廣東常平茶鹽公事。

楊萬(wàn)里于二月攜家離開(kāi)常州,待次近一年,七年正月離吉水赴任廣東。

八年二月,改任廣東提點(diǎn)刑獄。

冬,閩“盜”沈師進(jìn)入梅州,他率兵平定,被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。

九年七月繼母去世,離任服喪。

淳熙十一年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚書右郎,后任吏部員外郎。

十二年五月,除吏部郎中,應(yīng)詔上書,極論時(shí)事。

塞相王淮問(wèn)“宰相何事最急先務(wù)”,楊萬(wàn)里以“人才最急先務(wù)”為答,并條上《薦士錄》,舉薦朱蕉等六十人,都是正人端士。

孝宗親耀他為太子侍讀,太子為題“誠(chéng)齋”二字。

淳熙十三年,轉(zhuǎn)樞密院檢詳宮,歷任尚書省右司郎中、左司郎中,仍兼東宮侍讀宮。

十四年十月,任秘書少監(jiān)。

十五年三月,孝宗昕納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。

楊萬(wàn)里力爭(zhēng)主戰(zhàn)名將張浚當(dāng)配饗,指斥洪邁不俟集議、專輒獨(dú)斷,無(wú)異“指鹿為馬”，惹惱孝宗:“萬(wàn)里以聯(lián)為何如主?”因而削去直秘閣,出知絹州(今江西高安)。

十六年(公元1189年〉二月,光宗受禪。

楊萬(wàn)里五月復(fù)直秘閣,八月被召,九月人京。

他連上三札,要求光宗愛(ài)護(hù)人才,防止奸佞做到“一日勤,二日儉,三日斷,囚日親君子,五曰獎(jiǎng)直言”(《第三札子》)。

十月,除秘書監(jiān)。

因紹熙改元,借煥章閣學(xué)士充接伴金國(guó)賀正旦使使,兼實(shí)錄院檢討官。

紹熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日歷》修成,照例應(yīng)由秘書監(jiān)楊萬(wàn)里為《、日歷》作序,而宰臣卻另囑他人,楊廳里于是自劫失職,請(qǐng)求去職,光宗挽留。

接著又因要進(jìn)孝宗《圣政》書,宰臣以他為進(jìn)奉官,而孝宗猶念舊惡,大不痛快,于是出江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。

紹熙二年(公元1192年),朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會(huì)子,楊萬(wàn)里上書諫阻,不奉詔,得罪宰臣,因而改知贛州。

未赴,八月謝病自免,回歸吉水。

如病鶴出籠,如脫兔投林……自此幽屏,遂與世絕(《答沈子壽書》)。

寧宗慶元元年(公元1195年),有召赴京,楊萬(wàn)里辭不往。

九月,升煥章閣待制,提舉興國(guó)宮。

四年正月,進(jìn)封吉水縣開(kāi)國(guó)子,食邑五百戶。

五年三月,升寶文閣待制,致仕。

六年十二月,進(jìn)封吉水縣開(kāi)國(guó)伯。

嘉泰三年(公元1203年)八月,詔進(jìn)寶漠閣直學(xué)士,給賜衣帶;四年正月,進(jìn)封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯,加食邑三百戶。

開(kāi)禧元年(公元1205年),召赴京,復(fù)辭;二年二月,升寶漠閣學(xué)士。

楊萬(wàn)里晚年誓不出仕,據(jù)傳是由于不滿權(quán)臣韓侂胄當(dāng)國(guó)。

韓筑南園,要請(qǐng)他作記戶,他說(shuō):官可棄,記不可作也!予以堅(jiān)決拒絕。

后因韓專傍日甚,遂憂憤快快成疾。

家人知他憂國(guó)心重,凡一切時(shí)政消息皆不敢告知。

開(kāi)禧二年(公元1206年)五月七日,一族侄從外而至,不知其惰,于是言及邸報(bào)所載韓侂胄出兵北伐之事,楊萬(wàn)里聞罷痛哭失聲,憤然嘆呼:“奸臣妄作,一至于此!”他料定韓侂胄意存僥幸,輕舉妄動(dòng),必然會(huì)遭到失敗,貽害國(guó)家,當(dāng)晚徹夜不能成眠。

第二日早晨,他又不肯進(jìn)食,兀坐書齋中,呼紙手書云:韓侂胄奸臣專權(quán)元主,動(dòng)兵殘民,謀危社寢。

吾頭顱如許,報(bào)國(guó)無(wú)路,惟有孤憤!又別書十四言告別妻兒,筆落而逝。

享年80歲。

賜溢文節(jié),追贈(zèng)光祿大夫。

楊萬(wàn)里是一位熱忱的愛(ài)國(guó)者,又是一位清醒的政治家。

他一生力主抗戰(zhàn),始終反對(duì)屈膝議和。

在進(jìn)奏皇帝的許多書、策、札子中,他一再痛陳國(guó)家利病,力排投降之誤,愛(ài)國(guó)之情溢于言表。

面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他尖銳指出:為天下國(guó)家者不能不忘于敵,天下之憂,復(fù)有大于此者乎!(《千慮策?國(guó)勢(shì)上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。

他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)?前日之勇一變而為怯,前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》),又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn),主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書》)的積極、慎重策略,穩(wěn)步進(jìn)取,先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù),以求最終勝利。

他看重和同情人民,認(rèn)為:民者,國(guó)之命而吏之仇也。

(《千慮策?民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民,指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。

因此,他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心,民富而后邦寧,興國(guó)之計(jì),就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)Q這些,都表現(xiàn)楊萬(wàn)里的深刻見(jiàn)識(shí)和進(jìn)步思想。

楊萬(wàn)里為人清直,個(gè)性剛褊。

孝宗貶他“直不中律”,光宗稱他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。

他立朝剛正,遇事敢言,指摘時(shí)弊,無(wú)所顧忌,因而始終不得大用。

實(shí)際上他一生視仕宦富貴猶如敝展,隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。

在作京宮時(shí),就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的盤纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許買一物,以免一旦離職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅,就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。

這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。

楊萬(wàn)里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢物。

江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí),應(yīng)有余錢萬(wàn)緝,他全棄之于官庫(kù),一文不取而歸。

退休南溪之上,自家老屋一區(qū),僅避風(fēng)雨。

當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯(公元1162-1214年}稱贊他“清得門如水,貧惟帶有金”(《投楊誠(chéng)齋》),正是他清貧一生的真實(shí)寫照。

楊萬(wàn)里的詩(shī),在當(dāng)時(shí)就有很大的影響:“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主,誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。

”(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。

”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)他的詩(shī)歌創(chuàng)作,走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。

他學(xué)詩(shī)最初由江西詩(shī)派入手,后于紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩(shī)篇千余首,決意跳出江西詩(shī)派的窠臼,詩(shī)格至此一變;后又學(xué)陳師道五字律;又學(xué)王安石七字絕句;又學(xué)唐人絕句；至“戊戌……作詩(shī),忽若有悟,于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué),而后欣如也”,自此“萬(wàn)象畢來(lái),獻(xiàn)予詩(shī)材”“前者未做而后者已迫,渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也”(《荊溪集序》)。

楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí),但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。

他說(shuō):“筆下何知有前輩。

”（邁使客夜歸》又說(shuō):“傳宗傳派我替羞,作家各自一風(fēng)流,黃(庭堅(jiān))陳(師道)籬下休安腳,陶(淵明)謝(靈運(yùn))行前更出頭。

”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神,終于“落盡皮毛,自出機(jī)抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔?誠(chéng)齋詩(shī)鈔》),別轉(zhuǎn)一路,自成一家,形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng),創(chuàng)造了他的“誠(chéng)齋體”,在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟,建立了自己的詩(shī)派。

楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì),也有“狀物姿態(tài),寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。

他的“誠(chéng)齋體”詩(shī),具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn),流轉(zhuǎn)圓美(劉克莊《江西詩(shī)派小序?總序》),活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8),尤其為人所稱道。

如《閑居初夏午睡起》:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。

日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。

”寫得情致深婉,人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。

又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月d》等,也都寫得機(jī)智活脫,極有思致,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn),大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī),往往“假辭諺語(yǔ),沖口而來(lái)”(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。

楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)志,士,他一生關(guān)心國(guó)家命運(yùn),留下了大量抒寫愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷的詩(shī)"篇。

特別是他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí),因往來(lái)江、淮之間,迎送金使啞親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。

如著名的《初人淮河四絕句》:“船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。

何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。

只余鷗鶯無(wú)拘管,北去南來(lái)自在飛二”(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。

又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí),他發(fā)出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霧曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。

此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞ZE相挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄托家國(guó)之思,或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園,或歌頌抗金將領(lǐng),或諷刺賣國(guó)權(quán)奸,都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。

楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇,不象陸游那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾,凝蘊(yùn)地底的千層熔漿,大多寫得深沉憤郁,含蓄不露。

如《過(guò)揚(yáng)子江》:“攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功。

”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興,其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。

楊萬(wàn)里自己說(shuō)過(guò):“誰(shuí)言咽月餐云客,中有憂時(shí)致主心。

”(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品,不少也是抒寫愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。

如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細(xì)看桂校北茂南缺,未經(jīng)古人拈出,紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫得曲折多諷,意味深長(zhǎng),蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。

他晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘:“兩窗兩橫卷,一讀一沾襟;只有三更月,知予萬(wàn)古心。

”其詩(shī)中寄寓的深意,值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。

“吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊萬(wàn)里不以士大夫自居,一生熱愛(ài)農(nóng)村,體恤農(nóng)民,也寫了不少反映農(nóng)民生活的詩(shī)篇。

如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等寫出農(nóng)家生活的艱難和疾苦,1:歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè),《望雨》、《至后入城道中雜興》等寫出對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的喜悅和盼望,都具有比較高町,思想性和藝術(shù)性。

楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博,才思健舉,寫作極為勤奮,平生著述頗豐。

相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首,現(xiàn)存詩(shī)4200余首,散文亦不乏佳品。

今存《誠(chéng)齋集》,有詩(shī)文133卷,由其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)藉于嘉定元年(公元1208年〉編定。

楊長(zhǎng)濡(公元1157-1236年),字伯子,號(hào)東山,晚號(hào)農(nóng)圃老人,官至福建安撫使、敷文閣學(xué)士,居官廉節(jié),有惠政,亦博學(xué)有才,工詩(shī)善文。

作品目錄 初夏睡起 昭君怨 曉出凈慈送林子方 小池 閑居初夏午睡起 戲筆 宿新市徐公店 和段季承左臧惠四絕句 過(guò)上湖嶺望招賢江南北山 讀嚴(yán)子陵傳 春晴懷故園海棠 春晴懷故園海棠 春晴懷故園海棠 讀嚴(yán)子陵傳 歸去來(lái)兮引\\\/歸去來(lái)兮 過(guò)楊村 好事近 寄陸務(wù)觀 念奴嬌 傷春 晚風(fēng) 晚風(fēng) 武陵春 戲筆 閑居初夏午睡起 小池 曉出凈慈寺 新柳 憶秦娥 昭君怨