描述年味漸濃,思鄉游子的傷感詩句

唐 · 高適《除夜作》　　　旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

　　故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

年味漸濃，春節習俗知多少

大年初一，金雞報曉。

晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。

節日簡介正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。

年節古稱“元旦”。

1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽歷）計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為 “春節”。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

春節又叫陰歷年，俗稱“過年”、“新年”。

春節象征團結、興旺，是一個對未來寄托新的希望的佳節。

據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。

公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。

從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。

據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。

春節過去也叫元旦。

春節所在的這一月叫元月。

正月初一，是農歷新年的第一天。

春節(Spring Festival)中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標志農歷舊的一年結束和新的一年的開始 。

春節一般指除夕和正月初一 。

但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。

這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。

活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

節日起源《說文·禾部》：“年，谷熟也。

在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。

但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。

節日習俗拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。

古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年。

拜年一般從家里開始。

初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。

長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。

在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。

”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。

然士庶人各拜其親友多出實心。

朝官往來，則多泛愛不專……”。

清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。

至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……”在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。

宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往”。

當時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。

明代人們以投謁代替拜年。

明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。

這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。

賀年卡用于聯絡感情和互致問候，既方便又實用，時至今日仍盛行不衰。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。

現如今的人們除了沿襲以往拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

現代拜年。

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。

漢族拜年之風，漢代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。

東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。

明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。

古代拜年。

古時拜年一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。

遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。

此俗始于宋朝上層社會。

清人《燕臺月令》形容北京年節：“是月也，片子飛，空車走。

”成為時尚。

大戶人家特設“門簿”，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬親到者四人:一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。

以圖吉利討口彩。

至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。

宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往”。

當時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。

明代人們以投謁代替拜年。

明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。

這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。

賀年卡用于聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。

現如今人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。

僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。

拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。

傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節”，初十以后叫“拜燈節”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之 “拜晚年” 。

開門炮仗。

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做開門炮仗。

爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。

這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

占卜運程。

舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。

其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。

如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。

后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。

后代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。

有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞。

古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。

晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。

它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。

所以春節所剪的雞，其實就是象征著天雞。

然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。

據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。

我國古代特別重視雞，稱它為五德之禽。

《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。

所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

除夕守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。

最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。

直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

春節食俗在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。

因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。

年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。

北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。

河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。

山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。

北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。

南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。

除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。

甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。

也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。

因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。

一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

相關禁忌俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。

假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。

這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。

今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

《天凈沙秋思》這首詩創造了怎樣的意境，襯托了天涯游子怎樣的心情

這首詩創造了秋天蕭條凄涼的意境。

襯托了游子思鄉悲涼的心情。

迢迢牽牛星的感悟和賞析

明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山,贊嘆說:“登黃山天下無山,觀止矣!”又留下“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”的美譽。

意思就是 從五岳（指泰山、華山、松山、衡山、恒山）回來 就被五岳的景色所吸引而不再去看別的山的景色了 而從黃山回來 更會被黃山的氣勢美麗的景色所折服 因此不會在關注五岳了 原文： 漫游黃山仙境 徽之黃山五百里，雄踞皖南山區中。

秦時別稱號黟山，相傳黃帝修身地。

崇信道學唐明皇，敕改黟山為黃山。

大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。

奇險峻壁似華山，雄偉壯麗如泰岱。

峰巒清秀勝峨嵋，白練飛瀑比匡廬。

深谷巧石像雁蕩，縹緲煙云賽衡岳。

三奇四絕冠于世，更有彩池碧如玉。

十大風景留青史，世界遺產名錄存。

行路漫步南大門，人間仙境入畫屏。

桃花逍遙二溪從，樓閣遍布別墅群。

溫池靈泉清鑒人，可飲可浴終不絕。

西行浮溪觀猴群，嘻戲同樂野趣生。

馳名中外黃岳茶，仙館盤坐品壺茶。

毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。

霧結馥郁像白蘭，幽香馨人沁心脾。

太平猴魁芽雙葉，形扁暗綠方為佳。

清綠明凈湯色爽，潤喉提神味甘醇。

徽菜山珍為原料，烹飪野味重油色。

冬筍燉腿臭鱖魚，石耳燉雞毛豆腐。

績溪米粉珍珠子，紙包三鮮一品鍋。

風味小吃凍米糖，屯溪醉蟹冬瓜餃。

酥嫩熟透味鮮醇，爽口宜人汁清新。

黃山六月如初冬，一年四季差別大。

夏無酷暑冬少寒，此時已是冬日至。

人字飛瀑雙龍降，慈光古閣綠悠靜。

凌天索道行空跨，如入仙境身飄游。

玉徹冰雕景無處，銀妝素裹賞不完。

游山不宜過速行，峰高道陡險像生。

登步走路不看景，停留看景不走路。

風光美景不放過，小品大觀不留連。

半山金雞叫天門，仙人跳板走松徑。

龍蟠五老登天都，蓮蕊姐妹放羊群。

攀欄拉索跨天橋，山脊兀立鯽魚背。

兩壁絕谷萬丈深，一失足成千古恨。

不寒而栗經此處，驚心動魄到天都。

任他世界歸來客，一見天都也叫奇。

風姿神韻造化絕，天上都會聚群仙。

驚濤卷起千層浪，峰船沉浮萬里飄。

游人不上天都峰，白跑黃山一場空。

國畫大師劉海粟，十上黃山稱贊曰：海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰。

小心坡處要小心，一線天中分一線。

蓬萊三島奇峰幽，崢嶸歲月凝寒翠。

俊俏多姿迎客松，雍容瀟灑歷千年。

風霜雨露色不變，勁節經寒身不搖。

雙臂揮展似好客，八方游子喜氣來。

十大名松魁為首，冠蓋萬松第一棵。

文殊臺地高聳起，視野寬闊風光美。

前海松鼠跳天都，觀賞風景絕勝地。

背后晴空萬里時，當前云霧彌漫處。

五彩佛光映霧中，清晰籠罩在自身。

如夢如幻人生境，似悟非悟丹田生。

云層飄浮罩峰林，日落煙波涌玉屏。

斜暉映雪凌花掛，銀枝玉葉霧凇結。

夜宿玉屏觀潮流，冰月隔在天都上。

瀑云萬頃奔騰落，海潮倒轉銀河翻。

虛空絕壑生波瀾，觀者目瞪毛骨寒。

破曉前更登道行，山形樹影天漸時。

時隱時現霧中人，虛無縹緲金花邊。

煙云彌漫曙光初，丹砂輝映跳海空。

冉冉上升成弧盤，噴薄騰飛出波濤。

霞光煜爍山脈明，峰戀巧石入眼底。

霧海云煙漸稀淡，置身峰頂望八方。

千峰競秀艷雪裝，萬壑生煙紫氣來。

遠眺玉帶曲又折，如練彎彎千萬里。

近觀鏈鎖連對扣，永結同心百年合。

日上中天下蓮峰，松巖崢嶸迎冬裝。

龜蛇二將守云梯，穿行蓮洞到鰲魚。

回望蓮峰如綻放，浮想連翩引人迷。

平天矼分前，前山雄偉后山秀。

高曠平坦光明頂，黃山全景盡收底。

山中平原第一地，唯有此處第二峰。

行云步霧向西北，遠處巨巖驚人嘆。

天設地造飛來石，疑是天上遺珍珠。

后山佳麗萃兩海，峰為主體松為輔。

白云游道新開鑿，獨具匠心藝術品。

峭石插天松奇美，賞心悅耳眾人贊。

剪筍雙峰夢幻景，一副潑墨山水畫。

排云亭上放眼望，群峰錯列如戟劍。

云泛西海丹輪掛，金濤霞煙幻離奇。

云濤夕照映寒林，靈石蒼松臥幽谷。

紅暉落至地平線，萬道霞光直射空。

銀崖冰峰輝映雪，玉龍瑞鱗云蒸霞。

晶瑩世界風光美，天上人間無此景。

離別西海到北海，散花塢里雪滿身。

天女散花冬不開，擎天妙筆長松花。

天然一枝生花筆，畫遍奇峰入美景。

當晚落宿獅林館，身心疲勞睡一宵。

傳聞清涼日出美，號稱黃山第一臺。

次日未明到獅峰，峰腰三面凌空掛。

清涼臺下霧煙鎖，瞻首目眺向東方。

旭日初升驚拍岸，峽谷生煙峰林移。

十八羅漢朝南海，云舒云卷佳絕境。

霧動山移仙境美，維妙維肖贊嘆奇。

如此仙景道不得，黃山奇觀第一絕。

清涼峰頂勢平坦，一塊巧石獨踞旁。

猴子觀海望太平，不知站此為何思

北海美景多姿采，眾多巧石藏幽秀。

游客到此停留久，不到獅峰不見蹤。

東行數里遇奇峰，三面臨空風光勝。

峰頂奇松遍布群，尤以此峰最獨特。

山下溝壑深幽險，谷底生煙醉顏容。

懸崖千丈壁如削，風云變幻石滿目。

始信黃山天下奇，千載叫絕始信峰。

石筍矼石拔地起，如同身在石林中。

別處一步一叫絕，唯此一步十叫絕。

兩目相看處處驚，籜龍無數不知名。

北下三亭觀巧石，栩栩如生天然美。

松谷草堂刻石多，疊障峰下境幽雅。

翡翠池影艷多姿，五龍潭水色各異。

芙蓉庵上嶺秀妍，宛如初放四時開。

南上白鵝嶺坦平，下道皮蓬怪石奇。

雙貓捕鼠僧采藥，喜鵲登梅狗望月。

云古禪寺峰巒重，山莊周圍溪谷寒。

名品毛峰出產地，賞游至此莫忘嘗。

黃杉鐵杉連壁合，一體兩物別有趣。

九龍飛瀑撐天掛，懸流落成千丈玉。

翡翠谷中形態美，五光十色彩池群。

古木參天多變化，怪石交錯道坎坷。

曾有男女三十六，互相克服出峽谷。

緣結伴侶成十對，從此被稱情人谷。

黃山漫游終告別，將身離去心卻留。

唯有身臨其境界，方知自然造化絕。

徐公慨嘆觀止矣，后人將話精煉為：五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。

游山要游徽黃山，不到黃山憾一生。

天下游子癡絕處，無夢神游到徽州。

讀完《游子吟》有什么感受

《游子吟》這首詩從作者自己的經歷和感受出發,歌頌了偉大的母愛.《游子吟》詩句通俗,樸實無華,情感寓于敘述和議論之中,自然而淳樸.三,四句關于慈母縫補衣服的細節描寫,將母親平凡高大的形象刻畫的真切傳神,給人留下較為深刻的印象,