【第1句】： 初一上冊(cè)課外古詩十首賞析

【龜雖壽·步出夏門行】 曹操 神龜雖壽，猷有竟時(shí)。

螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠志。

這首詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》的最后一章，寫作的時(shí)間是建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。

建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。

這首詩是他凱旋歸來的時(shí)候?qū)懙摹Ｈ娨园簱P(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。

《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂時(shí)加的，和全詩的內(nèi)容沒有關(guān)系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來理解。 第一層是開頭四句。

這四句的主要意思是說“人壽不長(zhǎng)”。詩人為了表現(xiàn)這一意思，沒有采取直述的寫法，而是連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻。

神龜，是龜?shù)囊环N，古人常常用它來象征長(zhǎng)壽，神龜盡管能長(zhǎng)壽，但最后還是要死亡，所以詩中說“猶有竟時(shí)”。騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領(lǐng)很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，因此詩中說“終為土灰”。

詩人在這里特別標(biāo)舉神龜和騰蛇，這是因?yàn)樵诿孕潘枷胂喈?dāng)盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩人也斷定它們逃脫不了死亡的命運(yùn)。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。

因此，詩人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來看，開頭這四句用的是借喻，只寫出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內(nèi)容，則完全略去了。

這樣處理，不僅語言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無法抗拒的自然規(guī)律。但是如何對(duì)待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現(xiàn)。

有的及時(shí)行樂，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。而曹操則表現(xiàn)了另外一種精神境界，這就是這首詩第二層所抒發(fā)的思想感情。

“老驥伏櫪”以下四句是第二層。這一層是全詩的中心。

在寫法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運(yùn)用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。老驥，就是老千里馬。

在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰(zhàn)中有很重要的作用。因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對(duì)老驥的尊敬和愛戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。

在內(nèi)容上，這一層上承第一層，一方面表現(xiàn)了曹操清醒地看到了自己已經(jīng)到了暮年，另一方面又表現(xiàn)了他進(jìn)入暮年時(shí)的可貴的精神狀態(tài)。這一層一開始就寫“老驥伏櫪”，寫出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。

千里馬是這樣，人何嘗不是如此。他寫《龜雖壽》時(shí)，已是53歲的年紀(jì)，照古人的說法，人“五十始衰”。

因此，曹操在這首詩中，承認(rèn)自己是到了暮年。但是曹操的過人之處主要不在這里，而在于他面對(duì)暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界。

這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。 一個(gè)有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長(zhǎng)自己的生命，從而爭(zhēng)取有更多的時(shí)間來建功立業(yè)，曹操就是這樣一個(gè)人。

曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現(xiàn)。在曹操看來，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(zhǎng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來決定的。

“養(yǎng)怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的。在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關(guān)系，另一方面又突出地強(qiáng)調(diào)了在壽命問題上人的主觀能動(dòng)作用。

這種樸素的、辯證的唯物精神，否定了長(zhǎng)期流傳的“死生有命，富貴在天”的迷信說法，這在當(dāng)時(shí)來說，是相當(dāng)進(jìn)步的思想。 《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神。

這種精神從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)。這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵(lì)過無數(shù)的仁人志士，在“治國(guó)平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”。

《龜雖壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。 過故人莊 【 唐 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。 這音詩是作者隱居鹿門山時(shí)到一位山村友人家作客所寫。

一、二句從應(yīng)邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。

五、六句寫山村生活情趣。面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。

結(jié)尾兩句以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，語言樸實(shí)清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

故人具雞黍，。

【第2句】： 初一上語文最后十首古詩詞賞析

【第1句】：《龜雖壽》表現(xiàn)了詩人雖已年老，但仍有不可磨滅的雄心壯志，認(rèn)為只要好好的調(diào)養(yǎng)身心，就可以長(zhǎng)壽。

【第2句】：《過故人莊》表現(xiàn)了友人邀請(qǐng)?jiān)娙说剿页燥堬嬀疲麄兂燥埖臅r(shí)候，看著窗外的優(yōu)美風(fēng)光，讓人陶醉不已。最后還表達(dá)了詩人對(duì)友人的不舍，要在下一個(gè)九月九日重陽節(jié)，再來邊欣賞菊花邊飲酒。

【第3句】：《題破山寺后禪院》表現(xiàn)了詩人清晨來到古寺，那優(yōu)美而寧靜的景色讓詩人賞心悅目。那幽靜的環(huán)境使野鳥怡然自得，而那譚影使人心中的俗念消除凈盡。

【第4句】：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》表現(xiàn)了詩人對(duì)好友的不舍，可是自己并不能阻止，所以又是牽掛又是憂愁，希望月亮能夠把他那擔(dān)憂的心情帶給好友。

【第5句】：《夜雨寄北》表達(dá)了詩人假設(shè)未來相聚時(shí)的表現(xiàn)，對(duì)自己的友人（或妻子）的離情而不舍。

【第6句】：《泊秦淮》是詩人諷刺了那些不顧國(guó)家的安危，只顧得自己的吃喝玩樂的上層人物，而他們所聽唱的歌曲正是亡國(guó)之音。

【第7句】：《浣溪沙》表現(xiàn)了詩人對(duì)過去美好時(shí)光的傷感。（后三句是“千古奇偶”）

【第8句】：《過松源晨炊漆公店》表現(xiàn)了詩人從簡(jiǎn)單的上山和下山問題總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)：無論做什么事情都要對(duì)困難有充分的準(zhǔn)備，不可輕易地自滿。

【第9句】：《如夢(mèng)令》表現(xiàn)詩人回憶自己與朋友歡聚在一起的日子，沉醉的都不知道回家的路了，劃船時(shí)竟進(jìn)入了蓮花的深處，想怎么把船劃出去，驚飛了所有水面上的水鳥，全飛起來了，心情是特別歡喜。

【第10句】：《觀書有感》表現(xiàn)了詩人從小小的方塘得知：只有不斷的努力和學(xué)習(xí)，才會(huì)得到付出后應(yīng)有的結(jié)果。

【第3句】： 【關(guān)于初一賞析詩句

從詩中意象賞析：像“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”就最經(jīng)典，枯藤老樹昏鴉表現(xiàn)秋之蕭瑟渲染悲涼之情，小橋流水人家體現(xiàn)家園生活的美好范村自己的無法歸家，末句進(jìn)一步勾勒游子孤獨(dú)之情.總的就是游子思鄉(xiāng).寫作特色，或手法大致一樣：就分析（意象、情感）渲染、對(duì)比、反忖、比喻、（景物）烘托，直抒胸臆，間接抒情大致就這些.分析時(shí)一次舉出文中對(duì)應(yīng)之處再結(jié)合作者思想就行藝術(shù)特色賞析、賞析可以從上兩點(diǎn)入手.賞析詩句重點(diǎn)就是把握作者思想感情.可能記不全了但這些都是常用的，初一啊~~逝去的時(shí)光。