【第1句】：一位佛學大師說：“人越是獨立，就越不會受到外界的干擾，內心也就越平靜祥和?！毖韵轮馐?，只要心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。

【第2句】：誦經容易解經難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第3句】：聽到批評和指責聲，當知“一切音聲皆是虛偽”，不必反應過激；批評和指責別人時，也要知道“一切音聲皆是虛偽”，別那么理直氣壯。

【第4句】：紛紛擾擾的世間，總有無盡的誘惑，如果一味地追求浮華，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲憊不堪，寢食難安。

【第5句】：【佛心禪語】 惡言相向的人，通常會引起禍端，因為一般人往往因為別人的惡言而 懷恨在心，并激起對方強烈的反彈情緒。所以盡量不要用惡言來傷害別 人，因為那樣自己將來會成為被別人傷害的對象。

【第6句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也?！?/p>

【第7句】：【6類口頭禪暴露心理】【第1句】：說真的老實說的確不騙你：擔心對方誤解，性格急躁【第2句】：應該必須：自信心極強，理智，為人冷靜【第3句】：聽說據說：見識雖廣但決斷力不夠【第4句】：可能大概是吧：謹慎的人多用，隱藏真心【第5句】：但是不過：任性，喜歡左右逢源的人常用【第6句】：呀這個嗯：思維慢反應較遲鈍，緊張怕出錯的常用。

【第8句】：妙語是理解的精華，理解的知識是禪定的精華；一個粗疏懈怠的人，他的理解力和知識都不會增長?！督浖返诙?，第九章《戒行經》

【第9句】：在解決問題時，不要被問題的表面現象所迷惑，要找到問題的關鍵所在，只有抓住了問題的關鍵，才能從問題的根本上解決問題。

【第10句】：風華是一指流砂，蒼老是一段年華。風霜可以刻畫容顏，歲月會老去，永不老卻的是心中的愛與溫暖。靜夜，我沉醉在流年里，聽一曲云水禪心，捻一抹心香，攜一抹陽光將心開成一朵蓮花。惟愿人長久，愛永恒，情永遠，歲月靜好。

【第11句】： 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發現生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

【第12句】：善惡與否，只有在對待不具備任何力量的人或動物時，才會體現出來。如果一個人在不受外力支配的前提下，能善待蕓蕓眾生、珍愛動植物、維護環境的安全和優美，就可以認為他是個善者。因為善惡原本只在一念之間。

【第13句】：沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

【第14句】： 佛在教誨世人時，總是會特別強調“寬容”與“原諒”。因為一個人 如果懂得了“寬容”與“原諒”，很多怨恨也就自然而然地遠離了你的心 靈?！按蠖牵ǘ龋┠苋萏煜码y容之事”這句話既說明了一種胸襟，也道出 了一種崇高的思想境界。

【第15句】：生命實實在在能夠把握和感受的只有當下這一念，錯過了這一瞬間，那就叫做“時不再來”。

【第16句】： 一日，行者行走山中，偶見一間草廬，頗為稀奇。推開柴 扉，發現一披發長須的中年人閉目而坐。環顧四周，除了此人，草廬 內空無一物，行者不禁好奇。出草廬，遇采藥老農，問之，答日：那 是一位僧人，來此閉關已兩年有余。行者問：閉關期間有人照顧他 嗎？答：陪伴他的也就那間草廬啦。

【第17句】： 人心的距離越大，世界就越復雜。人心的距離拉近了，世界就變得簡單 了。簡單從人心開始。

【第18句】：好事從心開始，壞事也是從心開始，轉變我們的心念是轉變外在一切不利因素的關鍵。

【第19句】：任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

【第20句】：水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，萬境不能轉。心若不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面?！?/p>

【第21句】：你耐不了這痛苦，是因為你原本慈悲。好人，是行走在這個世界永恒的慈悲，也是這個世界最后的溫暖和希望。

【第22句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人造成的。——證嚴法師

【第23句】：每個人都有各自的特點，都有適合自己的或有不適合自己的工作，與其盲目模仿別人，不如專心致志干好自己的本行。我們應慶幸自己是獨一無二的，應該把自己的稟賦發揮出來。經驗、環境和遺傳造就了你自己，不管是好是壞，你都得耕耘自己的園地；不管是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。

【第24句】：生命的頁面只有用簡單的線條勾勒，方能如詩如畫，只要心靈的清純還在，便是人生不老的風景。燃一盞心燈，照亮每一個黑暗的角落，微笑，源自慈悲的心，也是生命中最美的詩章。（春曉）

【第25句】：佛言：我從某夜得最正覺，乃至某夜人般涅槃，于其中間不說一字，亦不已說當說。《楞伽經》卷三

【第26句】：觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經》卷八，發菩提心品

【第27句】：真正能享受平和寧靜的人，才是離自我、離幸福最近的人。在當今這個忙碌的社會里，人們會因各種各樣的事情而狂躁不安，會因自我控制能力的弱化而情緒大幅波動，會因焦慮和多疑而飽受煎熬。只有那些明智的人，才會掌控并引領自己朝著他們原本需求的方向走去。

【第28句】：但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內不立聞見覺知。直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。——《圓悟佛果禪師文案》

【第29句】：懂得慈悲，人生的路才會越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實是在和自己過不去。

【第30句】：佛言：毀謗正法及一闡提，或有殺生乃至邪見及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如羅喉羅。南本《涅槃經》卷三，長壽品

【第31句】：“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

【第32句】：菩薩摩訶薩于惡象等心無怖懼，于惡知識生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，高貴德王菩薩品

【第33句】：以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

【第34句】： 我們總是一邊詬病某些社會現象，同時又為這種現象的惡化 推波助瀾。譬如，我們一邊對社會的不公痛心疾首，一邊又對權貴者 獻媚；我們一邊譴責教育的不均衡，一邊又想方設法將自己的子女往 所謂的好學校送。當大家都只用手術刀解剖別人的時候，這個社會便 注定無可救藥。

【第35句】：人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強 加給我們的。人的精神生活的關鍵是自己能否維持一個純真的心態。

【第36句】： 這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少 有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這 么簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。

【第37句】： 傳統文化非指被歷代統治者異化了的儒釋道文化，而是指具 原教旨主義的中國文化內核，它包含上述三家文化的精華部分，也包 含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的 道德格調，治國的仁心法度均蘊涵于這種傳統文化之中。不反對借鑒 國外一切優秀文化，但需謹防淮南之枳。

【第38句】：一切眾生．從無始來，迷己為物，失于本心，為物所轉，故于是中，觀大觀小。若能轉物，即同如來，身心圓明，不動道場，于一毛端，遍能含受十方國土?！独銍澜洝肪矶?/p>

【第39句】：有錢有福報，而懂得如何善用金錢才是智慧。人們不應對金錢抱著 “有”的心態，而應持著“無”的逆向思考模式，因為“有”將讓你的金錢 有所限量，但是“無”的心量卻能讓你的金錢能力無限、無量、無止境地 擴張。

【第40句】：見色非是色，聞聲不是聲。聲色不礙處，親到法王城。如果你硬要把單 純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

【第41句】：欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此三事名為凈業?！斗鹫f觀無量壽佛經》

【第42句】：此心常在靜處，誰能差遣？擁有～顆寧靜的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對自己的生活。太多不切實際的雜念，是我們登上人生頂峰的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來，不因外界的干擾而動念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂也能在沉靜的瞬間自然顯現。

【第43句】：一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，人佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛?！斗ㄈA經》卷一，方便品

【第44句】：【佛學經典文案金句】佛日：知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富?！斗疬z教經》

【第45句】：是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第46句】：此陰滅時，彼陰續生，如燈生暗滅，暗滅燈生。因現陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成。《大般涅槃經》卷二十九，獅子吼菩薩品

【第47句】：善待，有時候，就是一個親切的姿態，就是一種溫和的態度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個自己，而是指可以盛得下多少個他人。旋馬之地，接納他人無數，一定是這個世界上最善良的心。善待，本質上就是一種心疼。當然了，一個人，心疼了別人，也會被這個世界心疼。

【第48句】：生活中，最親的人總是用你最討厭的方式來保護你，最恨你的人總是用你最喜歡的方式來迎合你。大凡最后成為敵人，生死不相往來的，往往都是開始喜歡得不得了的那個人。生活中，真正相濡以沫，記憶猶新的那個人，最初的緣起，其實都是平淡不屑，讓你模糊不清的瑣碎，甚至都是一些讓你討厭的畫面。

【第49句】：不論前進的道路如何坎坷，我們所要做的只有一件事情：看腳下，走好下一步。

【第50句】：知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發響。悟解自心，隨念見佛?！八氖A嚴”卷六

【第51句】：有二種精進：一動相，身心精勤；二滅一切戲論故，身心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第52句】：自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第53句】：禪宗認為，一個人只有把一切受物理、環境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在，萬里行游而心中不留一念。

【第54句】：佛說：有六種行為，可導致錢財日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡賭博；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請吃請喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

【第55句】：病是人生最痛苦、也最無可奈何的事。有句話說：“英雄最怕病來磨！”一旦身體不健康，即使擁有再多的錢、再高的地位都沒有用；所以，身體健康就是福。

【第56句】：人，可以什么都沒有，但卻不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

【第57句】：相克，不一定就是壞事，因為能者多勞，沒有能量根本就無從折騰，對手對你的打擊大小取決于你的實力。

【第58句】：雖誦千章，不義何益？不如一義，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道?！对鲆话⒑洝肪矶?，增上品

【第59句】：十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土?！度A嚴經》卷三十三，十回向品

【第60句】： 慈悲是學佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有 斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我 們的人生沒有絆腳石，更重要的是讓人生不再充滿痛苦。

【第61句】：【天天禪語】即使我們擁有了三干大干世界的一切財產，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

【第62句】：修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風云。

【第63句】： 那些鳥兒一大早就起來唱歌，我問它們為什么總是喜歡在早 晨唱歌，得到的答案居然和我希望的一模一樣：熱愛光。我們都是早 晨的歌者，因為光，內心有不可遏制的旋律回蕩；因為光，我們的喉 嚨會不由自主地發癢。朝霞和旭日、信仰和希望、愛和善良，掠過我 們的心弦，彈撥的都是自然和人生的絕響。

【第64句】：佛說：人要是用至誠之心追求正道，力求上進而毫不松懈，必能獲得善果，還有什么樣的愿望不能實現的呢？

【第65句】：當應真禪師問懷海這一問題時，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應真“佛就在這里，我就是佛”；應真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第66句】： 社會需要批評，也需要鼓勵。批評是為了讓社會進步，而社 會的進步同樣需要鼓勵。社會由人組成，對一個人老是批評，容易使 這個人破罐子破摔；如果既批評又鼓勵，這個人對批評就較容易接 受，也會因鼓勵激發自覺，有利于其心智的健全。一個心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。

【第67句】：人，不能做得太假，假了難以交心。人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認。

【第68句】：我想，再過千年，我依然會記得你，倒影在秋水上的美。只愿，與你有一個剎那，能聽悟，花語的禪音，修行的艷麗。

【第69句】：別讓自己沉迷于過去拋開過去，讓一切在今天全部歸零，這樣我們才能整裝待發，快樂出行。

【第70句】：在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。風水輪著轉，花開時要學會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！

【第71句】：【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教?！睆男扌兴乐壍慕嵌榷?，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第72句】：以種種方便調御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨，遂其勝行。皆令永斷十不善業，正修十善?！八氖A嚴”卷十一

【第73句】： 我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝 獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。

【第74句】：生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

【第75句】： 佛說：“吵架是一種罪過。”俗話說：“和氣生財?！辈恢蛔錾獾娜俗?重一個和氣的氛圍，世界上的每個人都要相親相愛，和諧相處。

【第76句】：樂于分享總是值得贊賞的行為，做一個“守財奴”，必為大家所厭棄。古人說，“獨樂樂不如眾樂樂”，自己富裕了，幫助親友一起走上富裕之路，大家開開心心地享受富足的生活，豈不比獨自守著財富、躲在屋里“偷著樂”有趣多了嗎？

【第77句】：說什么法？說自然法，一切皆屬自然，只要以自然之心，做本分上該做的事，接受自然而至的結果，就能從容恬淡地享受自然的快樂。

【第78句】：與世為善，隨處結祥云，這也是我們作為人類要學會遵循的一個處事原則。以己心換彼心，以己愛博彼愛，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬物因果循環，花開花落相處是緣，往來皆客聚散隨緣，一盞清茶心結千年。

【第79句】：土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第80句】：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達妄元虛，則本有法身自現，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求?！逗┥嚼先藟粲稳?/p>

【第81句】：【一句禪語一種人生】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續巾的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第82句】：若人以語言名狀心，終不得心。不以語言名狀心，亦不得心。語言本是心，名狀之故不得也。無言語本是心，不名狀之故不得也。種種會當，皆不與自心契。上祖日：默契而已?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚文案》

【第83句】：是清凈的、真誠的、是無限量的，當我們時常面對內心，反觀內省，掃塵除垢，我們會發現我們每個人的內心都住著一個無塵無垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。

【第84句】：不見身，不見心，心無所念，是名菩薩真實精進。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

【第85句】：生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

【第86句】：【天天禪語】我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現都來自于自己的內心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現的境界一般，無論外在的顯現與內在的感受，一切都由心中產生，由心而顯現。

【第87句】：于他無害心，瞋亦不纏結，懷恨不經久，于瞋以不住。雖復瞋恚盛，不發于粗言，不求彼闕節，揚人之虛短。常當自防護，以義內省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經》卷四十，第1107經

【第88句】：你不但完美，而且唯一，獨特而無人可比。唯一的問題是，你不相信這一點，唯一的問題是，你滿懷疑惑。當你懷疑自己的時候，你也同時懷疑別人，于是你的生命，就陷入這些事端。

【第89句】：此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和合，示現種種所作事業，譬如咒力幻術所作，亦如箜篌隨意出聲?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，圣行品

【第90句】：人生就是不斷的面對，不斷的抉擇。人生，總要繞過那么長的路，走過那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無論怎樣的浮華，也會淹沒在這流年的急景中，走過人生的山高水長，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

【第91句】：法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第92句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪?！薄耙磺心罱允切澳睿兴钐幗允切澳睢！比魏我娊?、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第93句】：人和人選擇生活方式的區別就在于，不同的思維、不同的心態、不同的 修養、不同的品味，自然打造出不同的心境。我們每天都要面對不同的選 擇，你對生活有怎樣的認識，你就會做出怎樣的行為；你的行為恰恰反映出 你的品味，你的品味決定了你的層次。

【第94句】：現實生活中，的確有不少人追名逐利，不擇手段，為求得好名聲、名譽而做事，本末倒置。一個人如果熱衷于追求虛名，無疑是在飲鴆止渴，會為個人成長、事業發展留下禍患，就會應那句俗語一一“圖虛名，得實禍”。

【第95句】： 佛說：“人人應學和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應佛法之樂?！?/p>

【第96句】：若人成就定慧二法……當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故經云：若偏修禪定福德，不學智慧，名之日愚；偏學智慧，不修禪定福德，名之日狂。（隋）智顓《修習止觀坐禪法要》

【第97句】：每個人都有自己擅長的領域，都有自身的優缺點。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼未娙吮R梅坡借梅雪之爭，告誡眾生人各有所長，也各有所短，這是自然之理，不必過于執著。取人之長，補己之短，才是正理，才得灑脫。

【第98句】：若復病人成就五法，便得時差，云何為五？于是病人選擇而食，隨時而食，親近醫藥，不懷愁憂，咸起慈心向瞻病人?！对鲆话⒑洝肪矶?，《善聚經》

【第99句】：我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。《華嚴經普賢行愿品》