【第1句】：天無一月雨,人無一世窮.

【第2句】：【嘴癢了去樹上蹭蹭】厭惡人說話。李準《大河奔流》：“你 吹啥哩？人心里像棍子戳一樣，你嘴癢了去樹上蹭蹭！”

【第3句】：【丟了芝麻，撿了西瓜】（慣）比喻得大于失。 也作“撒了芝麻撿個西瓜”。

【第4句】：一個雞蛋吃不飽,一身臭名背到老.

【第5句】：【水不激不躍，人不激不奮】人需要激勵。明代《古今小 說》：“自古道：水不激不躍，人不激不奮。馬周只為吃酒上 受刺史責辱不過，嘆口氣出門，到一個去處，遇了一人提攜， 直做到吏部尚書地位，此是后話。”

【第6句】：【痢痢頭上拍蒼蠅——來一個著一個】（歇）著：打中。指來一個就勾搭或籠絡住一個。也指來者不拒，統統接納。

【第7句】：走路不怕上高山，撐船不怕過險灘。

【第8句】：海內存知己，天涯若比鄰

【第9句】：【躲過初一，躲不過十五】（諺）指躲得了今天躲不了明天，終歸躲不過去。

【第10句】：【 化腐朽為神奇】指一種高超的技藝或手腕，能夠推陳出 新。臺灣李敖《傳統下的獨白》：“我化腐朽為神奇，終于給 中國人提供了一點披沙揀金的好處。”

【第11句】：【做了泥鰍，那怕污眼】（諺）泥鰍在泥里鉆進鉆出，既做了泥鰍，就不能怕泥污了眼睛。比喻決定要干某事，就不怕招惹麻煩；或既惹出了麻煩，也就不再顧忌。

【第12句】：【 榮譽讓給別人，困難留給自己】愿意克服困難，作出貢獻， 不求榮譽。王蒙《風息浪止》：“她就是這樣默默地為群眾， 為青年做著好事，她總是把榮譽讓給別人，把困難留給自 己。”

【第13句】：心地以大地來比喻心，謂心如大地，能產生世間、出世間和善惡等法。《大乘本生心地觀經》卷八：“三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法，生世出世善惡五趣，有學無學，獨覺、菩薩及于如來，以此因緣，三界唯心，心名為地。”

【第14句】：【漏風信】見“露風聲”。

【第15句】：【 換生不如守熟】換到生疏的行業，需要重新學習，不如在 原有的熟悉的行業能夠發揮所長。錢鐘書《圍城》：“高校長， 拍電報到成都要我組織中國文學系，我想年紀老了，路又不 好走，換生不如守熟，以我最初實在不想來。”

【第16句】：【東坡肉】“東坡肉”是杭州名菜，它是由豬肉燉制而成，一般是一塊塊約二寸許的方正形豬肉，一半為肥肉，一半為瘦肉，人口肥而不膩，帶有酒香，十分美味，流行于江浙一帶。制作方法是：將五花肉切成大塊，用蔥姜墊底，加上酒、糖、醬油，用水在文火上慢燜即可。“東坡肉”色、香、味俱佳，深受人們喜愛。這道名菜叫“東坡肉”，人們自然會聯想到蘇東坡，果真是他發明的嗎？答案是肯定的，只是源自兩地。 一說起源于杭州。相傳他在杭州刺史任上完成疏通西湖、修筑蘇堤這兩個利國利民工程后，老百姓歡天喜地，奔走相告，一致認為蘇東坡為地方辦了一件大好事。聽說他喜歡吃紅燒肉，到了春節，老百姓不約而同地給他送去豬肉，表達擁戴和感激之情。蘇東坡十分感動，再三推辭，但百姓的感情難卻，于是收下了豬肉。但如何處理這么多的豬肉？他決定與百姓有福共享，于是就讓家人把肉切成方塊塊，采用他拿手的烹調方法燒制，連酒一起，按照疏浚西湖民工的名冊分送到每戶每家。他的家人在燒制豬肉時，把“連酒一起送”領會成“連酒一起燒”，結果燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者大飽口福，盛贊送來的肉燒制別致，可口好吃。眾人稱贊之下，一傳十，十傳百，人們紛紛上門向蘇東坡學燒“東坡肉”。后來演變成農歷除夕夜，民間家家戶戶都制作東坡肉，用來表示對他的懷念之情。 另一說起源于黃州。相傳“東坡肉”系蘇軾這個瀟灑的美食家被貶黃州時，在貧困的生活中不忘創造享受美食的機會，仿照前人并改良紅燒肉的做法，將豬肉加酒做成紅燒肉小火慢煨而成。有《豬肉頌》為證：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”此菜在黃州發起，后傳至南宋首都杭州，發揚光大，遂成杭州名菜。

【第17句】：【蘇州蛤蟆——南蟾】（歇）南蟾：南方的蟾蜍，諧“難纏”。指人或事不容易應付。

【第18句】：【說嘴的大夫沒好藥】夸夸其談的人往往沒有真才實學。 清代《何典》：“村東頭有個試藥郎中，他自己夸口手到病除 的，但只怕說嘴的郎中無好藥。”

【第19句】：【驢唇不對馬嘴】這個俗語比喻答非所問或兩下不相合。 它最早的出處是宋《五燈會元》卷十五：“驢唇馬嘴夸我解問，十轉五轉話繞你從朝問到夜。”這里的“驢唇馬嘴”本意是指眾人紛紛詢問，形容人多嘴雜的意思。后來演化出“驢唇不對馬嘴”，用來表示兩不相干的事物。 其實，從生物學的角度講，驢唇是可以對馬嘴的．因為它們是同科動物，猶如獅虎和狼犬一樣，獅虎配生下獅虎獸，狼犬配生下狼狗，驢和馬配生下騾子。所以，“驢唇”對“馬嘴”沒有什么稀奇，倒是驢唇對上其他動物的嘴，那就稀奇了。不過，這也證明了中國的詞匯是豐富多彩的。

【第20句】：【此一時，彼一時】見“彼一時，此一時”。

【第21句】：自大的人，為自己的無知筑起高墻；

【第22句】：《楞嚴經》卷幾于示正說后常結言：“作是說者，名為正說；若他說者，即魔王說。”魔亦包括一切邪、障事理。“魔有四種：一者煩惱魔，二者陰魔，三者死魔，四者他化自在天子魔……復次，除諸法實相，馀殘·切法盡名為魔，如諸煩惱結使、欲縛、取纏、陰入界、魔王、魔民、魔人，如是等盡名為魔。”（《大智度論》卷五）惡魔，如《圓覺經》言：“汝善男子當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。”魔集煩惱、障礙等一切惡法，故名“惡魔”。今以“惡魔”比喻十分兇惡的妖魔或人。如《西游記》第五十二回：“遇著一個惡魔頭，名喚兕大王，神通廣大。”（參見“魔”。）根性、根器人的本性和本質，俗語謂之“根性”。如茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一剎那間爆發。”“根性”源于佛家，謂眾生善惡的業力和習性。唐代湛然《止觀輔行傳弘決》卷二指出：“能生為根，數習為性。”意謂能產生善惡的力叫“根”，善惡的習氣叫“性”。如宋代蘇軾《勝相院經藏記》：“凡見聞者，隨其根性，各有所得。”與“根性”相似的還有“根器”。佛教認為眾生根器有大小、高下、利鈍、善惡等區別。如唐代李華《潤州鶴林寺徑山大師碑銘》：“群生根器，各各不同；唯最上乘，攝而歸一。”所謂“八萬四千法門”，就是根據眾生不同的根器而分別設立的。佛門主張觀人的根器而“對機說法”，做到有的放矢。

【第23句】：【成氣候】（慣）比喻有成就或有前途、有出息。

【第24句】：【雞歸雞，鴨歸鴨】 釋義：比喻不是同類，不能在一起。 例句：打開天窗說亮話，安隆奶奶，庚虎是你的孫子，小金蘭是我女兒，雞歸雞，鴨歸鴨，你安姐姐也應該知道自己的來龍去脈，不要麻雀跟雁飛，矮人空心高！

【第25句】：閻王判你三更死，定不容人到四更中國民間多把死和地獄、閻王聯系在一起。原來，中國古代便有死人黃泉、陰間的說法。泰山、豐都都是民間熟悉的陰曹地府，東岳大帝為百鬼之主，豐都大帝為幽冥之王。佛經傳人后，關于地獄的詳盡描繪大大豐富了“鬼世界”的內容。通過俗講（變文）、壁畫（變相）和通俗小說等的傳播，地獄、閻王等說法深入民間，并和中國原有的傳說糅合在一起。其實，按佛教“六道輪回”的說法，人死了未必都人地獄，只有犯“五逆十惡”的人才會入地獄。俗語“閻王判你三更死，定不容人到四更”，反映了中國民間舊時“死生有命”的觀點，謂人的壽數是命中注定的，“大限”一到，非死不可。民間還傳說，閻羅王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八：“（許宣）折身便回來長橋堍下，自言自語道：‘時衰鬼弄人，我要性命何用？’看著一湖清水，卻待要跳。正是：閻王判你三更死，定不容人到四更。”此俗語的變式很多，再舉兩例：如《濟公全傳》第二八回：“昨天要死沒死了，是還有兩天罪沒受完呢。這真是閻王注定i更死，那敢留人到五更。”又如劉行《太行風云》二：“萬般皆由命，半點不由人。閻王叫你五更去，不能雞叫到天明。今日黑暗睡下，明早穿不穿鞋，誰知道？這都是命里定的。”

【第26句】：【門口掛笊籬——小店】（歇）舊時北方有的地方小客店，常以笊籬代替招牌，懸掛在門口。指小客店。

【第27句】：新婦騎驢阿家牽新婦，指媳婦；阿家，指婆婆。謂媳婦騎驢，而婆婆替媳婦牽驢。比喻事理顛倒反常。如《五燈會元·五祖演禪師法嗣》：“顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁么，太無端，回頭不覺布衫穿。”

【第28句】：壯士窮途不賣劍，秀才餓死不賣書

【第29句】：【扯著老虎尾巴抖威風】 釋義：比喻依仗勢力，橫行霸道。 例句：貴他娘站在門口叫陣：“劉二卯！甭扯著老虎尾巴抖威風，你出來咱在大街上文案！”

【第30句】：【僧多粥薄】“僧”與“粥”是很有緣分的。據《佛本行集經》等記載，釋迦太子出家后，苦行六年，精疲力竭。他悟到單純的苦行不能解決生死煩惱，便放棄苦行，接受了牧牛女蘇耶妲奉獻的乳糜，又洗去了污垢，決心用智慧去成道。“乳糜”即乳粥，相傳古印度人善于煮粥。粥因此而受到僧人的看重。五代僧齊己著有《粥疏》，稱“粥名良藥，佛所稱揚；義冠三種，功標十利。”寺院中一般早餐用粥，粥又名“小食”。俗語“僧多粥薄”，比喻人多東西少，不夠分。如《醒世姻緣傳》第六二回：“師爺的席面是看得見的東西，再要來一個撞席的，便就僧多粥薄，相公就吃不夠了。”又作“僧多粥少”。如吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》二十：“臨時政府只要設立五個部，粥少僧多，怎能容納這么多要做官的人呢？”（李明權）

【第31句】：【—樣米養百樣人】人的經歷、思想各有不同，性格各異。 香港阮朗《香港風情》：“我當然不能同意他的生活方式，同 時自問也不可能影響他的那些想法。一樣米養百樣人嘛！”

【第32句】：【兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛】兒孫的前程由他們自 己決定，長輩不必過分操心。臺灣瓊瑤《彩云飛》：“兒孫自 有兒孫福，莫為兒孫作馬牛！一切聽天由命吧！”

【第33句】：【沒頭蒼蠅，亂鉆】形容人沒有主意，忙亂。臺灣朱秀娟 《女強人》：“她已找到了她努力的方向，不致再像個沒頭蒼 蠅似的到處亂竄了。”

【第34句】：民惟邦本，本固邦寧

【第35句】：【三個臭皮匠，抵個諸葛亮】（諺）諸葛亮：《三國演義》中的人物，足智多謀。三個普通人的智謀，能頂個諸葛亮。指人多出智慧。 也作三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮。 三個縫皮匠，頂個諸葛亮。 三人頂個諸葛亮。

【第36句】：【端公家飯碗子】見“吃皇糧”。

【第37句】：【業罐子滿了】（慣）業：同“孽”，罪孽。指作惡極多，死期已到。

【第38句】：【陰溝里翻船】（慣）陰溝：地下的排水溝。比喻在不該出事的地方遭到挫折或失敗。

【第39句】：【不挑擔子不知重，不走長路不知遠】（諺）擔子不放在肩上，就不知它的重量；不走長路，就不知遠行的艱難。指只有經過親身實踐，對事物才會有深切的體會。

【第40句】：【人無剛骨，安身不牢】人太軟弱，容易被人欺侮。明代《水 滸》：“常言道：人無剛骨，安身不牢。奴家平生快性，看不得 這般三打不回頭，四打連身轉的人。”

【第41句】：【秀才造反，三年不成】（諺）要靠秀才們起來造反，無論多久也別希望成功。指書生氣十足的人舉事，優柔寡斷，瞻前顧后，成功無望。 也作秀才造反，十年難成。 秀才造反，十年不成。 秀才造反，一世不成。

【第42句】：【劫火】佛經上說，在舊世界崩潰的“壞劫”之末，將發生“大三災”——火災、水災和風災。《仁王經》說：“劫火洞然，大千俱壞。”當火災發生時，七日并出，山崩地裂，海枯石爛，大火從地獄燒到色界的二禪天，世界化為灰燼。據南朝梁·慧皎《高僧傳》卷一所記傳說：“漢武帝穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，不解。再問天竺僧人法蘭，法蘭回答：“世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。”后用為典故。如唐·張喬《興善寺貝多樹》詩：“永共終南在，應隨劫火燒。”也泛指兵火。如清·納蘭性德《南歌子·古戍》詞云：“何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。”（李明權）

【第43句】：病從口入，禍從口出

【第44句】：【 有錢難買老來瘦】老年人不發胖就較為健康。《光明日 報》(1985，3，25)：“我看你很健康，就是瘦了點。不過有錢 難買老年瘦啊！”

【第45句】：【兩好合一好】（諺）指雙方都有友好的誠意才能結成良好的關系。

【第46句】：【馬不停蹄，驢不歇磨】泛指忙碌。劉云若《紅杏出墻記》： “每天早起晚睡，掃院子，收拾房間，出去買東西，在家哄少 爺，整日馬不停蹄，驢不歇磨。”

【第47句】：草遮不住鷹眼,水遮不住魚眼.

【第48句】：縱有大廈干間，不過身眠七尺

【第49句】：【好花偏逢三更雨，明月忽來萬里云】 釋義：雨打嬌花，烏云遮月。比喻好人遭受突如其來的打擊。 例句：趙氏玉貞衣不解帶，晝夜伺候，不想大限已到，古語說的是：“好花偏逢三更雨，明月忽來萬里云。”李文元一病不起，嗚呼哀哉，竟自死去。

【第50句】：【無錢吃酒，妒人面赤】（諺）自己沒錢買不起酒喝，卻嫉妒別人臉面發紅。借指人自身無能．卻往往對別人多疑善妒。

【第51句】：如元代關漢卿《竇娥冤》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。”

【第52句】：【一死一生，乃知交情】 釋義：只有在生死關頭才能顯出交情的真假或深淺。 例句：“自古道得好：‘一死一生，乃見交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你為同年之情淡薄如此！”

【第53句】：【凡藥三分毒】（諺）凡是藥物，總含有一些對身體有害的成分。指藥能治病，但同時也有副作用，服用時必須慎重。 也作“是藥三分毒”。

【第54句】：功德無量佛家泛稱念佛、誦經、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。隋代慧遠《大乘義章·十功德義三門分別》解釋：“功謂功能，能破生死，能得涅檗，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”如請僧人做佛事，稱為“做功德”；護法神吉祥天女，稱為“功德天”；禮敬佛、法、僧“三寶”，稱為“種功德田”等。功德很大，稱為“功德無量”。如《景德傳燈錄·南陽慧忠國師》：“功德無量，非口所說，非意所存。”今多用以贊頌功勞、恩德極大。如魯迅《書信集·致孟十還》：“雖然犧牲太大，然而功德無量。”

【第55句】：忘記祖國的人，好比離開森林的鳥。

【第56句】：好漢憑志強,好馬憑膽壯.

【第57句】：【鐵匠沒樣，邊打邊像】邊做邊學，在實際中逐漸完成。類 似的：草鞋沒樣，邊打邊像。李六如《六十年的變遷》：“好 吧，你去搞，鐵匠沒樣，邊打邊像，慢慢來，總有辦法的。” 眼觀六路，耳聽八方形容人精明，細心觀察情況。語序 亦可換置。池莉《來來往往》：“他不得不謹慎行事，不得不 眼觀六路、耳聽八方。”

【第58句】：【兒不嫌母丑】（諺）孩兒不會嫌棄娘的長相丑陋。指孩兒對生身母親的愛是最純真的，任何外力都無法改變這種天賦的感情。 也作兒不嫌母丑，狗不厭家貧。 孩兒不嫌娘丑。

【第59句】：困難是鍛煉人的熔爐，艱苦是考驗人的戰場

【第60句】：有車就有轍，有樹就有影

【第61句】：【遠親近鄰，不如對門】（諺）指對門人家比遠親和近鄰更便于相互照應。 也作遠親不如近鄰。 遠親不如近鄰，近鄰不如對門。

【第62句】：【羊毛出在羊身上】（諺）羊毛是從羊身上剪來的。比喻用別人的錢，辦別人的事，虧了本對自己無損失。

【第63句】：【黃昏不得睡，五更不得眠】起早睡晚，忙碌。明代《西游 記》：“越不停當！但說要了田，就要養馬當差，納糧辦草，黃 昏不得睡，五更不得眠。好倒弄殺人也！”

【第64句】：【斷橋】杭州西湖美名揚天下，到過西湖的人都要到“斷橋”一游，結果“斷橋不斷”。 關于斷橋的得名眾說紛紜：有人說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；有人說孤山之路到此而斷，故名斷橋。還有人說是冬日雪霽，古石橋上陽面冰雪消融，陰面依然玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤似斷非斷，故名“斷橋殘雪”。 最流行的一種說法是，古時候橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，他們將西湖上的小木橋改造成為一座高高的石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。 從此游西湖的人再也不怕路滑橋斷了。鄉親父老為紀念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因“段”與“斷”同音，久而久之又被稱為“斷橋”。

【第65句】：【上不傳父母，下不傳妻子】 釋義：保密，連自家人都不能知道。 例句：“你小聲些！這事兒可得保守秘密；上不傳父母，下不傳妻子，誰也不能給知道。”

【第66句】：【足球】“足球”，在當今世界體育運功項目中觀眾最多、影響最大，足球球星的榮譽和知名度最高。可惜，中國足球的水平卻讓國人失望。然而，足球原來起源于中國。 1958年7月，時任國際足聯主席的阿維蘭熱博士來中國時曾表示：足球起源于中國。中國古代的蹴鞠就是現代足球的雛形。當時蹴鞠活功水平世界領先，高俅就是當時的“國腳”，在與高句麗的比賽中，一人連進三球，轉敗為勝，受到宋徽宗的稱贊，高俅因此“踢而優則仕”，可惜是個奸臣。 那么，現代足球何時誕生的呢？人們公認1863年10月26日，即英格蘭足球協會成立之日為現代足球的誕生日。 現代足球傳人我國，是在十九世紀末至二十世紀初，最初是由英國人帶人香港，1908年在香港成立了中國現代足球運動的第一個組織——南華足球隊。1910~1948年，舊中國舉行的七屆全國運動會，足球均被列入正式比賽項目01913~1934年間，我國共參加過十屆遠東運動會，獲得八次足球比賽的冠軍。看來，不是中國人的素質問題，而是人為的思想觀念因素，思想問題不解決，足球水平不可能趕上世界先進水平。不過，經過堅持不懈的奮斗，趕超世界水平是大有可能的。

【第67句】：【鋼刀不卷刃】借指堅強，永不衰敗。成語：寶刀不老。 《北京日報》(1985，5，21)：“鋼刀不卷刃，代代出英雄。”

【第68句】：【化緣的和尚大手腳】不是辛勞得來的錢，花起來也不心 疼。成語：大手大腳。《人民日報》(1985，7，7)：“其實，化緣 的和尚大手腳，大凡靠化緣度日的和尚都是如此。得來的 容易，花起來就痛快。”

【第69句】：熱心閑管招非，冷眼無些煩惱

【第70句】：【 無病一身輕，有子萬事足】沒有疾病，可以自由活動；有兒 子繼承，不需要再操心。明代《今古奇觀》：“今你壽近七十， 前路幾何？并無子息。常言道：無病一身輕，有子萬事足。”

【第71句】：【手中沒把米，叫雞雞不來】（諺）比喻不給人點實惠或沒有吸引人的環境與條件，別人就不會向你靠攏。

【第72句】：【三人一條心，黃土變成金】團結一致，就能興旺發達。反 義說：一人一條心，窮斷骨頭筋。柳青《創業史》：“有些人羨 慕郭振山，說他弟兄三人一條心，黃土變成金。”

【第73句】：【但知行好事，莫要問前程】（諺）前程：做官或成名的前途。指人應該只想著為社會做有益的事，不應去考慮個人的功名利祿。勸人一心向善。 也作“但行好事，莫問前程”。

【第74句】：【親戚騎上馬，吃面細籮打；親戚騎上驢，蕎麥去了皮；親戚就地走，菜湯窩窩頭】（諺）騎馬的親戚來，白面招待；騎驢的親戚來，蕎面招待；光腳的親戚來，窩窩頭招待。 舊指人情勢利，即使是親戚，也按窮富分別對待。

【第75句】：【小心沒大差】（諺）指做事小心謹慎，縱然出現失誤，也不會有大的差錯。 也作小心無大錯。 小心不為過。

【第76句】：【出得龍潭，又入虎穴】（慣）比喻剛逃出一個險境，又陷入另一個險境。 也作“逃出龍潭，又入虎穴”。

【第77句】：【狼上狗不上】（慣）形容人心不齊，步調不一致。

【第78句】：【不吃涼粉讓開座】涼粉攤小，座位少。不要白占地方，影 響他人。讓開座，也說：騰板凳。聶海《靠山堡》：“你這是什 么話！不想當干部，就早吭聲，不吃涼粉騰板凳，離了你這 塊云，天也照樣下雨。”

【第79句】：【砍了頭也只有碗口大的疤】（諺）指世上沒有什么了不起的事，即使被砍頭，也只不過在頭頸上留塊大傷疤而已。 也作砍了腦袋去，不過碗大個疤。 腦袋砍了碗大個疤。 割頭不過碗大個疤。

【第80句】：【蟬曳殘聲過別枝】蟬飛走時伴著叫聲。比喻急忙離開， 或另有高就。海外梁厚甫《海客隨筆》：“哪怕是每星期只有 幾塊錢之差，找到了就投函，被接納了就蟬曳殘聲過別枝。”

【第81句】：【孩子是娘的連心肉】（諺）指在親人中，母親對兒女最關切、最疼愛。 也作孩子是娘心上的肉。 兒女是娘身上的肉。

【第82句】：【哪個貓兒不吃腥】（諺）指凡是貓就沒有不貪吃魚肉葷腥的。比喻有貪財好色等惡習的人，任何時候都改變不了本性。 也作哪個貓兒不吃葷。 哪個貓兒不偷食。 沒有不吃腥的貓。

【第83句】：【咬人狗兒不露齒】 釋義：比喻內心兇狠的人，表面上不露形跡。 例句：那廝卻有一二，咱家無三思，將那謊局段則向俺跟前使，那廝正是咬人狗兒不露齒。

【第84句】：【 隔行如隔山】不了解別的部門的情況。海外於梨華 《尋》：“他說隔行如隔山，這并不是我的孤陋寡聞。”

【第85句】：【貨有高低三等價，客無遠近一般看】（諺）貨物可以有高有低，分開等級；顧客卻不能分遠近薄厚。指對待顧客必須一視同仁，熱情招待。

【第86句】：【起腳餃子落腳面】（諺）起腳：人出遠門，離家時稱“起腳”。落腳：從遠方歸來，腳進家門稱“落腳”。 指民俗講究遠出離家前吃餃子，歸來時吃面條。

【第87句】：【不蒸饅頭也要蒸口氣】 釋義：“蒸”：諧音“爭”。指不為別的只是為爭一口氣。 例句：氣死、餓死、等死、打死，不如跟敵人拼死！賣掉孩子買蒸籠——不蒸饅頭也要蒸口氣。

【第88句】：【冤冤相報】佛教認為，眾生間的交往都是有“宿緣”的。在交往中，難免會發生施恩、結冤等情況。根據“業報”之說，施恩者將得到好報，結冤者將得到惡報，俗謂之“還債”、“討債”。報恩是應該的，佛家有“上報四重恩”等說。而以冤抱冤則形成了“豎窮三世，橫遍十方”的因果鎖鏈，俗語稱為“冤冤相報”。語本《敦煌變文集·廬山遠公話》：“若不今生猛斷卻，冤家相報幾時休！”冤冤相報造成了“冤憎會苦”。佛家認為，必須以德報冤，做到冤親平等，才有可能斷除冤冤相報的因果鎖鏈，得到自由。例如：元·無名氏《朱砂擔》第四折：“其屈死一雙怨鬼，償還他來世亨通。才見得冤冤相報，方信道天理難容。”（李明權）

【第89句】：【秋風過耳——早休休】（歇）指早就完了。

【第90句】：【大事不糊涂】這句俗語的原話是“諸葛一生唯為謹慎，呂端大事不糊涂”。其實，大事不糊涂，小事也不會糊涂，只是不愿計較，寬宏大量罷了，這樣的人是“難得糊涂”。 呂端，宋太宗時期的宰相之一，自幼聰慧好學，寬宏大量，為官持重。 宋太宗非常欣賞他的辦事作風。一次上朝時，太宗單獨召見寇準，被呂端正好碰到。他猜想寇準一定同宋太宗商議大事，且瞞著自己，便拉住寇準，對他說：“皇上告誡你有事不要和我說么？”寇準解釋說只是商議邊界上的小事。 呂端心想邊境上哪有小事，便逼寇準說了實話。原來，黨項族的首領李繼捧順歸宋朝，其弟李繼遷卻率人馬逃到夏州以北繼續反抗。在作戰中，李繼遷逃走，俘獲了他的母親和妻子。趙光義想殺掉李繼遷的母親，以解心頭之恨。 呂端覺得十分不妥，馬上求見皇上說：“從前楚漢相爭，項羽想把劉邦之父煮了，以威脅劉邦，管用么？何況像李繼遷這種叛逆之人呢？陛下現在想把他的母親殺了，明天就能抓到李繼遷嗎？殺了他的母親只能徒結仇怨，他的反叛之心會更加堅決。”宋太宗聽了這番話，說：“要不是你來勸阻，我差點誤了大事，怨不得人說呂端大事不糊涂。”宋太宗采納了呂端的建議，果然，在李繼遷死后，他的兒子李明德采取對宋朝和好的政策。自此，“呂端大事不糊涂”便被后人傳誦。

【第91句】：【打虎不死必傷人】 釋義：比喻不徹底消滅壞人，必定反受其害。 例句：對李油罐這樣的人，一棒子打不死就干脆別動他，打虎不死必傷人！

【第92句】：【水火不相容】 釋義：水和火，不能同時在一個火爐里存在。比喻彼此相沖突，無法調和。 例句：他絕不使自己的家業接近愁人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第93句】：【搞一言堂】（慣）一言堂：舊時店鋪中掛的匾額，上面寫著“一言堂”三個字，以表示不二價。指領導干部作風不民主，一個人說了算，聽不進群眾意見。

【第94句】：【易求無價寶，難得有情郎】嫁個有愛情的丈夫不容易。沈 從文《貴生》：“銀子千千萬，難買一顆心。易求無價寶，難得 有情郎。”

【第95句】：【一個人吃飽了，一家子都不餓】（慣）指過單身生活，無牽無掛。 也作一個人吃飽，全家不餓。 一個人吃飽一家人不饑。 一個人吃飽一家人不鬧饑荒。

【第96句】：【連理枝】“連理枝”比喻恩愛夫妻。白居易曾在《長恨歌》中寫道：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”為什么有此說法呢？ 相傳古代一君王荒淫殘暴，他看上了隨從韓憑的妻子，硬將其霸占囚禁在宮中。韓憑不堪受辱，自殺身亡。韓憑妻子得知后悲痛不已，決心隨夫君而去。她借同君王登臺游玩之機，從高臺上跳了下去，以身殉夫。韓憑的妻子死前曾留下遺書，要求將自己與韓憑合葬。但君王心有不甘，故意將二人分開葬兩處，隔路相埋，讓他們“生不能同室，死不能同穴”。可是，過了不久，埋葬韓憑夫婦的兩座墳竟然各長出了棵梓樹，并且兩樹的枝干交錯在一起，一對鴛鴦還在樹枝上交頸悲鳴，聲音感人。于是，人們將這兩棵根枝交錯相生的樹，稱為“連理枝”，并以此歌頌韓憑夫婦生死不渝的愛情。 “連理枝”體現了人們對美好愿望的寄托，又稱之為“相思樹”，用它來比喻恩愛夫妻再恰當不過了。

【第97句】：【 一窩狐貍不嫌騷】一伙人臭味相投，混在一起。成語：臭 味相投。趙樹理《賣煙葉》：“從表面上看來，他們父子們好 像不能共事，其實是一窩狐貍不嫌騷，只要利害一致了，互 相體諒著一點，還是可以合作的。”

【第98句】：【帆使八面風／船使八面風】靈活利用一切條件。李英儒 《野火春風斗古城》：“當個三條線起飛的風箏有什么不好？ 適者生存嘛，好的舵手會使八面風呢。”

【第99句】：三步不出車，正死棋。