【第1句】：【口如扃，言有恒；口如注，言無據】（諺）扁(ji。ng)：門閂，門環。 注：注子，酒壺。指嘴巴像有門閂一樣把得很嚴的人，說話很守信用；嘴巴像倒水一樣毫無約束的人，說話沒有根據。

【第2句】：【牽著鼻子走】（慣）比喻控制別人，強迫其按著自己的意思去做。

【第3句】：【 比花花解語，比玉玉生香】極言婦女美貌多情，像懂話的 花，會生香的玉。成語：沉魚落雁、閉月羞花、如花似玉。明 代《古今小說》：“新娶得一個渾家，乃東京金梁橋下張待詔 之女，小字如春，年方二八，生得如花似玉。比花花解語，比 玉玉生香。”

【第4句】：人爭氣,火爭焰,佛爭一炷香.

【第5句】：【麻婆豆腐】“麻婆豆腐”是著名的川菜，深受食客歡迎。“麻婆豆腐”的來歷，連老外都知道，他們在譯中國菜名時鬧了許多笑話，如“童子雞”，被譯為“沒有性交的雞”。而“麻婆豆腐”則一譯就準，他們隨口譯為“臉上長麻子的老婆制作的豆腐”。可見“麻婆豆腐”通俗易懂，且吃起來大有滋味。它用料講究，一碟豬肉末（或牛羊肉）加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、紅淑油、豆瓣醬等佐料烹成的麻婆豆腐，香、濃、辣、軟、滑，味道鮮美，營養豐富，思之垂涎欲滴。 相傳，清朝光緒年間，成都萬寶醬園溫掌柜，有個滿臉麻子的女孩，名叫溫巧巧。她成年后嫁給馬家碾一個油坊掌柜陳姓男子。十年后，她的丈夫在運油途中發生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了問題。運油工和鄰居每天都拿來米和菜幫助她們。巧巧的左右鄰居分別是豆腐鋪和羊肉鋪，所以送來的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐燉成“羊肉豆腐”，味道辛辣，街坊鄰居嘗后都拍手叫好。于是，姑嫂倆就把住屋改為店鋪，前鋪后居，以“羊肉豆腐”作招牌菜招徠顧客。由于好吃不貴，生意頗興隆。巧巧寡居后沒有改嫁，一直經營羊肉豆腐來維持生計。她死后，人們為了紀念她，就把“羊肉豆腐”叫做“麻婆豆腐”，沿用至今。

【第6句】：【老鴉嫌豬黑】（慣）比喻嫌棄與自己有同樣毛病的人。 也作“老鴰罵豬黑”。

【第7句】：【喝了人家的酒，跟著人家走】 釋義：比喻接受了人家的好處，就順從人家的意愿辦事。 例句：最后，還有兩句話送給你：喝了人家的酒，跟著人家走；花了人家的錢，鼻子被人家牽。危險啊！

【第8句】：【翻臉不認人】 釋義：剛剛還是親人、朋友，立刻就鬧翻成了仇人。 例句：過河拆橋，老頭子翻臉不認人，他們替祥子鳴不平。

【第9句】：好酒不怕釀，好人不怕講。

【第10句】：一方水土養一方人

【第11句】：【三代不讀書會變牛】（諺）連著三輩人不讀書，后人就會變得像牛一樣蠢笨。指讀書不但開發自身智慧，對后代的遺傳也十分重要。

【第12句】：有理走遍天下,無理寸步難行.

【第13句】：【招貓遞狗兒】（慣）比喻不務正業，招惹是非。

【第14句】：恍然大悟《觀無量壽經》：“心生歡喜，嘆未曾有，廓然大悟，得無生忍。”

【第15句】：【求出來的雨點是不大的】（諺）向神靈求雨，降下的雨點不會大。 比喻向別人求助，是不能徹底解決自己的困難的。

【第16句】：清潔是健康之本，健康是事業之本

【第17句】：【千頃地，一棵苗】比喻獨生子。或說：八十畝地一棵苗。 安頓《絕對隱私》：“我們家的兄弟姐妹當中就只有我哥有這 么一個男孩，北方人說是千頃地一棵苗。”

【第18句】：【老鴉落在豬身上——只看見別人黑，看不見自己黑】（歇）老鴉：烏鴉。指只看見別人長得黑，看不見自己長得黑。也指只看到別人的壞或不好，看不見自己的壞或不好。

【第19句】：【數黃瓜道茄子】（慣）指數落別人的不是或說些雞毛蒜皮的小事。 也作數東瓜道茄子。 數黃瓜道蘿卜。 數了黃瓜數茄子。

【第20句】：【千人打罕，萬人稱奇】（慣）指眾人都覺得罕見、稀奇。

【第21句】：知識若不用于實踐，只能束之高閣

【第22句】：【一個單子吃藥】（慣）單子：指藥方。按照同一個藥方吃藥，患的是一樣的病。比喻處境相同。

【第23句】：酒逢知己千懷少，話不投機半句多

【第24句】：飛瀑之下，必有深潭

【第25句】：【有錢難買幼時貧】（諺）人生最難得的是幼年時家境貧窮。指幼時貧窮，能夠養成艱苦奮斗、拼搏向上的習性，給長大創建事業奠定基礎。

【第26句】：只可種花分天下，不可栽刺害別人

【第27句】：【貓不在家，耗子造了反】 釋義：比喻主管的人不在家，下屬無人管束，就會胡亂行動。 例句：這時，就聽見屋里三人拉扯的聲音，接上又是撲通一下響。燕西嚷道：“呵唷！貓不在家，耗子造了反了。”

【第28句】：【一人一把土，堆起萬丈山】（諺）一個人掬起一把土，就能堆起一座高山。指積零就能成整，積少就能成多。也指一項大事業，要靠眾人協力才能成功。

【第29句】：冤有頭，債有主語出禪宗。《五燈會元·法云本禪師法嗣》：“上堂，眾集定，喝一喝日：‘冤有頭，債有主。…原意當為找準目標，對機。后謂報仇、討債要找準冤家、債主，不累及他人。如曹禺《日出》第四幕：“誰叫你跟他們說好話？冤有頭，債有主。我自己沒求過他們，要你去求？”也寫作“冤各有頭，債各有主”。如丁玲《太陽照在桑干河上》二五：“是呀，你們冤各有頭，債各有主，各算各的，不就結了？”這句俗語還反映出佛家“因果報應”的說教。佛家認為，前世造惡“欠債”，今生就會碰上冤家對頭來“討債”。

【第30句】：不經冬寒,不知春暖.

【第31句】：愛情要像青松，莫像曇花一現紅

【第32句】：【廝打沒好手，廝罵沒好口】（諺）廝：相互。互相對打起來，就不會有饒人的拳頭；互相對罵起來，就不會有中聽的話語。指只要打罵起來，雙方就很難克制自己。 也作相罵沒好口，相打沒好手。 要罵無好口，要打無好手。

【第33句】：【拉黑牛】（慣）指賣主讓同伙裝成顧客，假裝購買其貨物，誘騙顧客上當。

【第34句】：【丈二和尚摸不著頭腦】“丈二和尚”指寺廟中比較高大的諸天、羅漢等塑像。俗用“和尚”來稱呼羅漢等，也是可以的。例如，佛經上常有這一類話：“（佛）與大比丘眾千二百五十人俱。”“大比丘”就是大和尚，其中包括羅漢等佛弟子。顯然，人們無法用手觸摸到高大的塑像，因而用“丈二和尚摸不著頭腦”比喻弄不明情況，搞不清底細。如明·周楫《西湖二集》卷二八：“丈二長的和尚，摸不著頭腦。”（李明權）

【第35句】：【無人不知，無人不曉】（慣）指人名氣大或事情不尋常，盡人皆知。

【第36句】：【得人錢財，與人消災】（諺）指接受了別人的錢財，就得為人家分憂解愁。泛指得到了別人的好處，就得為人辦事。 也作“拿人錢財，與人消災”。

【第37句】：【老虎推磨——不聽這一套】（歇）套：本指牲口套兒，轉指量詞“套”。指不接受或不理睬別人的一套說法或做法。 也作老虎推磨——不聽那套。 老虎拉碾子——不聽那一套。

【第38句】：【父母之仇，不共戴天】（諺）戴天：共同在一個天底下活著。指殺害父母親的仇人，和自己是你死我活的關系，絕不能寬容。

【第39句】：寧喝朋友水，不吃敵人蜜

【第40句】：【官無中人，不如歸田】（諺）中人：朝中有權勢的官員。歸田：回老家種莊稼。舊指當官沒有靠山，還不如回家種地去。 也作“仕無中人，不如歸田”。

【第41句】：【樹林子大，什么鳥兒都有】 釋義：比喻人多，情況復雜，什么樣的人都有。 例句：“不是說，樹林子大，什么鳥兒都有嗎！”俞秋蘭感嘆地說，“人也是—樣呵！并不都像馬俊友那樣，用感睛叫報感睛，冷冰冰的人也還是有的。”

【第42句】：世間若要人情好，除去貨物不要討

【第43句】：最快的馬也追不上春風，最能干的英雄也離不開群眾。

【第44句】：水流千里歸大海，人行千里歸故鄉

【第45句】：【有千年產，沒千年主】（諺）有千百年不變的產業，卻沒有干百年不更換的主人。指財產是長久的，主人卻是會變換的。

【第46句】：【貓兒頭差事】（慣）貓兒頭：元代民間指勾結官府、稱霸一方的人，轉指訛索錢財的人。差事：被人派遣而去做的事情。比喻有利可圖的差事。

【第47句】：疑人不用，用人不疑。

【第48句】：【巧媳婦不怕挑剔婆】（諺）指媳婦心靈手巧，就不怕婆婆百般挑剔。常比喻商場或服務行業，只要服務周到，就能使顧客滿意，無可挑剔。

【第49句】：【欲火】形容情欲熾盛如火。《楞嚴經》卷八詳明其業因、業相、業果皆如猛火。經文是：“淫習（業因）交接，發于相磨；研磨不休，如是故有大猛火光于中發動，如人以手自相摩觸，暖相現前（業相）。二習相燃，故有鐵床銅柱諸事（業果）。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。”淫是最重的貪惑，又是生死根本，禪定重障。《楞嚴經》卷六：“汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出……若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經千百劫，只名熱砂。”后以欲火指沉湎色情，多用于不正當的男女關系。南朝齊·王融《凈住子頌·勸請增進篇頌》：“煎灼欲火思云露，沉汨使水望舟橋。”（禹振聲）

【第50句】：【走后門】用不正當的手段達到某種目的，通過找關系謀取不當利益叫“走后門”。“走后門”已成一種潛規則，發展成不僅單靠親朋好友的情感謀取好處，必須以金錢開路才能奏效。如買官叫“跑官”，“走”古義“跑”也。此典故起源于北宋末年。 公元1100年，宋哲宗死后，徽宗繼位，任蔡京為相，蔡拼命排斥和貶謫哲宗時的舊吏，因此引起人們的強烈不滿。一次朝廷設宴，安排文藝演出，藝人們在筵間演出這樣一幕：一個大官高座，傳判各事。有個和尚要求離京出游，經查看戒牒是元祐年間的（哲宗時的年號），大官立即令其還俗；一個道士遺失廢牒要求補發，一問又是元祐年間出家的，大官又立即令剝下道袍，復為百姓。總之，凡涉“元祐”之事一概排斥。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發下俸金一千貫，皆為元祐錢，該如何處置？”這大官略沉思后，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧。”

【第51句】：作么生翻開禪宗的文案、燈錄，時常可以看到“作么生”這個詞。如唐代希運《黃檗禪師傳心法要》卷下：“分明向你道爾焰識，你作么生擬斷他？…作么生”猶言如何，怎么樣，干什么等。“生”是古代的一個語助詞，沒有意義，故亦可省作“作么”。如李白《戲杜甫》詩：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”禪宗常用“作么生”警覺學人，使之產生疑情，便于參悟。一提到“作么生”，就讓人想起禪宗的公案。因此，一些愛好禪悅的騷人墨客也喜歡引用“作么生”。如王安石《南鄉子》詞：“作么有疏親？我自降魔轉法輪。”宋明理學家文案與禪宗有淵源，亦用“作么生”。如《朱子全書》：“不知瞑目以后，又作么生？…‘作么生”一詞也常見于各種俗文學中。如唐代寒山子詩：“皎然易解事，作么無精神？”又如《五代史平話》：“天要壞我家門，殺了這孩兒是逆天道，且養活，教長成，看他又作么生？”

【第52句】：【豆腐多了一包水，空話多了無人信】 釋義：空話說的次數多了沒人相信。 例句：“諺語有云：豆腐多了一包水，空話多了無人信。嘴筒子過分圓滑通達，反倒要暴露出說話人的本相。”

【第53句】：【破船還有三千釘】見“船爛還有三千釘”。

【第54句】：細水長流，吃穿不愁

【第55句】：【黑客】“黑客”是現代網絡信息時代經常遇到的一個詞，特別在新聞媒體上常見。“黑客”是英文Hacker的譯音，原意“劈砍”，經引申后用來稱呼那些熱愛探詢計算機深層技術的“電腦高手”，就像美國西部牛仔一樣，到處行俠仗義。 最早的黑客出現在麻省理工學院校園里，他們是計算機的狂熱愛好者，喜歡深入地探索計算機奧妙，而不像一般人那樣只是規規矩矩地去學習一般的計算機知識。他們在學習和工作之余，利用電腦玩自編的游戲，開玩笑或是搞惡作劇。那時的“黑客”是帶有褒義的。 “黑客”們對互聯網的發展起到了不可磨滅的作用。但后來隨著計算機的普及，黑客隊伍變得越來越復雜，部分人開始利用黑客技術窺探別人隱私，發泄私憤，破壞網絡資源，謀求私利，甚至進行計算機犯罪等活動，嚴重的可危及國家安全或造成國際影響，黑客在人們心目中的形象變得復雜起來。

【第56句】：向上一路禪宗自稱“向上宗乘”，所謂“提起向上宗乘，扶豎正法眼藏”。

【第57句】：【手續】“手續”一詞當與密教有關，多見密宗儀軌的鈔本。密法的修持，最重視“次第（猶言程序）。每一種修持方法，都有加行、正行、后行，這就是“次第”。藏傳密法還用“生起次第”，“圓滿次第”、“光明次第”、“大圓滿次第”，標明修持的階梯，密乘強調“漸修”，必須循序漸進，不得躐等，次第極嚴，違反這種次第，謂之“違三昧耶（猶違戒）”。在每一個“次第”中，動作次序，謂為“手續”。如密法抄本中常有“其手續更問”一類字句。可以這么說，小次第即“手續”，而大手續即“次第”。“續”有繼續、相斷之義。密法修持重視“三密相應”。其中“身密”即結手印。手印中的后續動作，亦名“手續”。可見“手續”確與密宗儀軌的傳承有關，然而在經綸方面的出處和依據，尚待查考。密宗在唐代傳入中國。不久，即由日本留學僧空海和最澄分別將密法帶回日本。形成空海（弘法大師）所傳“東密”和最澄（傳教大師）所傳“臺密”兩大系統。“手續”一詞，當隨密法的流行而普及的。今查各類日語辭典，均收有“手続”（即手續）一詞。“手續”在中國古籍中查無用例，應是近代從日語中轉化而來的，《中華大字典》“手續”條說：“手續，日本謂行事之次敘也。如民事訴訟法，刑事訴訟法，均謂手續法。我國近作‘程序’。”這就是“手續”的語詞義。例如巴金《新生·五月二十六日》：“為什么不用逮捕的手續，卻用這綁票的行為？”（吳明）

【第58句】：【二十四孝】孝道是中華民族的傳統美德，古代的“二十四孝”就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時，都包括哪些內容呢？ 二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當高。在現在流行的版本中，共包括孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位——黃庭堅和朱壽昌都是宋代人，所以，這個版本的寫定不能早于宋代。一般認為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個故事都賦詩一首，作為課訓童蒙的教材。不過，根據最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發現了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經出現了“二十四孝”的名目，其中甚至包括釋迦牟尼。看來，二十四孝故事的流傳不是一兩個人的有意創作，而是由來已久的一種文化傳承。

【第59句】：《五燈會元·凈慈曇密禪師》：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識，佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。”這個公案，好像是在呵佛罵祖，痛斥善知識，其實不然，不能從字面上來理解這幾句話。中國禪宗的修持是頓悟法門，不立文字，解黏去縛。他們主張以心傳心，心心相印，直指人心，見性成佛。后用“佛口蛇心”比喻口蜜腹劍、嘴上說得好聽、心地極其狠毒的人。

【第60句】：【好話說上千千萬，不如實事辦一件】（諺）好聽的話說得再多．也不如切切實實地做上一件好事管用。 指光說不起作用，貴在拿出實際行動。 也作“好話千句，不及好事一樁”。

【第61句】：【山高有個頂，海深有個底】 釋義：事情總有個邊兒，有個限度，可以弄清楚。 例句：山高有個頂，海深有個底，世事沒有絕對秘密，何況沙木龍兄弟還提示過我。現在看來，茶三錢再狡猾，只怕今朝跑不脫了。

【第62句】：【三百六十行，行行出狀元】見“行行出狀元”。

【第63句】：【單槍匹馬】原作“匹馬單槍”。《五燈會元》卷十二：“慧覺謂浩泰曰：埋兵掉斗，未是作家（英雄），匹馬單槍，便請相見。”禪宗提倡頓悟成佛，勸人不要依傍他人或拖泥帶水，須直接把握自心，回光返照，便可見性成佛，就像勇士單騎上陣，須見分曉一樣。以后遂引申為形容果敢無畏之詞或因無人幫助而單獨行動之意。五代·汪遵《烏江》詩：“兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。”茅盾《腐蝕》：“盡管惡勢力是那么大而我是單槍匹馬，然而也未必永久是單槍匹馬。”（無名氏）

【第64句】：【老將出馬，一個頂倆】 釋義：年紀大，有經驗，辦事得力，起作用大。 例句：“那一定。咱們身板硬朗的老頭也算數。”賜福老頭吐了一口濃煙，拍著胸脯，“老將出馬，一個頂倆！”

【第65句】：【酒逢知己千盅少，話不投機半句多】（諺）和知心朋友喝酒，喝多少也不夠；和說不到一起的人談，一句半句也嫌多。指飲灑與交談，貴在情投意合。 也作“灑逢知己頻添少，話若投機不厭多”。

【第66句】：【三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭】 釋義：有地有牛，一家老小過舒服的日子。這是農民的一種小農經濟思想。 例句：他仍舊一心直奔三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。

【第67句】：【虎死皮還在】 釋義：比喻雖然垮臺，威風還在。 例句：諾阿浦木梭，“虎死皮還在”，怎么這樣說，不說以前你們有過部落聯盟，現在單說你們的親戚關系，你想想，你的三家親戚垮了，你阿侯家會有好結果？

【第68句】：【百樣米養百樣人】（諺）指每個人都有各自不同的思想、性格與志趣。

【第69句】：【刀擱在脖子上】 釋義：比喻死亡臨頭，或用殺頭威脅。 例句：鄉親們，我們是大清的官兵，腳踩著先帝打下的江山，吃著父老兄弟的餉糧，沒有皇帝的諭旨，就是刀擱在脖子上，我們也不能退半步！

【第70句】：居天下之樂者，同天下之憂

【第71句】：熔化時需要旺火，相戀時需要真心

【第72句】：【米粒是米粒，糠皮是糠皮】（慣）米粒糠皮原本是一體的，經碾壓而分離開來。比喻關系破裂，互不來往。

【第73句】：【人的名兒，樹的影兒】（諺）什么樣的人，就有什么樣的名聲；什么樣的樹，就有什么樣的陰影。指人的品行決定著人的名聲，品行好名聲就好，品行壞名聲就壞。 也作人的名，樹的影。 人有名，樹有影。

【第74句】：鳥貴有翼,人貴有志.

【第75句】：【臘月生的，凍手凍腳】 釋義：臘月天冷，凍手、腳。“凍”與“動”諧音。比喻人手腳不老實，好動。 例句：我對耿大田說：“你這個人，臘月生的，怎么老是凍（動）手凍（動）腳呢？”

【第76句】：【身熱怕加衣】（諺）比喻人已經承受著煩難的困擾，最怕的是再增添新的更大的麻煩事。

【第77句】：【大意失荊州】（諺）荊州：在湖北，三國時期劉備政權的軍事重鎮。劉備取西川，關羽鎮守荊州，只因驕傲大意，被東吳襲取了荊州城。指麻痹大意，必定遭受失敗。

【第78句】：【豇豆一行，綠豆一行】（慣）比喻說話、辦事清楚，有條理。

【第79句】：書中自有黃金屋

【第80句】：【不怕千招會，就怕一招獨】（諺）招：拳術上的招數。指拳術較量中普通招數再多也不怕，怕的是獨到的一招沒法招架。也借指在技藝上有獨到的專門本事，才是最吃香的。

【第81句】：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

【第82句】：香花供養香和花均為常用的供佛之物，謂之“香花供養”。如《法華經·序品》謂：“有香華伎樂，常以供養。”香的品種極多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、線香等。據《大宋僧史略》卷中謂：“經（指《賢愚經》）中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。”又佛說法時，諸天散花如雨，以為祥瑞。此外《過去現在因果經》中又有“借花獻佛”的故事。“香花供養”的用例如北魏酈道元《水經注·河水》：“后天人以新白鰈裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。”后亦用以指對有大恩德的人至誠相謝。如清代蒲松齡《聊齋志異，鐘生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”

【第83句】：【有智吃智，無智吃力】（諺）指有知識的人靠知識生活，沒知識的人靠體力生活。

【第84句】：【獨木不成林，單絲不成線】見“單絲不成線，孤樹不成林”。

【第85句】：【黃鱔泥鰍——差不離兒】（歇）黃鱔和泥鰍體形相似，都生活在水中泥里。指相差很有限。

【第86句】：【三寸不爛之舌】“三寸不爛之舌”，是指能說會道，伶牙俐齒，嘴上功夫過硬。這個俗語出自兩個典故。 “三寸不爛之舌”，本作“三寸舌”，出自《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”這出自有名的“毛遂自薦”的故事。 周赧王五十八年（前257年），秦軍包圍了趙國的都城邯鄲，趙國危在旦夕，趙王急命平原君赴楚國去請援兵，并簽訂聯楚抗秦條約，任務十分艱巨，平原君立即挑選赴楚隨員。一個名叫毛遂的門客找上門來，自薦前往。經面試，平原君同意毛遂前去。 到了楚國后，經雙方艱苦談判，楚王還是不想出兵。毛遂見狀，手提佩劍，闖到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已來不及了，只好服軟。毛遂便義正詞嚴地分析楚秦兩國的利害關系，坦陳趙楚兩國締約的重要意義，楚王覺得毛遂說得有理，遂即締約，并出兵解了邯鄲之圍。平原君回到趙國之后，感慨地對別人說：“毛先生這次使楚，辦成這么大的事情，他的‘三寸舌’真是厲害，勝這百萬之師啊！” 那么，為何“三寸舌”又成了“三寸不爛之舌”呢？原來這跟佛教有關。相傳和尚只要將《法華經》誦讀千遍，死后舌頭不爛。而且還有例證，《法苑珠林》卷十八記載，一個名叫釋道裕的和尚死后“至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。” 《史記》中的“三寸舌”和佛教的“不爛舌”聯系在一起，就成了“三寸不爛之舌”了。

【第87句】：【剛出穿的瓦盆——一套一套的】（歇）本指瓦盆規格齊全成套，轉以形容人口才好，說起話來滔滔不絕，頭頭是道。

【第88句】：【福倒】春節貼“福”字時，許多人喜歡把福字倒著貼，借用“福倒”的諧音—～“福到”。那么，倒貼福字是怎么來的呢？有兩個傳說。 一說源于明朝，明太祖朱元璋攻占南京后，命人在支持和幫助過自己的人家門上貼一“福”字，沒有福字的人家則以暗通元軍統統殺掉。夫人馬皇后知道后決心救下這些無辜的百姓，心生一計，于是傳令全城天明之前都在大門上貼上福字。誰料有戶人家又著急天又黑，慌亂中竟把“福”字給貼倒了。第二天，朱元璋微服上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家競把“福”字給貼倒了，朱元璋勃然大怒，命令把這家人滿門抄斬。馬皇后救人救到底，急忙勸道：“這家人知道您今日來訪，故意把福字給貼倒了，這是表示福到了的意思，百姓的福氣是您這位明君給帶來的，您應該高興才是啊！”朱元璋一聽轉怒為喜，傳令放人。一場塌天大禍被馬皇后巧妙化解。人們從此便將“福”字倒貼。 另一說源于清朝。那年春節前夕，恭王府大管家命人將“福”字貼到庫房和王府的大門上，有個家人因不識字，便將大門上的“福”字給貼倒了。 恭親王福晉（夫人）知道后大發雷霆，揚言要狠狠懲治那個家奴。大管家擔心這事要連累自己，慌忙跪在福晉面前說道：“奴才常聽人說恭親王壽高福大造化大，如今福真的到（倒）了，此是吉祥之兆，奴才要賀喜了！”福晉聽了轉怒為喜，厚賞了大管家和那個家奴。這件事從恭王府傳揚出去，北京城里紛紛仿效，后來，倒貼“福”字成了全國的風俗。

【第89句】：【說大話使小錢】（慣）1指說話口氣很大，做起事來卻很膽小。2指口頭上很大方，其實很小氣。

【第90句】：【擔折知柴重】（諺）折（she）：折斷。指挑柴的擔子壓斷了，才知道所挑的柴太多太重。比喻人承受過大的壓力，才體會到責任的沉重。

【第91句】：【有狀元徒弟，沒狀元師父】（諺）狀元：舊時科舉殿試第一名，也泛指各行業中的拔尖人物。指徒弟的技藝往往超出師傅。

【第92句】：手心手背都是肉。

【第93句】：自稱好,爛稻草.

【第94句】：【大我】梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠離“我執”、“我見”而達到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。為涅槃四德“常樂我凈”之一。語出《涅槃經》二三：“有大我故名大涅槃。”又《涅槃經疏》五：“大我謂諸如來成就入自在我。于法得自在者。”吾人所執著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則為真實且常住不變，故稱大我，義同真我。后用以指群體，群體社會。與個人之“小我”相對。如孫中山《社會主義之派別與方法》：“個人社會，本大我小我之不同，其理可互相發明。”?（文賢）

【第95句】：孩兒不離娘，瓜兒不離秧。

【第96句】：【涼了半截】（慣）1指因受到打擊或失望而感到灰心喪氣。2因某種原因而事情辦不成。 也作涼了大半截。 冷了半截。

【第97句】：【鋸了嘴的葫蘆】 釋義：葫蘆本不響，鋸了“嘴”就更不會響了。比喻說不出話或無話可說。 例句：至于他爺爺及方必開兩個，到了此時，都變成“鋸了嘴的葫蘆”，只有執壺斟酒，舉箸讓菜，并無可以插得嘴的地方，所以也只好默默無言。

【第98句】：【渾濁不分鰱共鯉，水清才見兩般魚】 釋義：在渾濁的水中辨不清是鰱魚還是鯉魚，水清才看得出兩種魚。比喻混亂中難辨真偽善惡。 例句：娘親，孩兒此時也難以分辯，有口也難以分訴。這叫渾濁不分鰱共鯉，水清才見兩般魚。

【第99句】：【費手腳】（慣）指事情復雜或麻煩，不好辦。