【第1句】：一切因緣所生，變化無常，索性把“我”放下，把環(huán)境忘記，把無常當作常態(tài)，自在與快樂將會緊隨身后。

【第2句】：禪定是一種境界，自由是一種心態(tài)，雖然抵達自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。

【第3句】：虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現(xiàn)實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。

【第4句】：生活禪，是以菩提心作為出發(fā)點，以般若見作為見地，以息道觀作為修習禪定的方法，以融入生活、消融煩惱作為日常實踐的功夫。

【第5句】：男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

【第6句】：【天天禪語】水有美德，我們做人應(yīng)該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

【第7句】：一旦我們用積極的態(tài)度將陰性場轉(zhuǎn)為陽性場，你會發(fā)現(xiàn)原來缺點從另一個角度看就是優(yōu)點。

【第8句】：我們要在結(jié)緣中成就自他。因為人生在世，唯一能夠積極主動去做的一件事情就是結(jié)緣。

【第9句】： 國足的歷任和現(xiàn)任球員不代表國足，我對國足的未來有信 心。不相信中國這么大就真的挺不起一個國足。需要足球的沖擊力！

【第10句】：佛陀鼓勵我們要有大愛，要愛得透徹、愛得普遍，盡虛空遍法界，達到?jīng)_破自我，和合于大自然同體大我的愛。不要像泥濘一樣，有色彩、濕黏黏的。

【第11句】：我們學佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺醒。

【第12句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進。不復妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第13句】： 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

【第14句】：【佛學人生感悟經(jīng)典文案】將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足，將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。

【第15句】：做人修行，做一件善事或做一天善事并不難，難的是一輩子行善。在佛家看來，前者是布施積福，后者才是真正的覺悟。“大愛無私，至善無痕”，一個人倘若擁有這樣的品質(zhì)，便與圣人無異了。

【第16句】：是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若經(jīng)》卷中

【第17句】：做一個自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

【第18句】：如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。《法句經(jīng)》卷下

【第19句】： 人固有陋習，改了就是好同志。一時改不了也情有可原，只 要不停其改就成。

【第20句】：【禪語感悟】 曾經(jīng)有多少人感嘆：難得有幾天清凈的日子。工作太忙了、事情太多 了、應(yīng)酬太多了，妨礙了清凈心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 凈心？

【第21句】：在“眾生皆有佛性”的基礎(chǔ)上，佛家又提出了一個“眾生平等”的觀念，在那個等級森嚴的社會，“眾生平等”四字不啻于一聲驚雷，促進了民主思想的覺醒。

【第22句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關(guān)懷；要常常贊美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。（當代）星云《佛光山開周年年鑒》，第455頁

【第23句】：“小”不可忽視：腳下開始，毫末做起，有做小事的精神，就能產(chǎn)生做大事的氣魄。

【第24句】：困惑和煩惱的根由是什么呢？當我們認真反觀自心時，會發(fā)覺它們本來 沒有根由。既然無縛，自然也就無解。知道了無縛無解，又還有什么煩惱或 痛苦能令我們畏懼呢？

【第25句】：【禪意人生】【第1句】：掉進染缸里其實并不可怕，可怕的是在染缸里感覺良好。【第2句】：所有的痛苦來自選擇，所謂幸福就是正確的選擇。【第3句】：世界上最苦的孤獨不是沒有知已，而是遺失了自己。【第4句】：如果我們無法做大事，那么就懷著大愛做些小事。【第5句】：人的煩惱就16個字：放不下，想不開，看不透，忘不了。

【第26句】：人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。

【第27句】：輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛 暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，谿刻當矯之以渾厚。

【第28句】：“一半一半”的世界：缺憾是特意留下來的，當你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

【第29句】：從境界生，是名為識；從作意生，是名為識；從分別生，是名為識。無取無執(zhí)、無有所緣、無所了別、無有分別，是名為智。所言識者，住有為法。何以故？無為法中識不能行，若能了達無為之法，是名為智。住生滅者，名之為識；不生不滅、無有所住，是名為智。《大寶積經(jīng)》卷三十七，菩薩藏會

【第30句】：很多時候，我們需要的正是超越是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對的世界，不以生命的有限看待世界的無限。

【第31句】：解開心鎖，禪悅心生，法喜為生，慈悲為子。跏趺而思，吉祥而靜，隨 緣而修，光明而心。

【第32句】：【天天禪語】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第33句】： 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

【第34句】：禪詩云：“有塵三界窄，無事一床寬。”心里的欲望太大，各種各樣的雜念太多，無論遭際如何，無論收獲多少，總歸不會滿意，世界如此廣大，仍然處處受縛，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于滿足，一張小床，足夠自己一夜無夢，睡得舒舒服服。

【第35句】：好人的標準是存好心、說好話、做好事怎樣避免傷害他人？佛日：善護口業(yè)，不譏他過；善護身業(yè)，不犯威儀；善護意業(yè)，清凈無染。——《無量壽經(jīng)》

【第36句】：如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

【第37句】：有的人面對挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無法自拔。其實最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

【第38句】：大氣是一種態(tài)度，孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴。

【第39句】： 入股市如人賭場，十賭九輸，進賬的只有莊家。今日股價飛漲， 明日股價暴跌，看穿了就是一場戲，入戲越深，越被當猴耍。世上沒有 不勞而獲的事，人間哪有免費的午餐？大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米 吃微生物，微生物來自大魚的腐尸，股市的食物鏈也大抵如是吧？

【第40句】：其學第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學射法，初始甚難中，已能中大準，閉目破一毛。《修行地道經(jīng)》卷五

【第41句】：我們心靈擁有智慧的理性與慈悲的感性，它本來自由自在，沒有任何枷鎖，一些俗世的煩惱與傷悲只是偷偷的跑入我們心田，偷取我們的平靜與喜悅；當我們能清醒覺照到本來澄凈的心靈，就能看清憂傷本質(zhì)，不被虛妄所迷惑，以禪觀的力量清洗傷悲，放松身心，讓光明智慧的心靈遠離苦痛，擁有幸福的寧靜與喜樂。

【第42句】：【天天禪語】幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。我們卻忙個不停地向外找找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒人告訴過他這件事，他就不停地往外找找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多么的愚癡。

【第43句】：作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

【第44句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業(yè)處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第45句】：一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業(yè)；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業(yè)。

【第46句】：一個人擁有比較健全的意識是成功的關(guān)鍵。習慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發(fā)，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

【第47句】：在日常生活中不斷觀照自己身心的實相，對自己一舉一動念念分明，分分秒秒、在在處處提起正見、安住正念，觀照當下，這便是生活禪。——凈慧

【第48句】：【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。——人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

【第49句】：以聞思律藏讓不安定的心安定，以聞思經(jīng)藏讓安定的心穩(wěn)固，以聞思論藏讓穩(wěn)固的心發(fā)揮功用。這就是經(jīng)、律、淪三藏的聞思過程。

【第50句】：在紛紛擾擾的塵世間，心靈當似高山不動，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會釋然，就會平撫浮躁，心自然就得安寧。

【第51句】：禪宗是理性的，它的目標是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

【第52句】：對于現(xiàn)代人來說，不執(zhí)著于得失，不拘泥于成敗，凡事拿得起放得下，就是平常心。擁有一顆平常心，才能不浮俗世、適性隨緣、清凈快樂。

【第53句】：【佛學大師經(jīng)典文案】《易經(jīng)》云：“無平不陂。”成功沒有坦途，前進的道路上一定有著各種各樣的坎坷、陷阱，等著人們?nèi)タ朔Ｒ虼耍槐鼗孟胼p輕松松地收獲，成功就意味著要作好艱苦奮斗、奮戰(zhàn)到底的心理準備。

【第54句】：念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德能速滅諸罪者。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一若人專念阿彌陀，號日無上深妙禪，至心想像見佛時，即是不生不滅法。《大集經(jīng)》卷一，賢護分

【第55句】：西藏偉大的智者更頓曲派曾說：“沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。”我們怎么可以只關(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢。070。

【第56句】：當有人對你施不敬的言語，請不要在意，更不要因此而煩惱，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【第57句】：室內(nèi)繚繞著層層水霧，茶的氣息清新的彌漫著這方小小的世界。不經(jīng)意的，忽然想到，曾經(jīng)有人問過我，你為什么喜歡秋？翻看著桌上攤開的文集，我想已經(jīng)有了答案。眼前略過秋葉的黃，秋云的淡，大概是秋意如禪吧，似涼薄似悲憫，似沉湎似頓悟，十分矛盾又太過理所當然。

【第58句】：佛云：“自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。”

【第59句】：持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢 愚好丑要包容得。

【第60句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第61句】：（一）孝親教子諸有樂福人，應(yīng)尊重父母，禮拜修供養(yǎng)，敬愛親近居。世間聰慧人，恭敬于父母，恒時修供養(yǎng)，常生歡喜心。父母于世間，恩重深難報。除無益制惡，授利勸修善，與妻室資財，慈心常覆護。是故修供養(yǎng)，無量福聚生。現(xiàn)得勝名聞，咸供養(yǎng)恭敬，死生天善趣，受妙樂無窮。《本事經(jīng)》卷四

【第62句】：我知道，我只向往這世間一點點的好，我便是那塵埃里的花，可以開的芬芳。雪小禪《無愛不歡》

【第63句】：戒度無極如金剛，不毀不犯無漏失，持心護戒如壞瓶，此名戒度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第64句】：若知污染是法界體性，是名白凈。然第一義無有污凈，若污染法，若白凈法。《大寶積經(jīng)》卷二十六，法界體性無分別會

【第65句】：生活中的智慧可以被寫成書，但你不能簡單地照著書上寫的智慧去生 活，因為生活只能是鮮活而靈動的，同樣，你也必須保持靈活而敏感的心。

【第66句】：禪語人生修心，最重要的是心念清凈。擁有一顆清凈心是幸福的源泉。我們整天為紛繁復雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名利所束縛，心怎能凈下來。煩惱也必然擾亂我們的內(nèi)心，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在很不容易，既然人世間有這么多不如意的人事要面對，不如先凈化自我的心靈。

【第67句】：有人認為，學佛之人，看破紅塵，不像普通人一樣關(guān)心自己的容貌，這顯然是對佛學的誤解，佛學是自然之學，什么是自然？生機勃勃，美麗多姿，方為自然——每一朵花都努力開放得更美麗，每一棵樹都努力成長得更茁壯，每一泓泉水都努力沉淀得更純凈，而健康漂亮，也是一個人最自然的狀態(tài)。

【第68句】：佛言：我于諸法都無所見，故無所說。乃至般若不可說示。（明）葛益《閱藏知津》卷二十三

【第69句】：大乘信為父，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如貴子。《究竟一乘寶性論》卷三

【第70句】：【金錢名利身外物】 誰都知道“金錢名利”是身外之物，但是許許多多的眾生還是為此辛 辛苦苦了一生。

【第71句】：若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心。隨喜之福報，與施等無異。《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷四

【第72句】：天下萬事萬物“一理貫之”。有其理，必然有其事；有其事，必然有其理。所有的學習和因果的教育，首先都是為了明理，明理才會心安。

【第73句】：固執(zhí)于某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱 它為“束縛”。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。一個人應(yīng)該舍棄憤怒， 拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著于心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正 的安寧，而不受外在的影響。

【第74句】：從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達到最后成佛的境界。因此，佛學講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達到覺悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。

【第75句】：畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）

【第76句】： 凈慧法師開示：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情， 有了付出才有回報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么 得到的源泉終將枯竭。”人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才 能獲得更多的愛和幸福。

【第77句】：【天天禪語】慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第78句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜……

【第79句】：人生這一場行色匆匆，面對著自我與世界的沖突，內(nèi)心與煩惱的冰火，還有那些啟齒閉口、欲說還休的糾結(jié)，生活的禪法就在于把握客觀的分寸，去經(jīng)歷著重重隔閡，卻又不能在阻礙中退縮，還要承擔生活這東邊日頭西邊雨的客觀，平常心，年華里，一輩子。

【第80句】：我們信什么呢？首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

【第81句】：（五）凈化自心佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清凈矣。《四十二章經(jīng)》

【第82句】： 天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人 間處處即煉獄！

【第83句】：（一）自利利他若自饒益，亦饒益他，饒益多人，憫傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂者，此人于彼人中極為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙！《中阿含經(jīng)》卷一，《善法經(jīng)》

【第84句】： 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對自己的生活 感到不滿足和失落，只要別人比他們生活過得好點兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會減少許多 無謂的煩惱了。

【第85句】：你無法單獨存在，你無法單獨快樂、幸福。即使你不愿意，你的快樂也會蔓延，滋養(yǎng)另一個生命，即使你不想，你的幸福也會侵潤另一個生命，你無法單獨。你的痛苦，你無法獨占，周遭的生命都會遭殃，你無法獨自悲傷、獨白難受、獨自妒忌、獨自擔憂，你的周遭都在深受影響。

【第86句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；“隨”不是隨便，是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

【第87句】：佛說，當凡夫執(zhí)著于五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。你雖然不能和佛相比，但你卻可以努力根除身上的妄執(zhí)。

【第88句】：前世簽約，驀然回首已百年，忘川河畔，亂花姻緣迷了眼，你的愛如流沙，冷了我的纖指芳華，我用眼淚作畫，來生再次為你傾情揮灑，那時你是否愿意用你的那片江山，來換取我的天下?剩下的光陰我會為你獨坐禪房，默念我的虔誠，靜等你的回答。

【第89句】：無緣大慈、同體大悲，就是究竟的平等心。培養(yǎng)平等心，你也不必拿出任何財物來，只要有這種心態(tài)，你就快活得很、自在得很！

【第90句】：富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

【第91句】：人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去裝扮出來的，真正的“美”要從我們的內(nèi)心表達出來，而“樸素純凈”即可表達內(nèi)心的美。——海濤法師

【第92句】：大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

【第93句】：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名日具足法施。《維摩經(jīng)》卷上，菩薩品

【第94句】：問：“如何是平常心？”師日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“學人不會，意旨如何？”師日：“熱即取涼，寒即向火。”——《長沙景岑禪師》

【第95句】：生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會干涸終止。你愿意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是愿意做落葉，在流水中旋轉(zhuǎn)重生？

【第96句】：菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個“難”，一個“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。

【第97句】：至簡至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無我的禪心，它不是簡單的無為無欲；更不是甘于平庸，不思進取，它是對物欲事理的一種適度取舍。有些事情不必沮喪，更不必在意，心態(tài)端正哪里吃虧，浮云擾心何必認真，人生往來于世間，浮世悠悠，心機重憔悴，無心生灑脫。

【第98句】：修心禪語：種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。

【第99句】：雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。