你對馬克思有什么感想和認識800字

馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系.馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛,推動人類意識實現了大覺醒,引導人類社會發生了大變革.馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連,馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟. 馬克思主義的晨曦照在古老的東方,給黑暗的中國帶來光明,使中國工人階級由自在走向自為,中國人民的精神從被動轉為主動.它一經與中國工人運動相結合,便誕生了中國共產黨.日出東方,開天辟地,中國革命的面貌從此煥然一新.馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力,使越來越多的人崇敬馬克思主義,信仰馬克思主義.由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題,主要有兩種態度：一種是馬克思主義的,一種是教條主義的.態度不同,結果大不同. 馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢?他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來,而只是希望在批判舊世界中發現新世界.”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”.他終生站在工人階級爭取解放的最前線,但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳.在巴黎公社存在的日子里,盡管他對公社的事業十分關注,傾注了最大的熱情,但他始終認為,身居倫敦,對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的.他終生注視著世界歷史發展的新情況,根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論. 在馬克思主義發展史上,馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟. 馬克思主義的另一位創立者恩格斯,同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范.他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法.它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法.” 《共產黨宣言》發表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展,《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”,有的“已經過時了”；如果可以重寫,“許多方面都會有不同寫法”. 恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后,恩格斯在新版序言中說,本書有許多地方是應該修改的,例如“關于理論自然科學的那部分,這里敘述得極其笨拙,有些地方現在本來可以表達得更清楚些.更明確些.……我理應在這里作自我批評.” 恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來去糾正我們的錯誤的后代,大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多.” 列寧對待馬克思主義的態度,也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西,馬克思主義者必須考慮生動的實際生活,必須考慮現實的確切事實,而不應當抱住昨天的理論不放”.

學習馬克思主義心得體會

上了幾周的馬克思主義哲學課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。

\ 縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。

馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。

馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。

\ 馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉為主動。

它一經與中國工人運動相結合，便誕生了中國共產黨。

日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。

馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。

由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。

態度不同，結果大不同。

\ 馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢

他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。

”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。

他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。

在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業十分關注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的。

他終生注視著世界歷史發展的新情況，根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論。

\ 在馬克思主義發展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。

\ 馬克思主義的另一位創立者恩格斯，同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范。

他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。

它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。

”\ 發表24年后，馬克思、恩格斯在為德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展，中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。

\ 恩格斯撰寫的——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應該修改的，例如“關于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現在本來可以表達得更清楚些。

更明確些。

……我理應在這里作自我批評。

”\ 恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。

”\ 列寧對待馬克思主義的態度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”。

從這種態度出發，列寧提出了政治發展不平衡的規律，發現了馬克思和恩格斯關于只能同時在幾個發達資本主義國家取得勝利的理論已經不適合“帝國主義戰爭和無產階級革命”時代新的歷史條件，從而得出在單獨一個國家內可能首先取得勝利的結論，并成功領導，建立了世界上第一個社會主義國家。

從這種態度出發，列寧領導和蘇維埃政府實現了從“”向“”的關鍵性轉變，實現了的理論創新。

\ 毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。

毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結合。

正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內占統治地位的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。

正是以毛澤東同志為代表的中國共產黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。

\ 在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。

始終堅持解放思想、實事求是，開創建設有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣。

鄧小平同志反復強調，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。

真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。

如果不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。

他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領導和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。

使我們黨和國家實現了偉大的歷史轉折。

他抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，根據馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

\ 馬克思主義引導時代前進又隨著時代發展。

馬克思主義的發展史，在一定意義上說，就是以科學的態度對待馬克思主義的歷史。

從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據。

而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。

因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。

孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。

馬克思主義是客觀真理，它為認識和發展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。

它不是教條，而是行動的指南。

它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

\ 馬克思主義具有較強的實踐性。

馬克思主義產生的源泉是實踐，發展的根據是實踐，檢驗的標準也是實踐。

正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。

馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結合。

只有結合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發揮；只有結合，馬克思主義的指導地位才能真正堅持和鞏固。

\ 馬克思主義的基本原理與具體結論，既有聯系又有區別。

我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。

馬克思主義是發展著的理論，是一個開放的體系。

它總是把握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己。

在堅持中發展，在發展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。

一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質。

\ 用馬克思主義的態度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。

解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。

解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內涵。

只要實踐在發展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結束，解放思想，實事求是就永無止境。

當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

\ 用馬克思主義的態度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。

不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發展本本。

\ 用馬克思主義的態度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創精神。

人民群眾是歷史的創造者。

面向和服務于人民群眾的實踐活動是成就科學理論的根本道路。

堅持和發展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創精神，著眼于實現人民群眾的根本利益。

\ 馬克思主義是最講科學精神、創新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神。

馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創新。

馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創新的結果。

\ 馬克思主義哲學的革命性、先進性，不僅表現在其時代性上，而且表現在其人民性上。

馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”。

與有史以來的任何哲學不同，馬克思主義哲學把改變社會和人民的解放作為自己的任務和目的。

忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學的精神。

人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。

馬克思主義是對的嗎

馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理系的簡稱，馬克思主義體系覆蓋了馬克思本人關于未來形態——科學社會主義的全部觀點和全部學說。

馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即現代唯物主義和現代科學社會主義。

馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論(即政權理論部分)，科學社會主義政治經濟學原理。

科學社會主義政治經濟學原理，包含兩部分內容：第一部分內容，科學社會主義商品經濟結構設計；第二部分內容，科學社會主義商品經濟運行原理設計。

1848年2月，《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。

1867年，馬克思發表了《資本論》第一卷，《資本論》是科學社會主義政治經濟學原理的母本經濟理論，是中性經濟理論。

直接閱讀《資本論》，不能夠體會科學社會主義政治經濟學原理的內容，需要對中性經濟理論進行改編社會屬性，才能夠學習解讀到科學社會主義政治經濟學原理。

1875年，馬克思完成了《對德國工人黨綱領的幾點意見》寫作，這標志著馬克思完成了科學社會主義政治經濟學原理的全部設計與寫作。

馬克思的著作有那些

首先，《宣言》不是馬克思主義誕生的標志，也不是馬克思主義的第一次公開表述。

《宣言》的作者是誰，不能說明馬克思主義的創始人是誰。

其次，科學共產主義的確有兩位創始人。

在經濟學領域，恩格斯的思想甚至有過很長一段時期，走在馬克思的前面。

甚至馬克思寫作《資本論》時，還曾經邀請恩格斯合著。

至于這個主義為什么叫馬克思主義，恩格斯本人有過很好的說明，他說:“我不能否認,我和馬克思共同工作40年,在這以前和這個期間,我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立,特別是對這一理論的闡發。

但是,絕大部分基本指導思想(特別是在經濟和歷史領域內),尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述,都是屬于馬克思的。

我所提供的,馬克思沒有我也能夠做到……馬克思比我們大家都站得高些,看得遠些,觀察得多些和快些。

馬克思是天才,我們至多是能手。

沒有馬克思,我們的理論遠不會是現在這個樣子。

所以,這個理論用他的名字命名是理所當然的。

”事實上，馬克思主義這個詞的正式使用，起源于恩格斯。

在一定程度上，這的確和恩格斯的謙虛有關。

馬克思 有關學習的 名言

1 每個時代、社會都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。

2 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

3 一切節約，歸根到底都是時間的節約。

4 要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半。

5 還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢，父母之心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的火焰照耀溫暖著凝集在我們心靈深處的意向。

6 歷史認為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。

經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。

7 一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。

8 時間就是能力等待發展的地盤。

9 時間是人類發展的空間。

10 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

11 只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由。

（和）12 ……物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和種抽象出來的。

（）13 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。

14 最蹩腳的建筑是從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。

15 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

16 人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。

17 在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。

18 青春的光輝，理想的鑰匙，，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗

只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。

19 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。

20 科學絕不是一種自私自利的享受。

有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。

對馬克思的印象

史觀和剩余價值理論意義:

【第1句】：歷史唯物主義是馬克生兩大發現之一，而且是個偉大的發現，正是通過歷史唯物主義，馬克思科學全面、徹底地解決了哲學基本問題，從而實現了唯物論與辯證法的統一,實現了唯物主義的自然觀與歷史觀的統一。

歷史唯物主義是馬克思主義所實現的哲學變革的關鍵。

揭示了人類社會發展的客觀規律。

【第2句】：剩余價值理論,揭示了資本主義社會產生、發展的客觀規律.剩余價值理論的偉大意義。