軍訓感言10篇

我就寫了一篇 改改應該可　　時光一閃就過去了，但無數(shù)好的卻深深烙印在我的腦海之中，揮之不去……　　——題記　　在踏入陸院大門之前我們還是一群不懂事的小孩子，可在陸院中的生活讓我們長大了，懂得了許多道理，也感受但了一份濃濃的情意。

這是一種不曾有過的感動，在老師很同學之間，同學和同學之間，還有我們和教官之間，升騰出一種不同尋常的情意，讓我們的心緊緊系在一起，震撼著每一個人的心靈。

　　剛見到班主任老師的時候心中油生出一分不喜歡，因為她兇巴巴的樣子也因為一種孩子一般的心理，讓我對她產(chǎn)生了一種抵抗的心理。

但在軍訓的七天中我感受到了她對我們別樣的關(guān)懷，如同父母一般的關(guān)懷卻有別于父母的溺愛。

她是博愛的把自己的愛心分給每一個學生，她有時也會像父母一樣恨鐵不成鋼的對我們叫罵。

她是一個堅強的人也是一個不服輸?shù)玫娜耍路鹗橇一鹨粯拥闹藷幔谒龍詮姷耐獗硐挛乙部吹搅艘唤z絲的脆弱，但卻因為她是我們的領(lǐng)導者而依然挺立著。

是毅力，也是意念使她堅持著，堅持和我們一起接受著殘酷的考驗，于是我們在她的帶領(lǐng)下挺過來了。

不經(jīng)意之間我看到了她嘴角一絲欣慰的笑，也正是這微笑感染了我們每一個人。

是的，在我們面前她必須裝的嚴肅，也是老師的身份使她必須扮演一個殘酷的角色。

但是我們卻在那校中看到了一絲溫暖，足以融化一切的溫暖，我們會為了那微笑而努力，努力讓她在陽光下以最燦爛的樣子綻開。

　　說起我們的教官心中不由生出一種親切感，因為他只比我們大兩歲，是一個內(nèi)向的大哥哥，在他的身上我感受不到像其他教官的氣勢和疏遠感，取而代之的是一種溫暖，其實他和我們一樣只是半大的孩子，但卻肩負著重任，黝黑的皮膚深邃的目光讓人感受到了一絲悲涼，但當他低下頭抿著嘴忍著笑的時候也讓我們驚詫得發(fā)發(fā)現(xiàn)其實他和我們一樣只是個孩子，在軍訓的最后一個晚上我們坐在一起，問了他很多問題，她說了一句話：這輩子最自豪的就是可以當兵，盡管有時會想家，盡管當兵很苦，但軍隊就是自己的另一個家，這讓她很幸福。

我突然想到自己以前一直在追尋著幸福的真諦，現(xiàn)在我終于找到了，幸福的真諦就是就是不后悔，不后悔自己做出的選擇，為此付出努力哪怕是失敗，也會感到驕傲。

雖然我們僅僅相處了七天但我們卻在他身上學到了很多很多，在這七天里我不知學到知識也學到了一種精神一種無畏的精神。

帶著它我們會用自己的雙手創(chuàng)造出一片廣闊的藍天。

　　不得不提的是在這七天中我還得到了另一份禮——一份真摯的友誼。

在軍訓的這幾天中我們互相幫助相互鼓勵，一起努力，一起分享快樂與汗水，可以說我們情同姐妹。

也正是這份珍貴而炙熱的情誼支持著我一路走過坎坎坷坷業(yè)余短短的七天并不能代表什么，但是那份攜起手我們一起闖天下的情感卻深深印刻在我們每一個人的腦海。

相視一笑，感動天地，緊握雙手，打造美好的明天，我想這是我的一份向往也使每個人心中共同的夢想，為了它我們會一起努力創(chuàng)造出耀眼的輝煌。

　　軍訓雖然結(jié)束了但我們所得到的不僅僅是比以前更能吃苦了，還有一份深情一份感動和一份理解，在我們身上寄托了太多太多人的期望，他們?yōu)槲颐锤冻隽撕芏嗪芏啵瑓s不需要任何的回報，我想這是一份寄托讓我們?yōu)榱宋磥矶Γ咛煲苍S不算什么，三年也可以一晃而過，但只我們們努力，只要我們可以堅持，明天的天下就將在我們的腳下

急求一篇2000字的大學足球選修課的心得體會

中國足成了這幾年商業(yè)體育的最熱門，可不知為， 一些在其他領(lǐng)域里易見又極其簡單明了的事情，到了足球界卻成 了無數(shù)的謎團。

甚至連幾歲的孩子都能想通的問題，在足球界使無數(shù) 專家、學者、老英雄、老戰(zhàn)士們百思不得其解，百練不得其經(jīng)。

足球界的人士真是有意思，從1995年開始便與球迷和各路人士捉 起了迷藏。

所有的吼聲和吵鬧聲都可以視而不見，充耳不聞。

假球照 打，黑哨照吹，并且理直氣壯地說：“你拿出證據(jù)來

”什么證據(jù)

怎么拿證據(jù)

就像兩口子在家里說的話誰能取到證據(jù)

足球界的人有 一點是值得敬佩的，那就是對足球的鐘愛。

所有人幾乎都是忠心不二 地將自己的一生獻給了中國足球，所以在權(quán)衡利弊的時候，誰也不敢 面對自己的前途而斗膽挺身拿出證據(jù)。

我不止一次地聽到足球界之人 士在感嘆說：“中國足球太黑暗了

”“甲A后半程幾乎全是操縱的”， “隊員之間的輸贏買賣在甲A中幾乎是公開化的”。

任何事情的最終發(fā) 展走向一定跟中國足協(xié)的明里暗地的操作分不開。

沈渝之戰(zhàn)始終未解 決。

當年隋波事件也同樣不了了之。

那一年足協(xié)不讓大連拿雙冠王， 那么今年魯能也不可能拿到超霸杯。

足球變成了什么，我分析不透。

我只想代表個人說說中國足球，所有的現(xiàn)象都說明了中國足球存在著 很多問題。

我個人不反對請外籍教練。

但我反對集體立正、稍息那種一個形 式的做法——都請一個地方的。

我搞不懂是甲A的領(lǐng)導層智商一樣、審 美一樣，還是運營機制一樣、經(jīng)濟實力一樣，就那么齊刷刷地上，也 不怕天下人笑話。

分析來分析去只有一種原因，中國甲A的各支隊伍都 存在很大的心理現(xiàn)象——自卑。

這種有著極強的摧毀力的自卑心理造 成一種懼怕：怕別人比自己好。

其實足球比賽也好，俱樂部的運營也 好，都有很多的辦法和方式進行發(fā)展和調(diào)整，怎么能把這一切都壓在 一個教練的身上呢。

假如說去年魯能的成績好，我不否認。

但如果說 今年魯能的成績僅僅是因為桑特拉奇一個人的原因的話，我不敢茍同。

我也不相信。

我只相信，由于他的出現(xiàn)，使得魯能全體人士重新考慮 了一下該怎么辦，并且確立了某種信念和方式而走向成功了。

但我也 想知道2000年魯能還能不能繼續(xù)繁榮下去，要知道創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。

假如我是其他俱樂部，就一定會再看一年，然后再決定是否請南斯拉 夫人。

（再說誰能肯定南斯拉夫人就都是能人呢

）這個問題上，最 笨的要算中國足協(xié)了。

放著已經(jīng)對中國足球情況有所了解的桑特拉奇 不用，偏偏請來個米盧，所有的問題都得重新開始。

但最大的問題是 米盧與桑氏的區(qū)別。

一個靠精明，一個靠天賦。

米盧是個精明的人， 所有的語言和行為都無懈可擊，但總讓人覺得不踏實。

最初我也沒有 搞懂這種不踏實源于何處。

在我看了3．15中日之戰(zhàn)后我搞懂了：米盧 已經(jīng)被同化了，被中國人一直信奉的形式主義給傳染了。

他的語言和 行為更像做秀（表演）。

而恰恰桑特拉奇在這點上讓人踏實。

此人從 來不會大肆渲染什么，一直是一種實干狀態(tài)，而且處處以人出發(fā)，鼓 勵和開發(fā)隊員的潛能，伸張隊員的個性，注重保護和發(fā)展隊員身上的 創(chuàng)造力。

他知道中國球員最弱的是什么，而就從最弱的地方下手。

所 以說桑特拉奇是個天才，他是從人的本質(zhì)作為切入點開始入手的。

這 與米盧有著本質(zhì)的區(qū)別。

我估計米盧的下場也不會太好，原因是他太 聰明，太精明，并且精明的不是地方。

此時我也理解了中國足協(xié)為什 么會選米盧。

中國足協(xié)也有一種自卑心理。

假如我用桑特拉奇，那智 商和審美豈不是等同了一個省市的水平。

所以我們選擇米盧。

而恰好 在這個問題上，人家省市是從實際出發(fā)的，根本不考慮自尊心的問題。

而將來最最出丑的將是中國足協(xié)。

不過也沒關(guān)系，反正不是個人的事， 也不是個人的錢，誰當中國足協(xié)負責人也都一樣。

面對一些運動員出 身的領(lǐng)導，你除了繼續(xù)愛護和疼愛他以外又能做些什么呢。

此番觀看中日之戰(zhàn)看到了無數(shù)的老面孔隊員，這么多年沒見有任 何提高。

技術(shù)不好，蠻力十足，沒頭沒腦，淺薄庸俗，甚至從踢球的 動作上都能看得出來。

我曾經(jīng)在中國足球報上撰文寫過中國球員要加 強自己的文化素養(yǎng)，結(jié)果有人寫文章指責我說“貝利上過幾年學，馬 拉多納有什么文憑”。

對于此君的謬誤我不想與其打嘴仗。

但有一點 我要聲明，知識和文化是兩碼事，知識是印在書本上的內(nèi)容，文化則 是一種思維方式。

從生活角度，到事業(yè)方面每天遇到的人和事都可能 改變和作用于你的思維方式。

人要有一種起碼的辨別能力，什么對自 己有用，什么對自己沒用。

有用的留下，沒用的排斥掉。

這種不斷的 選擇與排斥，才應該是人們常說的成熟。

假如有一個俱樂部能從球員 的文化素養(yǎng)上（不僅僅是知識）入手，那么用不了幾年，這個俱樂部 及所有球員將是中國第一批高素質(zhì)的體育人才。

不過也沒關(guān)系，此事 和此種做法早晚有一天我們可以見到。

其實未來足球就那么回事。

人 總是有極限的，尤其是體力上的。

所以說未來足球拼的是素質(zhì)，來自 思維上的素質(zhì)。

試想兩個一樣身體素質(zhì)的人相對抗，誰能贏呢

肯定 是那個有頭腦的。

中國足球這幾年最讓大家注意的是兩個方面。

一方面是球員，一 方面是媒體。

要說球員那個層次也就算了。

這媒體應該個個是精英吧， 居然就在里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的轉(zhuǎn)不出來。

仿佛進了一個人為設置的大迷宮 一樣，自己身在其中，等同于無數(shù)的糊涂人。

話說的有條有理，可是 車轱轤話翻來覆去來回說，真可憐這幫記者，天天盼著出事，仿佛足 球方面不出大事，大家就跟沒的干了一樣。

那么簡單的問題也弄不清 楚了。

看來環(huán)境造就人這一說法真是對。

人若到了足球這個大環(huán)境里， 所有的東西都變成了圓的，滾來滾去，笨蛋也就此產(chǎn)生。

最終靠著足 球混個名聲，討碗飯吃，然后功成名就的去也。

所謂的評論家也就是 天天在家里擺個陣容啦，對照對照歷史上的相像的比賽啦，有什么意 思呀

那陣容再多有什么用呢。

天底下就沒有一個能讓一幫笨蛋取勝 的陣容。

反之一幫明白人踢球，即使沒陣容每個人也能知道自己該干 什么。

作為評論人員自己還沒活明白呢，讓球迷明白什么去呀

我個 人倒是覺得有時候足球方面的一些周邊人士的所做所為倒是值得大家 借鑒和學習，比如足球經(jīng)紀人的敬業(yè)精神和吃苦精神，不厭其煩的磨 練精神；球迷的癡、迷、狂的精神；以及那些諸如卡西亞諾的那種揮 之即去、招之即來仍然無怒無悔的人文精神。

這幾種精神真是令人敬 佩，而且體現(xiàn)著某種哲理。

個中精妙有心人一定能領(lǐng)悟到。

前幾天我 碰到一位朋友，他告訴我投資做了一盤中國首盤《球迷之歌》。

我深 感不公。

這其中是有著非常悲壯的故事。

因為在中國搞足球方面的附 屬產(chǎn)品是非常冒險的，要不你索性做個奸商，搞搞投機，弄個球迷卡 什么的，還美其名曰“毀版”“珍藏”。

要不你做好犧牲一切的準備， 成為“三垮”人士：被搞垮事業(yè)，被搞垮家庭，甚至被搞垮身體。

最 后你還得撐下去，做出英雄無悔狀，引無數(shù)人為你鼓一次掌，然后你 再慢慢地去還帳。

所以說足球這碗飯不好吃，原因在于明白人進不來也不愿進來。

進來的人不明白還不愿離開。

目前我倒覺得唯一可圈可點的是足球比 賽的現(xiàn)場解說。

真是有一種享受和釋放的感覺。

仿佛一切不合理的都 成了合理的。

可悲的是真正的足球界人士不拿你們的評論當回事。

再 者說你們也挺難的，又要做足球的見證人，又要是鼓吹者，同時還是 足球的對立面。

但不管怎樣，都是足球的受益者。

唯一的受害者是—— 球迷

大學足球體育課感想

僅供參考：這個學年，我很榮幸地選到了馮老師的足球課。

通過一個學年的學習，增長了我的足球知識和技能，讓我深刻地體會到足球的魅力和樂趣。

中國古代把用腳踢球叫蹴鞠。

早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時代，就有了蹴鞠游戲。

西漢時修建有鞠域，專供競賽之用。

唐代是蹴鞠活動的昌盛時期，出現(xiàn)了用灌氣的球代替了過去以毛發(fā)之物充填的球稱為氣毯。

并用球門代替了鞠室。

而在西方，公元10世紀以后，法國、意大利、英國等一些國家有了足球游戲。

到15世紀末有了足球之稱。

后逐漸發(fā)展成現(xiàn)代的足球運動。

1863年10月26日，英國人在倫敦成立了世界上第一個足球運動組織——英國足球協(xié)會，并統(tǒng)一了足球規(guī)則。

人們稱這一天是現(xiàn)代足球的誕生日。

這次制定的足球規(guī)則共14條，它是現(xiàn)今足球規(guī)則的基礎。

從1900年的第2屆奧運會開始，足球被列為奧運會的正式比賽項目。

但它不允許職業(yè)運動員參加。

1904年5月21日，國際足聯(lián)在巴黎成立。

從1930年起，每4年舉辦一次世界足球錦標賽（又稱 世界杯足球賽）。

比賽取消了對職業(yè)運動員的限制。

從此，現(xiàn)代足球運動日益發(fā)展。

足球是一項講究團體作戰(zhàn)、技戰(zhàn)術(shù)配合的運動項目。

綠茵場上運動員們矯健的身姿、嫻熟的過人技巧以及精彩的射門動作，令天下數(shù)以億計的球迷們瘋狂、歡呼，著實是給球迷的一種偉大的精神和視覺上的享受。

每四年一度的世界杯云集了地球上最強壯、最有實力的32支隊伍，是足球界里的“巔峰之戰(zhàn)”，更是把這種“足球之風”推向了高潮。

足球無愧被稱為“世界第一運動”。

起初，我只是一個小小的球迷，曾為自己所喜愛球隊的失敗痛哭過，也曾為他們的勝利破涕而笑過。

看了無數(shù)場比賽，了解了一些規(guī)則，學會了一些技巧，于是幾個小伙伴便三五成群的玩起了對抗比賽，“可觀度”之爛可想而知。

一路上抱著一顆對足球熾熱的紅心來到了大學，體育課選專業(yè)是無怨無悔的選擇了足球，心想自己已經(jīng)成為了一名“專業(yè)”的足球運動員了，更是不敢怠慢每一堂體育課，積極參與訓練，通過一年的學習，在老師的諄諄教導和同學們熱情的標準下，我的足球水平雖不敢說實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍，但確實也提高了不少。

對足球接觸的多了，參加的比賽也多了，難免會總結(jié)一下自己的“得失功過”，談談自己的拙見。

首先，足球是一項非常消耗體力的運動，擁有強健的體魄是一個關(guān)鍵。

九十分鐘的激戰(zhàn)，一個半小時馬不停蹄的長途奔跑，確實是考驗一個人體力的時候。

要想取得比賽的勝利，我們不僅要有堅強的意志，戰(zhàn)無不勝的傲氣，在精神上打垮敵人，最重要的還是要有一個永遠也消耗不完的體力，用實際行動去戰(zhàn)勝對手。

看看綠茵場上的運動員，哪一個不是健壯如牛，這也為勝利奠定了最基本的物質(zhì)基礎。

其次，足球講究的是個人的技術(shù)和整體的戰(zhàn)術(shù)。

看看鏡頭中運動員們花哨的過人動作，高難度的射門動作，都是個人技術(shù)的體現(xiàn)。

個人技術(shù)水平提高了，球隊的整體作戰(zhàn)能力也就提高了，這是取得勝利無可爭議的必備條件。

在戰(zhàn)術(shù)上，重要依據(jù)的是教練根據(jù)個人的特點和整體的攻守能力做出的排兵布陣的方法，也就是我們常說的陣型。

一個好的陣型猶如一把鋒利的尖刀，直插敵人的要害部位。

不同的球隊適于不同的陣型，但一個好球隊必要磨練出自己擅長的陣型，才能在戰(zhàn)場上經(jīng)久不衰。

還有一些戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)，雖然在神圣的足球運動當中和一些正人君子的眼里不受歡迎，但在一些特殊的時候也不得不使用。

足球是一項團體作戰(zhàn)的運動在球場上球員不僅要有明確的分工，還要有默契的配合。

球員在球場上的位置不僅要有層次感，一層一層的防住對方的進攻，還要明確自己的目標和任務，或注意自己盯防的對方球員。

中后場球員主要在戰(zhàn)術(shù)上打擊敵人，而鋒線球員則在戰(zhàn)略上攻擊、瓦解敵人。

球場上的11個人如同一個人，表現(xiàn)的讓對方無懈可擊，才能更進一步逼近勝利。

足球是一項很講究速度的運動項目，足球運動員的速度素質(zhì)訓練應在盡可能模擬比賽、滿足比賽需要的前提下，全面提高反應速度、位移速度和動作速度。

不論發(fā)展位移速度或動作速度，要遵循的基本原則是：用最大強度重復完成練習，要打破以往“速度障礙”的模式化訓練，即速度耐力訓練所建立的慢速的動力定型。

在發(fā)展速度素質(zhì)時，既要提高位移速度和動作速度，又要專門提高反應速度。

足球運動與其他運動不同，跑動本身并不是最終的結(jié)果，而僅僅是獲得最后結(jié)果的一種手段。

荷蘭足球理論認為，以提高沖刺能力某些方面因素而進行的協(xié)調(diào)性訓練對跑動技術(shù)的進步有很大幫助。

速度訓練需要協(xié)調(diào)性，足球運動的每個動作都需要協(xié)調(diào)性，而好的協(xié)調(diào)性才能造就好的技術(shù)。

協(xié)調(diào)性是足球訓練實施的基礎，提高協(xié)調(diào)性最有效的方法是把協(xié)調(diào)性的訓練結(jié)合到足球訓練中，強調(diào)肌肉訓練最大的效果是使神經(jīng)系統(tǒng)能更有效地控制肌肉運動在肌肉力量訓練中，負荷的安排比較難掌握。

尤其是專項力量訓練，負荷量和強度的搭配以及重復次數(shù)和組數(shù)在發(fā)展某一種力量訓練時有所不同。

在周期性力量訓練中，因為訓練開始階段肌肉增長主要是神經(jīng)中樞的調(diào)節(jié)，應該是短的周期訓練所產(chǎn)生的神經(jīng)肌肉作用會更好地增強爆發(fā)力，尤其是進行最大力量訓練。

另一方面，運動負荷和動作速度變化大的短周期力量訓練也應該對肌肉力量和爆發(fā)力的提高有很大的益處。

但是，在這種情況下訓練需要進行較好的身體監(jiān)測。

足球讓我懂得了很多道理，我知道了什么是耐力，什么是拼搏，什么是團隊合作。

足球運動是以腳支配為主的集體對抗性項目。

被譽為“世界第一運動”，深受各國人民的喜愛。

足球運動有很強的鍛煉和欣賞價值，經(jīng)常參加能增強體質(zhì)，發(fā)展運動能力，培養(yǎng)勇敢、頑強、機智、果斷、團結(jié)協(xié)作的思想品質(zhì)，并可以此為手段促進鍛煉習慣的養(yǎng)成。

那位大好人能給我這個懶漢找一篇暑假生活感言啊

天使的聲音 鐘校長瑞麗 五月二十日,SARS的疫情正值高峰,在屈尺的校園里,全校師生以智慧和愛共同譜出了今年花蟲季美麗的音樂詩篇,撫慰彼此焦慮不安的心靈.這個綜合性的活動有音樂會及闖關(guān)活動.闖關(guān)活動在愉快的氣氛中,讓小朋友學習英語,臺語的技能,每一個小朋友都是小小法布爾,在嬉戲中培養(yǎng)了探索可愛大自然的能力.最吸引人的「青剛櫟樹下的愛心音樂會」,是個難得一見的音樂會,高大的青剛櫟樹下,聚集了全校的老師和所有的小小法布爾,每一個小小法布爾或唱,或演,或跳的傳出了他們真,善,美如天使般的聲音.五年忠班的Sing a song是個完美的演出,看著每一位小小法布爾全身隨著優(yōu)美旋律的律動,將大夥兒的心都融在一起了.五年孝班的San Francisco有著濃濃的詼諧樂趣,耳朵上插著的小花,輕松的節(jié)奏帶給大家無限的歡樂.六年忠班帶來原住民的歌舞,穿著原住民服裝的小小法布爾展現(xiàn)豪邁的風情;六年孝班則以樂器合奏帶來了「國王的新衣」的優(yōu)美旋律.三年忠班弘毅和怡宣以合唱的方式,帶來了「抓泥鰍」,「白鷺鷥」和「魯冰花」,他們倆清脆嘹亮的天使般歌聲讓大家印象深刻.三年孝班則由佩寰,昀正和承志表演了蘇縣長的模仿秀,佩寰唯妙唯肖的模仿演出,為大家?guī)碓S多的笑聲.二年級和四年級都合唱臺語歌曲.二年級唱的是「火金姑」,四年級演唱的則是「白鷺鷥」,在鄉(xiāng)土歌曲的風味中,他們傳遞生態(tài)及環(huán)境保育的觀念.一年級的小小法布爾,頭戴美勞課制作的動物或植物的頭飾,扮演最佳的觀眾,給了演出者熱烈的掌聲.整個音樂會的壓軸樂章,由張佳馨以直笛獨奏一曲「快樂的捕鳥人」揭開序幕,接著三年級到六年級十幾位小小法布爾,以直笛合奏「風中奇緣」,「獅子王」,「姑娘與號手之戀」,「櫻桃小丸子」和「哆啦A夢」這些曲子,讓他們將平日所練習的技巧展現(xiàn)無遺.對SARS恐懼正悄悄地侵襲著人們的心靈,青剛櫟樹下天使般的聲音傳達了無限的「愛」,唯有愛讓大家同心度過SARS的危機.暑 假 生 活 計 劃

【訓導處報告】各位親愛的小朋友,暑假即將到來,相信每個人都已經(jīng)準備在假期間痛快玩它一場!訓導處在這里要先祝各位小朋友有個最棒的假期,也要再次提醒小朋友一些你不得不注意的事項:一,夏日玩水是一件很暢快的事,但下水之前注意地形,暖身運動不能忘,更重要的是你還小,身邊一定要有大人陪伴,才能讓你玩得安全又盡興!二,假期中少了老師們的叮嚀,小朋友們千萬不能忘了預防各項傳染病的方法.勤洗手,保持環(huán)境整潔,假期中找個時間幫忙作家事,打掃自家環(huán)境,減輕爸媽的負擔才是假期中最有意義的事喔!三,假期中小朋友一定會想找同學出來玩,聯(lián)絡感情,但是請記得要出去之前一定要先跟你的爸媽報備,千萬別因為你自己一時的疏忽而破壞了整個假期的氣氛喔!人多,空氣不流通的公共場所還是少去為妙,改成大家一起來學校做做勞動服務也是不錯的啦!!最后,祝每個小朋友都能有個充實,快樂,平安的暑假!

【一年孝班 王定新】暑假我要做很多事,我想要打羽毛球還有踢足球,有時我會在家里畫畫,可能會出去玩.我最希望常常去露營,玩水,抓魚,騎腳踏車,還有跟狗狗玩.

【二年忠班 吳至婕】暑假里,我要去找李思穎玩,我還要回苗栗去住幾天,去銅鑼玩棒球練習投球,打羽毛球練習殺球.我要找小狗,小黑玩,再找哥哥,姊姊玩,這樣才不會無聊.我也要爬到山上去呼吸新鮮的空氣,讓我們變得更健康.暑假時媽媽會讓我去上畫畫班,因為我能看到更美麗的圖畫,也能學畫更美的東西.

【二年孝班 吳承恩】在漫長的暑假中我有很多想做的事.首先,我要把功課寫完還有把老師教過的地方復習一次,再來,我很喜歡運動,運動可以增進身體健康,像打籃球可以讓全身都運動到,也可以讓我長得像大樹一樣高,兩個月的暑假我一定要過得很充實.湊合著用吧，不知行不行。

誰能幫我寫一篇關(guān)于柏林的感想

（非常感謝）

摘要 美的體驗的作用在于認識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

審美主體通過審美感知因素、情感因素、理解因素和行為因素的介入,以及審美的深度性、共鳴性和創(chuàng)造性,達到對美的體驗。

關(guān)鍵詞 審美體驗 介入性 美是客觀的,它不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移,人對美的感受正是來自于客觀存在的美的事物。

這種對美的感受的全部活動的綜合體就是審美體驗。

審美體驗對認識美、創(chuàng)造美具有決定性的作用,而這種體驗與別的一般性的體驗是有很大區(qū)別的,它有著自身的特點和要求。

一、審美體驗的重要意義 作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美,總是不能離開一定的物質(zhì)形式,但如果把美僅僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式,看成一種可以離開社會而存在的自然現(xiàn)象,那是不正確的。

它應是美的內(nèi)容與美的形式的有機統(tǒng)一。

如果我們對美的認識停留在對美的事物的感知階段,就只能處于遠距離的旁觀者位置,很難把握對象的內(nèi)容,只能獲得一些美的形式上的感性認識。

毛澤東說過:“無論任何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于那個事物的環(huán)境中, 是沒法子解決的。

”① 那么,我們要想獲得深刻的美感,就需要進入對象或其所處的環(huán)境中去 體驗、領(lǐng)悟?qū)ο竺赖奶N含。

因此說美的體驗對認識美具有重要作用。

美來源于人類的社會實踐,只有隨著人類實踐活動的發(fā)展,以及人的本質(zhì)力量的豐富性在對象世界中的不斷展開,美才能不斷地豐富發(fā)展起來。

拿自然界來說,在人類的蠻荒時代,它是與人們完全對立的,是完全異己的,無所謂美丑。

而只有當社會實踐進一步發(fā)展,自然界成為人類生活的組成部分時,人們才獲得了自然的美。

而且隨著人的認識和實踐不斷深入,也就會有越來越多的美被發(fā)現(xiàn)。

我們對美的認識,不能只停留在經(jīng)驗的感性的認識上,而應當經(jīng)過實踐,切身體驗,才能真正獲得美的享受。

同時由于實踐活動本身具有多種可能性和發(fā)展性,這樣就使得在對美的以往經(jīng)驗、理論認同的同時,使美的新的認識成為可能,這對美的創(chuàng)造發(fā)展起到了積極的推動作用。

切實體驗,才能真正地認識美、創(chuàng)造美,離開這一點,對美的認識就容易停留在經(jīng)驗的位置上靜止不前,更無從談到美的創(chuàng)造。

美的體驗越深,對美的認識就越深。

著名畫家徐悲鴻畫馬出神入化,美不勝收。

他自己談到:“我愛畫動物,皆對實物作過深入的觀察。

即以馬論,速寫稿不下千幅,并學過馬的解剖,熟悉 馬之骨架、肌肉、組織,夫然后詳審其動態(tài)及神情,乃能有所得。

”②正是畫家對繪畫對象的 “美”的一次次的體驗,使他獲得了這一形象的美的深刻認識,從而創(chuàng)造出令人難忘的“美”。

因此,可以說,美的體驗是認識美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵。

— 8 3—我們強調(diào)美的體驗的重要性,并不是要抹煞美的純哲學理論,恰恰相反,美的體驗應是美的理論與美的實踐的結(jié)合體。

在美的實踐中檢驗和形成對美的理論認識,反過來這種理論又推動和指導著美的實踐的有效進行,如此循環(huán)不已,每一次循環(huán)都是對美的認識的又一次提高。

二、審美體驗的介入性特點 人類最初對美的體驗是跟生產(chǎn)勞動和日常生活結(jié)合在一起的,但絕不能把人的美感與生產(chǎn)勞動和日常生活的實用感混為一體,后者只是美感的起源,這樣,美的體驗固然包括日常生活的一般性體驗,但它具有更為深刻和獨特的內(nèi)涵。

有些人把美的體驗簡單地等同于一般的生活體驗,在藝術(shù)創(chuàng)作中極力渲染,其結(jié)果只能是自然主義的代名詞,與美的認識與創(chuàng)造是大相徑庭的。

美的體驗是以美的客觀存在為前提,沒有美的客觀存在,無論怎樣體驗,也感受不到美。

但美之所以令人感到興味無窮,卻不在于審美主體———人被動地接受了什么,而在于他主動地發(fā)現(xiàn)了什么,補充了什么,設身處地,切身體驗,才是認識美的正確途徑,這就是美的體驗的“介入性”。

這種“介入”是全身心地置于對美的體驗中。

它包括審美感知因素、審美情感因素、審美理解因素和審美行為因素。

通過這些因素的介入,從而達到對美的體驗。

審美感知包括審美感覺與知覺。

人必須首先通過感覺和知覺才能同周圍世界發(fā)生關(guān)系,這是整個人類認識過程的共同特點。

馬克思曾說過:“對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的 音樂也是毫無意義的”。

③ 強調(diào)了審美感覺的重要性。

審美感知的特點是側(cè)重于對美的對象的形式感受的認識和對事物面貌的整體把握,由于孕涵著人們已有的審美經(jīng)驗、審美知識、審美興趣和審美態(tài)度,因此感知的內(nèi)容便在感性形式本身附著了特定的觀念和情緒意義。

所以,這種感知是自覺的,而非被動的,而且必須具備健全的社會化的審美器官。

當我們望著荒無人煙的茫茫戈壁,會油然而生“曾經(jīng)滄海”的感嘆;當聽到小提琴曲《梁祝》,我們不禁陶醉其中,隨著旋律的起伏,而感受到一對戀人的悲歡離合。

審美情感因素在美的體驗中同樣具有重要作用。

一方面它廣泛地滲入整個審美過程,另一方面又是觸發(fā)其它因素的誘因,起著動力作用。

白居易在《策林》六十九中說:“大凡人之感于事,則必動于情,然后興于嗟嘆,發(fā)于吟詠”充分肯定了情感的重要作用。

審美情感比日常情感往往包含著更為豐富、更加深刻的社會內(nèi)容。

它超越了狹隘的個人功利,有著寓熱于冷的情感再體驗特點。

這個“熱”就是對美的體驗的“激情”,這個“冷”就是對美的體驗的“理智”。

單有激情,只能演為一種鋒芒外露的情緒沖動,影響美的體驗的正常進行。

因此有理智的激情才能真正成為美的體驗的動力。

當我們站在羅中立的油畫《父親》前時,莫不感動,以至落淚。

這是因為我們從這個滿面蒼桑的老農(nóng)身上看到了父輩含辛茹苦、默默奉獻的偉大的人格力量。

當聆聽貝多芬的《命運交響曲》時,我們?nèi)滩蛔⌒某逼鸱?那充滿激情的樂章為我們展示了生命的悲憤、樂觀奮進。

美的體驗中理解因素的意義,就是借助于感知、情感、想象等諸因素,將具體表象的“美”直接轉(zhuǎn)化為對“美”的理性認識,而無需通過中間階段。

嚴羽在《滄浪詩話》中談到“妙悟”,其實就是審美理解的最好詮釋,即通過認識和實踐直接理解把握對象,而不必中斷自己的感受。

它有著“可以意會難以言傳”的特點,是人的感性經(jīng)驗積累的結(jié)果。

理解可以是表象之外的意象、“弦外之音”。

我們讀辛棄疾的《摸魚兒?更能消》首先映出的是主人公惜春、怨春的兒女情長心態(tài),“千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴?君莫舞,君不見玉環(huán)飛燕皆塵土!閑愁最苦,休去倚危欄,斜陽正在,煙柳斷腸處”。

讀完此篇,我們感覺到的卻是 — 9 3—一個具有遠大抱負、懷才不遇、有志無成的愛國者不平之音。

這是因為我們綜合了辛棄疾的生平、藝術(shù)創(chuàng)作特點、作品的獨特意象,才會得到這種理解。

主人公的惜春、怨春,正表現(xiàn)了辛棄疾對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心情,斜陽、煙柳則是對昏暗王朝的諷刺。

整首詞借兒女之情露不平之氣。

由此,我們達到了對這首詞的深刻理解。

我們在美的體驗中,有時感到體驗過程本身就具有一種美,這種感覺似乎不單純是感知、情感、理解上的,而是一種情感、理智、意志和筋肉運動的結(jié)合的流動的狀態(tài),在這里姑且稱之為審美行為因素。

杜甫《望岳》一詩寫道“會當凌絕頂,一覽眾山小”就是一種對美的“行為”體驗。

杜甫稱贊泰山是“造化鐘神秀”,由登臨泰山而有“蕩胸生層云”之快意,更生登泰山而小天下之意,所有感受均由“登”泰山而生。

有人熱衷足球運動,并不單單為進幾個球,更是為了在這種拼搏的行為過程中展示人的本質(zhì)力量,達到一種美的體驗。

在學雷鋒活動中,我們通過助人為樂、甘于奉獻的行動而體驗到了一種深刻的美;在社會主義事業(yè)建設中,許多人積極投身于建設大潮,并以此為美的追求與實踐。

由此可見美的體驗不單是感知、理解、情感等心理功能的活動,也是包括心理活動在內(nèi)的全身心的行為過程。

三、影響審美體驗的其它因素影響審美體驗的其它因素還有審美體驗深度性、共鳴性和創(chuàng)造性。

審美體驗的深度性是指對同樣的美,不同主體、不同時間的體會程度經(jīng)常會不一致,有時深刻,有時膚淺,造成這種不一致的原因與體驗的深入程度不同有密切關(guān)系。

美的體驗的這種深入程度我們簡稱為“深度性”。

茅盾對路邊的白楊樹高聲贊美,劉白羽由觀日出浮想聯(lián)翩,而這些在有的人看來可能覺得平淡無奇。

唐代著名畫家閻立本一次在荊州看到梁代畫家張僧繇的作品,初看時還不能理解張畫的好處,認為張“虛有其名”,可是第二天再去看時,發(fā)現(xiàn)了畫的一些好處,就說“這樣的畫家在現(xiàn)代也應該算是好手!”第三天去,越看越覺得好,不禁說道:“真是大畫家,名不虛傳!”最后他簡直不愿離去,竟住在畫下,專心觀摩了十天。

閻立本所以前后態(tài)度不一,就是體驗深度造成的。

具體地說影響審美體驗深度的因素有個人的審美感官因素和個人的審美修養(yǎng)因素以及情感投入不同和行為過程影響等因素。

一個具有健康感覺器官的人與有感官殘疾的人在審美體驗上是大不相同的。

而人們審美修養(yǎng)則是由于對美的觀點、知識儲備、生活經(jīng)歷等的不同而異。

魯迅所說的:“賈府上的焦大也不愛林妹妹的”,④說的就是個人審美修養(yǎng)的差異。

審美情感還在于審美的心境。

對于任何事都無動于衷的人是很難體會到美的。

為了提高美的體驗的深度,通過美育的手段提高審美修養(yǎng)。

這樣我們既通過美的體驗逐漸達到對美的深刻認識,同時自覺地接受美的教育以獲得美認識和一定的理論水平,在美的體驗中自覺地加以融匯貫通,從而獲得更為深刻的美的認識。

審美的共鳴性是說美具有社會性。

審美感受具有分享性,它本身就要求社會的普遍贊同。

雖然人對美的感受首先表現(xiàn)為個人直覺性,但因其中蘊涵著普遍的社會性內(nèi)容,因而能產(chǎn)生廣泛的共鳴。

魯迅在《阿Q正傳》中塑造了阿Q這一藝術(shù)形象。

這一形象具有高度的典型性、概括性。

在阿Q身上,透過盲目自大、自輕自踐、自欺欺人、自我陶醉于虛幻的精神勝利法,我們看到了在民主革命時期普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點。

阿Q這一典型,對于每一個中國人,都是一面鏡子,可以在里邊照出自己的或某一人的形象,具有深刻的針砭作用。

它超越了作品本身,具有普遍的美學意義,同時我們也感受到了作者對封建思想和封建制度強烈抨擊的真實用意,因此引起廣泛共鳴。

當雄壯的國歌奏響,鮮艷的五星紅旗冉冉升起,我們同樣處在一種美的體驗的共鳴之中。

五星紅旗是我們中華人民共— 0 4—和國國旗,它是成千上萬的先烈用鮮血和生命換來的,它象征著自由、解放,標志著我們國家的尊嚴和民族的團結(jié)。

正因為具有這些豐富感人的內(nèi)容,正因為我們熱愛自己的祖國,我們就共同體驗到了一種雄壯、自豪的美。

有的人以丑為美,醉心其中,但由于得不到社會的普遍認同而走向美的反面;一些在歷史上出現(xiàn)過的舊俗陋習,在當時稱其為美,但由于它們不符合美的本質(zhì),隨著人們認識的提高,而趨于消失。

相反,斷臂維納斯的發(fā)現(xiàn),使人們這個形象看到了人自身的美,成為世界上公認的“美”的化身。

美來源于人類自由自覺的實踐活動,是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn),由于人類自由自覺的活動總帶有一定的創(chuàng)造性,人的本質(zhì)力量又是積極向上的,因此美必須同人類的社會進步性相聯(lián)系,是流動的、充滿著生氣和新穎性的。

與此相應,美的體驗的過程本身是不斷變化發(fā)展著的,它不斷提出新的要求、新的問題,并提供解決新課題的經(jīng)驗材料,這種新要求、新問題、新材料,推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。

美的體驗促進了美的再認識、再創(chuàng)造,因而具有創(chuàng)造性。

人們常說“有一千個讀者,就有一千個哈姆萊特”,它形象地說明了美的體驗的創(chuàng)造性。

郭沫若在日本時接觸了惠特曼的《草葉集》,深深為其所感動,開始做狂放不羈的自由詩,為《女神》的發(fā)表創(chuàng)造了堅實的基礎。

蘇軾曾途經(jīng)赤壁,其時正在政治上受到挫折,不免有消極思想,但身臨赤壁古戰(zhàn)場,其雄奇壯麗大大激發(fā)了他的創(chuàng)作激情,寫下了名篇《赤壁懷古》。

綜上所述,美的研究,古已有之,而其作為一門科學,卻還很年輕,許多問題也還沒有徹底地解決,審美體驗無疑是解決這些問題的關(guān)鍵。

因此,了解審美體驗的重要性,了解審美體驗的特點,對我們更加深刻、全面地認識美、掌握美、創(chuàng)造美具有重要意義,這將進一步使美的認識與實踐在社會主義精神文明建設中發(fā)揮巨大作用。

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足球欣賞結(jié)課論文足球是當今世界上最受大眾喜愛的運動項目之一，號稱世界第一運動。

那么，作為世界第一運動，它的欣賞魅力何在

美學家給出答案：足球之所以受歡迎, 是因為它美: 運動員的力量美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美, 比賽的懸念美, 結(jié)果的悲劇美、喜劇美。

美往往是我們對所欣賞的事物的一種情感傾向。

“美是物的整一性的感性形式所顯現(xiàn)的對人的本質(zhì)力量的情感性肯定價值。

”那么, 我們所欣賞的足球, 究竟美在什么地方呢? 且讓我們來對足球之美作一番探尋。

足球產(chǎn)生的美讓地球上所有人民為之而欣賞的瘋狂! 現(xiàn)代足球這項發(fā)源于英倫三島的運動自從被海員、商人、傳教士、外交使節(jié)傳播到歐亞大陸、美洲、非洲等其它大陸之后就被世界各地認同、接納, 并隨著各國各洲際比賽特別是每4年一度的世界杯的舉行, 推衍、發(fā)展并最終壯大成為今天參與人數(shù)眾多的“世界第一運動”。

據(jù)稱, 下屬的成員國比下屬的成員國還要多。

在現(xiàn)代足球150 年的發(fā)展史中, 產(chǎn)生了諸如貝利、、這樣享譽世界的球員; 也有雷米特、、之流的鐵權(quán)人物; 。

當然, 最后同時也最重要的是, 現(xiàn)代足球無論是湯加、印尼這樣的小國聯(lián)賽, 還是有洲際影響的冠軍杯, 乃至廣受世界人們喜愛的世界杯, 都給人們帶來了無盡的歡樂, 我們略顯平淡的生活增添了幾分絢麗的色彩欣賞與夢想的空間欣賞。

足球, 這個黑白分明沒有生命的小球, 在它靜止的時候是如此的不起眼, 但當它滾起來的時候, 帶給我們這個世界的卻如此巨大的美的欣賞。

我們——人——首先創(chuàng)造了足球的實體, 而后為了使之更加合理, 創(chuàng)造了各種規(guī)則, 諸如越位、人數(shù)限制、犯規(guī)、紅黃牌等等, 并且通過組織比賽來使之推廣。

在足球的發(fā)展中, 我們創(chuàng)造了各種陣型, 從一衛(wèi)九鋒制、二衛(wèi)八鋒制、2—3—5 陣型、WM 陣型、到目前流行的4—4—2 陣型, 此外, 還有體現(xiàn)不同風格的拉丁派、美洲技術(shù)派、歐洲力量派的打法。

就連足球本身也發(fā)生了巨大變化, 從最初的布球、動物內(nèi)膽球發(fā)展到皮質(zhì)球, 合成材料球乃至時下最流行的“”。

足球品質(zhì)的每一次改變都引起了巨大的震動, 但它都是朝著更加符合足球的特點更加人化的方向發(fā)展。

而球員們更是以他們出人意外的創(chuàng)造行為和場上無所不能的表現(xiàn)推動著足球的發(fā)展。

這所有的一切, 無不體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性, 無不充滿著美的欣賞, 足球的美是欣賞之美。

足球美的欣賞主要表現(xiàn)在如下方面: 比賽的技術(shù)美的欣賞、戰(zhàn)術(shù)美的欣賞, 比賽結(jié)果的悲劇美的欣賞、喜劇美的欣賞, 比賽過程的懸念美的欣賞。

運動美的欣賞是指人在體育實踐中, 通過身體運動所呈現(xiàn)的一種動態(tài)的美的欣賞, 它是體育美的欣賞重要內(nèi)容, 同時也是體育美的欣賞基本表現(xiàn)形式, 包括技術(shù)美的欣賞和戰(zhàn)術(shù)美欣賞兩大類。

技術(shù)美的欣賞主要體現(xiàn)在運動員為了達到比賽要求, 獲取好成績而完成各種技術(shù)動作的過程的欣賞。

比如體操中的托馬斯全旋、十字支撐、空中團身三周半, 滑冰運動員的各種難度動作, 羽毛球運動員后場騰空大力扣殺, 凡此種種不一而足。

這些動作中無不充滿了體育的美感的欣賞。

足球作為一種以腳控制球為主的高難度體育運動, 其運動過程中表現(xiàn)出的各種技術(shù)美感與之相比毫不遜色。

倒鉤射門、凌空打門等高難度的射門動作讓人們驚嘆于運動員身體的控制能力和精準的時空感;“青蛙跳”、“剪刀腿”等雜耍般的過人動作讓人們感慨運動員高超的技藝; 而一些非洲運動員在進球后做出的空翻慶祝動作則讓人們相信他們原來是練過體操的。

正在進行的世界杯上, 就有不少運動員做出了類似的慶祝動作, 其中尤以前鋒阿加霍瓦進球后的6 個后手翻加一個后空翻為最, 其難度堪與體操運動員比肩, 充分展示了足球的美感的欣賞。

而有著“盤帶大師”之稱的和的盤球動作就像跳舞一樣充滿藝術(shù)感, 給人美的欣賞, 特別是在過人時做出的動作令人嘆為觀止, 浮想聯(lián)翩,甚至稱他是“在郵票上跳舞的人”。

這就是技術(shù)美的欣賞。

戰(zhàn)術(shù)美的欣賞具體表現(xiàn)在戰(zhàn)術(shù)的成功應用的欣賞上, 這同技術(shù)美的欣賞主要表現(xiàn)在欣賞動作的成功完成道理是一樣的。

當今的體育比賽無論是一對一的單打獨斗, 還是全隊參與的集體抗衡, 在雙方實力相當?shù)那闆r下, 誰的戰(zhàn)術(shù)組織運用得好, 運用得美就會贏得比賽的勝利。

正所謂“兩強相遇勇者勝, 兩勇相遇智者勝”。

這智就是指戰(zhàn)術(shù), 它是人們的一種智慧投入。

戰(zhàn)術(shù)在運動中的地位是非常重要的, 它往往對足球比賽的結(jié)果起著關(guān)鍵的作用。

戰(zhàn)術(shù)運用得當, 能起到攻擊對手發(fā)揮自己的作用, 同樣, 它也可以給人帶來美感欣賞。

足球比賽當中經(jīng)常出現(xiàn)多人小組配合, 經(jīng)過多次甚至十余次的連續(xù)傳遞, 最后將球送入球門, 就像是計算機設定的一樣準確。

這與工業(yè)社會的流水線生產(chǎn)方式是非常契合的, 讓人贊嘆足球運動員的精湛球藝。

由于戰(zhàn)術(shù)不像技術(shù)那么直觀, 它體現(xiàn)在多人的配合甚至是整個比賽戰(zhàn)略安排中, 不易覺察, 因而, 戰(zhàn)術(shù)美的欣賞需要更多的知識與耐心, 對人的審美能力提出了更高的要求。

德國, 意大利、阿根廷是足球領(lǐng)域中戰(zhàn)術(shù)美欣賞的典型代表。

有位名人曾經(jīng)說過: 足球是個大舞臺, 在這個舞臺上, 球員各司其職, 扮演著屬于自己的那份角色。

所不同的是舞臺上的人都知道自己是在演戲, 而足球場上的球員并不明白自己的這一身份罷了。

我認為這話很有道理。

球場和舞臺有很多相似之處, 如果把球場比做舞臺, 球員就是演員, 球迷就是觀眾, 而且同樣上演著喜怒衰樂, 每個人——從球迷到球員——都是全情的投入。

社會學界流傳著這么句話:“社會大體育, 體育小社會。

”這在足球領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。

還記得加斯科因的眼淚嗎? 還記得巴喬小辮罰失點球后的沮喪嗎? 還記得貝貝托進球后的搖籃曲嗎? 還有齊達內(nèi)、巴蒂、羅馬里奧、費戈??足球是一部大戲, 世界杯是最好的劇場。

4 年一度的世界杯吸引了世界各地的球隊為之奮斗。

通過地區(qū)的外圍賽, 產(chǎn)生了最終入圍的32 支球隊。

世界杯一旦開幕, 足球大戲也打開了它的帷幕。

32 支球隊, 736 名球員, 有主角, 有配角。

主角有傳統(tǒng)強隊和那些不時冒出的黑馬, 配角則是那些實力贏弱的隊伍以及第1 次參與世界杯的新貴們, 他們大多扮演著陪太子讀書的角色。

世界杯開幕后, 各支球隊紛紛向著冠軍發(fā)起沖擊。

由于競技結(jié)果的殘酷性, 冠軍只有一個, 大多數(shù)球隊最終只能獲得一個失敗者的地位。

從這個意義上說, 冠軍才是真正的主角, 其他都是配角。

足球雖然是一部大戲, 但它和戲劇也有不同。

戲劇的表演是事先安排設定好的, 演員只不過是按導演的安排行事, 甚至小到一句話、一個動作都不能錯, 否則就會發(fā)生侯寶林先生相聲中的武松打虎總也打不死的笑話。

總之, 戲劇是一切情節(jié)都是可以預知的, 這就減少了它的懸念。

而體育比賽沒有設定, 因而體育比賽總是充滿了懸念美的欣賞。

一場公平競爭的比賽雙方都是以自己的能力來博勝負。

沒有任何外在的憑借, 雙方在場上斗智斗勇, 靠自己的能力取勝, 勝負也充滿了不可預知性。

而且由于足球不象其他體育比賽懸殊那么大, 因而其懸念美的欣賞就顯得特別強。

以弱敵強、以少打多仍然獲勝的例子屢見不鮮。

比如本屆杯賽上的塞內(nèi)加爾以及韓國隊的表演就充份說明了這一點。

足球比賽總是扣人心弦, 不到最后一聲哨響, 從場內(nèi)到場外, 從球員到教練, 那根弦總是繃得緊緊的, 因為誰也無法預知下一分鐘會發(fā)生什么事。

而觀眾也在緊張刺激的比賽中獲得了最大的欣賞滿足。

悲劇美的欣賞是足球戲劇美的又一種。

競技場上有勝利者就有失敗者, 勝利者的喜悅各有不同, 失敗者的悲哀卻都相同。

世界杯在經(jīng)過一個月的鏖戰(zhàn)之后最終只能產(chǎn)生一個冠軍, 其他都是失敗者。

對于足球小國來說, 也許這不算什么, 但對于一些很有實力而又帶有很高期望值的國家來說, 被淘汰甚至獲得亞軍等不錯的名次都是很難接受的。

比如巴西, 這樣一個有著深厚足球傳統(tǒng)的國家, 還有本屆杯賽上的法國、阿根廷, 在他們的國家,球迷們只認可冠軍, 亞軍也是一種失敗。

就像法國, 世界杯之前, 冠軍的頭號大熱門, 世界杯之后, 小組賽就被淘汰。

他們帶著衛(wèi)冕冠軍的光環(huán), 有著鼎盛的陣容, 肩負著法國人民的期望滿懷豪情來到亞洲, 準備衛(wèi)冕, 一切似乎都在朝著好的方向前進。

可就在世界杯將要開始的時候, 他們失去了齊達內(nèi)、皮雷,比賽中主力隊員被紅牌罰下, 教練用人不當, 球員心氣也沒調(diào)整好, 而且射門老打在門框上——運氣也不在他們一邊, 結(jié)果3場比賽1 球未進, 叨陪末座, 黯淡出局, 這一切和他們曾經(jīng)的輝煌僅有一步之遙, 不禁讓人慨嘆勝利與失敗之間轉(zhuǎn)換速度之快。

悲劇使人深刻, 法國隊的失敗又一次證明了那個淺顯而又亙古的道理: 世界上沒有常勝將軍。

法國隊在比賽中一直踢的很努力, 機會也不少, 完全不似那些未戰(zhàn)先怯的隊伍, 這更增添了其失敗的悲劇色彩, 讓人倍感悲壯。

經(jīng)過艱苦努力達到光輝的頂峰讓人感到崇高; 而經(jīng)過殊死拼搏戰(zhàn)斗到最后一刻才被打倒同樣是一種崇高、壯美。

這就是足球的悲劇美的欣賞和戲劇美的欣賞。

足球的技術(shù)美的欣賞讓人感嘆人類身體創(chuàng)造力的無限可能性; 足球的戰(zhàn)術(shù)美的欣賞讓人感嘆人類如水銀泄地般流暢的組織能力; 足球的懸念美的欣賞讓人體會人生的緊張刺激, 給人啟發(fā); 足球的悲劇美的欣賞讓人體會人生的艱難曲折, 使人深刻。

隨著工業(yè)化的發(fā)展, 體育因其特性必將在人們的休閑生活中扮演更重要的角色, 為飽受工業(yè)文明負面影響的人們重建健康做出自己的貢獻。

足球, 這一現(xiàn)代體育最有趣、最符合現(xiàn)代人審美情趣的運動必將投身到這一朝著人化方向發(fā)展的滾滾洪流中, 在美學思想的指引下為進一步提高人們的欣賞質(zhì)量而滾動、前進!