中國歷史名人傳記讀后感

屈原-史上第一位偉大的愛國詩人戰國末期楚國人，杰出的政和愛國詩人。

名平原。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。

”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。

懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。

于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。

屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。

同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。

其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。

《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。

他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。

所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。

他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。

所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。

屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。

與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。

他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。

表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學史上第一位偉大國詩人。

是浪漫主義詩人的杰出代表。

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。

后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。

“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。

據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。

中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。

1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

拿破侖傳讀后感拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。

父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。

1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。

從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破侖的少年時代從此結束。

少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。

家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。

在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。

為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多么謙卑也在所不惜。

1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學校。

由于扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。

拿破侖沉默寡言、勤奮好學。

他對于抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。

他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。

拿破侖一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。

他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。

拿破侖自己這樣形容：“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。

”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。

野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。

法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。

《史記·項羽本紀》讀后感羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。

項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。

一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。

長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。

”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華

歷史人物傳記讀后感

多給點分嘛5分屈原-文學史上第一大的愛國詩人戰國末期楚國杰出的家和愛國詩人。

名平，字原。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。

”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。

懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。

于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。

屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。

同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。

其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。

《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。

他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。

所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。

他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。

所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。

屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。

與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。

他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。

表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。

是浪漫主義詩人的杰出代表。

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。

后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。

“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。

據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。

中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。

1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

拿破侖傳讀后感 拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。

父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。

1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。

從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破侖的少年時代從此結束。

少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。

家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。

在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。

為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多么謙卑也在所不惜。

1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學校。

由于扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。

拿破侖沉默寡言、勤奮好學。

他對于抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。

他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。

拿破侖一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。

他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。

拿破侖自己這樣形容：“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。

”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。

野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。

法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。

《史記·項羽本紀》讀后感 羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。

項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。

一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。

長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。

”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華

中國歷史名人傳記有感和百家講壇有感800字

《姜》（焦安南、李建義著）一書，翔實取材于記》、、《逸周書》、《六韜》中的大量歷史資料。

書中出場的五十多位重要人物，不僅描述生動具體，而且大事無虛，全部為真人真事，均于《中國歷史名人大辭典》中有所記載，可以說是一部商末周初的百年歷史風云錄。

特別是主人公姜尚，從出生寫起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績寫得淋漓盡致，令人景仰。

此書揭去了神秘，達到了還原歷史巨人姜尚本來面目的目的。

尚字子牙，俗稱姜太公。

他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉東呂里。

姜尚是我國的歷史巨人，被后世稱為謀略家的開山鼻祖，又是兵家鼻祖。

他一生之中做到了三件劃時代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國的開國君主，一代明君。

姜尚在中國歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古。

《姜太公》一書中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經歷更是寫得真實具體。

該書對姜尚的傳奇經歷做了全新的描述，藝術上達到了相當的高度，非常值得一讀。

為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢

因為他的思想先進，永遠閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。

首先是他的政治思想，核心是愛民惠民。

姜尚歷經磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對庶民的力量有正確的認識。

他主張與民眾息息相關，關心他們的切身利益，愛民惠民。

如何做到愛民惠民呢

他認為：其一，要有尊重民眾的思想。

他說：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

同天下之利者，則得天下。

擅天下之利者，則失天下。

既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。

其二，要施惠于民。

要保護民眾的物質利益，讓民眾有一定的生活保障。

要普施仁愛于天下，做到與民同憂同樂、同好同惡。

他說：存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。

其賦役甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。

其三，要保證百姓的正常生活。

要做到不誤農時，不奪其利，不使百姓失業。

還要薄賦斂、少市稅，要求各級官吏廉潔從政。

其四，要保護百姓生命。

要做到生而無殺，不懲罰無罪之人。

其五，要愛兵。

軍事指揮員要體貼關懷士兵，才能令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先進。

正因為做到了這些，所以姜尚興周滅商，建齊富國，都贏得了民眾和士兵的擁護和支持，取得了巨大的成功。

其次是他的經濟思想，核心是實施三寶。

什么是三寶呢

姜尚說：大農、大工、大商謂之三寶。

他認為讓農民聚居于一個地方，糧食就會充足；讓手工業者聚居于一個地方，器具就會充足；讓商人聚居于一個地方，貨物就會充足。

因此，他說：三寶各安其處，民乃不慮。

無鄉其鄉，無亂其族。

三寶全，則國安。

三樣法寶各得發展，就會國泰民安。

他的經濟思想是有遠見的。

聯系到今天的同行業聯營，一鄉一業，一村一品，這其實都是姜尚的經濟思想的繼承和發展。

姜尚治齊，也有因地制宜的成分。

齊國是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國才因此成為東方的經濟大國。

第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。

他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對話。

該書中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國強兵、分化瓦解敵人和上伐無與戰等戰略論，而且還概述了有關埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰勝立足未穩之敵等戰術論。

其觀點之深刻，議論之豐富，在先秦兵書中，幾乎無出其右者。

宋代時，《六韜》被列為武經七書之一，為武學的必讀經典著作。

在當代，它也必將發揮止戈為武的特殊作用。

第四是他的文化思想，核心是尚時重變。

姜尚強調從現實出發，運用人的主觀能動性去推動可觀事物轉化，從而因勢利導，取得勝利。

奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是陰謀修德與兵權奇計。

他鼓吹圣人將動，必有愚色，使殷紂中計，結果達到以傾商政的目的。

他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。

治理天下靠政治謀略文化，他使用舉賢尚功、從俗簡禮和主位沉靜。

姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來輔助自己，獎勵那些能干的人，使自己的統治能量發揮到頂點。

他從夷人之俗，簡君臣之禮，贏得了齊人的擁護。

君王持政，姜尚主張安徐而靜，勿妄而許，勿逆而拒，以天下之心慮，方能洞察朝政，明識天下。

道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。

到唐代，孔子被唐玄宗敕封為文宣王，姜尚被唐肅宗敕封為武成王，成為我國古代一文一武兩大偶像。