林清玄散文集《生命的意義》感悟100字

生命的意義人來到這個世界，從生到死，走完或完成了整個人生的過程，這大概就是人們常說的生命吧。

一個人，無論種族國度，無論是男是女，無論生命的長短，無論其職位的高低，無論從事何等的職業，都將如此的度過這一歷程。

有人說：生命其本身是并無意義的，偌大的世界有很多的生命，可以說有你不多，無你不少。

當生命賦予了人，便注定會有意義了。

因為人為了生存，為了活著過好，便自然有了為生命不息的追求，而這種追求便富有了生命的意義。

不同的人，對于生命的意義，則各有不同。

只有懂得生命真諦的人，才可以使短促的生命延長而富有真實的意義。

那么，生命的真諦究竟是什么呢

在我看來，生命的真諦就是：同世相處，與時俱進，不息奮斗，生活在真實中，隨遇而安。

這是一種生命的境界，有了這樣的境界，才能賦予生命真正的意義。

很多次，我這樣問自己，怎樣使生命更具有意義呢

不免想到了世間的一些生靈，小鳥說：我生命的意義是快樂，像我一樣自由地飛來飛去，無憂無慮。

蝴蝶說：我生命的意義是炫耀，像我一樣，人人羨慕。

小狗說：我生命的意義是享受，像我一樣不愁吃、不愁喝。

花兒說：我生命的意義是美麗，像我一樣艷麗無比，五顏六色。

我說：你們只是、炫耀、享受，只為自己著想，你們的生命一點兒意義都沒有

蠶說：我將自己的生命置之度外，一生為人類服務，別無所求，我的一生無怨無悔。

蠟燭說：我犧牲自己照亮他人，為了照亮所有的角落，我不惜燃盡自己。

我說：你們不為自己，無私奉獻，我贊美你們，你們的生命更有意義

真正的生命，其實在的意義有三：（一）是奮斗。

在苦難中努力奮斗，改變了自己的命運，成為了著名的音樂家；號稱著名的微生物學家、科普作家的，在全身癱瘓的情況下從事寫作，通過自己頑強地奮斗，成為了國人的驕傲。

（二）是付出。

付出了，所以他成為了“炸藥工業之父”；付出了，所以他摘到了數學王冠的明珠；付出了，所以他成為了“世界發明大王”。

（三）是執著理想，知難而進。

在實現理想的過程中，會遇到許多的艱難險阻，困難算不了什么，勇敢去面對，無畏無懼，為著自己的理想執著奮斗，就會使人生充實而實現生命的意義。

翻開長長的歷史畫卷，我們就會清楚地看到，的“鴻鵠之志”，燃起了熊熊烈火；的“精忠報國”，震破了侵略者的賊膽；魯迅先生的棄醫從文，用筆作手術刀，精心醫治中國民眾的劣根性，把筆當成鋒利的投槍和匕首，無情地刺向腐朽罪惡的封建社會，最終成為了令后人仰之彌高的“現代中國第一圣人”。

這些難道不是在逆境與困難中矢志追求理想與信念，展現出了他們燦爛的生命意義么

( 文章閱讀網： )作為人的生命不在于長短，只要活得有意義就足夠了。

如果一個人一生庸庸碌碌、畏畏縮縮的活著，即便活過一百歲，也是毫無收獲與意義的。

只有當生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得了，那么，生、死已無關緊要了。

凡是清楚宇宙真諦的人，對存在的長短已不覺得遺憾。

時間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，其實是一樣的，因為一年就是萬年，萬年存在一年中。

永恒存在于時間中，離開了無常的時間，就沒有永恒的存在。

所以，只要人們創造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的長短，又有什么關系呢

作為人只要活得有意義，生命就會接近永恒，不再只是短短的幾十年。

人需要生活，生活離不開工作，所以，人要活得有意義，必須從事有意義的工作，即是那些屬于付出與合乎靈性要求的工作。

屬于付出方面的，就是做有益于人類、國家、社會和一切生靈的工作。

世界各地有許多這些工作等著我們去做，做合乎靈性要求方面的，這就是追求完美和生活在真實中。

藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘愿與貧困為伍；作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫；歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經練習了多少遍；還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。

他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。

當他們全心一意地，為他人或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在，仿佛時間已經停止；，不會感覺生命哪有長短。

這不就是永恒嗎

作為人只有生活在真實中，才能達到人生的最高境界，也是一種永恒的境界。

這里“真實”的含義是：真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。

換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。

由于不作假，本身的優點、缺點，一目了然，所以能不自負也不自卑。

由于不作非分之想，所以能安貧于道，而知足常樂。

由于不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。

最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。

這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。

對于人，生命這東西只有一次，如能正確地運用它，讓其在奮斗中閃耀出絢爛，在平凡中呈現出真實，那么，一次也足矣。

有的人，把自己的生命視為一支蠟燭，一生為了燃燒自己，照亮別人，常給人以光明，人們感謝他；有的人，把自己的生命視為一頭奶牛，一生為了多吃草，多耕地，給別人多擠出些牛奶，多創造些豐碩的果實，給人以力氣與健康，人們感激他；有的人，把自己的生命視為一本書，一生辛勤耕耘，積累知識，吃盡了苦頭，榨干了自己的心血，為的是給別人增加營養和智慧，讓別人活得輕松愉快，得以享受，其作用，不光是教育現代的人，而且還能教育和影響后來的人去擁抱正確的人生，人類記住他。

可是，在生活的現實中，許多的人卻在游戲人生，蹂躪和踐踏生命，連僅有的一次也不善于度過。

正如：魚兒生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

世上就有這一種人，他們把自己的生命與權力捆綁，將一生視為金錢，為了權財的占有，不擇手段，一生紛爭，中飽私囊，損人利己，不管別人的死活，常常帶給別人的是困惑，是人患，是災難，是遺憾，是仇恨。

這種人，無論對己，還是對別人，都是十分有害的，他們不僅在縮短自己的生命，同時也在傷害和踐踏別人的生命。

縱觀現實生活中，一些為官者，不能正義履行官德官責，采取種種不當手段，豪取強奪，結果，當錢財撈到手，隨之而來的是自掘墳墓，把自己的政治生命葬之于自己的腳下，掩埋了一紋不值的年青的生命，成為了不恥于人類的人；一些無惡不作之徒，為了錢色而于生命不顧，走向了罪惡的深淵，即便抹黑了閃光的人生，甚至于血染斷頭臺……這些人，不但丟權，丟錢，而且丟人，丟掉了做人的尊嚴，讓靈魂哭泣，最終遺臭萬年。

像此類種種，為了生命的存活，又有什么意義呢

其實，生命的真正意義是活得充實，活出自我，活出平安。

俄國著名作家奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致因為虛度年華而悔恨，也不致因為過去的碌碌無為而羞愧；這樣在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。

”雖然他所述的是把人的生命賦予了為人類解放事業奮斗而獻身的意義，但對于我們當代的人們來說，同樣具有人生重要的導向意義，那就是人的生命是不可虛度無為的。

生命由自己去主宰，誰不能主宰自己，永遠是奴隸，甚至于潰臨到生命的終結點。

生命，如果能跟時代的崇高責任聯系在一起，就會感到它無限的閃耀而永垂不朽。

生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢而正義的人才能通過。

一個偉大的靈魂，在艱難的峽谷中就會強化自己的思想和生命的動力。

作為人，既然無可選擇的到世，走上這么一遭，就得好好珍惜生命存在的價值。

珍惜生命，就要好好珍惜今天，向往明天，讓生命綻放絢爛的火花，回報親人和社會。

生命是短暫的、無常的，沒有一個人能預知自己的生命有多長，所以，每個人都應該學會珍惜，學會充分利用生命的價值，切不可猬瑣偏狹。

感受生命，珍愛生命，為生命而奮斗，讓生命之花盛放出永不凋謝的花朵

只有熱愛生命的人，才是幸運而幸福的。

泰戈爾詩選 —— 代理人 的感想

我以來都沒認真真讀過一本詩集。

一直也想假扮高雅，讀一類經典詩篇，充充門面。

泰翁的《新》、《園丁集》、《飛鳥集》相信很多人早已如雷貫耳，于此我如今也未去體會詩中內容。

雖然手中的泰翁詩選三分之二的內容尚未入目，但我還是想寫這樣一篇日記，來記錄我的讀中感（尚未讀完，所以只能是進行時）。

目前我所了解的只是泰翁的《故事詩集》篇。

一直以來讀一些雜記短文當中，總有一些文字是述及圣人與常人的對白，每每圣人總有一些警世恒言讓人醍醐灌頂。

而一直以來我總認為圣人是不會出現在熙熙攘攘的塵世當中，但讀過泰詩之后，我相信泰翁就是一位令人敬仰的圣人。

而圣人也多次出現在他的詩篇之中，佛在此也是血肉之軀，塵世之中的人可以隨時向他摸足致敬。

因為我沒有任何宗教信仰，所以其實對佛之類的事物并不甚了解。

可是我卻如此的從書中感受到那種人性的美好和無私。

諸如比丘的女兒比丘尼可以舍棄一切去乞食，只為沿門募化得來的糧食將養活大災荒時城里的災民；諸如《賣頭》中的喬薩羅王在失去了他的國土之后，自愿去迦尸王那受死只為生擒他的賞金可以幫助一個落迫的商旅，讀到此處已然讓人感動，而之后的迦尸王也因喬薩羅王此舉而自愿讓出自己的王位，更是讓人感嘆此二人的胸襟。

凡此種種在泰翁的故事詩集中總能處處感受。

相對于當下社會每天層出不窮的丑惡事件，泰翁的詩真的是對人身心的一種凈化，哪怕只是些許的凈化，那也是珍貴的。

生活在大都市中的人們，每天在交通上總要花上不少時間，所以我推薦大家在公車、地鐵上利用這樣一段時間來認識認識泰戈爾的詩篇的魅力。

讀《泰戈爾散文詩全集》，我覺得這些早已熟稔的文字，和那廣為流傳的詩句，就像一杯杯的香茗，品上一口便久久縈繞在心頭。

讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近了泰戈爾，他的精神是那般深邃，又是那般細膩，一章章詩集，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。

泰戈爾用他的哲學和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。

輕輕地翻，閑閑地逡巡。

驀然間，便會有一篇篇地美文闖入你的眼簾：“你想說他什么盡管說罷，但是我知道我孩子的短處。

我愛他并不因為他好，只是因為他是我的小小的孩子。

…… 當我必須責罰他的時候，他更成為我的生命的一部分了。

當我使他眼淚流出時，我的心也和他同哭了。

只有我才有權去罵他，去責罰他，因為只有熱愛人的才可以懲戒人。

”這是多么地貼近你我的生活。

天下哪一位父母親不這般深深地愛著自己的孩子。

當一位父親或一位母親責罰孩子的時候，最難過的就是他們自己，因為孩子就是父母的心頭肉啊

也許，這首《審判官》以后將成為我教育教學中的教育法則，使得我們必須去愛孩子，這樣才有資格“審判”他們。

看看上文的詩作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩，與作者心與心，零距離地來溝通和交流，才會得到人間真情。

《新月集》是泰戈爾一部著名的兒童散文詩集，也是他眾多散文詩的第一本，出版于1886年。

當時，風華正茂的泰戈爾，正值春風得意。

他的第一個女兒剛好降生，事業上也不斷取得成功，溫馨的家庭，錦繡的前程，使得青年詩人身心愉悅。

正是在這樣的背景下，他寫了這本著名詩集。

詩集問世之后，泰戈爾也因此被譽為“兒童詩人”。

詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。

詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西——童真。

他以天才之筆塑造了一批神形兼備、熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。

這是詩人對世界兒童文學的一大奉獻

認真品嘗包括《孩子的世界》《開始》等篇詩章在內的《新月集》詩作之后，我覺得這些兒童的形象之所以如此感人，主要得力于詩人充滿哲理的藝術思想和他非凡的想象力。

而仔細地欣賞《新月集》，特別是讀《家庭》《孩童之道》《不被注意的花飾》《孩子的世界》等詩篇的時候，心中會有一種共同感覺，覺得詩中那些抒情的小主人公，似乎有些撲朔迷離。

他們與其說是生活在現實世界中，倒不如說是生活在云端里，花海中。

是云和花與他們游戲，為他們唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢中送給他們最初的微笑。

他們是人，也是“神”。

詩中刻畫的孩子們的形象從形態、性格、語言、行動、喜樂，直至生活環境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩意和情趣，因而也就更為人們所喜愛。

泰戈爾之所以這樣描寫，是與他所信奉的宗教有關。

因此，詩中描寫的孩子比“人”更可愛。

體現了詩人的思想哲理，又表現了孩子的童真，以及偉大的母愛。

在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。

這一思想，在《開始》《不被注意的花飾》等詩里，尤為明顯。

他這樣做，不僅為表現孩子們的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎。

在生活中我們會看到，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是黯淡無光的。

他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去，他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。

相反，只有在“母愛”的撫育之下，“童真之花”才會越開越艷麗。

泰戈爾正是深明這個 理，才將“母愛”和“童真”，共同予以贊頌，這樣描寫也使孩子們身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。

讀著泰戈爾的詩，宛若在聽一首首宛轉動聽的小夜曲，涵養了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，比喻精湛，排比精煉，意境悠遠，回味無窮；讀著泰戈爾的詩，宛若一聲聲敲響的鈴鐺，使自己無數次地回首所走之路……

季羨林名言 感悟

（1900～1999）現、當代女作家，兒童文學作家。

原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。

原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。

1918年入協和女子大學預科，積極參加五四運動。

1919年開始發表第一篇小說《兩個家庭》，此后，相繼發表了《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生問題的“問題小說”。

同時，受到泰戈爾《飛鳥集》的影響，寫作無標題的自由體小詩。

這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。

1921年加入文學研究會。

同年起發表散文《笑》和《往事》。

1923年畢業于燕京大學文科。

赴美國威爾斯利女子大學學習英國文學。

在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術表現力，比小說和詩歌取得更高的成就。

這種獨特的風格曾被時人稱為“冰心體”，產生了廣泛的影響。

1926年，冰心獲文學碩士學位后回國，執教于燕京大學和清華大學等校。

此后著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現了更為深厚的社會內涵。

抗日戰爭期間在昆明、重慶等地從事創作和文化救亡活動。

1946年赴日本，曾任東京大學教授。

1951年回國，先后任《人民文學》編委、中國作家協會理事、中國文聯副主席等職。

作品有散文集《歸來以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。

藝術上仍保持著她的獨特風格。

她的短篇小說《空巢》獲1980年度優秀短篇小說獎。

兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創作評獎中獲榮譽獎。

冰心的作品除上面提到的外，還出版有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。

她的作品被譯成多種外文出版。

著作目錄： 《繁星》(詩集)1923，商務 《春水》(詩集)1923，新潮社 《超人》(小說、散文集)19

【第23句】：商務 《寄小讀者》(散文集)1926，北新 《往事》(小說、散文集)193O，開明 《南歸》(散文集)1931，北新 《姑姑》(小說集)1932，北新 《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 《閑情》(詩、散文集)1922，北新 《去國》(小說集)1933，北新 《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局 《冬兒姑娘》(小說集)1935，北新 《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明 《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明 《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明 《關于女人》(散文集)1943，天地 《冰心小說散文選集》1954，人文 《陶奇的暑期日記》(小說)1956，上海少兒 《還鄉雜記》(散文集)1957，上海少兒 《歸來以后》(散文集)1958，作家 《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花 《小桔燈》(小說、散文、詩歌合集)1960，作家 《櫻花贊》(散文集)1962，百花 《拾穗小札》(散文集)1964．作家 《晚晴集》(散文、小說合集)1980，百花 《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒 《記事珠》(創作談)1982，人文 《冰心論創作》 1982．上海文藝 《冰心作品選》 1982，少兒 《冰心散文選》 1983，人文 《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊) 《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊) 《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝 翻譯書目： 《先知》(散文詩集)敘利亞凱羅.紀伯倫著，1931，新月 《印度童話集》 印度穆.拉.安納德著，1955，中青 《吉擅翅利》(詩集)印度泰戈爾著，1955，人文 《印度民間故事》 印度穆.拉.安納德著，1955，上海少兒 《泰戈爾選集.詩集》 與石真合譯，1958，人文 《泰戈爾劇作集》(4)1959，戲劇 《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)與孫用合譯，1965，作家 《燃燈者》(詩集)馬耳他安東.布蒂吉格著，1981，人文

冰心散文《我的童年》簡介及感受，急求

《我的童年》讀后感〈〈我的童年〉〉這篇散文是我國現代著名女作家冰心回憶錄童年時所寫的，這篇文章以記敘文的形式向我們講述了冰心值得懷念的童年，冰心的童年非同一般女孩子的童年，由于她的父親是一位海軍將領，環境的影響把童年的冰心，造成一個“野孩子”，絲毫沒有少女的氣息，她的童年幾乎是穿著軍裝，在海邊，軍艦上度過的，他所接觸的人，除了母親外，也幾乎沒有一外女性，冰心的童年像男孩子一樣淘氣，玩具從鏟子人沙桶，進步到蟋蟀同風箏，于家人種花養狗，晚上與父親看星星，從小就愛好學習的冰心當然也忘不了讀書學習，而且還得了個“好讀書，不求甚解”的習慣……這樣的童年讓冰心養成了恬淡“返歸自然”的習慣，讓她在任何環境下都能自足，知足。

讀了這篇文章，我看到冰心在那特別的童年中所經歷的一切，讓我感到每個人的童年都是很珍貴的，因為它只有一次，而且在我們的童年中，我們會看到許多，感到許多，并且懂得很多。

冰心的童年，父母給她了一個快樂清潔的環境，我們的童年，父母們也同樣給了我們許多適應我們成長的環境，讓我們在健康中成長，在童年中，我們要在我們所生活的環境中發現，尋找，這樣的童年才是有收獲的。

文章的最后，冰心說“我尊敬生命，鐘愛生命，我對于人類沒有怨恨，我覺得許多缺憾是可以改進的，只要人類有決心，肯努力，”我想這句話大概就是冰心童年的收獲，也可能是冰心所要告訴我們的。

周作人散文名篇讀后感300字

第一篇：　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.　　三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜靜靜地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:"人都到那里去了?!"……　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.　　油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……　　我讀魯迅先生的這篇布滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.忽然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注重,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……　　一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,布滿激情.　　魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由安閑地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,天天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,四周有一大片田野,小時候,總去那里享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,天天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個小泥人,采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍然熱愛自然,向往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.第二篇：回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發呆。

這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。

幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。

　 　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。

如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。

前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。

在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。

但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。

這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。

另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　 　　雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　 　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。

我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。

在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　 　　一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。

　 　　小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結束游戲回家。

每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。

如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。

每封佳節，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著…… 　 　　童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由　　另附：朝花夕拾簡介　　《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集(原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。

作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。

本書為魯迅1926年所作回憶散文的結集，共10篇。

前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。

最初以《舊事重提》為總題，陸續發表于《莽原》半月刊。

1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。

于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。

1929年2月再版。

1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。

書的封面為陶元慶所繪。

　　《朝花夕拾》共收入10篇作品。

包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》;懷念長媽媽的《阿長與》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現封建家長制陰影的《五猖會》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》;寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫誤人的《父親的病》;描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。

《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。

　　這十篇散文，是“回憶的記事”(《三閑集·〈自選集〉自序》)，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。

這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

　希望我的回答對您有所幫助，望采納