表達(dá)愛國之情的名人名言匯編
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章
不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險實(shí)在不少。——克雷洛夫
常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。——周恩來
當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)。——杰弗遜
刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。——泰戈?duì)?/p>
凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。——林肯
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關(guān)心。——顧憲成，明朝政治家
個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。——高爾基
個人之于社會等于身體的'細(xì)胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細(xì)胞都健全。——聞一多
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。——馬克思
共同的事業(yè);共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
國恥未雪，何由成名?——李白
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌
活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。——謝覺哉
為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。——果戈理
為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。——恩格斯
為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊!——大仲馬
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。——魯迅
我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。——巴金
我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。——賀拉斯
我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。——歌德
我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。——魯迅
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。——周恩來
我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。——居里夫人
我們從別人的發(fā)明中享受了很大的利益，我們也應(yīng)該樂于有機(jī)會以我們的任何一種發(fā)明為別人服務(wù);而這種事我們應(yīng)該自愿的和慷慨地去作。——富蘭克林
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——歌德
我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥中。——馬克思
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。——馬克思
表達(dá)愛國之情的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的表達(dá)愛國之情的作文，歡迎大家分享。
祖國是什么?對于我們中國人來說，祖國是東海波上升起的太陽，是帕米爾高原上閃爍的群星，是“山舞銀蛇，原馳蠟像”的遼闊北國，是花開三日，草長鶯飛的春色南疆。可同時，祖國還讓我們想起曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難與蹉跎，飽嘗的屈辱與折磨，阻礙我們前進(jìn)的愚昧與不足。
祖國，我的祖國，我在四大發(fā)明里認(rèn)識你，我在兵馬俑的堅(jiān)強(qiáng)里看見你，我在黃河的奔騰里傾聽你，我在泰山的巍峨里敬仰你，在爺爺奶奶的追憶里，我想像著你曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的滄桑;在爸爸媽媽的訴說里，我品味著你的努力，你的崛起;在哥哥姐姐的歌聲里，我聆聽你的騰飛，你的輝煌，在我生活的日日夜夜里，我感受著你的.和諧，你的神奇!
80后90后，這是世人給予我們年青人的稱呼，是褒?是貶?新起之秀韓寒敢于直刺教育之弊，汶川大地震，80后從未曾退縮，面對日本囂張氣焰，90后憤而游行，是對?是錯?愛國之心可嘉，魯莽行為當(dāng)阻，也許我們還不夠成熟，僅憑一腔熱血，幾釀惡果。但我們足夠年輕，有追尋夢想的勇氣，我們不會永遠(yuǎn)魯莽，我們將成為這樣的一代：面對成熟，驕傲而不自傲;面對挑釁，沉重而不魯莽;面對未來，斗志昂揚(yáng)而不盲目奮進(jìn)，將內(nèi)心的激情化作信仰，化作勇氣化作力量，一笑爭鳴天下情!
此時，我要歌頌?zāi)悖业淖鎳脺赝竦男≌{(diào)，用野性的歌，用高亢的進(jìn)行曲，用華麗的詠嘆調(diào)，用我所有最美的語言，最動聽的旋律，我要，我要歌頌?zāi)?我想站在河之洲，水之媚，山之巔，海之濱，用我稚嫩卻滿是真情的聲音，為你唱響，唱響我心頭最難忘的那一句：祖國，我愛你!
表達(dá)愛國之情的古詩精選
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐
金錯刀行
作者：陸游年代：宋
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
賞析：
陸游生活在民族危機(jī)深重的時代。南宋國勢衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志土切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機(jī)會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是我中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
詩人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)這段話有助于我們理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復(fù)祖國河山的抗金大業(yè)。“一片丹心報天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應(yīng)肯定。
詩人還指出：“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的并非只有自己，當(dāng)時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國的中流砥柱。因此，詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強(qiáng)音。
詠田家
作者：聶夷中年代：唐
二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
賞析：
唐末廣大農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民遭受的剝削更加慘重，至于顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴(yán)酷背景上，產(chǎn)生了可與李紳《憫農(nóng)》二首前后輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》并論，以為“言簡意足，可匹柳文”(《唐詩別裁集》)。
開篇就揭露封建社會農(nóng)村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣?哪有谷糶(出賣糧食)?居然“二月賣新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣青”──將尚未產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品預(yù)先賤價抵押。正用血汗喂養(yǎng)、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫于生計(jì)，而首先是迫于賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”四句與此詩合并，就透露出個中消息。這使人聯(lián)想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣墻。”(《高宗永淳中童謠》)明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農(nóng)家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。“挖肉補(bǔ)瘡”，這是何等慘痛的形象!唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現(xiàn)實(shí)，叫人一讀就銘刻在心，永志不忘。誠然，挖肉補(bǔ)瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。
“我愿君王心”以下是詩人陳情，表達(dá)改良現(xiàn)實(shí)的愿望，頗合新樂府倡導(dǎo)者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”(白居易《寄唐生》)的精神。這里寄希望于君主開明固然有其歷史局限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。“我愿君王心，化為光明燭”，即委婉指出當(dāng)時君王之心還不是“光明燭”;望其“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見于言外，妙在運(yùn)用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構(gòu)成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了批判性。它形象地暗示出農(nóng)家賣青破產(chǎn)的原因，又由“逃亡”二字點(diǎn)出其結(jié)果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”(《捕蛇者說》)，充滿作者對田家的同情，可謂“言簡意足”。
胡震亨論唐詩，認(rèn)為聶夷中等人“洗剝到極凈極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關(guān)教化”(《唐音癸簽》)，從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開的。
茅屋為秋風(fēng)所破歌
作者：杜甫年代：唐
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
賞析：
唐肅宗上元二年(761)的春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料到了第二年八月，大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。詩寫的雖是自己的數(shù)間茅屋，表現(xiàn)的卻是憂國憂民的情感。
這首詩可分為四節(jié)。第一節(jié)五句，句句押韻，“號”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五個開口呼的平聲韻腳傳來陣陣風(fēng)聲。“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。”起勢迅猛。“風(fēng)怒號”三字，音響宏大，猶如秋風(fēng)咆哮。一個“怒”字，把秋風(fēng)擬人化，從而使下一句不僅富有動作性，而且富有濃烈的感情色彩。詩人好不容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來，秋風(fēng)卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。“茅飛渡江灑江郊”的“飛”字緊承上句的“卷”字，“卷”起的茅草沒有落在屋旁，卻隨風(fēng)“飛”走，“飛”過江去，然后分散地、雨點(diǎn)似地“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來;“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來。“卷”、“飛”、“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉(zhuǎn)”，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動詩人的視線，撥動詩人的心弦。詩人的高明之處在于他并沒有抽象地抒情達(dá)意，而是寓情意于客觀描寫之中。這幾句詩所表現(xiàn)的場景是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。
第二節(jié)五句。這是前一節(jié)的發(fā)展，也是對前一節(jié)的補(bǔ)充。前節(jié)寫“灑江郊”的茅草無法收回，除此以外，還有落在平地上可以收回的茅草，但卻被“南村群童”抱跑了。“欺我老無力”五字宜著眼，如果詩人不是“老無力”，而是年當(dāng)壯健有氣力，自然不會受這樣的欺侮。“忍能對面為盜賊”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盜賊。但其實(shí)，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去辦罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了。用詩人《又呈吳郎》一詩中的話說，這正是“不為困窮寧有此”，詩人如果不是十分困窮，就不會對大風(fēng)刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是因?yàn)樗掷ЦF，也不會冒著狂風(fēng)抱走那些并不值錢的茅草。這一切，都是結(jié)尾的伏線。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高愿望，正是從“四海困窮”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。
“歸來倚杖自嘆息”總收【第1句】：二兩節(jié)。詩人大約是一聽到北風(fēng)狂叫，就擔(dān)心蓋得不夠結(jié)實(shí)的茅屋發(fā)生危險，因而就拄杖出門，直到風(fēng)吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”，當(dāng)然又與“老無力”照應(yīng)。“自嘆息”中的'“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的淡薄，就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，分明聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。
第三節(jié)八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境，而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預(yù)料之中。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困生活體驗(yàn)的作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，而是為下文寫屋破漏雨蓄勢。成都的八月，天氣并不“冷”，正由于“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，所以才感到冷。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家;一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實(shí)。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發(fā)出來的。于是詩人由個人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類似處境，水到渠成，自然而然地過渡到全詩的結(jié)尾。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”、“千萬間”、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等，又聲音宏亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢，恰切地表現(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處”、“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達(dá)，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。
本詩作者抒發(fā)的情懷與范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發(fā)的情懷基本一致。
愛國之情作文
愛國不是口號，這是一種蓬勃的情懷，更是需要身體力行的。下面是愛國之情作文，歡迎參考借鑒。
【作文一：愛國之情】
白天，站在寬敞的籃球場上。抬頭，仰望這那正在微風(fēng)中飄揚(yáng)著的五星紅旗，它是那么的艷麗，它是那么的耀眼。
祖國，您如一葉希望之帆，從共和國開國大典的隆隆禮炮聲中駛來；從神州7號飛船遨游太空的喜訊中駛來；從城市改革振興的藍(lán)圖和鄉(xiāng)村富裕文明暢想曲中駛來。于是，我看到春風(fēng)吹進(jìn)億萬扇幸福的門窗，聽到了“春天的故事”響徹華夏大地。遼闊的海疆飛駛英雄的戰(zhàn)艇，西部邊陲又騰起沖天的火箭。漫漫半個多世紀(jì)的歷程中有過輝煌，有過挫折。
想起，當(dāng)年的戰(zhàn)士們是多么的艱辛，用著自己鮮紅的血液從實(shí)著這紅的黑的旗幟，我無從不感嘆。
我嘆——壯志無聲
獨(dú)立汩羅江畔，看滔滔江水，訴己愛國之情，嘆己報國之志，屈原仰天長呼：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”見壯志難酬，你縱身一躍，鉤勒了一道最完美的弧線，以身殉了自己的政治理想。屈原，你的愛國之情是支天立地的擎天柱，可惜君王昏庸無能，社會腐朽，縱有滿腹愛國熱情，又何處施展？惟有一死，以顯其志。你的選擇，可悲可嘆，讓我不僅感慨：“愛國之情，不得釋懷，悲劇也。”
看著，現(xiàn)在我們這幸福般的生活，不時的想起當(dāng)年那愛國者的用心良苦，我不由的感慨。
我感慨——為國捐軀
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛。炮火紛飛的戰(zhàn)場，無論是抗日還是抗戰(zhàn)，敵我撕殺的場面，早已定格成歷史的一頁頁紙張，無數(shù)的戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀構(gòu)建了新中國的根基。在北京刑場上，一代抗日名將、共產(chǎn)黨人吉鴻昌以樹枝作筆，大地為紙，疾書一首：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”在長征的途中，無名戰(zhàn)士用生命保存下來的七根火柴為革命再續(xù)火種……生命誠可貴，愛國價更高，這是一種蓬勃的情懷，更是一種至高的境界。
寫到這里我不得不贊，贊那些愛國者的無私奉獻(xiàn)，錢學(xué)森曾為了國家而放棄了自己的前程，工作，待遇，只想著回國，回國！在外面學(xué)習(xí)研究了那么長的時間，當(dāng)國家面臨危難是，第一個所想的便是國家，這種無私奉獻(xiàn)的精神不得不讓我們佩服，讓我們贊賞。
歷史的風(fēng)雨盡管浩瀚洶涌，不能沖淡人們對英雄的敬仰；歲月的河流盡管綿長蜿蜒，無法流走人們對英雄的懷念。翻開歷史泛黃的史冊，遙望歷史的天空，一種愛國的情思已早已融化，滲透在整個華夏文明的.光輝史冊中，永不褪色。
【作文二：愛國之情】
我們中國人特別喜歡標(biāo)語口號，可以說，中國是一個口號大國。我們先來聽幾句經(jīng)典的口號：“以三個代表重要思想指導(dǎo)我們的屠宰工作！”這是我省銅仁的一家屠宰場的標(biāo)語。再來看看普及義務(wù)教育的口號“養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭豬！養(yǎng)兒不讀書，就象養(yǎng)頭驢！“，更絕的是某農(nóng)村宣傳計(jì)劃生育的口號“一人超生，全村結(jié)扎！”
仔細(xì)體會一下，大家會覺得這些口號很滑稽，但這的確是我們國人自己發(fā)明創(chuàng)造的。
當(dāng)然，我并不否認(rèn)口號的作用。標(biāo)語口號具有“綱領(lǐng)性”和“鼓動性”，它彌補(bǔ)了集體行動在組織結(jié)構(gòu)上的缺陷，使人的潛力得到自然充分的發(fā)揮。然而，當(dāng)口號僅僅是口號，沒有落實(shí)到實(shí)際行動中時，它就沒有任何意義。
當(dāng)我們一邊響應(yīng)著國家“建設(shè)節(jié)約型社會”的號召，一邊上完廁所洗手后卻不關(guān)水龍頭，這是口號，不是愛國；當(dāng)我們在政治試卷上龍飛鳳舞地寫下“大力倡導(dǎo)和諧社會”，卻因?yàn)樾∈屡c同學(xué)吵架，甚至動手，這是口號，不是愛國；同樣，我們高唱著“愛我中華”，卻私下里咒罵學(xué)校老師的嚴(yán)厲，這更是一句空的口號，因?yàn)槟氵B老師都不尊重，怎么會尊重自己的祖國？
當(dāng)愛國僅僅是一句口號時，就不是愛國了。那么，什么才是真正的愛國呢？
其實(shí)，愛國就是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為提高國家和民族的素質(zhì)做自己應(yīng)有的努力：在升旗儀式上保持肅穆，這是愛國；見到老師主動問好，這是愛國；倒垃圾時，雙手把垃圾筐遞給那位年過半百的收垃圾的老人，這也是愛國；甚至，在某位同學(xué)做了“愛國與口號”的主題演講時，報以熱烈的掌聲，這同樣是愛國。當(dāng)愛國口號和實(shí)際行動結(jié)合到了一起，我們就是真正有責(zé)任感，有使命感的中華兒女了。
正如今天，大家歡聚一堂，共同抒發(fā)對祖國的熱愛；明天，我們坐在教室里，努力提高自身素質(zhì)，心中高喊著口號：“讀凱里一中，考名牌大學(xué)！”這就是愛國！
