孔子關于和平的名言-經典名人名言

由 文心雕龍 分享時間：2024-04-16 07:13:54 加入收藏我要投稿點贊

孔子在道德方面的文案

孔子思想最重要的作用是確立了中國文化的價值理性，奠立了中華文明的道德基礎，下面是關于孔子在道德方面的文案的內容，歡迎閱讀！

關于道德的孔子名言一：

【第1句】：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

【第2句】：與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

【第3句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第4句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

【第5句】：富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

【第6句】：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

【第7句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

【第8句】：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【第9句】：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

【第10句】：言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。

【第11句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【第12句】：往昔不可諫，來者猶可追。

【第13句】：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

【第14句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

【第15句】：以文會友，以友輔仁。

【第16句】：己欲立而立人，己欲達而達人。

【第17句】：過，則匆憚改。

【第18句】：仕則優則學，學而優則仕。

【第19句】：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

關于道德的孔子名言二：

【第1句】：有德者必育言，有言者不必育德。

【第2句】：敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

【第3句】：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

【第4句】：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

【第5句】：君子欲訥于言而敏于行。

【第6句】：居處恭，執事敬，與人忠。

【第7句】：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

【第8句】：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

【第9句】：君子恥其言而過其行。

【第10句】：里仁為美，擇不處仁，焉得知?

【第11句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

【第12句】：賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

【第13句】：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

【第14句】：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

【第15句】：禮之用，和為貴。

【第16句】：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

【第17句】：己所不欲，匆施于人。

【第18句】：士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

【第19句】：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

【第20句】：好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

【第21句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【第22句】：不學禮，無以立。

【第23句】：有教無類。

【第24句】：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

【第25句】：人無遠慮，必有近憂。

【第26句】：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

【第27句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第28句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【第29句】：無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

30過而不改，是謂過矣!

拓展：孔子思想

孔子與其所創立的儒學是中華文化的主干和主體部分，并且長期居于主導地位。孔子與儒學奠定了中華文化的核心價值，對于中華文明的傳承和發展產生了深刻的影響。孔子與儒學在塑造中華文化及其精神方面起了不可替代的作用。因而，在歷史上，尤其是近代以來，孔子已經在相當程度上成為中華文化的標志。

【第1句】：崇德

“崇德”是孔子的原話，見于《論語》，亦見于《尚書》武成篇“惇信明義，崇德報功”，但武成篇的成書時代可能稍晚。自西周以來，中國文化已經開始不斷發展重視“德”的傾向，孔子在此基礎上，更加強調“德”的重要性。孔子思想中處處體現了“崇德”的`精神。崇德就是把道德置于首要的地位，在任何事情上皆是如此，無論政治、外交、內政、個人，都要以道德價值作為處理和評價事務的根本立場，對人對事都須先從道德的角度加以審視，堅持道德重于一切的態度。如在治國理政方面，孔子強調：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語﹒為政》）就是說用政令領導國家，人民可以服從但沒有道德心；用道德和禮俗來領導國家，人民樂于服從而且有道德心。孔子不相信強力、暴力能成為治理國家的根本原則，孔子的理想是用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式實現對國家、社會的管理和領導。孔子的這一思想也就是“以德治國”。這是孔子“崇德”精神最明顯的例子，事實上，無論孔子思想中涉及國家、社會、個人，孔子對道德理想、道德政治、道德美德、道德人格、道德修養的論述，處處都體現了崇德的精神，并成為中國文化的道德基礎。為了方便，以下我們只從仁、義、中、和四個基本觀念入手，來呈現孔子道德思想的主要特征。

【第2句】：貴仁

在《論語》中，孔子100多處談到“仁”，仁是孔子談論最多、最重視的道德概念，因此戰國末期的思想界已經把孔子的思想歸結為“孔子貴仁”（《呂氏春秋﹒審分覽》）。貴仁是指孔子在諸多的道德概念中最重視仁，仁是孔子思想中最重要倫理原則，是孔子思想中最高的美德，也是孔子的社會理想。仁的性質是仁慈博愛，仁在孔子也是全德之稱，代表了所有的德行，仁在儒家思想中又代表了最高的精神境界。在中華文明的發展中，仁成為中華文明核心價值的首要道德概念。仁的涵義可見于《論語》中最著名的例子：“樊遲問仁，子曰愛人”（《論語﹒顏淵》）。孔子重視家庭倫理，但在家庭倫理的基礎上，又提出了普遍的人際倫理“仁者愛人”，把仁設定為社會文化的普世價值。仁有多重表現形式，在倫理上是博愛、慈惠、能恕，在情感上是惻隱、不忍、同情，在價值上是關懷、寬容、和諧，在行為上是和平、共生、互助、扶弱、以及珍愛生命、善待萬物等。同時，仁是孔子和儒家思想的核心，仁愛為道德之首，在2500年以來的歷史中業已成為中華文明的道德精神的最集中的表達。

孔子不僅突出了仁的重要性，而且把仁展開為兩方面的實踐原理，即“己所不欲，勿施于人”（《論語﹒衛靈公》），和“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語﹒雍也》）。前者亦稱為恕，后者亦稱為忠，孔子說忠恕便是他的一貫之道。從恕來說，自己所不想要的，決不要施加給別人。從忠來說，自己要發展、幸福，也要使他人發展、幸福。孔子不主張“己之所欲，必施與人”，即自己認為是好的，一定要施加給別人。這就避免了強加于人的霸權心態和行為。中國現代新儒家思想家梁漱溟提出，儒家倫理就是“互以對方為重”，以此來說明忠恕之道的倫理態度，就是說，儒家倫理的出發點是尊重對方的需要，而不是把他者作為自我的實現對象。儒家倫理不是突出自我，而是突出他者；堅持他者優先，他者先于自我，這是仁的倫理出發點。1990年代以來，“己所不欲、勿施于人”已經被確認為世界倫理的金律，而在中華文明2500年以來的發展歷程中，孔子仁學的這一教誨早已深入人心，化為中華文明的道德精神。

道德方面的演講稿

道德方面的演講稿1

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好!當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進;道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。

一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向;在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。

二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。

三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。

四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學意義上對道德概念加以解釋，認為道德是主觀的、在每個人心里內在地發生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現象;客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。

道德方面的演講稿2

親愛的老師和同學們：

你們好，我是三(2)班的xx，今天我演講的題目是《道德之時時暖人心》。

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。

道德是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。

突如其來五.一二大地震，2：28分，這2：28，厄運降臨，頃刻間，8級大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個個廢墟，一幕幕，慘不忍睹。許多幼小的孩子在這場大災難中失去了自己的父母，許多丈夫失去了妻子，許多妻子失去了丈夫……更多的家庭流離失所。

災難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊伍，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們為了捐款有的甚至排上好幾個小時的隊，一個個醫護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時時暖人心田……

道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。

有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的【第2句】：8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這般美好的感覺。

道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

我的演講完了，謝謝大家!

道德方面的演講稿3

重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。為什么道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的沖擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統關系被沖淡;經濟利益的驅使，工作壓力的增大，占用了更多的時間和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發的不恰當的輿論則過分夸大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產生了負面的導向。這種種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的.狀態中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德”。那么我們現在應該如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的善良之舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當前的狀況。

道德的大廈要靠每一個人來構筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復蘇，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。為見義勇為者提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重要一環。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。

還在等什么?每個人從現在做起，從小事做起吧!

道德方面的自我評價

自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內容之一。以下是小編整理的關于道德方面的自我評價，歡迎閱讀。

　　道德方面的自我評價（1）

一直以為，不能實現的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已；而能實現的，又僅僅如同你手中握著的一瓶可樂一樣簡單；從兩方面說，都是可有可無的。我個人的觀念里，仍然認為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價。我們到底應該報有什么樣的態度，我們是否應該一直都要有一個平靜的心態去看待。

但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認為需要。記得很早看過一個試驗，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點和我們的狀態總是想像的，大部分人還是不能預言到10年以后發生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發生的事情，我們稱之為意外。

所以我的哲學理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標是否更近一步，還是你在遠離，奔向其他方向。

　　道德方面的自我評價（2）

我遵紀守法，尊敬師長，熱心助人，與同學相處融洽。我有較強的`集體榮譽感，努力為班為校做好事。作為一名團員，我思想進步，遵守社會公德，積極投身實踐，關心國家大事。在團組織的領導下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的，提高自己的思想覺悟。

在生活中一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡說理想。理想，每個人都有的，不過區別就在不是每個人在將來，都實現那個或早或晚存在于他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。

我衷心擁護中國共產黨的領導，熱愛蒸蒸日上、邁著改革步伐前進的社會主義祖國，用建設有中國特色的社會主義理論武裝自己，積極參加黨章學習小組，逐步提高自己的政治思想覺悟，并向黨組織遞交入黨申請書。作為班長，我能以身作則，嚴于律己，在同學中樹立好榜樣，并能團結好班委，處理好班級的一切事務，是老師的得力助手。

　　道德方面的自我評價（3）

本人自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的個人思想道德品質，學習及生活各方面表現優秀有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則得到老師的高度好評！我是一個愛思考的學生，熱愛祖國，在校我能遵紀守法，與同學友好相處，為班盡到自己應盡的責任。

在學習上，我能勤奮踏實地學習，不斷努力，力求每次都能做到最好，雖然我現在學習成績還沒有到最理想的階段，外語是我最薄弱的環節，但是我有堅定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂于助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。經常參加班級學校組織的各種課內外活動。在家尊老愛幼，經常幫爸爸媽媽做家務是家長的好孩子，鄰居的好榜樣。

在思想品德上，本人有良好道德修養，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，雖然自己還不是共產黨員，工作之余，也能認真踐行三個代表重要思想，積極參與共產黨員先進性教育。遵紀守法，愛護公共財產，團結同事，樂于助人。并以務實求真的精神熱心參予公益宣傳和愛國主義活動。

在學習中能認真踐行三個代表重要思想，以科學發展觀指導現實生活，能準確把握時代要求，不斷提高自身理論素養，平時已涉獵大量文學、心理、醫學等知識，有堅強的上進信念，精益求精的專業精神，相信憑其虛心求學的態度，任勞任怨的品質，在專業上會有不斷的升華提高，是學以致用的模范！在生活中崇尚質樸的生活，反對奢侈浪費，有良好生活習慣和正派的作風，重視時間觀念，能平易近人，有刻苦耐勞的精神，敢于拼搏，具有較強的創新思維能力，常能在實踐中嚴格要求自己有敏捷的動手能力和靈活智慧應用能力，富有團隊意識和協作心態，深受眾多人好評。

道德修養文案

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。——伊索

智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。——托馬斯·莫爾

世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼.羅蘭

少年易學老難成，一寸光陰不可輕。－－－－朱熹

節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。

——魯迅

我以為世間最可貴的`就是“今”，最易喪失得也是“今”。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。

——李大釗

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯