孔子的讀后感（通用10篇）

當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的孔子的讀后感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　孔子的讀后感1

從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！

首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！

第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

　　孔子的讀后感2

被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時期最有學問的學者之一，他的言行舉止對后人產生了深遠的影響。《孔子的故事》講了一系列關于孔子的事跡，它告訴我們，學習的魅力，帶領我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

在孔子對他的學生的教育中，對于學習的篇章有不少。它告訴我們許多學習的方法，同進也告訴我們學習是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個人都應該具備的，因為它能提高自身的修養、素質。反復的學習是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識水平。我們作為一個學生，就更應該要認真學習，熟練的掌握，它不僅能夠充實自己，也為將來走上工作崗位打下基礎。

圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關愛、互相包容，那么，這個世界就會是個美好的樂園。

本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實。用道德充實自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。

現在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現在，我們更加需要用知識來填滿自己，用道德來包裹自己。

　　孔子的讀后感3

“書是人類進步的階梯”這是高爾基說過的一句話。是啊！書是人類的朋友，書能使人進步，書能使人獲得樂趣，書能使人獲得知識。我最近看了一本書《孔子的故事》。

這是孔子一生所經歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復興周禮作為己任。后人雖然評論孔子過于執著，但他們卻不能了解孔子以禮治國的本性意義，當禮道深入人心，每個人心中都有一份恭敬，一份善良的時候，嚴酷的刑法就會失去它的意義，這也并非是不能實現的幻想。

孔子是我們學習的榜樣，他曾說過：“不義而富且貴，于我如浮云。”對于不正當得來的東西，即使再好的享受，他也不會動心。

平時我們喜歡什么東西，都會千方百計得到這個東西，而不惜傷害了別人。孔子他就不會那樣做，因為他知道那樣做會傷害到別人，所以他才不會用心計得到那東西。對于他來說，那是不正當的來的東西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所誘惑！

孔子一生經歷的事多姿多彩，正是經歷了這么多，孔子才會成為，中華民族五千年來，最偉大的思想家和教育家，他們的精神對我們影響至深

榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能給我們積極的思想，正確的行為，良好的學習習慣，完善的人格。樹立了榜樣，就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無比強大的力量源泉！

　　孔子的讀后感4

負您的希望。孔子是一位杰出的教育家，思想家，備受后人贊揚。今天，讀了《孔子的故事》，我懂得了許多……

孔子一生都在學習，不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家，僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時間，他就一口氣讀完了爺爺的所有藏書，懂得的知識甚至已經超過了爺爺。盡管如此，他還是虛心向別人請教。我們應該學習孔子這種不驕傲自滿，低下頭來聽從別人教誨的精神。我平時總很自大，不愿意聽從別人，總是認為自己是對的。正是因為驕傲自大，所以犯了不少錯誤，但通過讀這本書，我下定決心要改掉這個毛病，要像孔子一樣有“三人行，必有我師焉。”的態度。不僅如此，孔子還有股子堅毅不拔，頑強拼搏的毅力，他不論做什么事，都會不達目的誓不罷休。而我呢？常常看書只看一會兒就睡著了的，孔子的學習態度與我形成了鮮明的對比，所以我不能再這樣了，我要在學習的時候有一種鉆勁，只有肯鉆研才能更好的運用學習的知識，才能更優秀。

孔子還十分注重人與人之間的禮節，不論貴賤，見了都會先行禮。盡管孔子是一個赫赫有名的教育家，但他還是俯下身來關心人民。他沒有現在的某些當官的那么傲氣十足，而是體恤民情，想方設法讓老百姓過上好日子，盡管孔子做的事有許多我做不到，但是我可以從小事做起，以后也要多多幫助他人，讓我們的世界充滿愛。孔子就是以這些好品質才受到了人們的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虛心，佩服他的堅毅頑強，佩服他活到老，學到老的精神品質。

讀了這本書，我改變了很多，我以后要多多向孔子學習，將他的好品質發揚光大！

　　孔子的讀后感5

孔子，我國古代最偉大的思想家和文學家，儒家學派的創始人。在一本書上，我終于“接觸”到了孔子。

有句話說得好：學而不思則罔，思而不學則殆，意思就是只學習不思考，就會陷入迷茫之中，只思考不學習，是一個消化、吸收的.過程，只有這樣，在能做到心中有數。反過來說，如果不努力吸收知識，總有一天，連思考的能力也會退化的。

雖說孔子年輕時就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問孔子：“你這么淵博，你會的玩意兒簡直讓我們叫不上名來！”孔子聽后，便有禮貌的說：“我會什么呀，我只不過會駕車罷了。”原來當時有六種本領：禮節、音樂、射箭、駕車、識字、計算。這些是一個全才的人必須具備的，在這六種本領里面，駕車是被認為最底下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。孔子小時候也很愛讀書，有一次，城里的人讓讀書人去給皇帝的兒子念書，孔子激動不已，馬上去報名，這些人冷漠的對孔子說：“你一個小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來這兒干什么呀？快走快走！”這些話讓孔子很憤怒，同時也激發了孔子，他每天更加發奮讀書，吃飯、睡覺，不管什么時候，只要有時間就看書，終于，孔子快成年了的時候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。

雖然孔子已經死了幾千年了，但孔子的.思想卻對我們產生了無法估量的巨大影響，我們要學習孔子這種精神！在課堂上我要認真聽講，不能開小差，也不能取得了一點好成績就驕傲自滿，而應該學會謙虛，爺爺也說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”我要把這句話牢記在心。

　　孔子的讀后感6

開學第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內心頗為感動。

孔子是儒家學派創造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也開創了私人講學的風氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。

這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據。孔子早年好學；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學了14年，學到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學習。

孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實；“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”是告訴我們要認真學習、復習；“三人行必有我師焉”是告訴我們要謙虛好學。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響。孔子仁學的內涵：【第1句】：以人為本，仁者愛人，仁者人也；【第2句】：為人由己，這是仁學得實施方式；【第3句】：血緣基礎，總的來說，仁學就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。現在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。

如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。

　　孔子的讀后感7

孔子，我相信這個名字大家都不陌生吧，他是我國古代著名的思想家、教育家，在他的一生中，無時不閃現著他仁愛、好學的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他對知識的渴望，除此之外，孔子還有一個偉大的夢想——使世界和平。

為了實現這個夢想，孔子在各國之間奔走，曾在許多國家做過官，但總覺得這官職不適合自己，無法實現自己的愿望，就一一放棄了。為了和平，他曾去過楚國等一些大國，他所創立的儒家思想已經成為華夏精神的一種內涵，已經溶入到了我們的生活之中，我可以不夸大其詞地說，孔子文化思想是我們中國人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習乎？”這句話是孔子在《論語》中告誡我們后人要忠心，講誠信，常復習所學的知識。

孔子在他那個時代得不到的和平，我們今天擁有了，可在他那個時代幾乎人人都有的品格，我們今天遺失了，不過也不能說遺失了，只能說是擁有的少之又少了，倘若把這些東西找回來，那么就真的是太好了。

在《孔子的故事》這本書中，我最賞識孔子的教育思想——有教無類。孔子可以在那個時代不論富貴貧賤，不論年歲地位，只要你好學，他就愿意教，教任何人，使古代詩人倍出。可與之相比呢？現在的輟學兒童、留守兒童越來越多，和這些兒童相比，我真是太幸福了，有父母的疼愛，有老師的教育，這是這些兒童所無法享受到的啊！

孔子在普及文化教育的事業上做了很大的貢獻，我由衷地期望我們這個時代也能有更多像孔子這樣的人，以實現我們的美好愿望：使幼有所愛，中有所為，老有所養，我們的生活更加美好，我們的社會更加和諧。

　　孔子的讀后感8

“敏而好學，不恥下問。”“溫故而知新，可以為師矣。”在學習中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對他有了更深的了解。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長開始講起，主要講述他開創杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創立了以“仁”為核心的道德學說。暮年的孔子，因為抱負不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話也被編寫成《論語》一書，千古傳誦。

孔子是我們學習的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學習。從他初習周禮，到下定決心學習圣賢，造福于民，孔子的虛心好學、求實上進的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒有能力教導他了，就把他交給了外公。“一個下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會兒原地小跑、一會兒扎馬凝神，一會兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問，我繼續往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時候，有一些疑問，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強身一下。從這里，我們看到了一個勤學好問，熱愛學習，尊敬長輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮啊！在這樣冷的天氣里也不休息，仍然在學習，而且遇到不懂的就虛心請教外公，怕打擾外公，又擠時間來強身健體，他的動力到底是什么？回首前文，其實孔子從那次”廟宇祭祀“之后就已經在心中扎下了學習禮道的決心啊！他宣傳禮道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個孩子，小小年紀居然心懷天下，真讓人佩服！

這篇故事中孔子的行為深深地感動了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標，遇到不懂的知識時，要虛心請教別人。另外，我們還要會利用時間，像孔子一樣，在有限的時間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學習的腳步。正所謂學無止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢想，虛心求學；為了美好的明天，勇往直前！

　　孔子的讀后感9

寒假期間我讀了《畫說孔子》，從這本書里我學到了很多的知識。

我知道了東方也有圣誕節，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會舉行各種紀念活動，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節。

我還知道了為什么孔子圣誕節能延續了上千年？這是因為孔子是舉世公認的儒家學派的創始人，是有史以來最偉大的教育家，思想家和文學家之一。

孔子的一生，辦學傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊編《詩》《書》，審定《禮》《樂》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結數十年的學術心得，傳承歷史文化堪稱不遺余力。

孔子去世后，弟子們繼續傳播他的學說，形成了儒家學派，孔子被尊為創始人。西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，以后儒學成了占正統地位的政治思想。至此，各個朝代的帝王都會給孔子封尊號。1658年，康熙皇帝御筆萬世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上。孔子的教育理念，學術思想對后世的影響可見一斑。孔子不愧為中國古代首屈一指的大思想家和大教育家。

我們要向孔子學習他的思想和精神，遇到困難仍然要樂觀向上，堅持自己的理想，最終實現夢想。

　　孔子的讀后感10

這個暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

孔子的祖先原是宋國（在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠說，他們還是殷代貴族的后代。孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。

孔子30歲時他已經有了3000多名學生了，可是，他認為自己的學識不夠淵博。如果誰有知識，誰哪里有他不知道的東西，他就拜誰為師。因此說：“三人行，必有我師焉。”他真是學而不厭，誨人不倦。發憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪！

《孔子拜師》的讀后感（通用9篇）

當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《孔子拜師》的讀后感（通用9篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《孔子拜師》讀后感1

今天，我們學了《孔子拜師》這篇課文。我深深地被孔子那種不恥下問的品行感動了。

這篇文章講述的是孔子三十歲的時候，已經是遠近文明的老師了，但他還覺得自己的知識不夠淵博，就離開了家鄉曲阜，去洛陽拜老子為師。孔子不怕路途遙遠，風餐露宿，日夜兼程的來到了洛陽。每天不離老師左右，隨時請教。老子也把學問毫不保留的傳授給他。我們佩服老子和孔子的學問，也敬重他們的品行。

再想想自己桑寫字班練字的時候。每一次去練字時都會悶悶不樂、愁眉苦臉的去練字，到那里也不虛心學習。看著現在的字沒有長進。我都后悔沒向老師努力學習。

在以后學習中，我要不放過任何機會向別人學習，虛心請教。長大后成后成為國家的棟梁之才。

　　《孔子拜師》讀后感2

我讀了《孔子拜師》這篇課文覺得孔子和老子非常謙虛。

孔子覺得自己知識不夠淵博，就去拜洛陽的大思想家老子為師。但路途遙遠，孔子風餐露宿，日夜兼程。幾個月后，他終于到了洛陽。在城外，他看見了老子，并虛心的拜他為師。孔子每天不離老師左右，學習知識。最后，他成為了一位非常有名的老師。人們非常佩服老子和孔子的學問，更敬重他們的品行。

通過這個故事，我明白了做人要謙虛，不能驕傲，更不能目中無人。這樣才能學到更多的知識。我還明白了，學習是沒有止境的，應該活到老，學到老。

最后，我送大家一句名言：“三人行，必有我師焉”。

　　《孔子拜師》讀后感3

課文《孔子拜師》主要講述了孔子30多歲的時候，感覺自己的知識不夠淵博，離開家鄉曲阜，到洛陽拜大思想家老子為師的故事。在這個故事里，我看到了孔子謙虛好學，彬彬有禮，老子禮節高超，謙虛謹慎。

孔子已經是當時非常有名的學者和教育家，但是他并不滿足，還要學習的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學習。我要向孔子學習，學習他謙虛好學、彬彬有禮的精神品質。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。通過學習課文，我知道了學習是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認真求學，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學生呢?在今后的學習中，我一定要學習孔子的學習態度，認認真真學習、踏踏實實做人，長大后成為一個對社會有貢獻的人。

主要寫了孔子年輕的時候就已經是遠近聞名的老師了，可他覺得自己的知識還不夠淵博，于是三十歲的時候，他離開家鄉曲阜去洛陽拜大思想家老子為師，幾個月后來到了洛陽，在城外，孔子看見一架馬車，車旁站著一位70多歲的老人，孔子想這位老人可能就是我要拜訪的老師吧?于是上前行禮，問到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子連忙說：“學生孔丘特地來拜見老師，請老師收下我這個學生吧?”老子說：“研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”

孔子說：“學無止境!”這充分說明了老子、孔子都很謙虛，禮貌待人，而且表明學習是沒有盡頭的，值得我們學習。我還認識到“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的真正含義，這將激勵我努力學習。

　　《孔子拜師》讀后感4

學了17課《孔子拜師》后，我發現很多古代名人的名字里都有“子”字，比如孔子、老子、莊子、墨子、韓非子……我想讓自己也變成名人，于是悄悄地把自己的名字改成了“陳涵子”，聽起來還不錯，感覺有了點名人味。

我想：干脆順便幫我的同學們也改改名好了。午休時，我一提議，同學們“嘩”全圍了過來。“李子牧——李牧子”，我拉長了聲音報到。“黃韻燁——黃葉子”，秋天的葉子黃了，哈哈！真有意思。“洪疏桐——紅桶子”，“但愿她不是那個裝垃圾的紅桶子哦！”不知道誰說了一句，“哈哈哈哈”大家都笑了起來。

接著，陳冠橋和王一見改成了“陳罐子”、“王毽子”，一聽到我報出這兩個名字，同學們就樂得東倒西歪。陳冠橋就說：“我才不當裝可樂的罐子呢！”“我也不要當毽子被人踢來踢去。”王一見也笑著發表了意見。“翁張弛——溫池子”，“現在這么冷，泡溫泉正合適。”翁張弛高興地說。“好，那我們泡溫泉時都去找你喲！”同學們七嘴八舌地嚷嚷著。

“陳梓涵，你繼續啊！”“好，我們繼續，朱潤博——”還沒等我報完，一陣爆笑，“啊！哈哈……”“呵呵……”“嘿嘿嘿……”同學們有的拍桌子，有的跳著跺腳，還有的干脆笑倒在地上了，原來朱潤博成了“豬脖子”了，“哈哈，哈哈……”我也捂著肚子加入狂笑的隊伍。

算了算了，我看還是別改了，再改下去，恐怕什么“雞爪子”、“鴨脖子”都會出來了。

　　《孔子拜師》讀后感5

今天，我們學習了《孔子拜師》。

我覺得孔子是位好學得老師。雖然他已經遠近聞名，但還是覺得自己不夠淵博，去拜老子為師。他可以風餐露宿，日夜兼程地去趕路，到千里之外的洛陽，肯請老子收他為學生。可老子對他說：“你就是仲尼呀！你的學問不比我差，為什么要拜我為師呢？”孔子說：“您的學問深，跟您學習，肯定是有長進的。再說，學習是沒有止境的。”老子很感動，于是就收下了孔子。

我還覺子善于學習。在老子收孔子為學生后，孔子就每天不離開老師的左右，虛心學習，隨時請教。老子就把自己的知識毫無保留地傳授給了他。

老子呢？就不用說了，居然為了孔子這個學生。可以站在車旁迎候，而且他已經七十多歲了，在古代七十多歲已是古稀之年，這也反映出老子是一位令人尊敬的老師。

這個故事告訴我們：學習是無止境的，無論你目前知識有多么淵博，把身邊的每一個人，都看作老師，虛心若谷地學習他們的長處，自己才能不斷進步。

　　《孔子拜師》讀后感6

上月我們學習了《孔子拜師》這篇文章，從文章里我讀到了：孔子小時候家里很窮，他很愛讀書，在他三十歲的時候，他就成為了遠近聞名的老師，有三千弟子在接受他的教育。

可是孔子還很虛心，他還想更上一層樓。他聽說比他大三十歲左右的老子是一個德高望眾的老人，于是他離開曲阜去求學。在老子那里他每天不離老師左右，隨時請教。老子把所有的知識都毫無保留的教給了他。他們都是學問很高的圣人！

孔子說：溫故而知新，可以為師矣；三人行，必有我師焉；學而時習之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這都是流傳至今的學習名言。

孔子那么高的學問了，還仍然很謙虛，我的成績還不是太好，又有什么理由不好好學習，天天向上呢。孔子讀書的時候環境很差，還要刻苦讀書，三十歲了還繼續學習，一直不放棄學習好的品德，每天要求自己進步一些，我要向孔子學習，考上中國最高學府北大，做一個對作為的人！

　　《孔子拜師》讀后感7

前幾天，我們學習了《孔子拜師》這篇課文，課文講的是孔子從曲阜到洛陽拜老子為師求學的故事。

曲阜和洛陽相距幾千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后終于走到了洛陽，雖然孔子已經是遠近聞名的的大學問家了，但他認為學無止境，他不離老子左右，虛心好學，勤奮刻苦，又增長了許多新的學問。

通過這篇課文我體會到，孔子有偉大的精神和品行。為了學習，他非常執著、不放棄、不怕困難、不怕吃苦，而且他在學習方面永不滿足，不懈求索新的知識。孔子說：“三人行，必有我師焉；學而時習之，不亦說乎。”這正是他這種精神的`體現啊！由此，我想到了我在學習方面與孔子的差距，我學習有時怕苦、怕累、貪玩、不認真、不虛心，爸爸媽媽給我指出的錯誤，不能認真對待，認真改正。

《孔子拜師》這篇課文像一盞明燈，它為我的學習指明了方向。我下定決心，一定要向孔子那樣，勤奮努力，虛心好學！

　　《孔子拜師》讀后感8

下午，我讀了《孔子拜師》的故事，深受到啟發。故事的內容：孔夫子來到燕國，進城不遠，就被一個迎面跑過來的少年出的題難住了，這個叫項橐的少年出的題是：什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？但孔夫子認為沒有這四樣東西而沒有答出來。最后項囊說出了答案：第一個是水井里沒有魚；第二個是螢火蟲的火沒有煙；第三個是枯樹枝沒有葉；第四個是雪花沒有枝。孔夫子聽了之后恍然大悟，因為他在書上沒看見過。于是他趕忙對項橐說：“今天是你教我了很多東西，我要拜你為師！”

圣人孔夫子學富五車，居然還有不知道的事，看來“學海”真是“無涯”，平時我要處處留神，善于觀察，多多積累，讓自己的知識更加豐富起來。

　　《孔子拜師》讀后感9

今天，我們學習了一篇課文《孔子拜師》，這篇課文主要講的是：孔子是山東曲阜的大思想家，他總覺得自己的知識還不夠淵博，30歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家、大教育家老子的故事。

這篇課文讓我學到了孔子謙遜有理、孜孜以求、求知若渴的精神，因為他在途中風餐露宿，不辭勞苦遠赴洛陽拜大思想家老子為師；我還學到了老子誨人不倦，因為課文中說了：老子毫無保留的把自己的知識傳授給了孔子，這就能體現出老子的誨人不倦。老子也非常有禮貌，他知道孔子遠赴而來，就出來迎候。

我認為孔子能風餐露宿，步行幾個月到洛陽，這都不是現代化城市一般常人都能做到的。老子也非常有禮貌，即便孔子是他的晚輩，也出門上前迎接。

我跟孔子一對比，那可是有千丈遠啊。首先，我的求知欲望沒有孔子強，孔子已經遠近聞名的老師了，他還向大思想家、大教育家老子虛心請教；我還沒有孔子能吃苦，曲阜和洛陽相距上千里，孔子是走路去洛陽的，而且途中風餐露宿。

這兩位名人身上有許多優點，他們都值得我們去學習！

《走近孔子》的讀后感

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《走近孔子的讀后感》簡介：

坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經常出現在我的生活中，我是一個書蟲，深

《走近孔子的讀后感》正文開始>>

坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經常出現在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯’’。我認為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！

最近讀了一本自認為很好的書—《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹。看到她才知道原來講《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因為是那樣的與眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。

之所以買這本書，一是因為于丹，二是因為孔子。孔子是家喻戶曉的，自上學前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”；另一方面從“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”可以看出他不求富貴，只求道義，他認為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠。作為一名學者，他勤奮好學，學而不厭，誨人不倦。

《論語》是孔子的弟子記錄孔子言行的一部書，歷代常說“半部論語治天下”，現在的人們不再關注于古典，他們更關注時尚的、新潮的語言，這難道不是人類一種變相的落后嗎？正是因為社會的發展，人類的進化，才使現在的人們少了一些純真，少了一些真誠

我也許就是同學所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質的教材，論語所代表的思想其實也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術。”，近代則是，中國在各國所設立的孔子學院，論語是中國的一個標志，孔子是中國人的典范。

作為一名新中國的少年，我應該向孔子學習，學習他的精神—不求名利，樂于助人，勤奮好學，正直，力爭成為第二個孔子！

輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發現窗外不知何時下起了細雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學當老師》，是因為題目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。

書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。

梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的。”之后，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運。”但是國學大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運。”

孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則。“因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。

孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統攝自己的教學活動。“吾之所以為學者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的`心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或對學生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學過程中我們應該真正蹲下來看學生，和學生平等相處，走進學生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經向我們說明“以人為本，發揮學生的主體作用和教師的主導地位。”這個幾千年前孔子曾經倡導的千年古訓的深層含義了。

“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學”為基礎，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎之上。“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。

對學生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產生心靈的共鳴！

真正的教學乃是以師生的求學經驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經驗與心得體會發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。將自己的求學經驗與心得體會傳授給學生，使學生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學”一句話，是教師先把自己的“學”教給學生，讓教師了了解教師的“學”，然后和學生一起“學”。

向學生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內容是不是來自于我們自身的求學經驗與心得體會。

知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學生的愛是遠遠不夠的，還必須有教學內容，而且教學內容越多越好，越能顯示老師對學生的愛。

孔子對待教學的態度比喻成“孔子式的愛情”。“教學，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的教學之戀”，認為孔子是把教學當作“戀人”一樣看待的，孔子對教學的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”——也就是將靈魂中的愛，獻給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅定執著、不畏孤軍作戰的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學習的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內涵而言，孔子的教學之戀除了是以自己的愛學習、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎，更表現為他對顏淵、子路、子貢等學生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經歷證明，教學，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學之戀。

除了我們的心靈需要堅定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國家又何嘗不是不能沒有孔子或柏拉圖式的理想來維系著，否則只有分數和琳瑯滿目的商品的話，也絕非真正文明、真正值得愛的教育和國家。這種文明、可愛的教育和國家正需要每一位以傳授文化為職業的教師一點一滴的努力。倘若不曾有過孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會是怎樣的一幅圖景？

學習孔子“學而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情

學而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業”乃是“事業”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達到超凡脫俗的美，此即所謂“發乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構成了可以升華的“理”。孔子說，“人而不仁，如禮何？”

孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他所有的教學之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。

人類身上那些最優秀的品質：勇敢、執著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優秀的品質，并將這些品質發揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。

反觀孔子，學問、人格與心意，這些能夠贏得學生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學以及孔門的師生關系實在值得長期地研究下去。

周子曰：“圣人所以圣者，誠而已。”即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心，才能創造讓學生永遠留戀的求學歲月。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學而優則仕”，竟然是歸于大自然。

歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風，洗盡塵埃，暢游在春風和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。

我們不可能有孔子那樣的人生經歷，甚至也很難有他那樣的學問和人格。可是如果一個教師不愛他所從事的教學，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學并不存在于現實中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。

如此想來，在教學這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學生，便可以讓學生永遠留戀求學歲月，也可以讓自己真正實現職業理想。那么，還有什么可遺憾的呢！

“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業的先祖，更因為他總是站在學生的角度上，為他們的未來著想，培養他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖，而對于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評教育。這正是孔子“賞識教育”的思想精髓啊，感謝孔子！中國古代最偉大的教育家，他用自己的言行風范為我們今天如何當老師上了非常精彩的一課。就讓我們從孔子思想中汲取營養，豐厚自我

孔子論修身的讀后感

（一）

這個假期，我讀了一本國學經典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。

相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以文案體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個漢字，是流傳下來的文案體的匯編。可謂漢語文章的典范。

其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”這句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉土；君子關心法令制度，小人關心恩惠。”

這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時時刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時時刻刻都在想念家鄉，說明他們就沒有雄圖大志。君子關心的是國家的法律，在覺得不合適的時候會進諫。而小人則關心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發展。

（二）

孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。

孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發泄時，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩；但有時因發生了事故，我們會有上述情緒的發泄，只要是適當、有節制，不過度與激烈的發泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質和規律，平和是獲得事物客觀規律、道德和行為標準的道路。追求實現中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調和，天下萬物就能生育成長。

“隨遇而安”是較好的修身方法。孔子說“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據他所處在的地位和環境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當你富貴時，就要多行善事。取之于社會，用諸于社會。當你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當你處在未開發的.部落時，就要入鄉隨俗。當你處于患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。(.)

孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。

孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學而慎于言，就有道而正焉，可謂好學。”學是修身的前提和基礎。好學的人是不講究吃和穿的。孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”他還向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學之人。當然也是修養最好之人。

孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實守信，老師的傳授要時常溫習。這樣才能很好地修身養性。

孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則。孔子說“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求。孔子說，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養、涵養。沒有做好社會德行教育，社會就不能很好地安治。只有全社會都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達到國家的治安和強盛。