孔子名言60句
孔子,中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的孔子名言,歡迎閱讀。
【第1句】:不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
【第2句】:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。
【第3句】:圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
【第4句】:敏而好學(xué),不恥下問。
【第5句】:子曰:溫故而知新,可以為師矣。
【第6句】:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
【第7句】:少之時,血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘?/p>
【第8句】:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
【第9句】:人而無信,不知其可也。
【第10句】:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
【第11句】:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
【第12句】:葉公問孔子于子路,子路不對。汝奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?
【第13句】:道之以德,齊之以禮,有恥且格。
【第14句】:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
【第15句】:富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
【第16句】:是可忍,孰不可忍也。
【第17句】:不學(xué)禮,無以立。
【第18句】:朝聞道,夕死可矣。
【第19句】:小不忍則亂大謀。
【第20句】:不在其位,不謀其政。
【第21句】:始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
【第22句】:季文子三思而后行。子聞之,曰:再,斯可矣。
【第23句】:君子喻于義,小人喻于利。
【第24句】:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
【第25句】:事君,敬其事而后其食。
【第26句】:三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【第27句】:一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
【第28句】:過,則匆憚改。
【第29句】:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
【第30句】:不遷怒,不二過。
【第31句】:其知可及也,其愚不可及也。
【第32句】:敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也。
【第33句】:可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
【第34句】:喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
【第35句】:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
【第36句】:見利思義,見危授命。
【第37句】:君子恥其言而過其行。
【第38句】:寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。
【第39句】:朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
【第40句】:以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。
【第41句】:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
【第42句】:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
【第43句】:吾日三省吾身。
【第44句】:少之時,血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
【第45句】:后生可畏,焉知來者之不如今也?
【第46句】:人能宏道,非道宏人。
【第47句】:發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
【第48句】:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
【第49句】:鞭撲之子,不從父之教。
【第50句】:人而無恒,不可以作巫醫(yī)。
【第51句】:學(xué)而不厭,誨人不倦。
【第52句】:始吾于人也,聽其言而信其行。今吾于人也,聽其言而觀其行。
【第53句】:知之為知之,不知為不知,是知也。
【第54句】:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
【第55句】:夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
【第56句】:執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
【第57句】:其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!
【第58句】:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
【第59句】:君子矜而不爭,群而不黨。
【第60句】:不患人之不己知,患不知人也。
拓展閱讀:孔子人物軼事
義利之辯
魯國有一道法律,如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸),淪落為奴隸,只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復(fù)自由),就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎勵。(孔子的學(xué)生)子貢,把魯國人從外國贖回來,但不(向國家)領(lǐng)取金錢。孔子說:“賜(端木賜,即子貢),你錯了!圣人做的事,可用來改變民風(fēng)世俗,教導(dǎo)可以傳授給百姓,不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多,(向國家)領(lǐng)取補(bǔ)償金,(對你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金,魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的'同胞了。”
子路救起一名溺水者,那人感謝他送了一頭牛,子路收下了。孔子高興地說:“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心,尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子,師襄子說:“可以了。”孔子說:“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法,但未得其數(shù)。”又練了很多日子,師襄子又說:“可以了,你已于其數(shù)。”可是孔子仍說:“不可以,未得其志。”又過了相當(dāng)?shù)臅r間,師襄子認(rèn)為這回真的可以了,可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是,孔子反復(fù)的鉆研,體會琴曲的內(nèi)涵,直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了,才罷休。
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方,見有一孩子用土圍成了一座“城”,坐在里面。孔子就問:“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答:“人們說您孔老先生上曉天文,下知地理,中通人情。可是,今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今,只聽說車子躲避城,哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下,問:“你叫什么名字?”孩子答道:“我叫項橐。”孔子為了挽回面子,就想出了一連串問題來難項橐,但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博,連自己也辯不過他,只得長嘆一聲,俯下身子對項橐和藹地說:“后生可畏,我當(dāng)拜你為師。”回頭對弟子們講:“三人行必有我?guī)熞印R粣u下問。”經(jīng)孔子這一褒獎,項橐便名揚(yáng)九州,震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載,甘羅十二歲拜丞相時,還拿項橐作比喻,說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說:“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學(xué)。”蓋出于此
實驗欹器
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問于守廟者曰:‘此為何器?’守廟者曰:‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰:‘吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。’孔子顧弟子曰:‘注水焉。’弟子挹水而注之,果中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆日:‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”
宥和右的意思相同,也跟侑意思一樣,勸說、勉勵的意思,坐同座。古時候的人沒有桌椅,只能坐地上,公元前面是案幾。常用的物品放在右邊,所以,座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的,它有個特點(diǎn):空虛時只能歪斜地放著,即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水,就可端正地擺放,就是“中則正”;但注水又不可太滿,水太多了,它又會自動側(cè)翻倒,把水都倒了出來,這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱,當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后,又送它一個雅號叫宥坐。
藏書始祖
孔子于68歲返回魯國,開始整理圖書典籍。尤其是在晚年,主要精力是用在校勘、整理典籍方面,孔子是中國最早的圖書整理者,相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn),并把魯史官所記《春秋》加以刪修,成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻(xiàn)中,創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序,或附于書后,或臨于書首,或另出單行,這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》,對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子的學(xué)生子路曾向他提建議,“由聞周之征藏史有老聃者,免而歸居。夫子欲藏書,則試往因矣”。孔子通過國家的藏書,了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記,得百二十國寶書”,說明在編定《六經(jīng)》時,廣泛搜集各國典籍。故后,“所居堂弟子內(nèi),后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”
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