【第1句】：人天生是對自己滿意的。看看嬰兒，他們那種安詳、沉穩(wěn)的神態(tài)，就是自我滿足到了極致的表現(xiàn)。他們也有資格對自己滿意：作為造物主最杰出的產(chǎn)品，對自己不滿意實在是對造物主的不敬。

【第2句】：即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。

【第3句】：什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照（佛教術(shù)語，覺是覺知，照是照見。意指向內(nèi)觀照己身以達到洞徹外相的境界）這個世界。

【第4句】：佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”

【第5句】： 感恩是最好的習(xí)慣。一個對一切美好的事物都心存感激的人，必定會 熱愛生命、關(guān)愛他人；學(xué)會感恩，才能收獲平和與快樂。一個懂得感恩的 人，最大的受益者不是別人而是自己。如果你有感恩意識，那么人生處處 會有歡樂．每每可能有成功的機遇。

【第6句】：來去一致：來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！

【第7句】：不見有物難得可重，但于能說佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財，為求佛法，悉能施舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴經(jīng)》卷三十四，十地品

【第8句】： 興趣是最好的督促者。一件索然無味的事很難喚醒你身體中 沉睡的勤奮，一件饒有興趣的事則是一副治療懶惰的良藥。你可能因 為怕洗衣服讓房間里到處藏著臭襪子，也可能因為熱愛寫微博而自覺 地守夜。即使有人督促，臭襪子能不洗還是不洗；雖然沒人相逼，該 微博時照樣微博。

【第9句】：以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。《華嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

【第10句】：內(nèi)心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當(dāng)好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運地為自己營造一個友善、信任的小環(huán)境，因為每個人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發(fā)。

【第11句】：【佛心禪語】 有時候，寬容一個人的錯誤，更能讓他認識到自己的錯誤，對于這個 人來說也是一種最有效的教育。

【第12句】：十年塵夢，云飛濤走。也曾也曾古道揚塵，長亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下聽雨，紅袖添香。而今只想拾取萍蹤，拋散浮名。在某個綠苔生長的地方，用我闌珊心事，教清風(fēng)識字，與光陰說禪。

【第13句】：妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。

【第14句】：我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

【第15句】：老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們?nèi)祟惡妥匀唤绲娜f物一樣，都是由大自然衍生出來的孩子，假若我們不彼此相愛，而是相互破壞，母親又怎會不難過？小孩子不聽話，父母都會管教一番，何況我們做出的是讓大地母親寒心的事情，責(zé)罰也就在所難免了。

【第16句】：你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。——趙州禪師

【第17句】：?日出，日落；花開，花謝；潮漲，潮落。這都是世間最平凡不過的事了，但平凡才是人生的本色，因為世間的偉大皆出于平凡之中。

【第18句】：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當(dāng)克果，何愿不得！《佛說無量壽經(jīng)》卷上

【第19句】：知道如何滿足是非常重要的，人們愈是貪求他們的財產(chǎn)，他們的痛苦就愈多，財產(chǎn)并不能紿人們帶來愉快。——《法露緣》雜志

【第20句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。每一個人都要相信自己，有一天你會 發(fā)現(xiàn)，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是別人，正是你自己點 燃的。

【第21句】：相遇，不會有刻意。相識，不該去矯情。相知，更忌諱相互的指點。不然，原本禪濺的機緣，便一開始了無休無止地折騰。最后不過是彼此撩人的招惹而已。為誰的過客，為誰的夢魘，走著散了。只剩下，來不及用進的逞強與廢退的曾經(jīng)。

【第22句】：生活的禪法，在于突破心地狹隘的界限，經(jīng)歷過人生的風(fēng)景，穿梭于人生的艱辛與痛苦，能夠看清自己的態(tài)度與方向，讓人生的信念一次又一次化解性格的缺陷，成為一種心地的力量，人生冷暖都平常，什么樣的態(tài)度，決定著人生什么樣的過程。

【第23句】： 社會化分工日益精細，生活的節(jié)奏日益匆忙，我們自己能夠 做主的事情不多，能夠自己支配的時間很少，也越來越難以把握自己 的命運。誰也不能對自己的生命完全擁有，我的手里有人人的生命， 人人的生命也在我的手中。作為命運的共同體，人與人之間的彼此互 信，彼此珍惜，彼此友愛是何等重要！

【第24句】：若不能消信施之食，寧可一日百數(shù)歸俗，不應(yīng)破戒受人信施！《大寶積經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會

【第25句】：天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》

【第26句】：誰都想此生了無遺憾，誰都希望自己所做的每一件事都正確，可這只能是一個美好的幻想，人不可能不做錯事，不可能不走彎路。做了錯事，走了彎路之后，有后悔心理是很正常的。這是一種自我反省，是自我解剖與拋棄的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”心理，我們才會在以后的路上走得更好、更穩(wěn)。

【第27句】：禪學(xué)是以禪為學(xué)問，在祖師的一言一語上作分析講理論，如果習(xí)禪者是 從禪學(xué)入手，雖能說個頭頭是道，開悟之心卻被蒙蔽。莫要再研究禪了， 但讓心如虛空，時時不被六塵所轉(zhuǎn)，以此用功，千百個祖師的開悟之境， 你頓時明了，還用再去苦思研究嗎？

【第28句】：【剽竊】雖然是他人的觀點、見解，我們?nèi)绻钌钫J同，就是我們的；反過來，我們的主張見解，他人深深認同，也就是他的。這之間并沒有誰抄襲誰。

【第29句】：（二）會理財何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執(zhí)作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第30句】：“了凡因語”不是純粹預(yù)測的工具，而是一種觀察自然、改變命運的思維方式，它不是為易經(jīng)預(yù)測大師提供一種預(yù)測術(shù)，而是為普羅大眾提供一種直達成功彼岸的改運方式，它正是我們在迷惘中渴盼已久的一盞勘破迷途的心燈。

【第31句】： 我喜歡陽光心態(tài)，所有的陰影在我看來都不過是光明的副產(chǎn) 品。既然有光明，我為什么不享受光明，非要去和黑暗膠著呢？換個 角度看人生，快樂就會多一些，我常常將痛苦想象成快樂的另一種形 態(tài)。實際上，沒有痛苦，快樂便失去滋味，沒有黑暗怎么能彰顯光明 的珍貴呢？

【第32句】：希望是生命不竭的原因，無論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

【第33句】：善知識，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識強，平時不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

【第34句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災(zāi)難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬與睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第35句】：道德的升華，關(guān)鍵在于“忍”。假如每個人都有一分忍辱精神，就不會凡事斤斤計較。

【第36句】：譬如凈日輪，普照十方國，如來神通力，法界悉周遍。《華嚴經(jīng)》卷四，世主妙嚴品

【第37句】：【古風(fēng)基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第38句】：慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨，沒有暴力，沒有斤斤計較，沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

【第39句】：要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應(yīng)知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不舍。

【第40句】：法常禪師可謂是個淡泊功名利祿，清凈悟道的僧人。他任遠自然，甘守寂寞，甚至不愿讓人知道他的住處，以免塵世干擾。顯示了一種超然于俗世的清高。作為現(xiàn)代人，當(dāng)然不可能像他那樣避世隱居，遠離社會，消極人生。但在物欲的橫流中，能夠安定自心，潔身自好，也是彌足珍貴的呀！

【第41句】：【天天禪語】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導(dǎo)、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力與不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。

【第42句】： 人生處世，要及時反省，以人為鏡，不自負、不自滿、不武斷、不固 執(zhí)，虛心學(xué)習(xí)別人的長處，反省自己的不足，自覺地加以克服，注意傾聽 別人的意見，樂于接受他人的幫助。這是一個人能夠成才、成功的重要 條件。

【第43句】：我們?yōu)槭裁匆雎牸澎o？在寂靜的無聲之聲當(dāng)中，就是要找回自己、看到自己。禪修的目的，就是讓你了解自己。所以，請靜靜地聆聽，慢慢地接近自己，很貼切地跟自己在一起，透過這種修寂靜的方式，聽無聲之聲，你將會見到真實的自己。

【第44句】：謙和禮讓，施恩布義，這是一種美德。只有修成這種美德，才能取得人生中的大的成功。

【第45句】：問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也。”——李炳南居士

【第46句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結(jié)果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結(jié)果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第47句】：過分地縱欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，況且欲海難填，以有限 的精力去追求無盡的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。縱欲的快 樂是不實在的，跟隨而來的是身心的交瘁、人格的墮落，所以說“樂極”必 “生悲”，“縱欲的人生”是不好的。

【第48句】：學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。

【第49句】：生活在此處，莫要向別處求佛求悟。塵世人心喧擾，只因在眾生心中有 一個對靜寂、悠閑的渴望。靜處不存，二元對立打破，鬧處亦無蹤跡， 此時所作所為皆是如實應(yīng)緣。妙悟之人運水搬柴，絕無凡心亦無圣心， 只是運水搬柴。

【第50句】： 《格言寶藏論》上說：“智者學(xué)時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小 逸樂者，彼將不會得大樂。”世人應(yīng)把貪戀榮華富貴的心用來貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂“粗茶淡飯，處處 好”。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂。

【第51句】： 小學(xué)最大的責(zé)任不是傳授知識，而是教學(xué)生如何做人。小學(xué) 生學(xué)會了做人自然就有了學(xué)習(xí)的渴望和自覺性，向懂得如何做人的小 學(xué)生傳授知識事半功倍。這樣的小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，就不再是書 袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學(xué)生被知識武裝起來之后，才 會真正成為有益于社會的人。

【第52句】：自性自度，苦海需要你自己趟過，才能成佛，如果你還在等著別人來度你，那就永遠也得不到解脫。一個人只有自己來承擔(dān)自己，才能真正走上解脫之路。沒有別的路了，你剩下的只有向你自己求救，打開自己的心門，點燃那盞心燈，讓自己成為自己的避難所。

【第53句】： 美國早期政界名人路易斯·喬治，以治理政務(wù)精明周密而聲名遠揚， 但是他對于自己的學(xué)問還是常感懷疑。每當(dāng)他做好了財政預(yù)算送交議會審 核之前，幾乎每天都和幾位財政專家聚首商議，即使一些極細微的地方也 不肯放松求教的機會。他的成功秘訣可以一言以蔽之：“多多求教于人”。

【第54句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個“當(dāng)”，就會對人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

【第55句】：【佛學(xué)智慧經(jīng)典文案】《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》，介紹了多方面的“善知識”：在做人態(tài)度方面，有四種善知識：“一者外如怨家，內(nèi)有厚意；二者于人前直諫，于外說人善；三者病瘦縣官為其征松憂解之；四者見人貪賤不棄捐，當(dāng)念求方便欲富之。”

【第56句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領(lǐng)悟，用愛去感知，用責(zé)任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第57句】：人與人之間互相尊重、互相感恩，我們的人際關(guān)系、社會關(guān)系才能充滿喜悅、充滿幸福、充滿團結(jié)與和睦。

【第58句】：【天天禪語】有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入為人群付出，是菩薩心也是菩薩行。

【第59句】：人們大多數(shù)只對有安全度的人發(fā)脾氣。因為在那個安全度之內(nèi)，你潛意識知道對方不會離開你。所以，胡鬧也是一種依賴。當(dāng)你總在某一個人面前隨意發(fā)脾氣時，你不妨考慮他或她可能是你一生要托付的人！當(dāng)然，這個決定會長久些，最初你都不會去留意，他或她是在你閱人無數(shù)、身心俱疲之后你才會去想結(jié)婚的人。

【第60句】：釋迦不出世，達摩不西來。佛法遍天下，談玄口不開。——《舒州法華山舉和尚語要》

【第61句】：勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬物自有其價值所在，沒有大小，輕重之分。

【第62句】：凈佛世界者，有二種凈：一者菩薩自凈其身，二者凈眾生心令行清凈道。以彼我因緣清凈故，隨所愿得清凈世界。（古印度）《大智度論》卷五十

【第63句】：生活就是修行，修行就是修心，修養(yǎng)一顆平常心。當(dāng)你面對生活中的各種不如意時，就不會去較真，不會有不滿，就如慧海禪師所說，「吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較」，就能活得安心，活得快樂。

【第64句】：人生就像一面鏡子，給欲望之心投影于黑暗，給清寧之心照徹于光明。世間的因緣際遇深不可測，我們不知從前生哪個喧鬧的城，遷徙到今世這個陌生之都。向佛之路是平坦寬闊的，不是趕赴紅塵，洪水里來，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過劫數(shù)。

【第65句】：與眾同憂樂、同好惡者，義也，義之所在，天下孰不歸焉。（宋）湛堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

【第66句】：話語要謹慎委婉。面對知音，不必說得太明顯就懂；不是知音，說得再露骨也沒用。

【第67句】：擁有時愛惜，失去時便灑脫放手。對心愛之物不執(zhí)著，即使心有不舍，也絕不為此生怒生恨。明云禪師的修養(yǎng)可謂非常深厚。

【第68句】：若夫瑜伽、唯識，乃極數(shù)之書也；《華嚴》、《楞嚴》，窮理之經(jīng)也。數(shù)、理俱精，如不透禪宗，乃葉公畫龍耳，豈能興云作電哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派說》

【第69句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂，便除欲愛諸惡不善，有覺有觀，定生喜樂，成就初禪。《大乘寶云經(jīng)》卷二

【第70句】：有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂充實，這就是“貧中之富”的人。

【第71句】：我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結(jié)果得到的財富越多，失去的幸福也越多。快節(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧靜的心靈面對無窮無盡的誘惑，我們就會感到心力交瘁或迷惘躁動，我們的內(nèi)心也會被外物所遮蔽。

【第72句】： 對旅行者而言，攜帶的物品要輕便實用，如不加選擇，遲早 不堪重負；沿途遇到再好的東西都不要過分留戀，一則大多不屬于 你，二則因為時間有限。作為旅行者，有兩樣?xùn)|西必備，一是健康的 體魄，一是發(fā)現(xiàn)的眼睛。人生也一樣，除了上述兩樣?xùn)|西，你的行囊 只要準備三樣?xùn)|西就行：時間、常識和愛。

【第73句】：孔子云：十室之邑必有忠信。實則一室之中，婦稚臧獲，其長處皆有己所不及者，無在不可取為師資也。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

【第74句】：依禪宗法門，因緣相契便可于當(dāng)下成佛，而非必須經(jīng)歷久遠長劫的修行。 禪門祖師千說萬說，都是關(guān)于眾生的這顆心如何與佛心相契，能夠相契 一分鐘，就做得一分鐘的佛，一天、一年、一生，始終不被萬境所轉(zhuǎn)， 于當(dāng)下的實相中生活、工作，雖在紅塵也能身心自在，并從本然之心生 發(fā)出佛的智慧與慈悲。

【第75句】： 起得過早的人往往摸黑，起得很遲的人看不到日出，晨曦總 是屬于那些適時起床的人。因此，先覺者總是先死，后覺者也一定失 去先機，只有那些適時覺悟的人才占盡便宜。

【第76句】： 世上的事，無論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實現(xiàn)。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

【第77句】：忠之一字，義貫萬行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣。《印光法師文鈔續(xù)編·楊椒山言行錄序》

【第78句】： 走得太快，身邊的許多風(fēng)景都被錯過。或許被錯過的風(fēng)景都 與你無關(guān)，但有些風(fēng)景可以提升你生命的質(zhì)量。偶爾緩一緩腳步，或 者干脆停下來，環(huán)顧一下四周，你可能忽然發(fā)現(xiàn)，眼前的某處風(fēng)景正 是你疾步追尋的夢。其實，很多時候，夢不在你追逐的前方，而就存 在于你的周圍。

【第79句】：許多人在陷入熱戀之時總是覺得自己什么都能付出，一旦愛情歸于平淡，找不回當(dāng)初的熱情，就又開始四處輾轉(zhuǎn)，尋找真愛，在數(shù)度碰壁之后便開始抱怨，消極地認為世間并不存在真愛。

【第80句】：菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈。《維摩經(jīng)》卷上，佛國品

【第81句】：人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或?qū)e人找借口：“管 他呢，我們已盡力而為了。”事實上，盡力而為是遠遠不夠的，尤其是在現(xiàn) 在這個競爭激烈的年代。所以，我們應(yīng)該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

【第82句】：其學(xué)第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學(xué)射法，初始甚難中，已能中大準，閉目破一毛。《修行地道經(jīng)》卷五

【第83句】：【天天禪語】修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。

【第84句】：真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如。如實知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。《大般若經(jīng)》卷五六九，法性品

【第85句】：——《大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)》 生命在哪里？舉個例子，被斬成兩段之蚯蚓，頭尾各置于一處，切斷后 之頭在動，尾也在動，那么生命究竟在頭部，還是在尾端？其實，蚯蚓之所 以還可以動，是因為還有一絲氣息。當(dāng)有限的能量耗盡之時，頭不會動，尾 巴也不會動了。因此，生命不在頭部，也不在尾端。

【第86句】：火不待日而熱，風(fēng)不待月而涼。鶴脛自長，鳧脛自短。松直棘曲，鵲白烏玄，頭頭露現(xiàn)，若委悉得，隨處作主，遇緣即宗。竿木隨身，逢場作戲。——《圓悟佛果禪師文案》

【第87句】：隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結(jié)束此生。

【第88句】：佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。《四十二章經(jīng)》

【第89句】：生活的心平氣與，是一種達觀的心態(tài)，去面對那些生活的種種煩惱，去包容去化解，而不是針尖對麥芒的對立，能左右了自己的心態(tài)，也就改善了自己的生活氛圍。生活的禪法也就在于創(chuàng)建一種生活態(tài)度，覺醒生命的意識，突破迷惘，讓生命活力而自在。

【第90句】：跳出以自我為中心的思維模式，從別人的角度考慮問題，自己也有可能得到意想不到的收獲。

【第91句】：跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創(chuàng)新才能闖出一條生路。

【第92句】：壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現(xiàn)的最佳期，也是不二法門！

【第93句】：在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。以煩惱為特征的生活境界就是世間法，以覺悟為特征的生活境界就是出世間法。

【第94句】：老僧行腳時，除卻二時粥飯是雜用心處，除外更別無用心處。若不如是，大遠在。（唐）趙州從諗禪師《傳燈錄》卷十

【第95句】：倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。——耕云先生

【第96句】：唯心主義認為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。

【第97句】： 資產(chǎn)永遠是一個變量，大商人永遠不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有 源源不斷地流動，變成財富再生產(chǎn)的一個個上市公司，最終融入經(jīng)濟 發(fā)展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就 大商人。

【第98句】：如自觀身實相，觀佛亦然。……不可以智知，不可以識識，……非凈非穢，不在方不離方，非有為非無為，無示無說，……一切言語道斷……，非取非舍，非有相非無相，同真際，等法性，……非見非聞，非覺非知。……不可以一切言說分別顯示。《維摩經(jīng)》卷下

【第99句】： 一日，某地一學(xué)生家長說：現(xiàn)在有極少數(shù)老師為了掙自己學(xué)生 的補課費，上課該講授的內(nèi)容不講，故意留到補課的時候才講。為了孩 子的前程，盡管非常不情愿，部分家長還是不得不出這個補課費。行者 日：若真有此事，豈不誤了無錢交補課費人家的子弟，于心何忍？