【第1句】：意外，是另一種美麗，坦然地面對，堅強地撐起，因為下一個路口也許就是奇跡，因為苦難的盡頭，其實就是一種幸福的開啟！

【第2句】：千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

【第3句】：我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因為不正確，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。——耕云先生

【第4句】：“百年修來同船渡，千年方得共枕眠”，夫妻之間，要懂得惜緣，不僅要講情分，還要講義務，珍愛并善待自己的伴侶，這是要修一輩子的功課。

【第5句】：樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱舍，不順亦不違。《雜阿含經》卷十七，第470經

【第6句】：若初發心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第7句】：開悟之事，絕無僧俗之別，但能真參實修，時節因緣自會現前。張秀才 隨順世緣無呈礙，就是在家人悟后顯用的樣子。悟者之心如水面之澄明， 絕不會因云影浮動而自起波瀾，即使外力推波助瀾，而水之本性何曾有 異？此境界不可思不可議，只可當下體證。

【第8句】：恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無辜。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第9句】：向外尋求安樂是不可靠的，只會苦得精疲力竭，而且永無止境，永無滿 足。任何感受到的安樂皆源于自心。智者知道樂與苦全倚仗于心，在自心中 尋求安樂，不假外求。每一份安樂都源于自心，由心所造。

【第10句】：此眾護法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴王劫無荊棘。于彼得成最上道，執持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業報無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名。《如來智印經》

【第11句】：一個平時作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會形成強大的氣場，而招來小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時運勢好，出門總有貴人相助的人本身就很有實力和福報，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

【第12句】：有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

【第13句】： 如果我們能意識到自己每天攝人食物，實際上是在服毒；本來攝 人食物是為了補給生命，實際上卻在戕害生命，我們最想掐死的是誰？

【第14句】：偈云：枯者由他枯，榮者任他榮。任何事物，都像草木生長一樣，有繁茂時，有枯萎時，如果想榮怕枯，就會患得患失，亂了方寸；如果任榮任枯、得失隨緣，自然身心安泰。

【第15句】：入迷稱作失，人悟稱作得。得失在于人。真正了悟了人生道理，即便在喧囂紅塵中，心也能逍遙于山谷，放曠于城鎮，精神則是超脫的。

【第16句】：【問佛】我說：情意綿綿之樂，生死茫茫之苦。【佛說】：皈依我佛吧。跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。放下紅塵之事得人間大道。焠煉舍利子得證菩提。渾忘世間一切煩惱。我說：一切皆流，無物永駐。夢斷塵緣，愿披青衣。【佛說】：頓除妄想，悟無所得。

【第17句】：無常，是佛陀的基本教導，即沒有什么東西是永恒的，每一樣東西都是 轉瞬即逝的。所以，我們沒有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒有一樣東西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會 流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。

【第18句】：說話帶口頭禪，會擾亂節奏，顯得雜亂無章。平時說話聲音不能太響，在公共場合特別要注意文明，大聲喧嘩，只能使別人捂住耳朵。

【第19句】：學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第20句】： 不要總是指望別人守諾，關鍵要督促自己守諾。自己做不到 的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到， 相信別人也一定能夠做到。如果每個人都能這樣想，這樣督促自己守 諾，守諾就不在是一個問題。

【第21句】：學云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師文案》

【第22句】：一切法皆是心法，一切名皆是心名。萬法皆從心生，心為萬法之根本。故經云：“識心達本源，故號為沙門。”——《馬祖》

【第23句】：人生如行云流水，持一顆寧靜，質樸無瑕的心，身在喧囂，走在紅塵深處，順應自然、順應社會，明了禪意，方能修得禪心。

【第24句】：人生一念受一身，百念受百生。一日一夜種生死根，后當受八億五千億雜類之身。《凈度三昧經》

【第25句】：對一件事的了解需要經過內在分析的發展，以及多種階段。人們不應把某一階段看成是終止，而應堅持到最終，看到真理為止。《中部》，第175經

【第26句】： “海納百川，有容乃大”，塵世間，最能寬容為懷的就是大自然。因為 有了大地的寬容，才有了萬物生機；有了河流的寬容，才有了大海的浩 瀚；有了嚴冬的寬容，才有了百花盛開的春天。誰不期盼一個寬容以待、 和諧相處的生活環境呢？大自然就是我們的榜樣。

【第27句】：學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。——黃檗斷際禪師

【第28句】： 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來，我回味著過去。不如牽手現在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂融入彼此的人生四季。季節可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰沒有理由渴望快樂傳奇？

【第29句】：不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。《印光大師文鈔增廣·復泰順林介生居士書一》

【第30句】：以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

【第31句】：生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義的人生。所以，我們應配合社會環境的教育及古今圣賢的引導，好好探究人生意義何在及“生從何來，死往何去”的問題。

【第32句】：當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的與諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第33句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第34句】：當我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。

【第35句】：彌陀滅除我們的貪嗔煩惱，是用釜底抽薪的方式；薪火雖去，鍋還是熱的，水還是燙的。凡夫生死薪火雖滅，現世煩惱依然。

【第36句】：趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。”（日本）空海《遺誡》

【第37句】：【天天禪語】清明節，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第38句】：每一朵花開的時間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應該是人沉醉于山水花風中的的心境。無論桃花是指愛情，指女子，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

【第39句】：自身猶筑生死獄，世間天等誰能救，故于救度不虛者，皈依三寶佛子行。——妙峰法師

【第40句】：一個真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標的。這樣，就不 可避免地要遇到過河、蹬湖、涉江的考驗。如果你連河都不敢過，就別想涉 江跨海的事了。

【第41句】：【敬、禮、幫、防四心禪】 歷史經驗證明，每個成功人士都具有敬重貴人之心、禮待小人之心、 幫助好人之心、防備壞人之心。

【第42句】：世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

【第43句】：不要去欺騙別人，因為你能騙到的人，都是相信你的人。反之，如果你被人欺騙，也無須抱怨，因為不是冤家不聚頭。今生能騙你的人也是前世與你淵源很深的人，他欺騙你有時就是想過來和你打聲招呼：“喂！哥們兒，前世你還欠我一壇酒，記著請我喝喲！”今生沒有被騙過的人，前世一定是個孤獨的旅人。

【第44句】：【佛心禪語】 人為善，福雖未至而禍已遠離；人為惡，禍雖未至而福已遠離。所 以，在這個世界上沒有什么比做一個好人更重要的事了。

【第45句】：【孤獨的人】為了避免孤獨，人們組成家庭，結成社會，結成團體，共同從事活動。然而，孤獨卻是內心的。如同太陽雖亮，照不破內心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅散不了內心的孤獨，反而增加無窮的紛爭沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

【第46句】：【佛心禪語】 現今社會中，遇事有退讓一步的態度方為高明，因為讓一步就等于為 日后進一步做準備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂，因為給人家方便也 就是為自己以后留下方便之門。

【第47句】：若于出家一切人前起惡心者，則同過去未來現在諸佛前為惡無異。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第48句】：少林寺，最大的價值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺，看過那個石頭。

【第49句】：一切諸法，有時從事上去說，有時從理上去解。要知宇宙世間，事上有 理，理中有事；須彌藏芥子是事，芥子納須彌是理，若能明白理事無礙，此 即圓融諸法了。

【第50句】：明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛說孛經抄》卷一

【第51句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們為了修行而作出的一切努力和付出，歸根結底都是為了調伏白心。即使我們修行長久，佛學淵博和身份高貴，但內心如果仍然沒有絲毫被調伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第52句】：我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來出現合乎我們意愿的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的理想來實現。這實際上就是我執在作怪，是我們向外追逐的心在作怪，是我們自己一切煩惱的根源。

【第53句】：其實，人們的快樂和痛苦取決于內心的選擇。如果你決定讓一切顯得不順心，那只要告訴自己一切都不順心，沒有什么是令人滿意的；如果想要快樂，你就需要告訴自己一切都進展順利，生活過得很好。

【第54句】：佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住。《法華經》卷一，方便品

【第55句】：譬如生盲不見日，日光亦為作饒益……無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。《華嚴經》卷五十，如來出現品

【第56句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第57句】：只要有心，淡泊無處不在：高朋滿座時，不會忘乎所以；曲終人散時，不會郁結于心；成功之時，不得意忘形；失敗之時，不心灰意冷。

【第58句】：三、歸依三寶（一）佛陀佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。《大般涅槃經》卷十八，梵行品自覺已圓，能覺他者，如來應世。《楞嚴經》卷六

【第59句】：用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無所容，當持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓》卷三）

【第60句】：早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。——《佛陀的格言》

【第61句】：如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對朋友真心，然后你會發現朋友也開始對你真心；如果你希望快樂，那就去帶給別人快樂，不久你就會發現自己愈來愈快樂。

【第62句】：幸福不在對岸，而在心底，幸福并不是高深莫測的哲學，而僅僅是一種簡單的心靈變化。

【第63句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第64句】：一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗。《長阿含經》卷二，《游行經》

【第65句】：【命運在你自己的手中】 別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個 人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。

【第66句】：如果你非要將友情提純致崇高，非要將親情提純成摯愛，非要將愛情提純至完美，那么，你苦心所求的結果，最終也只是一個無法達到目的的結果，反而把自己推上人生的苦旅。

【第67句】：幸福本沒有絕對的定義，平常一些小事也往往能撼動你的心靈，幸福與 否，只在于你的心怎么看待。

【第68句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結《帕·蕩巴桑結尊者言行錄》

【第69句】：【佛家禪語】【第1句】：人生最大的成就是從失敗中站起來。【第2句】：世上有兩件事不能等：孝順與行善。【第3句】：要將是非當教育，不要將人世當是非。【第4句】：憎恨別人對自己是一種很大的損失。【第5句】：恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。【第6句】：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。【第7句】：未成佛果，先結善緣。

【第70句】： 午飯就像一個人的中年，不能德馨，不能厚學，不能立見， 那么他的晚景一定不堪。俗語云，要飽早上飽，中午要吃好，中年既 好，晚年就不會差到哪里去。

【第71句】：“言必信，行必果”，對佛家而言亦是如此，心底坦蕩，做事光明正大。想好了你就要大膽去做，無論做什么都不要優柔寡斷，畏首畏尾，錯失良機。

【第72句】：放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第73句】：我執越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第74句】：不取眾生所言說，一切有為虛妄事。雖復不依語言道，亦復不著無言說。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第75句】： 人生最善良的行為是奉獻 佛說：“奉獻越多，生命就會得到越多。”“給予越多，人生就越豐富； 奉獻越多，生命才更有意義。”

【第76句】：問：“如何是平常心？”師日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“學人不會，意旨如何？”師日：“熱即取涼，寒即向火。”——《長沙景岑禪師》

【第77句】：佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對國家、社會的利益。書生、學問人學佛，往往好高騖遠，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實生死心，無常感不切。

【第78句】：心正，才能證菩提之正道；心歪，則萬事皆空。寬心待人，人人自能相助；慈悲為懷，天地助你成功。

【第79句】： 一個人有能力改變一些事情的時候，往往看不清事情的真相， 當看清真相時，或許已無能力改變事情。細想想，是不是這樣呢？

【第80句】：正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

【第81句】：寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。

【第82句】：我們要想改變外在的事物，那幾乎是不可能的。要改變的是我們自己，是我們自己的心念。

【第83句】：世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入于法性。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第84句】：佛說，保持平常心得快樂之福報。保持平常心，不以物喜，不以己 悲，坦然面對人生中的坎坎坷坷、是是非非、悲歡離合，自能遠離煩惱與 痛苦。

【第85句】：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間人重患，凡夫困之，致死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。《菩薩訶色欲經》

【第86句】：看取蓮花凈，方知不染心。只要學會靜水無痕，露散風靜，便會蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉，境由心生，若心中時刻有禪，時刻喜禪，眼眸中的萬物便時刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流云出岫的風景，才能徹見本心，菩提見性。

【第87句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協力營造一個良好的學習和生活環境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第88句】：死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉燃之，故炷雖消，火續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉，不得離地。《佛說孛經》

【第89句】：不管我們所用的法門是禪思、誦經或念佛，只要動的念頭是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經或念一句佛號，所造的功德就是像所關心的眾生的數量那樣大。假定這種隨時要利益一切有情的心態能夠維持，那么就連穿衣、吃飯等行為，都不會造惡業，因為它的基礎就是利益一切眾生的念頭。

【第90句】：有性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第。——《壇經·頓漸第八》

【第91句】：要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是“獨立”，是情感的獨立，不依賴別人的認同。——海濤法師

【第92句】：若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業，僧尼之事業即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接、直接有真實大利益于人群者，正無量矣。（民國）弘一《佛法十疑略釋》

【第93句】：若優婆塞知是比丘是破戒人，不應給施、禮拜供養。《大般涅槃經》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

【第94句】：生活中，占有再多的金錢、名譽、權力，也不能換來幸福。占有得太多，反而離滿足越來越遠，人生也會因此而被貪念填滿。將占有變成擁有，將擁有施與他人，時時保留一份得失無礙的心情，才有余裕享受生活中點點滴滴的妙悅。

【第95句】： 佛帶給人心的寧靜：佛讓我們的心安祥、虔誠。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，無求自凈，不求是貴，少病是壽，夠用是富，無欲是福，感激是喜。

【第96句】：【真理無私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒有強據為已有的權利。太陽是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因為自己起來得早，第一個看見太陽升起，喊了一嗓子“太陽升起來了”，便認為自己擁有專利，硬要向人收“日照費”，是不是太霸道了呢？

【第97句】： 采茶人真的很不容易，新茶嬌貴，摘早摘遲都不合時宜，要 趕在恰到好處。好茶就像高貴的女子，娶她必有難度，山那么高，又 那么陡，茶樹下的土那么松，沒有一腳放得平。一望無際的嫩芽，卻 要一顆顆地掐，掐得也要恰到好處！一杯茶蘊涵著多少汗水，你無法 得知，品茗的快樂原來飽含這么多艱辛。

【第98句】：佛說：人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

【第99句】： 缺少愛就缺少約束，缺少愛就缺少敬畏，缺少愛就缺少責 任。掠奪式發展、貪婪自私、愛的枯竭將把人類推向萬劫不復。對真 善美的呼喚，就是對公平正義的呼喚，就是一種自我救贖。