【第1句】：學佛必須培養正信，對自己要有充分的信心，并拿出勇氣降伏憂愁、欲念，才能獲得輕安和解脫。

【第2句】：如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

【第3句】： 忍辱是一種力量，佛說：“修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘 露者，不名為有力大人。”世間上的拳頭刀槍，使人畏懼，不能服人，唯 有忍辱才能感化頑強。

【第4句】：（三）慈善公益種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅。日常之功德，日夜常增長。《雜阿含經》卷三十六，第996經

【第5句】：信如手，如人有手，人寶山中自在取寶。……無信如無手，無手人人寶山中，則不能有所取，無信亦如是，人佛法寶山，都無所得。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第6句】： 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬不要以罵止罵，而應該多向釋迦 學習，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無言以對。

【第7句】： 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個人好惡出發。因為自己心理陰暗，以為人心都是黑 的；因為自己胸懷狹窄，以為世上沒有襟懷；因為邪惡成性，以為人 間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。

【第8句】：問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名。”——《大珠禪師文案》

【第9句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減。《雜阿含經》卷十四，第347經

【第10句】：生命中，當獨自占有一種幸福與財富時無疑是快樂的，它會讓我們生出高高在上的優越感，但卻也是虛空的。當我們的幸福與財富無人分享時，人生便會顯得了無生趣。分享能讓我們在別人的快樂中感受到生命的價值；分享能讓我們心靈充實，能讓我們體味到前所未有的幸福。

【第11句】：菩薩利智慧故，一心中一時能具足六波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第12句】：“沐浴身上的灰塵，不如洗掉心靈的污垢。”心凈則萬物凈，有一顆清凈 的心很難，保持一顆清凈的心更難。

【第13句】：降伏煩惱應從少欲知足做起，過度的欲望會導向貪婪一一一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經》中說：“少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。”

【第14句】：真正的財富，是在自己的心中。心里的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財好利，就是擁有再多，也是不夠的。《星云大師講演集》（一），第266頁

【第15句】：一個人去拜訪禪師。禪院的門很矮，他沒注意，結果碰到了頭。禪師對他說，要想不碰到頭，就要學會低頭。為人處世也是如此。

【第16句】：青年人要在現實中把握理想。現在的年輕人多半理想多于現實，而生活正是源于現實又高于現實的藝術，所以應該將二者合理調和。

【第17句】：學佛道上，求法、弘法、護法都一樣重要。有人認為：出家人以弘法為重，在家人以護法為主，其實不完全如此。弘法就能護法，護法就能弘法，兩者是相輔相成，相依相待的。所以，不論出家、在家，都要負起弘法的責任，承擔護法的家業。（當代）星云《如是說》

【第18句】：佛說無我。人無常態，善惡無性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實，又皆不真。知此，則無苛求，而善轉換。

【第19句】：對于我們初學者來說，在內心中未生起菩提心和證悟空性之前，應唯一觀修死亡無常。世尊說：“若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。’

【第20句】：【天天禪語】以家庭與睦讓讓安定的心穩同，以善待以回避仇人讓的心穩同，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第21句】：【處事圓融，可助成功】 懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第22句】：禪宗關于悟道有一個中心觀念，便是佛性禪心存在于每個人身邊。不僅悟道是這樣，生活中許多事情也是如此，有人終其一生苦苦尋覓的東西，原來就在他的眼前，只是他沒有發現而已。畫餅不能充饑，悟道全靠自己。在覺悟真理的過程中，常常是偶然間頓悟。

【第23句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因為得到的多而是因為計較的少包容的多。人，之所以充實，不是因為擁有的多而是因為賞識的多感受的多。

【第24句】：我們所擁有的珍貴的人生平臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰煩惱、降伏自心、發揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

【第25句】：終日吃飯，未曾咬著一粒米。終日行，未曾踏著一片地。與么時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。（唐）希運《黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第26句】：心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。

【第27句】：人生的苦樂，不在于碰到多少事情，而在于心里裝著多少事情。簡單一些，積極一點，煩惱自然會少了一些。清空心里的陰霾，心凈才能心靜，心靜才能舒心。

【第28句】：轉彎是一種高妙的藝術，在戰場上，有時候要勇敢往直前，有時也要采取迂回戰術；開山辟路，想要到達峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉個彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

【第29句】：要培養一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會有煩惱。——證嚴法師

【第30句】：佛說：有六種行為，可導致錢財日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡賭博；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請吃請喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

【第31句】：學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第32句】：只要是有關佛法的問題，即使聽上去再怎樣幼稚無知，也包含了大智慧，超越人類所有其他問題的智慧。

【第33句】：，人的煩惱多來源于常常以自我為一切的中心，人為了維護“我”以及“我的”所屬物，而陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，以至于無從解脫。

【第34句】：菩提者，不可以身得，身無相故；不可以心得，心無相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第35句】：生氣，在佛法中被稱作“嗔”。 佛家言：“嗔是心中火，能燒功德林。” 佛家言：“一念嗔心起，八萬障門開。” 可見，無法控制嗔怒，就很可能招來彌天大禍。

【第36句】：比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前，”

【第37句】：修心禪語人誤解的時候能微微一笑，這是一種素養；受委屈的時候能坦然一笑，這是一種大度；吃虧的時候能開心一笑，這是一種豁達；無奈的時候能達觀一笑，這是一種境界；危難的時候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時候能平靜一笑，這是一種自信；失戀的時候能輕輕一笑，這是一種灑脫。

【第38句】：不要只看著腳下，也不要選擇容易更改的、不確定的目標，而應該給自己制定一個固定的目標，如此才能朝著確定的目標前進，少走彎路。

【第39句】：要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應自己，不如自己先去適應別人。

【第40句】：若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。《金剛般若波羅蜜經》

【第41句】：希望你不要再讓世間那些紛擾的事情左右自己，不要再讓生氣的壞情緒禁錮自己，而是能夠做自己心靈的舵手，看得開，放得下，做自己情緒的主人，獲得一份恬淡和安寧，把控心情的方向盤，擁有淡定安然和寵辱不驚的人生境界。

【第42句】：【禪語感悟】我們平時還是應該靠自己的努力去 修得一把傘用以自度，因為沒有人會給你送傘。自傘自度，自性自度，求 人不如求己。

【第43句】：【天天禪語】若以負面的心態去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第44句】：欲望可以是推動人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅使，這樣內心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

【第45句】：順其自然并不是消極地去等待，并不是聽從命運的安排，順其自然是尋求生命的平衡。

【第46句】：成功從設定目標的那一刻開始，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。目標不在遠處，就在心底，每個人都應給自己一個期望，確定一個可以實現的目標，朝著這些目標筆直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。

【第47句】：【生活禪】第一式，任何事物，只要讓你心情沉重、讓你對自己有不好的感覺、阻礙你前行的，把它丟掉。第二式，任何事物，如果只是占有空間，對你的人生毫無正面貢獻，把它丟掉。第三式，任何事物，要丟還是要留，你得花很長的時間權衡利弊，或是煩惱不知所錯的，那把它丟掉。

【第48句】：假說世法，非第一義故，雖得世法而不執著；假說佛法，非第一義故，雖得佛法而不執著；假說菩提，非第一義故，雖得菩提而不執著得菩提者。善男子，假名言說，名字論量，名為世諦，于世法中無第一義；雖然，若離世法，第一義諦不可得說。《大乘寶云經》卷六

【第49句】：在家菩薩于己妻所，應生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想。……復生三想，何等三？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業報伴；是樂時伴，非苦時伴。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第50句】： 金庸《倚天屠龍記》中張三豐替徒孫張無忌療傷時念到的《九陽真 經》上有這樣幾句經文：“他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月 照大江。”正所謂“任你風吹雨打，我自巋然不動”，做人就要擁有一顆平 常心。

【第51句】：寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發現“真我”的妙用。——鄭石巖

【第52句】：十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。《華嚴經》卷三十三，十回向品

【第53句】：謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調與謙遜。越有修養之人，越會低調；越有內涵之人，越會謙虛。因謙虛好學而成為有內涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗卻昂著首。

【第54句】：不得妄證人，含人罪法；不得傳惡言，轉相斗言語，不得中傷人意；勿不聞言聞，勿不見言見。《阿含正行經》

【第55句】：人生就是一次旅行，走過的山水，都是風景；嘗過的歡愉，都是幸。掬一抹禪意入墨，以風的灑脫笑看滄桑；以云的飄逸輕盈過往；用淡泊寫意人生；用安然蔥蘢時光，透過指間的光陰，淡看流年煙火，細品歲月靜。

【第56句】：如果沒有出離心、菩提心，無論你修什么禪，哪怕你一絲不茍地依了佛法禪修，感得的還是世間禪的果。

【第57句】：一個有思想和遠見的人，只有依靠自己，獨闖大業，才能培養做事能力。敢于放膽一搏，就不愁夾縫里擠不出一條生路來。

【第58句】：佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。

【第59句】：皈依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個方向？一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責任，比如眼見船只已經快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責任。

【第60句】：直面困厄的勇氣：從絕路中走出路來每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的不會是絕望。

【第61句】：信佛者必須學佛，學佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿”，所以菩薩能夠承擔起人生百味，在人需要的時候適時地出現，救蒼生于水火之中。

【第62句】：貪本性者彼則清凈，若清凈者，彼則究竟，若究竟者，云何有貪？云何有說？《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第63句】：【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

【第64句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外找求快樂呢？

【第65句】：被人誤解的時候能微微一笑是素養，受委屈的時候能坦然一笑是大度，吃虧的時候能開心一笑是豁達，無奈的時候能達觀一笑是境界，危難的時候能泰然一笑是大氣，被輕蔑的時候能平靜一笑是自信，失戀的時候能輕輕一笑是灑脫。

【第66句】：服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能帶動車輪轉動。——《佛陀的格言》

【第67句】：向外馳求，不知返照回光，如是學佛，殊難得其實益。《印光法師文鈔-復馬契西書三》

【第68句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢，人的來去有如睡覺與夢醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第69句】：原諒別人，人和人之間難免有碰撞有摩擦有矛盾，或許對方根本就是無意，或許對方有難言之隱，退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機會，也許會有意想不到的收獲。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠的寬闊的胸懷，吃虧并不代表軟弱可欺，因為原諒遠遠比報復好！

【第70句】：修行的過程要經歷干錘百煉，雖有疾風驟雨、山重水復，也總有峰回路轉、柳暗花明。當成功地經歷了一次風雨的洗禮，總會有-一種突出重圍、沖破眼前迷霧的瞬間透澈之感，眼前頓時呈現明媚春色，草長葉動，鳥啼花笑，無限生機，無限嬌俏都盡現心頭眼底。

【第71句】： 佛說：“危難時，誰不想有人伸出溫暖、援助的手；你贈人玫瑰，必 手留余香。”佛的本質是讓人行善，有時我們助人也并不是為了手留余香， 只是不想欠下一筆道德債而已。如果你認識不到這一點的話，也就不可能 領悟到“贈人玫瑰，手留余香”的真諦。

【第72句】：我們總抱怨自己沒好的機遇，但我們是否想過，我們所做的每一件事是 否都用心在做？機遇在哪里？就在每一大大小小的生活工作事項里。當我們 用心做好每一件事，寫好人生的每一筆，我們就會擁有一個完整而美好的 人生。

【第73句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第74句】：人不是生活在真空里，必然要和各種各樣的人打交道，與不同的人打交道要善于動腦，采取不同的策略。如果總是壓制對方，強迫對方服從自己，對方不久就會對你產生敵對情緒，從而失去對你的信賴。

【第75句】：想想就是這樣，我們大多數的人往往是“有一缺九”——當他有一百萬 時，就會想：只要我節省一點、努力一點，再賺個九百萬，我就可以湊足一 千萬；有一千萬時，他又會想賺足一億，內心永遠也不會感到滿足。

【第76句】： 曾經有這樣一種說法：“上天唯獨寵愛那些將愛心獻給他人的人。”這 就告訴那些想成就大業的人，要謹記把愛心送給別人，成功在等待著你。

【第77句】： 與別人和諧相處，會使這個世界很好地接納你，使你在這個世界里生 活得自在和快樂。一個人在和諧的環境里行走，就像在順風順水的江中行 船，很容易達到你的理想碼頭。

【第78句】：【拜佛】拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，借拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。

【第79句】：人們做事總是習慣于從自己考慮，首先看是否對自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像“瞎子點燈白費蠟”一樣。可是并非如此！雖然他看不見，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個人都能做到的。一個眼盲心不盲的人心胸之曠達讓明眼人汗顏。

【第80句】：有句話說：“靜時養氣，動時練神。”靜的時候練氣，可以磨練我們的氣質與品德；動的時候則要專一精神，將心念統攝為一。

【第81句】：世間男女互貪求，皆由樂著諸色欲，人天由此故纏縛，墮墜三途黑暗中。《心地觀經》卷六，離世間品火莫熱于淫，捷莫疾于怒，網莫密于癡，愛流映于河。《法句經》卷下，塵垢品

【第82句】：世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時從熱鬧的俗世中退回來，調和內心，就能在紛擾中安頓自己。

【第83句】：以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。《華嚴經》卷七十三，入法界品

【第84句】：問：“從何而修？”答：“從根本修。”問：“云何從根本修？”答：“心為根本。”——《大珠禪師文案》

【第85句】：一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報。《大寶積經》卷五十九，文殊師利授記會于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。《華嚴經》卷十八，明法品

【第86句】：婆羅門不受別人引導；他考察諸法，不予采納。因此，他超越爭論，不崇尚任何觀點。信奉教條的人不會帶來純潔，他推崇臆想的觀點，聲稱依靠它就有光明。就有純潔，他看到的僅此而已。不隨心所欲，不信奉教條；他擺脫觀點，成為智者，不執著世界，不自怨自艾。《經集》第四品，第十三章《大積集經》

【第87句】：生氣除了給自己的身體和別人的感情造成傷害之外，沒有任何益處。盡量不要生氣，找到適合自己的宣泄方式，讓你的心態平和些吧！

【第88句】：【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個缺點，其他再多優點也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

【第89句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！

【第90句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第91句】： 其實，懺悔是一日三省吾身的堅毅，是放下屠刀的睿智，是對過去丑 陋行為的訣別。如果一個人有了懺悔的需要，也正是因為他已然發現美好 而光明的東西。

【第92句】：占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象征。宋崗波巴《寶鬘集》

【第93句】：真正合格的父母，真正懂得愛孩子的父母，不僅要懂得拿捏愛的分寸，還要懂得生克原理，不要等到子女走上了邪路才來后悔，適當的管理與知識的教育相結合，才不至于讓孩子偏離正確的成長軌道。

【第94句】：直截根源，不存知解。當陽露出，不費纖毫。若也眨起眉毛，早成蹉過；才落擬議，便隔千山。——《鼓山文案》

【第95句】：視生如在夢，夢里實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧，會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路。——《司空本凈禪師》

【第96句】：什么是生活禪？從物質到精神，就是生活禪；從迷失到覺悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

【第97句】：云何為慧具足？謂善男子苦圣諦如實知，習、滅、道圣諦如實知，是名善男子慧具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第98句】：【天天禪語】錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心與智慧之人，能善用錢財；自私與愚昧之人，則會使用不當。

【第99句】：【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動物級的。以錢財名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級的。