【第1句】：不與父母爭，不和兄妹斗，只愿家庭和睦。做人的道德和為人的品格，是從善待自己的家人開始做起。

【第2句】：在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔命運的解脫清涼自在。心安，才是故鄉，那么就需要我們去觀察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清凈。

【第3句】：如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

【第4句】： 有與天下人為友的胸襟，你就不會缺少朋友；有與全世界為 敵的氣魄，你就沒有敵人。你愛眾生，眾生也會愛你。

【第5句】：見他受苦心戰動，處在地獄不覺痛。為諸眾生受大苦，是故無勝無有量?！洞蟀隳鶚劷洝肪砣{子吼菩薩品

【第6句】：從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現，也就達到最后成佛的境界。因此，佛學講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達到覺悟后的境界是什么呢？就是順應自然之意。

【第7句】：人不管他是處在什么樣的地位，過著什么形式的生活，如果心里紊亂不安，這種生活就無異是對生命的一種煎熬?！葡壬?/p>

【第8句】：一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起?！洞髮毞e經》卷五，無邊莊嚴會

【第9句】：人都有一份孤獨，再繁華的熱鬧，有一顆冷心觀紅塵，但唯獨他，一眼洞穿你的清寂你的涼，一眼明白這世間所有的繁華不過是你與他身邊的過眼云煙，他會在眾人之間一眼看到你，然后讀懂你，明白你，不似愛情，勝似愛情。雪小禪《煙花那么涼》

【第10句】：抱怨存在于我們生活中的每一個角落，每個人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時，燦爛的陽光又怎能照進心田？

【第11句】：【人生禪語】【第1句】：肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。【第2句】：不讓古人是謂有志，不讓今人是謂有量?！镜?句】：任憑你有多大的快樂，無?？偸莵淼??！镜?句】：輕信道聽途說，就像一條傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑過去撿?！镜?句】：作福莫如惜福，悔過莫如寡過?！镜?句】：智者知幻即離，愚者以幻為真。【第7句】：一念放下，萬般自在。

【第12句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有白現迷為境，由無明故執自明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源?！?/p>

【第13句】：在一個不安靜的世界，世界需要這樣的安靜。安靜是對不安的治療，這樣的安靜者是人間的良藥。安靜的人并不寂寞，這樣的安靜者有他自身的歸依者；就像厭離嘈亂向往寂靜的人，即使經歷千辛萬苦也要找到并依止雪山。

【第14句】：在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥協，除了懂得美麗的謊言，除了睜一只眼閉一只眼，也要懂得分辨什么是真正的關心，應該以何種方式愛對方。

【第15句】：古人云：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！痹谌说囊簧斨?，其實 現在擁有的才是最重要的，不要過多地去留戀已經失去的東西。

【第16句】：對自己所說的話、所做的事深具信心的人不會被別人錯誤的批評、無理的挑釁所擾亂、所傷害，讓你情緒失控的真正原因往往是自己內心的疑慮。

【第17句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那份無形、無染而無求的愛。——證嚴法師

【第18句】：【業力與輪回】 聰明不能敵業力，富貴不能免輪回；消除業力靠功德，免除輪回靠修 行。

【第19句】：知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就越堅定。（當代）圣嚴《108自在語》

【第20句】：三性一際，舉一全收；真妄互融，性無障礙。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四

【第21句】：父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱，對子女放心，他們才能安心?！斗鹜拥母裱浴?/p>

【第22句】：世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

【第23句】：人問禪師：真的有命運嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業線，這條豎線是生命線。然后禪師請他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業、生命，都在自己手里。

【第24句】：草地不會偶然長出豆苗，池塘不會偶然開出蓮花，眾生不會偶然念出佛號。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發現了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

【第25句】：風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

【第26句】：不應于一法、一事一身、一國土、一眾生，見于如來，應遍一切處，見于如來。佛子，譬如虛空，遍至一切色、非色處，非至非不至，何以故？虛空無身故，如來身亦如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土，非至非不至。何以故？如來身無身故，為眾生故，示現其身。《華嚴經》卷五十，如來出現品

【第27句】：晝夜勤行利他事，利己內心無我相，如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。《佛母寶德藏般若經》

【第28句】：仔細算來，人生不過短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只 剩下五十年了。這五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想 吃飯飲茶，沐浴更衣，工作生病，東奔西跑，又耗費了多少時日？真正剩 下屬于我們去享受生活，去慰藉自己心靈的日子還有多少呢？

【第29句】：非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，……于其中間，若彼欲貪，是其系也?！峨s阿含經》卷九，第235經

【第30句】： 佛說：認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。

【第31句】：【禪語悟道】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第32句】：年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現實是血淋淋的，曾經的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

【第33句】：人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是“不凈物”又何必重視，因而忽略了身是“載道器”。其實，只要好好發揮身體的功能，不，但處世大業能夠成就，佛道也將不遠。

【第34句】：好多人一輩子，不是在伺候哪個上司，也不是在伺候自己，而是在伺候欲望。沒有誰能真正意義上束縛你，控制你，但欲望能。欲望得寸進尺，你只好方寸漸亂。能安靜下來的人太少了，想一步登天的事太多了。車馬歡騰的塵世，叫熱鬧；人心浮躁的世界，叫喧囂。熱鬧與喧囂隔著的，恐怕就是鼓蕩著欲望的人心吧。

【第35句】： 靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待， 夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的 心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動了，你卻仍然要 帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個早晨，另一縷霞光。

【第36句】：慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。

【第37句】：比如一個人人住高級酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，于是隨心所欲地享用，然而當他離開時才發現，這些享用都會從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過度地開發資源，破壞大自然，肆意浪費食物，并心安理得，然而當他離開人世時才發現，這些奢侈都會從自己的福德里扣除。

【第38句】：要相信自己，只要你肯嘗試、肯努力，你就會做到，而且每一個人都可 以做得更好。如果你相信自己會成功，你的信念也會鼓舞你成功；如果你總 認為自己會失敗，信念也會讓你經歷失敗的痛苦。

【第39句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發揮。發展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發掘自我、成就自我的秘訣。

【第40句】：世間的萬事萬物都相生相克，相互克制并不全是壞事。而夫妻之間的關系很是微妙，相克便是相互抑制，一個男人如能克制女人，讓妻子能相夫教子那是美滿家庭的必然條件。而如果反過來，丈夫克制不了妻子，讓她反而風光過丈夫，在外打拼事業，成為一個不折不扣的女強人，那就很可能出現破婚之不幸。

【第41句】：說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰！《徹悟禪師文案》

【第42句】：【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執著也許會 變成執拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應該學會適當地放棄，這并非代表不進取，而是一種生活的 智慧。

【第43句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第44句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第45句】： 善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發掘 而后發揚光大。大多數人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨 了。但愿有人能夠點一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導 其迎接明日陽光。

【第46句】：當生命被殺害時，它們無法抗拒，也無處申訴，殺害生命的人即使沒有遭遇到現前的惡報，也并不意味著他可以心存僥幸、心安理得。如《百業經》云：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。”誰也無法逃脫因果的報應，也無法改變和阻擋因果規律的事實。這就是“萬法皆空，因果不空”的道理。

【第47句】：縱觀人生百年，恰似三更夢現。來時一絲不掛，去時一縷青煙。遠觀帝王將相，近看黎民萬千。無一永久在世，皆要撒手人寰。閻王三更拿你，不留五更半天。長壽三萬多日，命短曇花一現。人生曠劫難遇，何不念佛修禪，善利短暫一生，成就永劫光鮮。

【第48句】：悟是可遇而不可求的，越是追求得緊越是會陷進難以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，開悟的過程本身就是目標。開悟不是有形的財富珍寶，不是將手掌攥緊就可以掌控的，既需要個人努力地修行，也需要頓悟的機會。頓悟雖是在一瞬間完成的，但這之前長期的修行也是不可或缺的。

【第49句】：世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

【第50句】：在我們日常生活中，經常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒?！笨陬^禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。

【第51句】：心胸豁達，不論心外是否有陽光，內心都晴朗而開闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會的。人們往往執著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時時警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達到佛家所說的釋懷。

【第52句】：生活在某一個盒子里，未必是我們自己的選擇，但不把我們的精神鎖在 盒子里，卻可以由我們自己做主！

【第53句】：【佛理經典】【第1句】：若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪?！镜?句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智?！镜?句】：若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。【第4句】：若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

【第54句】： 大多數人的人生平淡無奇，渴望創造人生傳奇的也是大多 數。這既是萬善之本，也是萬惡之源。

【第55句】：盲目的、沒有節制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現出人類的智慧與覺性。

【第56句】：先遮止非福，中間破除我，后斷一切見，如此為善巧。（古印度）提婆《四百論》

【第57句】：善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第58句】：閑捧詩書與墨歡，字字馨香結墨緣。我羨慕老子的心中無為便是道的灑脫自然；喜愛汪國真的沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路的人生豪邁；傷感雪小禪的風瘦，雨瘦，梅瘦，相思也瘦的禪靜之美；懷念徐志摩的揮一揮衣袖，不帶走一片云彩的美妙意境；癡迷瓊瑤的煙雨朦朧，有位佳人在水一方的凄美愛情。

【第59句】：【領袖人物】 如果你能為他人的利益而站起來呼吁，如果你能把握機遇，如果你能 保持健康的身體，并且具有超人的智慧、超人的膽量，你就可能是一位領 袖型的人物。

【第60句】：物質富有、地位崇高，都是空虛的架構；真正的富有是心的富有——富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎，還有什么不能改革、不能引導的呢？

【第61句】：修忍辱行就是種相好，因為能忍辱，所以他的村1貌就莊嚴；如果一個人脾氣大，相貌就丑陋。——宣化上人

【第62句】：受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風輕云淡，你是在布施真誠；布施可以用任何形式存在。

【第63句】：在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價值的沙粒。

【第64句】：佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患?！端氖陆洝?/p>

【第65句】：逢師不學去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對主不忠退后悔，見義不為過后悔，有財不施失后悔，因果不信報后悔，佛道不修死后悔?！抖U門日誦》

【第66句】：家庭親人因彼此關愛而和睦，人際關系因相互真誠而友好，工作事業因把握當下而成功，修行佛法因積福啟慧而成就。酥油之燈因無風而點燃，愛心之燈因無私而明亮；太陽之光因無云而燦爛，智慧之光因無我而照耀。

【第67句】：念佛之人，必須事事常存忠恕，心心提防過愆，知過必改，見義勇為，方與佛合。《印光法師文鈔·與陳錫周書》

【第68句】：所謂教人念佛，是教他曉得輪回可怕，念佛能出輪回。至于念佛本身是不必教的，“南無阿彌陀佛”，張口就是，既無難度，也沒有要求。

【第69句】：能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行。《大毗婆沙論》卷一百七十二

【第70句】：生活中的陰陽感悟：陽面的東西用眼睛看得見，陰面的東西只能用心去感覺。一個最愛你的人，不在于他向你顯露的陽面，而在于他所不能向你表達的那個陰面。因此，如果你想了解他，不要去聽他說出的話，而要用心去傾聽他無法用言語表達的心語。愛，有時如佛家的禪語，不可說，不可說，一說就錯！言語道斷。

【第71句】：第三種人有理想、有魄力、有擔當，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進可退。

【第72句】：【佛學經典文案金句】佛說：今天已經過去了，生命也減少了一天，應當勤奮努力，千萬別貪圖安逸。

【第73句】：以應薩婆若心，不著一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜?！赌υX般若經》卷五，問乘品

【第74句】：若能于眾生，晝夜常修慈，因是得常樂，因不惱他故?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，圣行品

【第75句】：菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍。《摩訶般若經》卷二五，一念品

【第76句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第77句】：如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學會用欣賞的眼光、欣賞的心態去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

【第78句】：如負少物者，度水則不沒，少惡業之人，上升不下沉。如鳥翅堅牢，行空無障礙，持戒堅固者，則生于天中?！墩钐幗洝肪砣?/p>

【第79句】：一切諸佛所開演，無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習。《華嚴經》卷三十一，十回向品

【第80句】：知識易得，工夫易成，柔軟心難得。修得一顆柔軟的心，勝過讀書萬卷；修得一顆柔軟的心，勝過坐禪百年。用智慧觀察一切人和事，必能發現可喜可樂之處

【第81句】：夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢，有五因緣，云何為五？一日怨家，二日債主，三日償債，四日本愿，五日真友?！段蹇嗾戮浣洝?/p>

【第82句】：若人無定心，即無清凈智，不能斷諸漏，是故應勤修?！洞髮毞e經》卷五十七，佛說入胎藏會

【第83句】：生命的最高境界，應該是無爭、無價，安寧、幸福。財色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

【第84句】： 可以不仁，但不可以害人；可以寡義，但不可以棄義；可以 薄禮，但不可以無禮；可以弱智，但不可失智；可以少諾，但不可以 背信。這是最起碼的做人底線。做人要有底線，沒有底線容易墮入深 淵。這個底線的標準可以不一樣，但不能沒有，否則人世間豈不到處 是鬼魅，形同地獄？

【第85句】：能利用時間，多發揮生命功能，利益一切眾生，就會覺得生命更踏實、更有意義，此即幸福感。

【第86句】：人類要謙虛一些、慎重一些、節制一些……倡導生態文明的關鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現實，擺正“人”在大自然中的位置?！叭恕弊脂F在寫得太大了，應該寫小些，把“人”寫在應有的位置上。

【第87句】：做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

【第88句】：當我們跳出個人名利的泥沼，登高望遠，便會覺得自身的渺小，那些功名利祿在這時看來便如浮云般不那么重要了，這時的心境也會豁然開朗起來。心胸寬廣、心懷天下的人，自然不會為名利所困擾。

【第89句】：忿恨瞋惱，我我所生。若不能知功德、過失及我、我所，名為無智。若如實知彼我、我所，此即非智非非智也。大王當知：一切諸行，來無所從，去無所至；若無來去，則無生滅；若無生滅，彼智、無智，亦復皆無。何以故？無有少法而能了知生與非生。若離能知，是為知也?！洞髮毞e經》卷五十八，文殊師利授記會

【第90句】：人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第一個條件，就是不去傷害別人。

【第91句】：行者諸心、心數起時，反照觀察，不見動轉，以是義故，名為覺意三昧。（隋）智顴《覺意三昧》

【第92句】：中國古代著名的得道高僧慧能有一偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬憂到頭來都是一個“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風輕。

【第93句】：只有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

【第94句】： 在這個以人為本的時代，人的素質和修養正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養 的人恐怕不多。

【第95句】：所言藏者，一切眾生悉在如來智內，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無有出如如境者，并為如來之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第96句】：在調和別人的矛盾時，直接規勸往往撲不滅雙方的怒火，而委婉地表達自己的意思，則能引起人們的好奇心，這樣不駁對方的面子而利害自明。

【第97句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

【第98句】： 放低姿態，謙虛做人 謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的 謙卑缺乏智慧。

【第99句】： 常在河邊走，哪能不濕鞋？要么從此遠離河邊，要么等鞋干 了再去。為了河邊的風景濕鞋，寧可濕鞋也要河邊的風景，哪個劃 算？全憑自己掂量。