【第1句】： 兒童與國家之關系，十余年后，皆為成人，一國盛衰，有系于此，則欲尋求方術，有所振策，是為研究。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第267頁。

【第2句】： 在我國，整個社會生活制度創造了愛科學、愛知識、愛學習、愛教育的氣氛，而教育孩子愛學習則在決定性程度上要靠教師。知識的掌握應當給孩子帶來愉快和充實的精神生活。促使孩子熱愛知識的首要源泉就是教師的首先是校長的高度知識素養。缺乏教學計劃內各門學科的知識，就無法領導學校的教育過程。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第38頁。

【第3句】： 友誼就是培養人性的學校。要讓孩子們自幼就體會到來自他人，首先是來自母親、父親的溫暖。如果在父母親的心靈中沒有這種溫暖，那就要幫助孩子從別人那里去尋找。友誼帶來的幸福是一種巨大的精神財富，我們教育工作者應當把這個財富獻給每一個兒童。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第110頁。

【第4句】： 【請讓自己多一次失敗的機會】 讓自己多一次失敗的機會，也就是給自己多一次成功的機遇。成功與失敗有時只是一步之遙，逃避失敗就會與成功擦肩而過。渴望成功卻懼怕失敗是人的本性，放棄參與很容易，可為了實現人生的價值，必須戰勝自身的弱點。讓永不逃避失敗、永不懼怕失敗的激情飛揚起來，用鋼鐵般的骨骼和精神支撐起強者無畏的天空。

【第5句】： 如果我曾經有過什么有價值的發現，那就應歸功于耐心的關注，而不是任何其他的才能。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第163頁。

【第6句】： 在人性美的概念中，我們擺在首位的是心靈美，即忠于信仰、人道主義和不容邪惡。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第429頁。

【第7句】： 殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或日，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第26頁。

【第8句】： 每個學校都應該一方面考慮面對兒童的教育要求，另一方面考慮兒童的生活中必然會承襲下來的整個教育潛力。記住這兩件事，學校就能決定自身的任務了。威廉。H。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第227頁。

【第9句】： 古今中外，學術不同，其所以致用之途則一，值智力并爭之世，為富強致治之規，朝廷以更新之故而求之人才，以求才之故而本之學校，則不能不節取歐美日本諸邦之成法，以佐我中國二千余年舊制，因時勢使然。張百熙：《進呈學堂章程折》，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第275頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 【淡然忘卻施人之恩，念念不忘自己之過】 如果我們真的培養出了值得自己崇拜的人，那么就把他忘記。而要時時想起的應該是自己的過失，不管是有意的還是無意的。如果還來得及補救一定要想方設法補救。如果來不及了，那么就引以為戒，切勿重犯。淡然忘卻施人之恩，念念不忘自己之過，是為人之高境界，更是我們為人師者應該追求的境界。如果真的能夠做到，那么我們的心態就會好起來，我們就會真的問心無愧。

【第11句】： 夫學、問、思、辨、行皆所以為學，未有學而不行者也……是故以求能其事而言謂之學，以求解其惑而言謂之問，以求通其說而言謂之思，以求精其察而言謂之辨，以求履其實而言謂之行，蓋析其功而言則有五，合其事而言則一而已。此區區心理合一之體，知行并進之功，所以異于后世之說者，正在于是。王守仁：《王文成公全書》卷二《答顧東橋書》。

【第12句】： 青年應該放責任在自己身上，向前走，把革命的偉力擴大！魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第274頁。

【第13句】： 【課堂有博大精深的思想】 課堂雖小，還真有不少博大精深的思想。大而言之，何為文化，何為人性，何為教育，何為成才？小而言之，如何創設情境，如何激發興趣，如何引導思維，如何明確概念，如何養成習慣？捫心而問，對這些大大小小的問題，我們是否認真地考慮過？是否有了自己的答案？假如沒有用心思考過，那么熟悉課堂教學就只是表面現象。

【第14句】： 【衡量教育是否失敗的辦法】 衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學生通過教育后是更加熱愛學習還是厭惡學習。

【第15句】： 【淡化物欲，體會人生真味】 在干事業的過程中，不要過多地追求物質，不要被外在的條件所困惑，所束縛。人不能成為物質的奴役，眼光瞄準前方，一心一意地奮斗，才有可能獲得成功。過分的、無休止的物欲追求，會妨礙人對生命樂趣的享受，使人生變為一場苦役。只有淡化物欲，才能體會到人生的真味。

【第16句】： 你要強迫自己每天讀書。不要把這件事拖到明天。今天喪失的東西，明天是再也無法彌補的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第126頁。

【第17句】： 【換個角度會很美】 烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出唯一的水壺搖一搖，一個旅人說：“哎呀，太糟糕了，我們只剩下半壺水了！”而另一個旅人卻高興地說：“是嗎？真幸運，我們還有半壺水！”其實，人生中的很多事就像那壺水一樣，換個角度，就有不同的心情，不同的答案。

【第18句】： 【妙用劣勢是必不可少的智慧】 利用好廢物，廢物或許會變成寶貝；利用好劣勢，劣勢或許會變成優勢。關鍵在于頭腦要靈活，要勤于思考，善于、敢于沖破困境，闖出新路。人生之路不會一帆風順、一馬平川，妙用劣勢就是一種必不可少的智慧。

【第19句】： 我們教師應當促進學生的智力發展和加強他們的道德修養，使兩者相輔相成。學生獲得知識的過程應同培養高尚的審美觀和道德情操結合起來。我們向學生傳授知識，同時也向他們傳授人類在其漫長的歷史發展過程中積累起來的道德經驗。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第142頁。

【第20句】： 教育包含學生的積極參與作出結論和形成態度。即使像乘法表這種已經解決了的和大家同意的東西，我應該說，如果要把乘法表教得合乎教育意義，而不像一種動物訓練的形式，受教育者的積極參與，他們的興趣、思考和理解都是必要的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第342頁。

【第21句】： 有些教師對年輕人的情感常常缺乏尊重，對它抱一種冷漠、輕蔑、不關心的態度，這是教育工作中的一個極其嚴重的缺點。假如青少年產生了諸如怨恨、嫉妒等不健康感情，教師對此決不能聽之任之，更不能簡單地壓制。應當理解這些情感，并在一定程度上予以體諒。年輕人常常把不尊重他們感情的人視為仇敵，因為按其本性來說，他們是追求理想事物的。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，科學教育出版社1985年版，第15頁。

【第22句】： 通過優良的教育，煥發起天下所有的善。為了實現這個目標，人的內心潛藏的那些萌芽，只需要越來越多地發揮出來；因為在人的自然稟性里，不會發現邪惡的苗頭。邪惡乃是沒有得到控制的天性的結果。在人的內心，只有善的萌芽。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第8頁。

【第23句】： 教育的最終目的是培養高度的共產主義覺悟。而我所理解的共產主義覺悟就是強烈的同情心，所謂強烈就表現在當一個人遇到某種情況的時候，能夠下意識地采取正確的、高尚的行動，而不必再三考慮。在培養這種高度關心他人的品質中，起決定作用的是在童年和少年時期就培養起高尚的感情。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》。北京師范大學出版社1982年版，第87頁。

【第24句】： 故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。茍況：《荀子·儒效》。

【第25句】： 我們所處的時代，是實際工作者對科學原理予以很好地修正的時代。……在我們教育事業方面，也必須有種種的發明。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第93頁。

【第26句】： 你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第221頁。

【第27句】： 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第298頁。

【第28句】： 教師不是在關著大門的學校的平靜環境里進行自己的工作，不是站在社會主義建設的旁邊而是在社會主義的最中心進行自己的工作。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第623頁。

【第29句】： 完全人格，首在體育。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第14頁。

【第30句】： 盧多維克斯·維夫斯也說：“在幼年時期記憶力就應得到鍛煉，因為練習可以發展記憶力，所以我們應盡可能練習它。既然在年輕時代不知勞苦，因此記憶力的發展沒有任何困難，可以變成記憶力很好的人。”夸美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民教育出版社2006年版，第141頁。

【第31句】： 任何教育活動，如果對幼兒教育有效，那么就必須幫助兒童在獨立的道路上前進。……我們必須給予孩子的幫助是使他們能夠達到自己的目的，滿足自己的愿望。這些都是培養獨立性的教育的一部分。蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學教育方法》，見《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》，人民教育出版社2001年版，第120-120頁。

【第32句】： 一個教師如果不落后于現代教育的進程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介入，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的活的環節……他的事業，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業之一……烏中斯基，見凱洛夫《教育學》，人民教育出版社1957年版，第693頁。

【第33句】： 游戲是本能驅力的顯現。對兒童的本能驅力和游戲活動進行全面的實驗研究，是非常必要的，也是非常重要的，因為這種觀察、同化和表現的能力，是在為兒童參加“生活競爭”作準備。拉伊：《實驗教育學》，人民教育出版社2004年版，第63頁。

【第34句】： 如果想要學習一門學科的全部知識，教學必須從能支撐整體的基礎開始。一旦這種基礎建立起來，我們就應當在它們的上面建筑促成整個建筑物的一切，但要按照這樣的順序：前面的成為后面的階梯，后面的加強前面的。夸美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民教育出版社2006年版，笛347百。從事任何領域的課程研究時，需要確定與這個領域以及整個課程有關的和重要的要素。當然，在選出組織要素之后，還要把這些要素作為連續性、順序性和整合性的基礎。這就是說，應該對這些要素作出安排，使它們體現于整個教學計劃。泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第76頁。

【第35句】： 牧民之道，教養合而成用。王夫之：《噩夢》。

【第36句】： 【校長是學校的靈魂】 校長是學校的靈魂，這個靈魂應該是高貴的、深邃的、博大的，應該對人有深刻的理解，對教育有獨特的理念，對辦學有準確的把握。

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【第37句】： 教育的基本功能是使個人獲得發展，學校的中心任務是：發展能使學生在一個復雜社會中有效地生活的那些特性。通過教育手段能夠發展英才；學校的主要資源應當用于增進每個人的工作能力，而不是用于預測或選拔英才。布盧姆：《教育評價》，華東師范大學出版社1987年版，第2頁。

【第38句】： 我認為兒童的社會生活是其一切訓練或生長的集中或相互聯系的基礎。社會生活給予他一切努力和一切成就的無意識的統一性和背景。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第8頁。

【第39句】： 我無論擔任哪一門功課，都要認清那門功課的目標，如國文科在訓練思想，養成使用語言文字的好習慣，理化科在懂得自然，進而操縱自然之類；同時我不忘記各種各種功課有個總目標，那就是“教育”——造成健全的公民。葉圣陶：《如果我當教師》，見《智慧之泉》，教育科學出版社1983年版，第8頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 家庭的智力氣氛對于孩子的發展具有重大的意義。兒童的一般發展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1981年版，第90頁。

【第41句】： 我們應該……去組織學校，使它們在各種方面能夠像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精細的工具巧妙地雕鏤著的鐘一樣。夸美紐斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第74頁。

【第42句】： 你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育的力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第161頁。

【第43句】： 讓學生體驗到知識、智力生活是他的一種道德尊嚴。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第66-67頁。

【第44句】： 教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》安徽教育出版社1983年版，第203頁。

【第45句】： 教育的真正對象是全面的人，是處在各種環境中的人，是擔負著各種責任的人，簡言之，是具體的人。朗格朗：《終身教育引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第87頁。

【第46句】： 我們肩負著教育和培養具有遠大抱負的人的責任，他們首先要忠于崇高的理想，并準備為之獻出全部力量和生命。難道一個不忠于朋友的人能夠忠于崇高的理想嗎？有些教育工作者、家長、教師、少先隊工作者的錯誤就在于他們想脫離人與人之間的關系，脫離人對人應有的責任感來培養崇高思想品質，通過這種教育培養出來的人，只能是冷冰冰的，毫無感情的審慎而不懂感情的人，他們可以口唱共產主義道德的高調，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西——人的心靈。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第56頁。

【第47句】： 我的教育理想就是：讓孩子們去觀察、思考和推論，體驗勞動的歡樂和為自己創造的東西而感到自豪，為別人創造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關心別人的痛苦和歡樂，像關心自己的事情一樣關心別人的命運。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第269-270頁。

【第48句】： 我想民主一直在慢慢起作用，改造著學校，使之對兒童的天性更敏感；大概還特別使我們認識到必須使兒童盡量發展，并獨立思考。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第234頁。

【第49句】： 教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識過程中的一種調節作用，而以這種社會意識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第11頁。

【第50句】： 我們希望把人們培養成生活上強有力的、能耐勞苦的和積極的人。因而我認為體育在學校中應占較大的地位，這不是口中文案而已，而是事實上如此。加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第133頁。

【第51句】： 好的飲食習慣可以培養孩子健全的人格。無論貪吃還是厭食都是不良的飲食習慣。在改變孩子不好的飲食習慣時，需要特別培養孩子的自制能力，這對于改變不好的飲食習慣是極其重要的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第85頁。

【第52句】： 教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第3頁。

【第53句】： 問題的實質并不在于讓兒童在一節課上做盡可能多的例題，完成盡可能多的練習，等等。以高速度前進，絕不意味著在課堂上匆匆忙忙，趕快把盡量多的知識教給學生。匆忙從事和追求記錄是跟我們的實驗體系格格不入的。贊科夫：《教學與發展》，人民教育出版社2008年版，第45頁。

【第54句】： 現代人類的智識愈積愈高，要把智識和社會的關系截斷，不但無益而且有害，求得一種技能，卻不使他對于社會有一點實用，真是極大的錯誤。杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第223頁。

【第55句】： 閱讀應當跟學習緊密地聯系起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第15頁。

【第56句】： 【教師在課堂上要控制自己的表現欲】 教師在課堂上要控制自己的表現欲，唯有這樣，才能給學生更多的表現機會以及思考時間。如今學生在課堂上缺少的就是“表現機會”和“思考時間”。

【第57句】： 需要認識到學校課程只是指導學生整個學習過程的一個部分。……學校只是提供兒童和青少年所需要的某些教育經驗。當今要求整個教育系統所涉及的范圍遠遠超出學校的范圍。泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第120頁。

【第58句】： 誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第54頁。

【第59句】： 人才為政事之本，而學校尤為人才之本也。顏元：《習齋年譜》卷下。

【第60句】： 【不隨意要求學生去做教師也做不到的事情】 避免空洞的、偽化、神化的說教，將德育踏踏實實地在日常生活中體現出來，不隨意要求學生去做教師自己也做不到的事情，這也許是教師應具備的職業道德的一條底線。

【第61句】： 教學生思維，包括使學生有機會練習使用一些基本的概念和體系，以便觀察正在思考著的特定現象，從而使學生形成一種分析問題和處理問題的心理機制。泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第56頁。

【第62句】： 仁者愛人，有禮者敬人；愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。孟軻：《孟子·離婁下》。

【第63句】： 教師是用知識來教育人的，那么，在我看來，這一復雜的、至今尚未研究清楚的過程的實質，就在于知識能夠使一個人在自己的眼光里變得高尚起來，樹立他的自豪感，發展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭。……令人痛心的是，我們還有許許多多學校，在那里還沒有點燃起探索性的智慧的火把，為青年們照亮道路，使他們體驗到認識的幸福，形成一種永遠不知滿足的求知的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1981年版，第274頁。

【第64句】： 兒童信任你，因為你是教師、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅決地關心兒童，毫不妥協地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關心、冷酷無情的現象。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1982年版，第182頁。

【第65句】： 在一個聰明的、有經驗的教師手里，上小學的幾年對兒童來說，就是一所訓練思維的學校。教師經常帶領這些孩子到大自然中去——到田野里、樹林里、河岸上去。他們也到工廠的車間里去，到實驗室里去，到小加工廠去。在這些地方，一個有好奇心的、喜歡鉆研的人，隨時隨地都會產生疑問：是什么？怎樣？為什么？教師好像在兒童面前解開自然現象的奧秘，找出因果聯系，來喚醒那懵懂的頭腦。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第324頁。

【第66句】： 人類自身本性就好像以最高技術建造的與布置的大船，能經得起一切風浪的變化，只等待舵手按照環境指導它的航程，指揮它到達目的地。赫爾巴特：《普通教育學》，見《西方資產階級教育論著》，人民教育出版社1964年版，第269頁。

【第67句】： 同志之間的團結友愛、互相幫助，關心別人以及互相負責，這是共產主義教育力量的強大源泉。因此，我們千方百計地培養這些品質，使每個學生從小就為了形成集體的優良道德品質而獻出自己相當大一部分智力和體力。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學出版社1981年版，第66頁。

【第68句】： 愛是無形的，它沒有固體的形態，看不到、摸不到，愛雖然沒有生命，可是愛卻是我們生命中最重要的東西，它和我們身體里流淌的血液一樣珍貴。不管是父母之愛，還是朋友之愛，師生之愛，都是我們成長過程中最美麗的風景。伊里奇：《哈佛的教育智慧》中國人口出版社2009年版，第201頁。

【第69句】： 對事實的思考，同時也就是對概括的逐步的識記。思考和熟記的統一表現得越鮮明，學生的知識就越自覺，他把知識運用于實踐的能力就越強。這是教育過程的一條十分重要的規律性。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第28頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 對于兒童，做父母、做教師的責任，便是如何教導他們，使之成為健康活潑，有豐富知識，有政治覺悟和良好體魄的現代中國兒童，現代中國人。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集）（上卷》北京出版社1983年版，第423頁。

【第71句】： 教育者的主要責任是不僅要通曉環境條件所形成的實際經驗的一般原則，而且也要認識到在實際上哪些環境有利于引導生長的經驗。最為重要的是，他們應當知道怎樣利用現有的自然的和社會的環境，并從中抽取一切有利于建立有價值的經驗的東西。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社1991年版，第264-265頁。

【第72句】： 信任不是強求得來的，只有坦率而真誠地參與所要交往的人的生活（指自己的學生的生活》并擔負起因這樣地參與生活所引起的責任，才能贏得他的信任。具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的互相接觸。布貝爾：《品格教育》，見《現代資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第303'~-。當教育者贏得了學生的信任時，學生對接受教育的反感就會被克服而讓位于一種奇特的情況：他把教育者看作一個可以親近的人。布貝爾：《品格教育》，見《現代資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第302頁。

【第73句】： 凡是不善于模仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第303頁。

【第74句】： 【教學重在反思】 教學重在反思，要學會靜下心來不斷叩問自己內心深處發出的聲音。如果只知重復，一味照搬，按以往的曲子跳舞，教學工作“年年歲歲花相似”，又哪會出現“歲歲年年人不同”的新氣象呢？因此，反思這一步很重要，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。反思要有“絕知此事需躬行”的手，要有“留心處處皆學問”的眼，要有“吾日三省吾身”的心，要有“跳出廬山看廬山”的膽。如若在漫長的教學生涯中始終堅持每日反思自省的習慣，那么你會始終保持與最前沿最深刻的教育思想接軌。

【第75句】： 小學教師們！你們最重要的任務，就是構筑一個牢固的知識的地基。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第12頁。

【第76句】： 教師所奉行的宗旨在于培育人類德行。第斯多惠，見《教師道德》，華東師范大學出版社1982年版，第10頁。

【第77句】： 對孩子采取不當的教育方法，這樣會在渾然不覺中扼殺了孩子的天性。對孩子進行成功教育的秘訣就是保護好孩子的天性。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第61頁。

【第78句】： 【交友促進步】 與高尚的人做朋友，你會收獲高尚；與勤奮的人做朋友，你會奮起努力；與學識淵博的人做朋友，你會收獲知識；與追求卓越的人做朋友，你會加快前進的腳步。

【第79句】： 我們的職責是：全面地發展每個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1982年版，第120頁。

【第80句】： 教師的威信是教師智慧和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動（指成為學生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第208頁。

【第81句】： 學習意味著使我們所做的每一件事情回應在任何給定的時間內對我們來說是最重要的東西。……教比學要困難得多，因為教要求的是：容許人去學。海德格爾，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第352頁。

【第82句】： 使青年人免于參加任何體力勞動和公益勞動，受到嚴重的危害的不僅是他們的體育和德育，還有他們的智力發展。不善于勞動會使他們習慣于利用別人的勞動，自己卻逃避體力勞動。凱洛夫：《普通中等教育的改革》，見《蘇聯教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第12頁。

【第83句】： 孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受快樂的權利，擔當責任的義務。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第173頁。

【第84句】： 想藉助討論和說服來培養紀律，那就只能變為一種無窮的爭辯。同時，我首先堅決主張：我們的紀律不同于舊的紀律，它是道德的和政治的現象，應當伴隨著自覺，也就是說，要有充分的了解，了解什么是紀律，為什么需要紀律。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第256頁。

【第85句】： 實業在教育中的位置不是急急地為個人謀職業的預備，乃要利用他去使每個學生所應有的理論上的知識得著實際上的價值，并且使他對于環境中各種組織有了一種了解。能做到這一點，學生就可以得著那必須的知識及智慧去選擇他的適當工作并且知道自己努力去學成必要的技藝。他的選擇就不至于因為他已經知道做了一件事并且只知道一件而有所限制。這個選擇主要取決于他自己的能力及其自然傾向的。杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第283頁。

【第86句】： 教育是生動的，不是機械的過程，這個真理就像一直被忽視的那樣被自由地接受。泰戈爾，見泰戈爾1936年在加爾各答的演講。我們應當經常關心的是：當兒童跨進校門以后，不要把他的思維套進黑板和識字課本的框框里，不要讓教室的四堵墻把他跟氣象萬千的世界隔絕開來，因為在世界的奧秘中包含著思維和創造的取之不竭的源泉。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第162頁。

【第87句】： 要想成為真正有效的溝通者，我們必須忘卻我們的頭腦和身體對于感受到的威脅所產生的自然反應，消除不安教師的憤怒，冷靜地接納他人，愿意傾聽他們，共同學習，一起成長。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第176頁。

【第88句】： 思維不單是從情境中產生出來的，它還回歸到情境中去。思維的目的和結果是由產生思維的情境決定的。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第87頁。

【第89句】： 教育者必須具備感情移人他人心靈之中的能力，而且這種感情移人又必須進入教育對象屆時的自我境地的心靈深處。除此之外，他還必須同時具備對青年生活的各個可能方面的靈敏性。這種靈敏性必須顯示出那種得體的教育舉止，即以對所觀察的事物作出較有把握的反映的方式，得出對所影響的現象作出的適時的正確評價。凱興斯泰納：《教育者的靈魂與教師培訓的問題》，見《凱興斯泰納教育論著選》，人民教育出版社2003年版，第154頁。

【第90句】： 要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第270頁。

【第91句】： 【從教育故事中得以成長與發展】 教育有豐富的故事資源，也許是課堂上的一個細節，也許是學生刁鉆的責難，也許是師生間難以逾越的溝壑，也許是心心相印的默契……講述教師自己的故事，不管是晨曦中的領悟，還是薄暮中的迷惘；不管是春雨中的欣喜，還是冬雪中的感動，從一個個故事中我們得以成長，得以發展。

【第92句】： 愛情是無價的精神財富，需要珍愛它。這種信念在社會主義社會的先進人物的意識里日益牢固地樹立起來。我們對年輕一代的關懷，首先是要教育他們善于利用這財富，要愛護它，不要隨意糟蹋它。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第12頁。

【第93句】： 教師和學生雙方都沒有煩惱和厭惡，而是雙方都引為最大的樂事；它是徹底地而不是膚淺地、浮華地進行教學的藝術，這種教學能導致真實的知識、文雅的道德和最深厚的虔信。夸美紐斯，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第55頁。

【第94句】： 對那些總出問題、愛惹麻煩的孩子來說，成人不能太沖動，咒罵、嚴厲的態度起不到任何作用，更不能說他是笨蛋，他需要的是心靈上的慰藉。人不像其他動物，對精神的需求更甚于對物質的追求，這是人的天然本質。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社2024年版，第19頁。

【第95句】： 【不要放棄希望】 前途比現實重要，希望比現在重要。任何時候，都不應該放棄希望，因為它是創造成功、創造未來的“點金石”。亞歷山大大帝遠征波斯之前，他將所有的財產分給了臣下，其中一個大臣問：“陛下，你帶什么啟程呢？”“希望，我只帶這一種財寶。”亞歷山大回答說。青年朋友們，人生不能沒有希望，無論身陷怎樣的逆境，我們都不應該絕望。失望時萌生希望，能使人驅散心中的濃霧，擁抱一片湛藍的晴空。讓我們帶著希望生活，活出一個最好的自己。

【第96句】： 父親和母親的一切生活，一舉一動，應該作為兒女的榜樣，也是父母對兒女互相關系的基礎，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向于一己的境界。別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第402頁。

【第97句】： 一個真正的教師指點他的學生的，不是已投入了千百年勞動的現成的大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來建造大廈，教他建筑。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第357頁。

【第98句】： 我主張學校里應該有生產過程，甚至于是最簡單的、最沒什么價值的、最枯燥無味的也可以。因為，只有在生產過程中，人的真正性格——生產集體成員的真正性格——才能夠成長起來。正是在生產過程中，在需要執行工業生產計劃的時候，人們才會感覺到每一部分工作應負的責任。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第480頁。

【第99句】： 勞動教學里，既包括掌握一定的手工技能和技巧，也包括了解材料的某些性能。精確和認真完成一件制作品，合理地使用時間、原材料和工具，都具有重要的意義。在勞動教學過程中，還能培養這樣一些寶貴的個性品質，如學會集體工作，熱愛勞動，克服困難的堅毅精神等。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第94頁。

100、 【教師應有的閱讀習慣】 一讀教育經典：真正的經典永恒而平易；二讀教育報刊：了解同行在思考什么；三讀人文書籍：拓展自己的人文視野；四讀寫中學生和為中學生寫的書：走進學生的心靈。真正的經典，永恒而平易。真正的教育理論，永遠不會過時。