王珪字禹玉原文翻譯

王珪歷仕三朝，典內外制十八年，朝廷大典冊，多出其手。自執政至宰相，凡十六年，少所建明，時稱“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四庫全書》輯有《華陽集》四十卷。下面是小編整理的王珪字禹玉原文翻譯，歡迎查看。

　　王珪字禹玉原文

王珪，字禹玉，成都華陽人。舉進士甲科，通判揚州。吏民皆少硅，有大校熳不謹，摔置之法。王倫犯淮南，珪議出郊掩擊之，賊遁去。召直集賢院，為鹽鐵判官、修起居注。接伴契丹使，北使過魏，舊皆盛服入。至是，欲便服，妄云衣冠在后乘。珪命取授之，使者愧謝。遂為賀正旦使。進知制誥、知審官院，為翰林學士、知開封府。遭母憂，除喪，復為學士，兼待讀學士。

嘉祐立皇子，中書召珪作詔，珪曰：“此大事也，非面受旨不可。”明日請對，曰：“海內望此舉久矣，果出自圣意乎？”仁宗曰：“朕意決矣。”珪再拜賀，始退而草詔。歐陽修聞而嘆曰：“真學士也。”

始，珪之請對而作詔也，有密譖之者。英宗在位之四年，忽召至蕊珠殿，傳詔令兼端明殿學士，錫之盤龍金盆，諭之日：“秘殿之職，非直器卿予翰墨間，二府員缺，即出命矣。曩有讒口，朕今釋然無疑。”珪謝曰：“非陛下至明，臣死無日矣。”

元豐官制行，由禮部侍郎超授銀青光祿大夫。五年，正三省官名，拜尚書左仆射兼門下侍郎，以蔡確為右仆射。先是，神宗謂執政曰：“官制將行，欲新舊人兩用之。”又曰：“御史大夫，非司馬光不可。”珪、確相顧失色。珪憂甚不知所出確曰陛下久欲收靈武公能任責則相位可保也珪喜謝確帝嘗欲召司馬光，珪薦俞充帥慶，使上平西夏策。珪意以為既用兵深入，必不召光，雖召，將不至。已而光果不召。永樂之敗，死者十余萬人，實珪啟之。

八年，帝有疾，珪白皇太后，請立延安郡王為太子。太子立，是為哲宗。進硅金紫光祿大夫，封岐國公。五月，卒于位，年六十七。特輟朝五日，賻金帛五千，贈太師，謚日文恭。賜壽昌甲第。

　　王珪字禹玉翻譯

王珪字禹玉，成都華陽人，后來遷移舒州。曾祖王永，事奉太后任右補闕。吳越奉獻土地，王珪受命前去平均賦稅，到后全部免除各種沒有名目的賦稅，老百姓都感激涕零。回到京師，有人說他廢除了許多賦稅地租。太宗質問他，他對答說“：讓新依附的邦國，蒙受天子的仁德恩惠，臣下雖然因此獲罪，至死也不遺憾。”太宗十分高興。

王珪很小就奇異警敏，語出驚人。從兄王琪讀他所作之賦，贊嘆說：“駿馬剛出生，就有千里的志向，只是還未強壯罷了。”推舉進士甲科，通判揚州。官吏和老百姓都小看他，有大校輕慢不謹慎者，王珪將其捉拿伏法。王倫進犯淮南，王珪建議出兵郊外偷襲他，敵賊逃走。奉召任直集賢院，為鹽鐵判官、修起居注。接待陪伴契丹使者，經過魏地，舊例都是穿著正服進入。到這時，使者想穿著便服進入，并謊稱衣帽都在后面的車里。王珪讓使者取來給他，使者慚愧稱謝。于是任賀正旦使。又任知制誥、知審官院，為翰林學士、知開封府。遇到母親謝世守喪，喪期滿后，又為學士，兼侍讀學士。

嘉祐年間確立皇太子，中書召王珪起草詔書。王珪說：“這是重大的事情，不當面接受圣旨不行。”第二天請對，說：“全國很久以來就希望皇上這樣了，果真是皇上本人的意思嗎？”仁宗說“：朕的意向已決定了。”王珪再次跪拜稱賀，開始退朝而起草詔書。歐陽修聽后感嘆說“：真正的'學士。”

開始，王珪請對而起草詔書，有人暗中誣陷他。英宗在位第四年，突然在蕊珠殿召見王珪，發布詔書令兼任端明殿學士，賞賜盤龍金盆，并告諭王珪說：“秘殿的職務，并不是把你安置在翰墨之中，二府缺員，就立即任命了你。以前有人進讒言，朕今天全部消除沒有任何懷疑了。”王珪跪謝說：“不是陛下十分英明，臣下就活不了幾天了。”

元豐年間頒布官制，王珪由禮部侍郎破格授職銀青光祿大夫。元豐五年(1082)，正三省官名，授尚書左仆射兼門下侍郎，以蔡確為右仆射。在這之前，神宗對執政者說：“官制將實行，打算新舊人共同任用。”又說：“御史大夫，非司馬光不行。”王珪、蔡確互相觀看面容變色。王珪十分擔憂，不知道這是怎樣決定的。蔡確說“：陛下早就想收復靈武，你如果能承擔責任，這樣就可以保住相位了。”王珪高興，向蔡確道謝。神宗曾想召見司馬光，王珪推薦俞充統率慶州，讓他敬獻平定西夏的謀略。王珪認為派兵深入敵境，一定會不召見司馬光，即使被召見，也將不會前來。不久司馬光果然不奉召。永樂兵敗，死者十余萬人，實際上是由王珪開啟的。

元豐八年(1085)，神宗身患有病，王珪告訴皇太后，請求立延安郡王為太子。太子繼立，這就是哲宗。任王珪為金紫光祿大夫，封岐國公。五月，王珪死在任上，終年六十七歲。哲宗特地停止上朝五天，資助五千金帛辦喪事，追贈太師，謚號為“文恭”。賜予壽昌上等的住宅。

　　拓展閱讀：文言文閱讀試題及答案

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.珪憂甚／不知所出／確日／陛下久欲收靈武公／能任責／則相位可保也／珪喜／謝確／

B.珪憂甚／不知所出／確日／陛下久欲收靈武／公能任責／則相位可保也／珪喜／謝確／

C.珪憂甚／不知所出確／日／陛下久欲收／靈武公能任責／則相位可保也／珪喜／謝確／

D.珪憂甚／不知所出／確日／陛下久欲收／靈武公能任責／則相位可保也／珪喜／謝確／

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.進士，中國古代科舉制度中，會試考取后通過中央政府最后一級考試的人稱為進士。

B.除喪，古代居喪期穿喪服。古時官員遇父母去世，須辭官守喪。期滿后才可復職。

C．超授，升遷，亦指越等授官。“進知制誥”中的“進”在文中指“晉升’9‘‘提拔任用”。

D．卒，古代指大夫死亡。王珪為金紫光祿大夫，封岐國公。所以他的死被稱為“卒”。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.王珪擔任揚州通判時，很多官吏和百姓都小看他，有個大校對他態度十分輕慢，王珪將他捉拿伏法。

B．王珪做事堅持原則。嘉祐年間確立太子，中書召王珪起草詔書。王珪認為須當面接受圣旨。得到仁宗答復才起草。被歐陽修高度稱贊。

C．王珪妒嫉司馬光受寵。他擔憂司馬光受寵而威脅自己的相位，于是聽從蔡確的計謀讓司馬光不奉召，造成永樂兵敗，死者十余萬人。

D．王珪擁立哲宗受到優待。神宗患病，王珪請求擁立哲宗。王珪被賞官封爵。死時，哲宗特意停止上朝，追贈太師，賜予上等住宅。

【第13句】：把文中畫橫線的文案翻譯成現代漢語。(10分)

(1)至是，欲便服，妄云衣冠在后乘。珪命取授之，使者愧謝。（5分）

(2)“曩有讒口，朕今釋然無疑。”珪謝曰：“非陛下至明，臣死無日矣。”（5分）

參考答案：

【第10句】：B（原文標點：,珪憂甚,不知所出。確曰:“陛下久欲收靈武,公能任責,則相位可保也。”珪喜,謝確。）

【第11句】：B（除喪：守喪期滿，脫去喪父）

【第12句】：C（“司馬光不奉召”并非“蔡確的計謀”，而是王珪自己的判斷，“永樂兵敗”也與蔡確無關）

【第13句】：（1）到這時，使者想穿著便服進入，并謊稱衣服都在后面的牢里.王珪讓使者取來給他，使者慚愧道歉。

（2）“以前有人進讒言,朕今天全部消除沒有任何懷疑了。”王珪跪謝說：“不是陛下十分英明，我就活不了幾天了。”

鯀禹治水原文及翻譯

大禹治水，又稱為鯀禹治水，是中國古代神話傳說故事，看看下面的鯀禹治水原文及翻譯。

　　鯀禹治水原文及翻譯

原文

鯀禹治水

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。

禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

翻譯

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來安定九州。

大禹娶了涂山氏的女人以后，沒有因為家事耽誤公事，每次回家只住4天，就回去治水

作一頭巨大的黑熊，一爪操釬，一爪執斧，在河中浪頭跳躍，專注地開鑿軒轅山.原來自己的丈夫竟然是一頭面目猙獰的'大熊，慌亂又驚恐地奔逃而去。女嬌跑到了嵩山之下，終于力竭而止化成了一塊大石。禹說：“還我兒子。”石像的肚腹應聲開啟，一個男嬰就此降臨人世。由于是啟石而生，天賦異秉，他的名字便叫“啟”。

鯀禹治水

源自著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"封堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，曾"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。

禹成功治理共水，世人便把他敬為神人，尊為“大禹”“神禹”，將他與天地相齊名，所謂天大、地大、禹大。當時人們甚至把整個中國叫“禹域”，意為大禹治理過的地方，從而把治理江河、戰勝洪災的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“開九州，通九道，陂九澤，度九山”，大禹幾乎成為無所不能的天神。

《詩經》贊美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。”

《尚書》曰：“禹平水土，主名山川。”《左傳》云：“美哉禹功！明德遠矣。微禹，吾其魚乎！”《史記》中也說：“大禹平活水土，功齊天地”。

鄧禹雄才原文與翻譯

文言文主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。下面是小編整理的鄧禹雄才原文與翻譯，歡迎閱讀參考！

原文：

鄧禹字仲華，南陽新野人也。年十三，能誦詩，受業長安。時光武亦游學京師，禹年雖幼，而見光武知非常人，遂相親附。數年歸家。

及漢兵起，更始立，豪杰多薦舉禹，禹不肯從。及聞光武安集河北，即杖策北渡，追及于鄴。光武見之甚歡，謂曰：“我得專封拜，生遠來，寧欲仕乎？”禹曰：“不愿也。”光武曰：“即如是，何欲為？”禹曰；“但愿明公威德如于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。”光武笑，因留宿閑語。禹進曰：“更始雖都關西，今山東未安，赤眉、青犢之屬，動以萬數，三輔假號，往往群聚。明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立。于今之計，莫如延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。以公而慮天下，不足定也。”光武大悅，因令左右號禹曰鄧將軍。常宿止于中，與定計議。

及王郎起兵，光武自薊至信都，使禹發奔命，得數千人，令自將之，別攻拔樂陽。時任使諸將，多訪于禹，禹每有所舉者，皆當其才，光武以為知人。使別將騎，與蓋延等擊銅馬于清陽。連大克荻，北州略定。及赤眉西入關，更始使定國上公王匡、襄邑王成丹、抗威將軍劉均及諸將，分據河東、弘農以拒之。赤眉眾大集，王匡等莫能當。光武籌赤眉必破長安，欲乘機并關中，而方自事山東，未知所寄，以禹沉深有大度，故授以西討之略。

顯宗即位，以禹先帝元功，拜為太傅，進見東向，甚見尊寵。居歲余，寢疾。帝數自臨問，以子男二人為郎。永平元年，年五十七薨，謚曰元侯。

參考譯文：

鄧禹字仲華，南陽郡新野縣人。十三歲時，能背誦《詩經》，到長安跟人學習，當時光武帝也在京師求學，鄧禹雖然年紀小，但他見到光武帝，就知道他不是普通的人，于是和光武帝很親近。幾年后返回家鄉。

等到漢兵興起，劉玄登位，許多有見識的人都向劉玄推薦鄧禹，鄧禹不肯跟隨劉玄。等聽說光武帝鎮守河北，立即驅馬向北渡過黃河，在鄴縣追上光武帝。光武帝見到他非常高興，對他說：“我可以獨立任免官員，你從遠方趕來，難道是想做官嗎？”鄧禹說：“不想。”光武帝說：“假如是這樣，你想做什么呢？”鄧禹說：“（我）只希望明公的威望和恩德廣施天下，我能夠為您盡一點力，在史書上流傳功名罷了。”光武帝笑了，于是留他同住，私下交談。鄧禹提議說：“劉玄雖然建都關西，但現在山東沒有安定，赤眉軍、青犢軍之類，動輒有上萬人，三輔也自立名號，常常聚集兵力。明公雖然有建藩鎮，輔助劉玄的功勞，但我還是怕您沒有什么更大成就。當今之計，不如招納英雄，努力取悅民心，建立高祖的功業，挽救百姓的性命。像您這樣的人來謀劃天下大事，不會費多少時間費多大力氣便可平定天下。”光武帝非常高興，于是讓身邊的`人稱鄧禹為鄧將軍。鄧禹常住在光武帝住處，一起商定計策。

等到王郎起兵，光武帝從薊縣到達信都，派鄧禹募集奔命兵，共得到幾千人，命令鄧禹親自率領這支隊伍，另行攻取樂陽。（光武）當時委任派遣各位將領，大都向鄧禹咨詢，鄧禹每次舉薦的人，（職位）都能和才能相當，光武帝認為（鄧禹）能夠了解人。派他另外率領部隊，和蓋延等人在清陽攻打銅馬軍。連連大捷，北州大致平定。等赤眉軍向西進入函谷關，劉玄派定國上公王匡、襄邑王成丹、抗威將軍劉均以及各路將領，分別據守河東、弘農以抵擋赤眉軍。赤眉軍各部大舉會集，王匡等人不能抵擋。光武帝算計赤眉軍一定會攻破長安，想乘這個機會兼并關中，但他自己正進攻山東，不知該把這個任務托給誰，因為鄧禹沉穩有度量，所以把西討的計劃交給他。

顯宗登位，因為鄧禹是先帝的大功臣，拜他為太傅，上朝見駕可以面向東方，很受皇帝的尊重和寵愛。過了一年多，臥病在家，顯宗好幾次親自登門慰問，把他的兩個兒子提拔做郎官。永平元年(58)，鄧禹年五十七歲去世。謚號元侯。

翠玉錄原文翻譯

翠玉錄是關于煉金術最早的記載，也是煉金術重要的文獻之一，相傳神將煉金術的知識濃縮為13句話，雕刻在一塊祖母綠寶石板上，這就是聞名于世的翠玉錄，一起來看看。

翠玉錄簡介：

傳說煉金術起源自埃及。公元前1900年。埃及法老赫耳墨斯以及他傳說中的父親透特神（Toth)以及赫爾墨斯的大兒子大祭祀塔特（Tat）三人合為一體，成為人們傳說中的“赫爾墨斯神“。這三位一體的神將煉金術的知識濃縮為13句話，雕刻在一塊祖母綠寶石板上，流傳人世。人們稱這段文字為“翠玉錄”。（EmeraldTablet，或SmaragdineTable）。

翠玉錄原文翻譯：

這里的英文版有說是20世紀初由一些拉丁文研究學者根據一份12世紀拉丁文手稿譯出，也有說是科學家、煉金家牛頓的翻譯。

【第1句】：當我走進洞穴，我看到了一塊翠玉，上面寫著字，那是從赫爾墨斯的雙手間被書寫出來。從那里我發現了以下這些文字：

WhenIenteredintothecave,Ireceivedthetabletzaradi,whichwasinscribed,frombetweenthehandsofHermes,inwhichIdiscoveredtheseword:

【第2句】：真實不虛，永不說謊，必然帶來真實：

Thistruewithoutlying,certain&mosttrue:

【第3句】：下如同上，上如同下；依此成全太一的奇跡。

Thatwhichisbelowislikethatwhichisaboveandthatwhichisaboveislikethatwhichisbelowtodoyemiraclesofoneonlything.

【第4句】：萬物本是太一，藉由分化從太一創造出來。

Andasallthingshavebeenandarosefromonebyyemediationofone:soallthingshavetheirbirthfromthisonethingbyadaptation.

翠玉錄開篇提出了大宇宙和小宇宙的呼應關系，這是煉金術宇宙觀的核心。《墨子》提出一個類似的說法“上同下比”，但墨子的意思是人的思想行為要比照天、比照神明，順應天道。赫耳墨斯的意思則是，理念、宇宙、自然這個大宇宙，跟個人、心靈、靈魂這個小宇宙是一種一體、和諧、映射的關系，利用煉金的轉變過程將性靈從物質中解放出來，既重造物質、又重塑心靈，將可重現宇宙太一亦即道、“一切萬有”創造的奇跡。太一創造的方式就是新柏拉圖主義的“發散”說法，就是從一個一體而充盈的最高實在，象太陽放射光芒一樣層層分化出了理性、靈魂和物質世界，而無損于太一的圓滿。

【第5句】：太陽為父，月亮為母，從風孕育，從地養護。

TheSunisitsfather,themoonitsmother,thewindhathcarrieditinitsbelly,theearthitsnourse.

【第6句】：世間一切完美之源就在此處；其能力在地上最為完全。

Thefatherofallperfectioninyewholeworldishere.Itsforceorpowerisentireifitbeconvertedintoearth.

這里的主語說的是完善的性靈，太陽指的是不朽的精神或高層次的自我——心性，太陰即月亮則是低層次的自我，是高我的投影。風是指靈性的生命力，地是指物質的軀體。神性與軀體的聯合、精神和物質的統一，是創造奇跡的源泉，實際上也是神秘體驗的普遍原則。《道德經》說，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”，“之”指的也是生命、性靈，道與德就像太陽、月亮，而形、成大略也跟孕育和養護有一定的對應。

【第7句】：分土于火，萃精于糙，謹慎行之。

Separatethouyeearthfromyefire,yesubtilefromthegrosssweetlywthgreatindoustry.

【第8句】：從地升天，又從天而降，獲得其上、其下之能力。

Itascendsfromyeearthtoyeheaven&againitdesendstoyeearthandreceivesyeforceofthingssuperior&inferior.

【第9句】：如此可得世界的榮耀、遠離黑暗蒙昧。

Bythismeansyoushallhaveyegloryofyewholeworld&therebyallobscurityshallflyfromyou.

這里是說，在追求上述陰陽聯合之前，必須分清屬物和屬靈的東西，分清靈性的呼喚和物質的欲望，才能體現真我的'光輝。當一個人超越了陰與陽、自我與心性的對立，尋求到不朽的靈性，就從現實的存在中覺醒，獲得通覺智慧、找到光明。再回到現實生活，一切都了然。

【第10句】：此為萬力之力，摧堅拔韌。

Itsforceisaboveallforce,foritvanquisheseverysubtilething&penetrateseverysolidthing.

【第11句】：世界即如此創造，依此可達奇跡。

Sowasyeworldcreated.Fromthisare&docomeadmirableadaptationswhereofyeprocessishereinthis.

【第12句】：我被稱為三重偉大的赫爾墨斯，因我擁有世界三部分的智慧。

HenceIamcalledHermesTrismegist,havingthethreepartsofyephilosophyofyewholeworld.

【第13句】：這就是我所說的偉大工作。

ThatwhichIhavesaidofyeoperationofyeSunisaccomplished&ended.

這里所說的“力”，就是在煉金成功后所獲得的貫通上下的能力，是最具有創造力的，因為他明了所經歷的人生正像內在宇宙的外在投射。通過澈悟而達到的精神永恒，也將超越時間的局限，而時間是物質世界一切限制中最堅不可摧的。而赫爾墨斯號稱擁有世界三部分的智慧，可能是因為他是埃及的托特、希臘的赫爾墨斯、羅馬的墨丘利三位同類神祇的融合，但更可能說是對理念、靈魂和物質這三個層面而言。翠玉錄所謂偉大的工作，就是指從啟蒙到開悟的漫長而宏偉的旅程。