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四川涼山火把節標語聚集100條

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涼山彝族火把節宗教文化解讀論文

【第1句】:閾限與通過

阿諾爾德?范熱內普(ArnoldVanGennep)使用“閾限”這名詞將儀式模型化研究,所謂閾限就是“從正常狀態下的社會行為模式之中分離出來的一段時間和空間”,因此,閾限既是過程也是狀態。涼山彝人對于火把節,也有過渡儀式的痕跡。彝族過火把節,按理來講家里的每個人都得參加。如果由于一些特別的特殊的原因,沒有辦法回家與家人一起過火把節,錯過了火把節,怎么辦呢?有兩種辦法:

第一種,在自己所在的地方與當地親戚朋友一起過一個火把節,參加了當地的火把節也就不算錯過火把節了。第二種,如果自己所在的地方,沒有親戚朋友,無法參加他們的火把節,或者是當地不過火把節,那么家里面父母也有辦法解決這種情況的。父母會把過火把節時準備的食物,比如,雞肉、豬肉等象征性地拿一點點腌制好并保存下來,等在外的人回家后給他品嘗,就算是不小心,沒保存好,孩子回來的時候肉已經壞了,也要象征性地嘗一下,這樣就表示過了火把節了。如果沒有過火把節,發生了一些不順的事,不快的事或者是身體上出點小毛病啊生病什么的,那么發生的這一切就會被認為是活該。只有過了火把節,這一年才得以平安。

很明顯的,離家在夕卜工作的人,得想辦法從他所處的工作環境中分離出來,回家過那三天的火把節,誰也不敢去試沒有過火把節有什么樣的后果發生。火把節三天時間里是不能下地耕作的,火把節在這里明顯地具有通過儀式的作用,只有通過這個儀式才會旨尋求到心靈的歸宿與認同。

【第2句】:火把節選日子的內部涵義

涼山彝族有關火把節的古i彥語說:“豬月朔九夜,日子不用選”。其意思是說,每年的豬月也就是農歷的六月,朔九夜就是初十五后的第九個晚上,這一天的日子是最好的,不管屬什么都可以過火把節。據介紹,普格縣鄉村中火把節較熱鬧的中心一一日都地迪撒一帶所選的日子,是在農歷六月二十四日前后那個屬“龍”的日子。據說這是一個非常吉祥的日子,龍日路臥飽龍,年底會有一個豐收飽肚子的好曰子。

過火把節的日子,涼山彝族自治州官方定的是農歷的六月二十四日。但民間并不按照官方的要求去過,涼山幾個方言區的人所過火把節的日子都不一樣。

涼山民間每年舉行火把節的日子具體在某一天,這是沒有固定的。每年當地人發現地里面有蕎麥粒變黑的時候,就會請來這個地區最有威望的畢摩或者會擇算的德古占卜擇算吉日,看哪一天開始過火把節是最好的。“儀式是關于重大性事務的形態,而不是人類社會勞動的平常形態”。火把節整個節日本身就是一個大型的儀式,這選日子的事情當然不能馬虎。

儀式是具有強烈的目的性的,“儀式行為本身就是其目的”。通過祭祀儀式行為的表演來幫助實現現實生活中人們所辦不到的、無法取得的結果。從邏輯上說,儀式行為是建立在一種信仰之上的。火把節的目的,在前文所述的祭祀祖先、點火把儀式和送火把儀式中所念的祈語以可以得知實為達到“風調雨順,五谷豐登,六畜興旺,人丁安康,驅邪避寒”等這些目的。對于山地耕作的彝族人來講,這一切都是關乎著這一年能否過上好日子,所以誰也不敢馬虎。選日子得慎重,山地氣候,每個地方物候條件是不一樣的,正所謂“一山有四季,十里不同天”,根據“有蕎籽粒已變黑”的物候現象來擇選火把節這個祈愿的日子,每個地方當然就不一樣了。行政的手段幫規定不了火把節舉行的日子,因為人們不愿意去冒那個風險去在當地不合適的日子里舉行,如果在政府規定的日子里過火把節,恰巧這一年遇著不順的話,沒人給他們買單。對于山地農耕民族來講,沒有什么比六畜興旺,人丁安康,莊稼豐收更重要的了,這關系到他們的生計。四川彝族“依諾”地區不過火把節,古代本來是要過的,傳說有一年火把節期間下了一場紅雪,莊稼顆粒無收,大家都認為這是因為火把節的原因,故“依諾”地區以后不再舉行火把節。

【第3句】:神圣與世俗二元對立的調和

涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書中認為,宗教可以分解為兩個基本范疇:信仰和儀式。儀式屬于信仰的物質形式和行為模式,信仰則屬于主張和見解。他還認為,世界劃分為兩大領域,一個是神圣的,另一個則是世俗的。彝族是一#分崇尚祖靈信仰的民族,對祖先靈魂抱有堅定的確信感和深刻的`尊敬感。在彝人的宗教信仰世界中,祖靈具有超自然的力量和權能,它們關注著后代的事務,能從多方面影響、操縱現世生活。涼山彝族人常常把吉祥福祿的獲得視為祖靈的仁慈與關愛,把災難和不幸的降臨看作是祖靈懲罰所致。在心理上,涼山彝人對祖靈是一種崇敬、仰賴、敬畏的心理。在涼山,無論大凡小事,祭祀祖先是必須做的一件事情,祭祖先時如果家里某人不在無法參加,那么得把一件他平時穿過的衣服放在儀式現場以代表他。

祭祀祖先是非常重要的,火把節第一天,如果去親戚家竄門去了,無論如何都得回家把祭祀儀式做了。祭祀完成后,祭品都是分食了的。如果有客人在,上供的祭品必須是主人家先吃了,客人才能吃。彝人的待客之道平時都是先讓客人吃飽了主人才再吃,只有這火把節的祭品必須得主人家先吃。但彝人是好客的,主人家并不會吃多少,只是象征性地先吃一點點,然后給客人吃。主人家每個人都得分食獻祭過后的肉,還不能吃東西的小娃娃,大人就撕一點點肉在小孩的嘴上抹一下,算是小娃娃吃過了。

在整個祭祖儀式中用于祭祀的犧牲是與祖靈交往的纟某介,通過獻祭,祭品的分食,用犧牲從祖靈那里換得庇佑達到神圣與世俗的交融。

【第4句】:結語

涼山彝人認為通過火把節,祭祀了祖先與各方神靈,通過了這個儀式,可以求得來年人丁平安,五谷豐登得到心理上的安慰。火把節中蘊含著豐富的彝族傳統宗教與文化,值得繼續探討。

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