構建和諧社會的標語有哪些

【第1句】：教孩子勤勉，勝過給孩子財產。

【第2句】：花美在外邊，人美在心靈。

【第3句】：你也奉獻，我也奉獻，大家奉獻；你也索取，我也索取，向誰索取？

【第4句】：兄弟愛，骨肉情，斷了骨頭連著筋；妯娌謙讓互尊重，和睦團結一家親。

【第5句】：老老實實做事，堂堂正正做人。

【第6句】：一人文明一點紅，大家文明樹新風。

【第7句】：人人參與社區建設，大家分享文明成果。

【第8句】：人生的樂趣，在于與他人共享幸福。

【第9句】：個人價值，只能在為他人奉獻中得到升華。

【第10句】：尊老愛幼，樹社會公德新風；敬賢師能，展精神文明新貌。

【第11句】：遵守“七不”是文明生活的開端。

【第12句】：理解是家庭和睦之本，寬容是夫妻恩愛之源。

【第13句】：人生猶如點燃的蠟燭，照亮他人才是生命的歸宿。

【第14句】：愛心常駐春不老，門庭祥和花常開。

【第15句】：家中有家社區也是家，愛中有愛社區最可愛。

【第16句】：愛，是人類共同的語言。

【第17句】：文明美德無價寶，好言好語百事通。

【第18句】：揚正氣嫉惡如仇，樹新風敬老愛幼。

【第19句】：勤儉持家，家家富裕；改革創業，業業興旺。

【第20句】：愛情的天平加上了金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡。

【第21句】：春夏秋冬四季好，社區處處沐春風。

【第22句】：我為大家奉獻一日，大家為我服務一年。

【第23句】：幸福的'家庭是培養孩子的樂園。

【第24句】：胸懷社區心事樂，腹有詩書氣自華。

【第25句】：慈善是人的天性，哪里有貧困，那里就有慈善者的身影。

【第26句】：關心公益，爭做社會好事；和睦鄰里，主動扶貧濟危。

【第27句】：失敗并非意味著終結，信心才是勝利的源泉。

【第28句】：家和萬事興，鄰睦社區盛。

【第29句】：養老育幼夫妻敬，睦鄰互助勝遠親。

【第30句】：天涯海角有窮時，唯有血脈無盡處。

【第31句】：使人幸福的是道德而非金錢。

【第32句】：文明史人類用智慧和雙手創造出來的。

【第33句】：哪里有困難，那里就有志愿者。

【第34句】：愛心獻希望，中華更興旺。

【第35句】：講精神文明，育“四有”新人。

【第36句】：以勤自勉，敬業奉獻；以廉自律，清正奉公。

【第37句】：樹立文明形象，為孩子做一個好榜樣。

【第38句】：講奉獻從小事干起，做好事從點滴開始。

構建和諧社會的作文

導語：人應該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的，構建和諧社會是社會發展的必然性。下面是構建和諧社會的作文，歡迎參考！

　　構建和諧社會的作文【1】

今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫院求診，結果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。

曾看到這樣的一段評論：事實上，活著的人很少能夠直面這些感慨，哀樂陡起，人人徹悟，身離去，再陷紅塵。龔如心去世后，圍繞她遺下的千億元遺產又呈現驚天大變數，在龔氏家族與一個神秘風水師之間即將展開下一輪劇烈的爭奪。而誰又說得清楚，是非得失對于局中的人們來說到底意味著什么？

原本一個好端端的家庭現在四分五裂，不禁讓人產生疑問的是；到底是為了什么，就為了數以億計的家產嗎？他們之間就一點不存在親情了嗎？人類社會不是建立在情感基礎和社會協作之上？而當這個社會失去情感之后會變成什么樣呢？

我們在來看看當今的這個“法制社會”。有人買到了變質的商品之后不能協商諒解，而是訟之于《消費法》；父母與子女之間不講親情，而是依賴于《贍養法》來維持家庭生活；當用人單位與職工之間產生矛盾與分歧時，職工卻依賴于《勞動法》來保護自己的利益；夫妻之間不再講感情，而是講《婚姻法》。從表面上看，這些都是維護一些人的利益，但忘了社會是建立在感情之上的，這些人到底會不會受傷害？我認為“情”和“法”是對立但又統一的，那些不能用“情”來衡量的，才去用法律來制裁。在如今強調法制教育，樹立法制觀念的時候，同時加強品德教育，那么是不是效果明顯好于生硬的法制教育呢？

社會是在不斷發展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產生的最初作用和意義。

我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩定的社會！

　　構建和諧社會的作文【2】

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發現地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文民素質卻出現了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區出現80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”

再來看看孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足，技術的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的，體現時代需要的文明禮儀讓中國成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

　　構建和諧社會的作文【3】

青少年學生是祖國的未來，是建設偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。

今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統文化的基本精神之一，構建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內涵：尊重規則和秩序的法制精神。在全社會高調唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。

作為中學生，我們應該遵紀守法，崇尚節儉，弘揚傳統美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的'約束和道德的規范。對于成長中的我們，養成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規范。

讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構建和諧社會貢獻力量。

　　構建和諧社會的作文【4】

一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。

和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。

建設一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設和諧社會，難道是我們【第1句】：兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協力，團結互助才能做到，但是，我要倡議，建設一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。

有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關愛他人，和諧社會何愁不能實現！

曾經在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。

高爾基說：“人應該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。

播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構建和諧社會，共創美好未來。

構建和諧校園標語

爭做禮儀先鋒，共創和諧校園。真心真意為校園，美好校園由你創。現在是小編為您整理的構建和諧校園標語，希望對您有所幫助。

　　構建和諧校園標語

【第1句】：尊師長，習禮儀，文明禮貌大家行。

【第2句】：走樓梯守次序，進教室不喧嘩。

【第3句】：種在心里的文明，開出的花渲染一片天空。

【第4句】：整治校園周邊環境，全面排除安全隱患。

【第5句】：爭做禮儀先鋒，共創和諧校園。

【第6句】：真心真意為校園，美好校園由你創。

【第7句】：真心真愛獻出來，文德友愛創未來。

【第8句】：增強師生防范意識，營造校園安全環境。

【第9句】：預防為主，教育在先，注重實踐，狠抓落實。

【第10句】：與文明同行，與禮儀相伴。

【第11句】：與禮儀牽手，和文明同行。

【第12句】：有禮走遍天下，無禮寸步難行。

【第13句】：有禮相伴，陽光燦爛。

【第14句】：用良好的行為習慣，塑造優秀的自我。

【第15句】：營造校園安全氛圍，創造溫馨學習環境。

【第16句】：以人為本，平安為先，加快建設平安校園。

【第17句】：以誠作衣，以文明自愛作妝。

【第18句】：衣食住行不攀比，爭做文明好學生。

【第19句】：衣不求華要求潔，語不求麗但求凈。

【第20句】：一起建設和諧校園，互相幫助顯愛心。

【第21句】：陽光顯我少年主調，文明現我少年風范。

【第22句】：陽光能夠驅散陰暗，文明足以溫暖人心。

【第23句】：言行代表個人品德，習慣代表個人修養。

【第24句】：學兄學弟互禮讓，校園氣氛樂洋洋。

【第25句】：學習再忙，安全不忘；人命關天，安全在先。

【第26句】：學習為了生活好，安全為了活到老。

【第27句】：學海拼搏，需注意安全；寒窗苦讀，應暢談文明。

【第28句】：攜手積友情，校園靠文明，若問誰最真，師生情意真。

【第29句】：校園的清潔在你我舉手之間，校園的文明在你我唇語之間。

【第30句】：校園暴力不要得，共建美好圣文德。

【第31句】：相親相敬與相知，盡顯和平真意義。

【第32句】：我要安全、我懂安全、事事安全、人人安全。

【第33句】：文明校園新風尚，和諧全靠你我他。

【第34句】：文明無小事，小事見文明。

【第35句】：文明是創造和諧校園的'源泉。

【第36句】：文明橋梁，溝通你我。

【第37句】：文明禮儀時時有，和諧校園代代傳。

【第38句】：文明舉止是高雅，健康生活品文化，安全防范時牽掛。

【第39句】：文德上下齊合力，和諧校園攜手創。

【第40句】：維護校園安全，營造和諧環境。

【第41句】：維護你我安全，共創和諧校園。

【第42句】：同學相處是緣分，禮讓三分解矛盾。

【第43句】：同窗同心同條船，并肩并行樂與悲。

【第44句】：樹立學校安全形象，促進安全校園學習。

【第45句】：樹立文明意識，弘揚禮儀之風，共創美好校園。

【第46句】：樹立文明新風，共建和諧校園；維護校園安全，創建平安環境。

【第47句】：師生之間獻真心，校園和諧日漸深。

【第48句】：生命至高無上，安全責任為天。

【第49句】：生命只有一次，安全伴君一生。

【第50句】：深入開展校園安全管理專項整治行動。

【第51句】：上下床鋪要小心，手要抓牢腳踩穩，若是床鋪有破損，及時報告來修整。

【第52句】：人換衣被窗換氣，衣物整潔置有序，按時就寢休息好，養好精神利學習。

【第53句】：讓文明成為校園的風暴，要和諧成為時代的主流。

【第54句】：讓健康與我們相隨，讓平安與我們相伴，讓文明與我們相擁，讓和諧與我們相依。

【第55句】：讓火災遠離校園，讓平安與您相伴。

【第56句】：輕輕走，慢慢講，上下樓梯要謙讓。

【第57句】：謙和為本秀新風，文明校園我先行。

【第58句】：欺凌同學要不得，互助互愛好品德。

【第59句】：樸素整潔是我們的格調，青春活力是我們的標志。

【第60句】：平安伴我在校園，人人事事保平安。

【第61句】：你并非美麗而文明，而是因為文明而美麗。

【第62句】：每一個和諧校園背后，都站有一群文明師生。

【第63句】：禮儀規范你我遵守，文明校園大家共創。

【第64句】：禮生于心，儀動于手。

【第65句】：禮貌的微笑是相處的前提，文明的言行是生活的基礎。

【第66句】：老師是我們難求的知己，校園是我們溫馨的家園。

【第67句】：跨進校園，走進平安，建設平安校園，你我共同的責任。

【第68句】：靠右行走，切勿擁擠課外活動守規矩，親言細語不扯皮，不打不狂不追逐，從小養成好習氣。

【第69句】：舉止優雅，人人敬之；舉止粗俗，人人避之。

【第70句】：進廚必穿工作服，自身衛生不馬虎，器具整潔常消毒，剩菜剩飯全消除。

【第71句】：教室走廊不嬉戲，同學玩樂守秩序。

【第72句】：教室走廊不奔跑，安全第一真是好。

【第73句】：講文明話，做文明事，當文明人。

【第74句】：健康校園，攜手打造；文明風尚，同聲倡導。

【第75句】：健康——譜寫人生之路；安全——唱響生命之歌；文明——點燃心靈之窗。

【第76句】：加強領導健全安全工作責任制。

【第77句】：加強安全管理，建設平安校園。

【第78句】：活力校園新氣象，莘莘學子文明風。

【第79句】：和諧校園最重要，莫待失去才知曉。

【第80句】：關注自己一舉一動，創建你我美好校園。

【第81句】：關注校園安全，構建人文和諧。

【第82句】：共建和平我共你，散發無限真善美。

【第83句】：共創和諧大家庭，師生攜手顯真情。

【第84句】：個人文明——水滴，家園文明——河流；社會文明——大海。

【第85句】：多看一眼，安全保險；早防一步，少出事故。

【第86句】：措施到位，校園安全有保障，

【第87句】：創綠色和諧校園，做文明環保衛士。

【第88句】：創健康安全環境，建文明和諧校園。

【第89句】：床上打狂是大忌，一不小心摔下地，重者殘廢輕傷皮，即害他人又害己。

【第90句】：倡導安全文明風尚，提高全民安全意識。

【第91句】：播種一個好習慣，收獲一個新未來。

【第92句】：把美的記憶帶走，把美的心靈留下。

【第93句】：安全在我心中，生命在我手中。

【第94句】：安全與文明攜手，健康與美麗同行。

【第95句】：安全意識，時時具備不可忘；文明之道，刻刻銘記你我心。

【第96句】：安全是人類共同的向往、安全是快樂生活的根本。

【第97句】：安全來自長期警惕，事故源于瞬間麻痹。

【第98句】：安全伴我在校園，我把安全帶回家。

構建和諧社會的奠基石論文

摘要：采用整體的觀點，系統分析得方法，由社會的界定入手，在闡明社會形成的原因——分工的同時，揭示了生物社會與人類社會的根本區別——不可逆的后天性分工，進而說明不對稱的人類個體的天賦權力和人類社會的天賦義務。

關鍵詞：社會分工天賦權力天賦義務

當今世界，一方面，個人力量越來越渺小，生命也越來越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會規模越來越大，社會力量也愈發強大，由此造就個人與社會的矛盾也越發突出，危機四伏；社會原本是人的社會，人也是社會的人，為何相互依存，互為因果的雙方會產生矛盾，該如何認識、處理人與社會的關系？這一切都必須從社會的基本關系入手，還原個人擁有的天賦權力，明了社會的基本義務，由此才能找出解決人與社會矛盾的方法，才能真正理解構建和諧社會，人文社會的意義，本文的目的就在于此。

【第1句】：分工與社會特性

個體作為生物物種存在的微分結果值，它只是“在物質、能量支持下的內在信息（DNA）的外在（生存環境中）表達”的時間矢量。且自達爾文的《物種起源》問世以來，進化論思想的傳播使我們知道，人類社會是由生物社會演化而來的，“社會”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會是指由同種生物物種因分工而形成的結合體。作為社會這種結合體自變量的分工，是由種群內的競爭引起的，競爭則源于生物種群由點到面的輻射性繁殖造成的，新生個體之間在生長過程中會產生物質和空間上的沖突，種群內的競爭體現出個體間的差異，差異促使個體間分化，分化形成分工，分工產生高效率，高效率促進合作，合作導致個體功能缺失，缺失導致相互依賴，由此而形成同生共存的群體形式——社會。

社會形成的根本動因是分工，分工的可逆程度決定著社會的穩定性。具體地說就是分工的可逆程度越高，社會結構越不穩定（可稱之為柔性結構）；而不可逆的分工造就個體間的絕對依賴，形成個體功能的缺陷，造成個體間的絕對依賴性，并由此形成穩定的社會結構（也可稱為剛性結構）。在社會的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態造就了許多中間狀態的社會結構。

【第2句】：生物社會與人類社會

分工作為社會變化的自變量，分工的演化決定著社會類型，具體地說：生理結構（先天）性分工造就了生物社會；在生理結構基礎上演化形成的非生理結構（后天）性分工造就人類社會。

生物社會是由生理結構（先天）性分工所造成的社會類型，先天性分工有兩類，一類是具有時間矢量特性的可逆性的結構功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長發育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長發育性分工對于具體的個體來說都是階段性的，由此決定了這類分工造就的生物社會中的個體處于無限競爭和有限合作的狀態之中；一類是不可逆性的生理結構功能分工，這類分工對于具體的個體來說是一生的、永久性的，個體存在先天性缺陷，個體間存在絕對性依賴，如：蜂類、蟻類所組成的超穩定的生物社會。

人類社會是在可逆性的生理結構功能（先天）分工基礎上，由非生理結構（后天）性分工所造就的社會類型。因此，人類社會不但具有先天性分工造就的生物社會的一般性質，還有因后天性分工所造就的人類社會所獨有的特性。

后天性分工是不引起個人生理結構功能發生變化的分工，包括時間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類社會同時擁有三類分工，一是可逆的時間矢量的生理結構（先天）分工、不可逆的時間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類社會的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會的個人具有可移動性，而不可逆的后天分工又決定了人類社會的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會的特性，在人類社會中，個人相當于原子結構中的活潑電子，社會結構相當于原子核，當不可逆分工的比例較小時，個人的能力就較強，社會結構對個人的固定性（引力）較小，個人就可能做自由式的布朗運動，這時的人類社會的穩定性較差，這種狀態在社會的初始狀態表現的比較突出，比如原始社會和農業社會；當不可逆分工的比例較大時，個人的能力就較弱，社會結構對個人的固定性（引力）較大，個人只可能做惰性式的穩定運動，這時的人類社會的穩定性極強，這種狀態在社會的工業社會及以后狀態中表現的比較突出，比如工業社會和信息社會。

【第3句】：天賦權力

天賦權力，它是指人類的生物社會在被融入人類社會之前業已存在的，在人類社會中仍然需要維護的權力，與此相對應的是人類社會所應有的天賦義務，它是指人類社會形成后對天賦權力承擔的義不容辭的不可推卸的義務，具體就是人類社會必需最大限度的保障個體內在信息（DNA）在人類社會內環境中的表達，最大限度的保障異化了的人類生物社會的內在信息（信仰、風俗、習慣等）在人類社會內環境中的表達。天賦義務的來源在于人類社會剝奪了人類生物社會的生存空間，用人類社會的內環境取代了人類生物社會的生存空間，并使個體產生了不可逆的分工，造就了個體對人類社會的絕對依賴，也使人類的生物社會結構發生全新的整合和異化，由此改變了人類個體之間、個體與生存空間之間、人類生物社會與生存空間之間的原有關系，由此決定了天賦義務是以無條件性和自然性的基本特征。作為人類社會的存在的基礎，人類的個體和人類的生物社會的生存權和生命安全權必須得到無條件的保證，對應的人類社會的第一天賦義務，那就是保證人類個體和人類生物社會的生存權和生命安全權的義務。

根據功能人類社會可劃分為三個層次，第一層次是個體，它是人類社會構建的基本元素和最小運動單元；第二層次是生物社會，它是人類社會的構建起點和生物功能單元，也是人類社會的出發點和目的地；第三層次是人類社會，它是人類的存在形式和基本的功能單元。應該注意的是在人類社會中，第【第1句】：第二層次是人類社會形成過程中繼承來的結構，下面就天賦個體權力和人類社會義務，天賦異化了的人類生物社會權力和社會義務分別給與表述。

（一）個體天賦權力

個體作為人類存在的微分結果值，是“在物質、能量支持下的內在信息（DNA）的外在（生存環境中）表達”的時間矢量，個體內在的信息（DNA）的外表達過程能否完成取決定了個體對物質、能量的攝取（自主性）本質，也由此表明個體對攝取過程的追求本性，這就是個體對勞動的天然追求和競爭本質的自然肯定，換句話說，勞作和競爭是個體的天然本性。

個體天賦權力是指在形成人類社會以前業已存在的人與人之間、人與生存環境之間的關系。作為人類構建、組成基本單元，個人作為人類社會各層次（DNA、人類的生物社會信息、人類社會信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點、所有信息的最終選擇者，所以，個體的第一權力就是對信息的使用權，它包括知情權、言語權以及信息所造就的衍生權（弱電的終極權）。

個體就是我們視覺上的具體的每一個個人，根據新陳代謝中的的時間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個體存在形式，個體的存在形式不同，他們享有的天賦權力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類新陳代謝的`結果，人類存在的標志，代表著人類個體成熟時的特征，是人類個體能力完備的時期，其最顯著的標志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對這種能力的滿足結果則是完成人類新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權和生命安全權的前提下，男人、女人的天賦權力就是對性交的追求權，保證滿足男人、女人的對性交的需求權則是人類社會對男人、女人的天賦義務。

兒童是人類個體新陳代謝的起點，也是各種社會系統信息承載的起始點，更是人類DNA信息系統社會表達的起點，由于其自然的無勞作和競爭能力，人類內在信息（DNA）的外在充分表達（結構意義上）是兒童的天賦權利，具體的說就是生長發育權；對于人類社會來說，最大限度地提供兒童生長發育所需要的內環境則是其天賦義務，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務。

老人則是人類個體新陳代謝的終點，也是各種社會系統信息承載的最豐富（智慧）的時期，也是人類DNA信息系統社會表達的退化期，由于其自然規律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競爭能力，人類內在信息（DNA）的外在充分表達（維護）是老人的天賦權利，具體的說就是安享晚年權；對于人類社會來說，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內環境則是其天賦義務，注意這是人類社會為其穩定存在而產生的義務。

孕婦是人類新陳代謝的準備期，也是人類最為顯著的生理結構性分工，擔負著人類發言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權，具體的說就是足量的物質供給和特別的安全照顧權；對于人類社會來說，最大限度地提供孕婦足量的物質供給和特別的安全照顧所需要的內環境則是其天賦義務，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務。

通過以上人類個體的共有天賦權力和特別天賦權力的描述，可總結概括為下表

表一.天賦權力表

類別類別特性共有天賦權力特別天賦權力成人（男、女）勞作、競爭能力強生存權、生命安全權言語權信息相關衍生權性愛權兒童無勞作、競爭能力生長發育權老人勞作、競爭能力差安享晚年權孕婦勞作、競爭能力差生育權、足量物質需求權、特別安全權

（二）家庭的天賦權力

人類社會中的人類生物社會是失去了與生存空間關系后僅存有性關系和血緣關系的社會痕跡形態，由于其他的關系的轉移，造就人類生物社會能夠明確天賦權力的對象只有家庭這樣一個生物社會的亞形態，家庭是人類繁殖、兒童生長發育和新生個體生物習性養成的主要空間，而人類繁殖、兒童生長發育和新生個體生物習性養成是一個需要時間的過程，所以家庭的相對穩定是完成其功能的前提，在人類社會中，維持相對穩定的家庭生存環境是家庭的基本要求，創造和維護家庭穩定的人類社會內環境也就是人類社會對家庭的天賦義務。

【第4句】：天賦義務

人類社會的偉大是現存的、不言自明的事實，然而人類社會的偉大之處何在？并非誰都能闡述明白的，人類社會的偉大首先表現在內部，這應該從人類社會內部的根本矛盾說起，在人類社會中存在兩套相互獨立又相互依存的信息表達系統，這就是具有生物學特性的人類個體內在信息（DNA）表達系統和人類社會結構的信息表達系統，兩套信息表達系統在物質、空間上的重疊會造成在表達過程中的沖突，這也就是人類社會內部的根本矛盾。人類個體作為人類社會中最活躍的基本粒子，它的存在和穩定關乎人類社會整體的存在和穩定，反過來，人類社會又是人類個體存在的環境。這就是前面所說的，社會是人的社會，人是社會的人的理由。所以，最大限度的滿足人類個體內在信息（DAN）的外在表達是人類社會的天賦義務，這也就是我們上面所闡述的天賦義務，也是人類社會偉大的理由。

其次人類社會的偉大表現在對生存空間的拓展和進化上，人類社會是人類和空間的集合體，在不同的生存空間中人類社會表現為不同的社會形態，不同的社會形態又有不同的社會結構，不同的社會結構所對應的是不同能量水平支持下的表達不同的人類社會信息表達的結果，這就是人類社會信息系統的無形手（這一部分內容會在以后的人類社會演化中給于詳盡的論述）永恒的規定性。

參考文獻

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