新文化運(yùn)動口號和內(nèi)容

　　篇一：新文化運(yùn)動的口號

“德先生和賽先生”

“德先生”指的是“Democracy”（民主），

“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚(yáng)民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運(yùn)動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。 胡適，他的《文學(xué)改良芻議》首倡白話文.他對學(xué)生打比方

說：你們用古文說對不起我完成不了任務(wù)。結(jié)果學(xué)生用了一大串文字說。可他卻用“干不了，謝謝”五個字就搞定了

胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，不僅主張以白話文取代文言文，還主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易明了的新文學(xué)，從而使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。

現(xiàn)代公文語言是在“批判地繼承”中國古代文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，“五四”新文化運(yùn)動，白話文代替了文言文。(《應(yīng)用寫作》1997年第5期)

　　篇三：新文化運(yùn)動基本口號

新文化運(yùn)動的基本口號是“德先生”和“賽先生”,即是民主與科學(xué)，初期的新文化運(yùn)動，主要內(nèi)容有經(jīng)下幾個方面：

【第1句】：提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧和迷信。這也是新文化運(yùn)動的口號，由陳獨(dú)秀首先提出。他所說的“民主”，這要是指法蘭西式的'資產(chǎn)階級民主政治，他所說的“科學(xué)”是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點。

【第2句】：提倡新道德，反對舊道德。舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個性解放等。

【第3句】：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動又是一場文學(xué)革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對文言文，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)的口號。《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文化革命論》——文學(xué)革命由此開始。

【第4句】：文學(xué)平民化

新文化運(yùn)動時期對西方文化存在絕對肯定的思想，提倡西方文化，總體內(nèi)容體現(xiàn)為對西方啟蒙思想的提倡。

新文化運(yùn)動，實質(zhì)是探索中國的出路。新文化運(yùn)動由1915年興起以來，先進(jìn)的知識分子進(jìn)行了勇敢的探索。俄國十月革命后新文化運(yùn)動發(fā)展到一個新的階段。新文化運(yùn)動的“新發(fā)展”的“新”是指俄國十月革命后，李大釗開始宣傳十月革命、馬克思主義。