瑯玡榜經典臺詞

【第1句】：人只會被朋友背叛，敵人是永遠都沒有‘出賣’和‘背叛’的機會的。

【第2句】：只要你沒忘記他，他就還活著，活在你心里…我不想他活在我心里，我想他活在這世間……

【第3句】：你就真的甘心看這寶座落在他們二人手上，若是能憑我一己之力，就將一個大家都意想不到的人送上寶座，豈不顯得我更有手段？--梅長蘇

【第4句】：如果要墜入地獄，成為心中充滿毒汁的魔鬼，那么我一個人就可以了，景琰的那份赤子之心一定要保住。

【第5句】：再強的女人，終究只是女人，有些事情對男人來說無所謂，但對于女人，卻會是足以摧毀她心志的打擊……會讓她覺得嫁給誰，將來過什么樣的，都是無所謂的事情了

【第6句】：雖然我的容貌全都變了，可我依然是林家的兒子。--梅長蘇

【第7句】：為了一個慶國公而失了皇上的圣心，孰輕孰重，殿下可曾想過？殿下此時宜舍棄慶國公，支持靖王。

【第8句】：身為女子一旦沒了清白，只會是茫然無措，受人擺布而已。

【第9句】：世上本沒有自由自在的人，只要一個人有感情，有欲望，他就永遠不可能是自由自在的。

【第10句】：梅長蘇：與郡主只是幾面之緣，可如何就那么相信蘇某的為人，在這亂象叢生的京城里，還是不要輕易相信他人為好。

【第11句】：卓鼎風日夜兼程，剛將此錦囊送到微臣家中，瑯玡榜首，江左梅郎。

【第12句】：蕭景琰，你有情有義，可你為什么就沒腦子，十三年前梅嶺的火燒的還不旺嗎，祁王府的血流的`還不夠多嗎？你到底還想把多少人命搭進去？--梅長蘇

【第13句】：無論侯爺如何掙扎，今天晚上發生的一切，都是你咎由自取，這最終的果，只能你自己吞下。

【第14句】：既然我活了下來，就不會白白地活著。--梅長蘇

【第15句】：后宮的那些手腕你一定要當心。--梅長蘇

【第16句】：人只有活著才有權利說話，為父這是大義滅親。

【第17句】：魂靈是不會只看表面的，他們知道你的心。

【第18句】：下雪了，最適合殺人了。--梅長蘇

【第19句】：這些痛苦和罪孽，靖王承受不了，就讓我來背負，那些陰暗、沾滿鮮血的事，就讓我來做。--胡歌（梅長蘇）

【第20句】：若只如初見……那是不可能的，這世上有些事情的發生，不會有人預料得到，也根本沒有辦法控制得住，我所能做的，就是盡量讓它有好的結局。

【第21句】：不用顧念我，成也好、敗也罷，只要你我母子生死共擔，又有何懼？

【第22句】：我已經開始參與奪嫡了，我要得到這個至尊之位，為了所有的人。--靖王

【第23句】：郡主：你到底是誰？不知為何，總覺得與先生并未初見，有種無來由的信任感。

【第24句】：朝堂之中哪有什么正岐之分，勝者，自然為正。

【第25句】：已經錯過的歲月，和已經動過的心，都像逝去的河水，永遠也無法倒流。

【第26句】：哪怕是恩同骨肉，哪怕是親如兄弟，也無法把握那薄薄一層皮囊之下，藏的是怎樣的一個心腸。

【第27句】：遙映人間冰雪樣，暗香幽浮曲臨江，遍識天下英雄路，俯首江左有梅郎。

【第28句】：其實讓我覺得無比痛苦的，說到底還是那個真相本身，而不是揭開真相的那只手。

【第29句】：明知是陷阱，是虎狼之穴，可是仍然要去，利弊得失如此明顯，卻仍然要去搶，如此愚蠢，卻又如此有膽魄的人，已經很久沒有見到了。

【第30句】：麒麟擇主怎能盲目，你若滿意，今日之約就此達成，如何？

【第31句】：那么先生是想選太子，還是選譽王呢？梅長蘇：我想選你，靖王殿下。

【第32句】：廊州方向來的，江湖中人，一定是他，若是得不到此人必須立即鏟除。

【第33句】：我與郡主乃君子之交，并非有所企圖。

【第34句】：想要對付他們，一定要比他們更狠。該利用的還是要利用，稍有不慎，我們的大業就會萬劫不復。--梅長蘇

【第35句】：誰又真的比別人都強，只不過這些年殫精竭慮，只想著這一件事，自然就會周全許多。

【第36句】：謀大事者，需懂得割舍。--梅長蘇

【第37句】：這明明有一顆痣，我記得這里有一顆痣，林殊哥哥到底是怎樣殘忍的事，能夠抹掉一個人身上所有的痕跡，讓你變得讓面目全非？--郡主（劉濤）

【第38句】：聽聞他們兩個到廊州去了，他們去爭一個什么麒麟才子，據說得之便得天下。

【第39句】：瑯玡閣的錦囊之中，到底寫了什么？麒麟才子，得之可得天下。

【第40句】：命運的車輪已轆轆駛近，再怎么多想已是無益，因為沒有一個人，可以重新扭轉時間的因果。

【第41句】：他本人不會絲毫武功，卻能令眾多高手聽從于他，靠的不是無雙的智計，又是什么呢？

【第42句】：既然相愛，為何不來？為何不來？()

【第43句】：只有誠心沒有手腕是萬萬不夠的。--梅長蘇

【第44句】：靖王被封了親王，那代表太子快被廢了，殿下多年來的夙愿即將達成，難道不應該恭喜嗎？

【第45句】：朝廷自有朝廷的法度，如果心中只有自己的私利，這絕非是朝廷和官場應有的風氣。--靖王

【第46句】：對那人來說，男女相愛的戀情，固然是純美如水，但兄弟之間的情誼，又何嘗不是如同金玉一般。縱然是世上最瀟灑疏闊、不拘世俗之人，終難免會有些執念，不愿有半分愧對朋友。

【第47句】：人的感情就是這么復雜，并非簡簡單單的黑白是非，可以一刀切成兩半。

【第48句】：靖王天性不善權謀，又厭倦權位之爭，奪嫡是何等兇險之事，以他這樣的性格，怎么敵得過心狠手辣、實力雄厚的太子和譽王呢？

瑯玡山的導游詞

瑯琊山導游詞一：

各位游客：

你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導游**。

三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。

宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

瑯琊山導游詞二：

凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

滁州瑯琊山導游詞三：

親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀??大家知道瑯琊山因什么而出名嗎嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受??現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧??現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的.試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛??現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢!??現在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽??游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?這里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟畹卻笫櫸家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆??現在我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。

一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點有80多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等??游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深【第15句】：3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛?聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

瑯玡山導游詞

導語：瑯琊山享有“蓬萊之后無別山”“皖東明珠”之美譽。下面是小編為你準備的瑯玡山導游詞，希望對你有幫助！

　　瑯琊山導游詞一：

各位游客：

你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導游**。

三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。

宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

　　瑯琊山導游詞二：

凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。??”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的`風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

　　滁州瑯琊山導游詞三：

親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀??大家知道瑯琊山因什么而出名嗎???嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受??現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧??現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛??現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢!??現在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽??游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?這里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??現在我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。

一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點有80多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等??游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深【第15句】：3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。??聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

瑯玡溪古詩翻譯賞析

《瑯玡溪》作者為宋代文學家歐陽修。其古詩全文如下：

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。

不知溪源來遠近，但見流出山中花。

【前言】

《瑯玡溪》是宋代文學家歐陽修知滁州時創作的一首詩。此詩描寫了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山花隨流水流出等畫面，表現了作者對瑯玡溪美景的喜愛之情，體現了作者寄情山水的悠然情懷。

【注釋】

⑴瑯玡溪：在今安徽省滁州市瑯玡山。

⑵空山：幽深少人的山林。唐韋應物《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？”

⑶古槎：原意為古舊的木筏。這里指拼扎而成的簡易木橋。

⑷溪源：溪水的源頭。

⑸但見：只看見。

【翻譯】

寂寥的空曠深山中，山頂的積雪融化，漸漸匯成小溪，不斷上漲。游客們有的在溪水中悠閑的泛舟，有的在一旁漫步于橫跨著溪水的簡易木橋到達彼岸。不知道這溪水的源頭（在哪里），離這是遠是近，只看見那山中的落花從水上流出。

【鑒賞】

這首《瑯玡溪》詩是北宋文壇領袖歐陽修的作品。此詩曾作為詩歌鑒賞題的材料出現在2011年普通高等學校招生全國統一考試安徽卷的語文試題中。

此詩寫于作者被貶滁州（今安徽省境內）期間。公元1045年（北宋慶歷五年），歐陽修來到滁州，對瑯玡山上的佳麗景點，非常欣賞并有品評，寫下了組詩《瑯玡山六題》，題詠六處勝景：歸云洞、庶子泉、瑯玡溪、石屏路、班春亭、惠覺方丈。這首詩就是其中之一。

瑯玡山最早在唐代被開發，即“鑿石引泉，酬其流以為溪。”這條溪被命名為“瑯玡溪”，可謂是“自有此山，便有此泉，不浚不刊，幾萬斯年”（唐獨孤及《瑯玡溪述》）。瑯玡山歷史上亦有“溪山”之稱。此詩開頭兩句描繪了瑯玡溪冬去春來，雪融水漲的'畫面，并狀寫了游人們為欣賞這美麗的山水而渡溪過橋的情景，反映了瑯玡溪景色之美以及作者對此美景的喜愛。結尾兩句從溪水飄流落花來寫溪流之源頭，因見有山中落花從水上流出，源頭當在山中無疑，有暗示美景更在深山幽境之意。這兩句實寫山花隨流水流出的景象，虛寫山中的春意，以及溪源之遠，溪流的曲折，虛實結合，以實喻虛，充分引發了讀者的想象。