孫臏兵法·勢(shì)備原文和翻譯

孫子曰：夫陷齒戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故無(wú)天兵者自為備，圣人之事也。黃帝作劍，以陣象之。羿作弓弩，以勢(shì)象之。禹作舟車，以變象之。湯、武作長(zhǎng)兵，以權(quán)象之。凡此四者，兵之用也。何以知?jiǎng)χ疄殛囈?旦暮服之，未必用也，故曰，陣而不戰(zhàn)，劍之為陣也。劍無(wú)鋒，雖孟賁[ 之勇] 不敢囗囗囗。陣無(wú)鋒，非孟賁之勇也敢將而進(jìn)者，不知兵之至也。劍無(wú)首鋌，雖巧士不能進(jìn)囗囗，陣無(wú)后，非巧士敢將而進(jìn)者，不知兵之情者。故有鋒有后，相信不動(dòng)，敵人必走。無(wú)鋒無(wú)后，..券不道。何以知弓弩之為勢(shì)也?發(fā)于肩膺之間，殺人百步之外，不識(shí)其所道至。故曰，弓弩勢(shì)也。何以[ 知舟車]之為變也?高則..何以知長(zhǎng)兵之[為] 權(quán)也?擊非高下非..盧毀肩，故曰，長(zhǎng)兵權(quán)也。凡此四..中之近..也，視之近，中之遠(yuǎn)。權(quán)者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰(zhàn)也。凡此四者，兵之用也。囗皆以為用，而莫徹其道。..功。凡兵之道四：曰陣，曰勢(shì)，曰變，曰權(quán)。察此四者，所以破強(qiáng)敵，取猛將也。

文言文翻譯:

孫臏說(shuō)：所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸，都是高興時(shí)聚集成群，發(fā)怒時(shí)就相互角斗，這是自然現(xiàn)象，是無(wú)法制止的。而人雖然沒(méi)有齒、角、爪、距那樣天生的武器，卻可以制造，古代的圣人們就是這樣做的。黃帝制造劍，而兵陣的作用就像劍一樣。后羿制作弓弩，而兵勢(shì)就要像弓弩發(fā)射一樣，一往無(wú)前，夏禹制作舟車，而用兵的機(jī)變也正像舟車靈活多變一般。商湯、周武王制作長(zhǎng)兵器，兵權(quán)就要像用長(zhǎng)兵器一般緊握在手。以上四個(gè)方面，都是用兵的根本。怎么知道軍陣像劍一樣呢?劍是無(wú)論早晚都佩戴在身上的，但不一定使用。所以說(shuō)，軍隊(duì)要隨時(shí)保持陣形，但不一定就作戰(zhàn)，在這個(gè)意義上說(shuō)，軍陣像劍一樣。劍如沒(méi)有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去殺敵。軍陣如果沒(méi)有后衛(wèi)，就像沒(méi)有用劍技巧的人卻用沒(méi)把的劍去殺敵一樣，那是完全不懂用兵的情理。所以說(shuō)，軍陣有前鋒又有后衛(wèi)，而且協(xié)調(diào)一致，保持陣勢(shì)穩(wěn)定，敵軍就必定會(huì)敗走。如果軍陣既無(wú)前鋒又無(wú)后衛(wèi)，..怎么知道兵勢(shì)和弓弩一樣呢?弓弩是從肩和胸部之間發(fā)射出去的.，在一百步以外殺傷敵人，敵人還不知弓弩是從哪里射來(lái)的。所以說(shuō)，兵勢(shì)要像弓弩一樣，在敵軍尚不知道時(shí)已經(jīng)給予打擊了。怎么說(shuō)用兵的機(jī)變像舟車一樣的靈活呢?..怎么知道兵權(quán)像長(zhǎng)兵器一樣呢?..所以說(shuō)兵權(quán)像長(zhǎng)兵器一樣。指揮作戰(zhàn)，白天多用旗幟，晚上多用金鼓，借以傳達(dá)作戰(zhàn)命令。這四項(xiàng)都是運(yùn)用的根本。人們常常以為會(huì)運(yùn)用了，其實(shí)并沒(méi)有完全懂得其中奧妙。..用兵的根本有四項(xiàng)：第一叫兵陣，第二叫兵勢(shì)，第三叫機(jī)變，第四叫兵權(quán)。懂得這四項(xiàng)，才能用來(lái)打敗強(qiáng)敵，捉拿猛將。

孫臏兵法·客主人分原文和翻譯

孫臏兵法·客主人分原文及翻譯

客主人分

作者：孫臏

兵有客之分，有主人之分。客之分眾，主人之分少。客倍主人半，然可敵也。負(fù)..定者也。客者，后定者也。主人安地?fù)釀?shì)以胥。夫客犯隘逾險(xiǎn)而至，夫犯隘..退則刎頸，進(jìn)不敢拒敵，其故何也?勢(shì)不便，地不利也。勢(shì)便地利則民自..自退。所謂善者戰(zhàn)，便勢(shì)利地者也。帶甲數(shù)十萬(wàn)，民有余糧弗得食也，有余..居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。帶甲數(shù)十萬(wàn)，千千而出，千千而□之..萬(wàn)萬(wàn)以遺我。所謂善戰(zhàn)者，善翦斷之，如□會(huì)捝者也。能分人之兵，能按人之兵，則錙[ 銖] 而有余。不能分人之兵，不能按人之兵，則數(shù)倍而不足。眾者勝乎?則投算而戰(zhàn)耳。富者勝乎?則量粟而戰(zhàn)耳。兵利甲堅(jiān)者勝乎?則勝易知矣。故富未居安也，貧未居危也;眾未居勝也，少[ 未居敗也] 。以決勝敗安危者，道也。敵人眾，能使之分離而不相救也，受敵者不得相..以為固，甲堅(jiān)兵利不得以為強(qiáng)，士有勇力不得以衛(wèi)其將，則勝有道矣。故明主、知道之將必先□，可有功于未戰(zhàn)之前，故不失;可有之功于已戰(zhàn)之后，故兵出而有功，入而不傷，則明于兵者也。(以下為散簡(jiǎn))..焉。為人客則先人作....兵曰：主人逆客于境，....客好事則....使勞，三軍之士可使畢失其志，則勝可得而據(jù)也。是以按左抶右，右敗而左弗能救;按右扶左，左敗而右弗能救。是以兵坐而不起，避而不用，近者少而不足用，遠(yuǎn)者疏而不能..

譯文

作者：佚名

用兵作戰(zhàn)有客軍和主軍的分別。處于進(jìn)攻地位的客軍兵力必須比對(duì)方多，而處于守勢(shì)的主軍兵力較少。當(dāng)客軍兵力是主軍兵力的一倍，主軍兵力只有客軍一半時(shí)，可以交戰(zhàn)。..客軍當(dāng)然是在主軍之后進(jìn)入陣地的。主軍則已占據(jù)有利地形，嚴(yán)陣以待客軍了。而客軍要攻破關(guān)隘，越過(guò)險(xiǎn)阻，才能到達(dá)交戰(zhàn)地點(diǎn)。進(jìn)攻關(guān)隘..后退就等于自殺，不敢前進(jìn)抗拒放軍，是什么原因呢?這是因?yàn)樾蝿?shì)不利，地形不好。當(dāng)形勢(shì)有利，地形有利時(shí)，士兵自然會(huì)..通常所說(shuō)的善于用兵的人，就是會(huì)利用形勢(shì)和地利的人。帶領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)大軍，哪怕百姓有余糧也不可能保證供給，..養(yǎng)兵時(shí)覺(jué)得多，而用兵時(shí)卻覺(jué)得少，養(yǎng)兵有余而用兵時(shí)兵力又不足。有軍兵數(shù)十萬(wàn)，成千成千地出征，..善于用兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必定善于分割截?cái)喾跑姡拖?.而會(huì)解脫的人一樣。能分散敵軍兵力，善于抑制敵軍兵力的將領(lǐng)，哪怕自己的兵力非常少，他用起來(lái)也會(huì)覺(jué)得有富余，而不會(huì)分散敵軍兵力，不能抑制敵軍兵力的將領(lǐng)，即使自己的兵力數(shù)涪于敵軍，他仍然覺(jué)得不夠用。兵多就能取勝嗎?如果真是這樣，那么用籌簽算算雙方的兵力就可知戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果了。富足就能取勝嗎?那么量量雙方的糧食就可以知道戰(zhàn)爭(zhēng)的'結(jié)果了。兵器銳利，鎧甲堅(jiān)固就能取勝嗎?那么勝負(fù)就很容易預(yù)先知道了。所以說(shuō)，國(guó)家富足，不一定就安全，國(guó)家貧窮，不一定就有危險(xiǎn);兵多不一定就能取勝，兵少也不一定就會(huì)失敗。決定勝敗與安危的關(guān)鍵在于掌握用兵的規(guī)律。敵軍兵多，可以使敵軍分散而不能相互救援，使敵軍..雖然鎧甲堅(jiān)固，兵器銳利，卻不能發(fā)揮威力，軍兵勇敢卻不能保衛(wèi)他們的將領(lǐng)，這就是掌握了致勝的途徑了。所以說(shuō)，英明的君王和懂得用兵規(guī)律的將領(lǐng)必定事先..交戰(zhàn)之前就有把握取勝，這樣的君王和將領(lǐng)就能萬(wàn)無(wú)一失;而在交戰(zhàn)之中能取勝，出兵之后能建功立業(yè)，退兵之時(shí)不受損傷的將領(lǐng)，那就只能算是明白用兵的人而已。(中間三行散簡(jiǎn)文字殘缺，無(wú)法譯出)..使敵軍疲勞，就可以便放軍全軍將士完全喪失斗志，那么，就有戰(zhàn)勝敵軍的把握了。所以鉗制敵軍左翼而攻擊敵軍右翼，就是要使其右翼失敗時(shí)，左翼不能救援;鉗制敵軍右翼而攻擊其左翼的戰(zhàn)法，也是要使得放軍左翼失敗時(shí)右翼不能相救。這樣作戰(zhàn)，就是要使得敵軍只能坐而待斃，不敢主動(dòng)出去，只敢遠(yuǎn)避而不敢交鋒，造成敵軍近處兵力少，不夠用，遠(yuǎn)處的兵力分散，不能支援，..

孫臏兵法·兵情原文和翻譯

孫子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，將也。發(fā)者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前..今治卒則后重而前輕，陣之則辨，趣之?dāng)硠t不聽(tīng)，人治卒不法矢也。弩者，將也。弩張柄不正，偏強(qiáng)偏弱而不和，其兩洋之送矢也不壹，矢雖輕重得，前后適，猶不中[ 招也]..將之用心不和..得，猶不勝敵也。矢輕重得，前[后] 適，而弩張正，其送矢壹，發(fā)者非也，猶不中招也。卒輕重得，前..兵..猶不勝敵也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功..將也，卒也，□也，故曰，兵勝敵也，不異于弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡(jiǎn))..所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。

譯文

作者：佚名

孫臏說(shuō)：如果想要明白用兵之道，去體會(huì)弩弓發(fā)射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如將領(lǐng)，用弩弓射箭的人就是君王。箭的結(jié)構(gòu)是金屬箭頭在前，羽毛箭翎在后，所以箭能銳利、迅速并且射得遠(yuǎn)，..現(xiàn)今用兵卻是后重而前輕，這樣用兵布陣，只能造成混亂，而去攻打敵軍則會(huì)調(diào)動(dòng)不靈，問(wèn)題就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是將領(lǐng)。開(kāi)弓射箭時(shí)，弓把沒(méi)有擺正，用力過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱不能及時(shí)察覺(jué)，弓兩端發(fā)箭的力量就不一致，即使箭頭和箭尾的輕重是合適的，前后順序也沒(méi)有顛倒，還是不能射中目標(biāo)。這個(gè)道理在用兵中也是一樣，盡管士兵配置得當(dāng)，但將領(lǐng)不和，仍然不能戰(zhàn)勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜，前后順序也正確，同時(shí)開(kāi)弓時(shí)也把得很正，整張弓的.發(fā)射力量也協(xié)調(diào)一致，但是射箭的人不得要領(lǐng)，不能正確發(fā)射，也還是不能射中目標(biāo)。這就好比用兵時(shí)，士兵配五得當(dāng)，將領(lǐng)也協(xié)力同心，而君王卻不能正確使用這支軍隊(duì)，那也照樣不能戰(zhàn)勝敵軍。所以說(shuō)，箭射中目標(biāo)的條件是箭、弩弓、射箭人和目標(biāo)四項(xiàng)全都符合要求，而軍隊(duì)要戰(zhàn)勝敵軍，也必須士兵配五得當(dāng)，將領(lǐng)之間同心協(xié)力，君王能正確使用軍隊(duì)。由此可見(jiàn)，用兵戰(zhàn)勝敵軍，和用箭射中目標(biāo)沒(méi)有任何不同。這正是用兵的規(guī)律。..如能從弩弓發(fā)射之中悟出道理，就會(huì)領(lǐng)會(huì)用兵的規(guī)律，按這個(gè)規(guī)律去用兵，就能建立功勛，君王也能威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

文言文翻譯漢書(shū)原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·終制篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·歸心篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·省事篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·后娶篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·雜藝篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·慕賢篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·兄弟篇原文及翻譯

孫臏兵法·將德原文和翻譯

孫臏兵法·將德原文

將德

作者：孫臏

..赤子，愛(ài)之若狡童，敬之若嚴(yán)師，用之若土芥，將軍....不失，將軍之智也。不輕寡，不劫于敵，慎終若始，將軍....而不御，君令不入軍門，將軍之恒也。入軍..將不兩生，軍不兩存，將軍之....將軍之惠也。賞不逾日，罰不還面，不維其人，不何....外辰，此將軍之德也。

譯文

作者：佚名

..對(duì)士兵要像對(duì)可愛(ài)的孩童一樣愛(ài)護(hù)，要像對(duì)嚴(yán)師一樣尊敬，而使用士兵又要像使用泥土草芥一樣，不惜犧牲，將軍....是將軍的智慧。不輕視兵力少的敵軍，也不怕敵軍的威逼，做事要堅(jiān)持到底，直至最后也要像剛開(kāi)始一樣慎重對(duì)待，將軍....君王的命令不能在軍隊(duì)中直接傳達(dá)貫徹，軍隊(duì)中只以統(tǒng)兵將帥的.命令為準(zhǔn)，這是將軍固定不變的準(zhǔn)則。....將軍不能和敵軍將領(lǐng)共生，自己的軍隊(duì)也不能與交戰(zhàn)的敵軍共存，這是將軍的....這是將軍賞賜的恩惠。獎(jiǎng)賞不能超過(guò)當(dāng)日，懲罰也須當(dāng)面就兌現(xiàn)，賞罰不因人而異，必須一視同仁，....這是將軍應(yīng)有的品德。