簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感

電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節，并獲得第7屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。下面是相關的作文，希望對你有幫助。

　　簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感【篇一】

張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事——西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。

三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續高

6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以【第1句】：6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%,但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至【第1句】：2%和【第1句】：9%，上座率更飆升達到【第43句】：8%及【第41句】：4%。

與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬。

與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。

這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術電影來說。

對于一部商業片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。

　　簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感【篇二】

這一條朝圣路，他們走了一年。

遇上許多狀況。

有時，要頂風冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……

他們走走停停。

因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發生的一切。

接受。面對。理解。放下。

然后，歇息片刻，繼續上路。

這一路，像極了人的一生。

它是一個隱喻。電影的英文名字，pathsofthesoul，意為靈魂的.千條萬條道路。

這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉。

跳舞有時，悲慟有時。

什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。

電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發生什么，都是正常的。

孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。

接受下來就是了。

他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無常”。

發生什么，就面對就好了。

他們，沒在怕的。

春天，山上的雪水融化，漫過了路面。

站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?

答案是，要。

于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。

水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。

那個畫面，真好看。

來什么，接什么。

　　簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感【篇三】

《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，就是用一年的時間，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝。用苦行僧的方式跟他們朝夕相處，從他們本身的生活里挖掘故事和人物，雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設定我已經想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他(她)可能會死在路上;要有個孕婦，她的小孩會在路上出生;還要有個屠夫，因為殺生過多想通過朝圣贖罪;要有個七八歲的孩子，這樣會增加很多趣味性和不確定性;有孩子就要有他(她)的父母;還要有個十六七歲的小伙子，他可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩，一路上他會發生潛移默化的改變;還要有一個50來歲、成熟穩健、類似于掌舵者身份的一個人，他會是整個朝圣隊伍的頭領。”

神奇的是，這一切預設居然全部應驗了——在地處川、滇、藏三省區交匯處的芒康縣普拉村，11個普通的村民愿意跟劇組一起踏上這次冒險的朝拜之旅。

《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現實主義”氣質，神秘、懸疑、時空交錯，人物環環相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。

2023年簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感

《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，就是用一年的時間，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝。

　　2023年簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感一

看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事。現在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但是他選擇做藝術是因為由衷的熱愛吧!

朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

電影值得一提的事節奏感做的不錯，冗長的偏紀錄片形式的電影，節奏感應該很重要吧，如果沒有節奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍失去交通工具，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結尾的戛然而至讓我有些驚訝，細細回想應該是導演想告訴大家的.，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。

當IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源于生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

　　2023年簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感二

這一條朝圣路，他們走了一年。

遇上許多狀況。

有時，要頂風冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……

他們走走停停。

因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發生的一切。

接受。面對。理解。放下。

然后，歇息片刻，繼續上路。

這一路，像極了人的一生。

它是一個隱喻。電影的英文名字，pathsofthesoul，意為靈魂的千條萬條道路。

這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉。

跳舞有時，悲慟有時。

什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。

電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發生什么，都是正常的。

孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。

接受下來就是了。

他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無常”。

發生什么，就面對就好了。

他們，沒在怕的。

春天，山上的雪水融化，漫過了路面。

站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?

答案是，要。

于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。

水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。

那個畫面，真好看。

來什么，接什么。

　　2023年簡單樸實的電影《崗仁波齊》觀后感三

去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。

當然，之所以會產生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關藏民朝圣的影片。

說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現一段生活、一種狀態，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現手法上對“重復”的不斷運用或顯現。重復的用意何在?

顯然，用來與內容相對照，影片里的這些重復隱含著在各種“變數”面前益發凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設計的“變數”體現在一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動作中變成“執著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。

對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關系，在許多優秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對于這一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。

現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現代社會滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

2023年電影《崗仁波齊》觀后感

電影《岡仁波齊》一個真實的紀錄片，五個家庭，五種人生。下面一起來看看!

　　2023年電影《崗仁波齊》觀后感一

這一條朝圣路，他們走了一年。

遇上許多狀況。

有時，要頂風冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……

他們走走停停。

因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發生的一切。

接受。面對。理解。放下。

然后，歇息片刻，繼續上路。

這一路，像極了人的一生。

它是一個隱喻。電影的英文名字，pathsofthesoul，意為靈魂的千條萬條道路。

這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉。

跳舞有時，悲慟有時。

什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。

電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發生什么，都是正常的。

孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。

接受下來就是了。

他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無常”。

發生什么，就面對就好了。

他們，沒在怕的。

春天，山上的雪水融化，漫過了路面。

站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?

答案是，要。

于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。

水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。

那個畫面，真好看。

來什么，接什么。

　　2023年電影《崗仁波齊》觀后感二

張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事——西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。

三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續高

6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以【第1句】：6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%,但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至【第1句】：2%和【第1句】：9%，上座率更飆升達到【第43句】：8%及【第41句】：4%。

與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬。

與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。

這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術電影來說。

對于一部商業片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。

　　2023年電影《崗仁波齊》觀后感三

看這部電影真的需要一顆平靜的心靈……慚愧地說，我中間有一次睡著了一小會。

我旁邊的.兩個人從頭到尾一直在講話……說實話看這種安靜的電影的時候還是很毀氣氛的……

關于電影，沒有劇本，一切都發生得很平靜，包括生與死。

導演不斷讓意外和障礙降臨，朝圣者只是平靜，甚至笨拙地悶頭排除萬難，有驚無險之后以為他們會歇一歇，然而次次出乎意料，各種災難和麻煩之后是不變的長頭，不變的上路。這些人總是突然就開始投入地磕頭。剛生完孩子的次仁曲珍沒怎么休息，把襁褓中的丁孜登達放在物料車里，自己則繼續磕頭朝拜;車子被撞壞了，幾個男人在前面拉車，其他人繼續進行朝圣，拉過一段距離，這些拉車者又返回原點補齊那段沒有磕頭的路。

面對至高無上的神，自認渺小的教徒們往往通過苦行來表達虔誠。對于他們，朝圣不僅是儀式，更是肉體和靈魂的升華。藏民身上神圣的氣質得天獨厚，與生俱來。遠離塵囂、祖傳的教義、艱難的生存環境淬煉出信仰堅定，不怕吃苦，與自然和宗教融為一體的民族性格。

我在結尾的時候并沒有意識到是結尾......全片都彌漫著平淡的感動，特別是在看到老爺爺說朝圣是為了祈求眾生幸福的時候。

但更多的感覺還是，以前對于藏族的朝圣覺得非常崇高到無法觸及，現在發現其實一切都是出人意料的樸實和平靜，這反而更加讓我感到不可思議……

電影《崗仁波齊》觀后感（精選4篇）

當認真看完一部影視作品后，從中我們收獲新的思想，這時我們很有必要寫一篇觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的電影《崗仁波齊》觀后感（精選4篇），希望對大家有所幫助。

　　電影《崗仁波齊》觀后感1

看這部電影真的需要一顆平靜的心靈……慚愧地說，我中間有一次睡著了一小會。

我旁邊的兩個人從頭到尾一直在講話……說實話看這種安靜的電影的時候還是很毀氣氛的……

關于電影，沒有劇本，一切都發生得很平靜，包括生與死。

導演不斷讓意外和障礙降臨，朝圣者只是平靜，甚至笨拙地悶頭排除萬難，有驚無險之后以為他們會歇一歇，然而次次出乎意料，各種災難和麻煩之后是不變的長頭，不變的上路。這些人總是突然就開始投入地磕頭。剛生完孩子的次仁曲珍沒怎么休息，把襁褓中的丁孜登達放在物料車里，自己則繼續磕頭朝拜；車子被撞壞了，幾個男人在前面拉車，其他人繼續進行朝圣，拉過一段距離，這些拉車者又返回原點補齊那段沒有磕頭的路。

面對至高無上的神，自認渺小的教徒們往往通過苦行來表達虔誠。對于他們，朝圣不僅是儀式，更是肉體和靈魂的升華。藏民身上神圣的氣質得天獨厚，與生俱來。遠離塵囂、祖傳的教義、艱難的生存環境淬煉出信仰堅定，不怕吃苦，與自然和宗教融為一體的民族性格。

我在結尾的時候并沒有意識到是結尾。全片都彌漫著平淡的感動，特別是在看到老爺爺說朝圣是為了祈求眾生幸福的時候。

但更多的感覺還是，以前對于藏族的朝圣覺得非常崇高到無法觸及，現在發現其實一切都是出人意料的樸實和平靜，這反而更加讓我感到不可思議……

　　電影《崗仁波齊》觀后感2

喜馬拉雅行禪里，“行禪”這個詞是禪宗所用的，在密乘的修煉中，習慣叫做轉山、轉塔、繞佛、朝圣，說的都是一個意思。轉山最重要的特征，是沒有所謂的目的地，所謂的終點，我們的起點就是我們的終點。我們的行走不為路上的風景，不是為了去往一個新奇陌生的地方，我們唯一要做的，竭盡全力要做的是回到我們的起點，就是我們回歸生命的修煉。

神山是象征，象征著某位佛或菩薩的智慧和慈悲。我們所行走的.不是一座山，而是我們內心的清凈，在這個清凈的世界中，我們最后看到的不是外在的佛，而是我們每個人內心本具圓滿的佛性。

現在這個時代，人走的時間越來越少，坐的時間越來越久，必然壓抑的情緒越來越多。行禪是一個力量，不管是有信仰還是沒有信仰的人，帶著覺察去感受身體，覺察自己，將心毫無修飾地放在自己的行動上，自己的行走上。當我們心理壓抑，情緒不佳，尤其是怒火和怨恨難以平息的時候，行禪是完美的化解之法。這種千年萬年所傳的古樸的修煉，如果用在生活里面，絕對是個力量的源泉。它不只是鍛煉身體，它產生的力量是我們生命內在的力量。

　　電影《崗仁波齊》觀后感3

在一個最缺乏信仰的年代來講信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顧，要么會激起爭論，形成截然相反的觀點。導演選擇用紀錄片的方式來展示了一種人的一種信仰，力求客觀真實，所謂信仰，信之越深，越不顧一切，岡仁波齊的信仰是善良、愛、奉獻。影片中一位嬰兒出生在朝圣的路上，母親產后不做休養，帶著嬰兒一路磕頭，繼續朝圣；一位老者死于神山腳下，神山，在神靈面前，將自己還給了自然。是來自于內心深處的巨大力量，支持他們不顧一切，包含肉體痛苦、親人安危、財產損失甚至個體生命。

1300公里，歷時一年的磕頭苦行，只為洗去內心的罪惡，只為給親人帶來平安，為今生也為來生的安寧祥和。從物質者的角度看，他們是貧乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生產勞動，不學習研究，只有消耗而無創造，他們是錯誤的；而從精神的世界看待，他們富有，他們智慧，他們傳播善良和愛，鼓勵堅持，他們帶來的東西遠遠大于物質創造。也許，崗仁波齊帶來的思考不只這些，需要各自滿滿品味。

　　電影《崗仁波齊》觀后感4

《崗仁波齊》，我不知道他人是出于帶著對西藏的好奇還是其他什么原因去看的這場電影，而我純粹是為了懷念，無關信仰……

一部近乎記錄片的電影，本色演員出演，沒有旁白，沒有過多的配樂，唯一的配樂可以說是他們一起誦經或者是唱歌，沒有過多被刻意安排的情節，沒有故意被設立的橋段，平平淡淡、不神話，不渲染，純粹得就像坐在路邊曬太陽的老爺爺給你講一段陳年往事，一切都是那么樸實。

其實關于這部電影，一直有兩種聲音，一種無非就是說導演在消費藏民的信仰，另一種聲音則是夸贊這部電影是用心之作，其實這些評價也許在導演眼里都不算什么，我們不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一個短評恰如其分的回擊了所有的聲音，這個影評是這樣寫的：“對不了解西藏的人來說這是一部愚昧的電影。對了解西藏的人來說這是一部新奇的電影。對喜歡西藏的人來說這是一部振奮的電影。對西藏人來說這是一部十分日常的電影。”其實事實就是這樣簡單，我是一個喜歡西藏的人，所以對于我來說，我就是一個聽故事的人，聽導演講朝圣故事的人，走過影片里的路，看過影片里的風景，一處處，一幕幕，歷歷在目，感覺自己又回到了西藏。

電影情節簡單卻深入人心，也許突然的某個畫面就會讓你想要流淚。從出村第一磕開始，木板合擊的聲音，甚是響亮，讓人為之一震；小女孩扎扎跟家人打電話時的那種笑也很是感染人；在遇到水時，大家齊脫衣服從水中磕過去的場景，我從他們臉上看到的依然是喜悅；孩子生了，就背著孩子一起磕；車壞了，丟了車頭拉著車身就走，男人們拉車走前面，女人們在后面磕頭，走過一段距離，男人們還要回到起點再磕；途中休息，遇到磕頭的人，邀請一起喝茶，送糌粑；沒錢到阿里了，就去打工賺錢……這些在他們的眼里，都是那樣的坦然。

人生沒有白走的路，兩千公里的朝圣路，每一步都算數。芒康——左貢——邦達——然烏——林芝——米拉山口——拉薩——岡仁波齊，兩千多公里朝圣路，每一寸他們都是用自己的身體丈量。這條線路也是我以前走過的，慶幸自己還能在電影中叫出這些地方的名字。

其實這部電影給我最大的觸動不是他們的信仰有多深，而是他們的淳樸與信任。陌生人可以叫你一起坐下來喝茶，可以邀請你去家里做客，并將羊皮送給即將前行的小女孩，還可以在發生交通事故時，告訴你車上有病人時你能說沒事你先走吧。這在如今社會已經很難能可貴了，因為我自己也有親身經歷，所以這一次也輕易被感動了。一次我們去徒步，擔心帶的食物不夠，就找了個類似小賣部的地方準備再買點東西，結果，那位藏民不但把他僅有的幾包方便面給了我們，還給了一袋糌粑，卻怎么都不肯收我們給的錢，我們便把帶的一瓶馬奶酒送給他，但他還是不肯收，最終在我們的堅持下，他才收下。那時正值收割青稞的季節，路過一片青稞地，藏民們正坐在路邊休息，看到我們一行人過來，便招呼我們過去喝酥油茶歇歇。也許在他們眼里，不過就是幾杯再普通不過的酥油茶而已，但對我們來說，卻是濃濃的情誼，無比暖心。

看這部電影，單純只是想透過屏幕將我帶回那年的記憶，在去崗仁波齊的那段記憶，一路風景如畫的記憶，一路文案笑笑的記憶，一起在崗仁波齊下磕頭許愿的記憶……

有關于西藏的記憶，存于心！

和西藏的約定，一直在！