【第1句】：【家常飯，粗布衣，知寒知暖自己的妻】（諺）家常飯吃得飽，粗布衣穿著暖；自己的妻子最能知熱知冷，體貼入微。指不要羨慕山珍海味，不要貪圖綾羅綢緞，更不要眼熱那些妖艷的女色。 也作“家常飯，粗布衣，知熱知冷結(jié)發(fā)妻”。結(jié)發(fā)妻：原配妻。I

【第2句】：【老虎頭上拍蒼蠅】（慣）比喻冒險(xiǎn)去觸犯有權(quán)勢(shì)、有地位的人或勢(shì)力。 也作老虎頭上撲蒼蠅。 老虎頭上抓毛兒。

【第3句】：【孔夫子搬家——凈是韋】（歇）孔夫子：即孔子，春秋魯國(guó)人，名丘，字仲尼，古代杰出的思想家、教育家，設(shè)想家里的書一定很多。 凈：只。書：諧“輸”。指總贏不了，或總是失敗。 也作孔夫子搬家——盡是書。 孔夫子搬家——都是書。

【第4句】：【 躺在功勞簿上】自恃有功，不再進(jìn)步。《人民日?qǐng)?bào)》(1984， 12，11):“他的教訓(xùn)啟示人們：躺在過去的功勞簿上睡大覺 是很危險(xiǎn)的。”

【第5句】：【法門】《華嚴(yán)經(jīng)·方便品》謂：佛“以種種法門，宣示佛道”。佛的教化方式和內(nèi)容，稱為法門。唐·黃蘗《傳心要法》說，佛用“八萬(wàn)四千法門對(duì)八萬(wàn)四千煩惱”，以便使不同根機(jī)的眾生從適合自己的法門而入，除煩惱，了生死。“八萬(wàn)四千”極言其多，可作無(wú)盡無(wú)量解釋。如大乘、小乘、頓悟、漸悟、理門、事門等等，都是種種“法門”。又如《維摩詰經(jīng)》高唱“不二法門”。禪宗五祖弘忍闡揚(yáng)“東山法門”。法門一詞又可隨文生訓(xùn)。如《舊唐書·蕭瑀傳》：“梁武帝窮心于釋氏，銳意于法門。”此指佛法。八指頭陀《十二疊韻呈笠云本師》詩(shī)：“法門望重比昆侖，法海波瀾滿腹吞。”此指佛門。又如唐·楊炯《和旻上人傷果禪師》詩(shī)：“法門摧棟宇，覺海破舟船。”此指寺門，佛寺。亦有專用法門為寺名者，如陜西省扶風(fēng)縣法門寺。后亦泛指某家某派的獨(dú)傳之秘。明·高攀龍《困學(xué)記》：“嚴(yán)立規(guī)程，以半日靜坐、半日讀書，靜坐中不帖處，只將程朱所示法門參求。”在小說中運(yùn)用如茅盾《子夜》八：“我得了一個(gè)翻本的法門，特地來和你商量。”此指方法、訣竅。（李明權(quán)）

【第6句】：【—個(gè)槽上不能拴兩個(gè)叫驢】叫驢即公驢，兩頭叫驢會(huì)咬 架，比喻兩股勢(shì)力不能共存。類似的：一個(gè)籠里關(guān)不了兩只 公雞／一個(gè)樁上不能扣兩條牛。成語(yǔ)：勢(shì)不兩立。姚雪垠 《李自成》：“咱們八大王很嫉恨姓李的稱闖王，行事又不一 般，怕他將來成大氣候。俗話說，一個(gè)槽上拴不下倆叫驢， 就是這個(gè)道理。”

【第7句】：【開口子】（慣）l指江河決口。 2比喻從某一方面能獲取好處。 3比喻從某一方面突破、進(jìn)展。

【第8句】：【大白菜倒了秧——打根上壞】（歇）倒了秧：植物幼苗因病蟲害等而枯萎。本指植物從根部壞死，轉(zhuǎn)喻人從根本上變壞了。

【第9句】：【怨廢親，怒廢禮】（諺）怨恨時(shí)會(huì)不給親友留情面，發(fā)怒時(shí)顧不得儀表禮節(jié)。指怨怒時(shí)會(huì)因一時(shí)感情沖動(dòng)而失去應(yīng)有的理智。

【第10句】：【妓愛俏，媽愛鈔】見“鴇兒愛鈔，姐兒愛俏”。

【第11句】：后多依次二說，即為一般信徒之通稱。《紅樓夢(mèng)》第二五回：“若有善男信女虔心供養(yǎng)者，可以保兒孫康寧。”《李自成》第一卷第十六章：“盡管各地都有災(zāi)荒，而河南的災(zāi)荒十分嚴(yán)重，但善男信女們不遠(yuǎn)千里朝拜金頂?shù)娜匀辉诶虾涌凇⑹ń趾筒莸甑拇蟮郎辖j(luò)繹不絕。”

【第12句】：【轉(zhuǎn)變】轉(zhuǎn)是生起、產(chǎn)生的意思。唐·窺基《成唯識(shí)論述記》卷一說：“轉(zhuǎn)是起義。”變是改變，變化的意思。轉(zhuǎn)變就是產(chǎn)生變化，今指由一種情況變化為另一種情況。如說：他經(jīng)過努力，轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻脤W(xué)生。轉(zhuǎn)變一詞源于佛教。佛教認(rèn)為：一切事物都是由“因緣（各種條件）”而產(chǎn)生的，空無(wú)自性，變化無(wú)常。事物不斷地前生后滅的“異相”，謂之轉(zhuǎn)變。如《俱舍論》卷四所說：“何名轉(zhuǎn)變？謂相續(xù)中前后異性。”此外，唐代說唱通俗佛經(jīng)變文等的一種藝術(shù)，也稱“轉(zhuǎn)變”。“轉(zhuǎn)”是說唱的意思，“變”是奇異的意思。轉(zhuǎn)變就是說唱奇異故事的通俗藝術(shù)。（李明權(quán)）

【第13句】：好事沒人夸也香，壞事沒有人咒也臭

【第14句】：這山望著那山高，到了那山?jīng)]柴燒

【第15句】：春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難

【第16句】：【大風(fēng)刮不了多日，親人惱不了多時(shí)】（諺）就像狂風(fēng)刮來不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間一樣，親人之間的矛盾沖突也只是暫時(shí)的。指親人之間怨嫌最容易開解。

【第17句】：海闊天空宋代阮閱《詩(shī)話總龜前集》卷三十引《古今詩(shī)話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩(shī)：“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛。”這句詩(shī)表達(dá)出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機(jī)。后改變?yōu)椤昂ｉ煈{魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動(dòng)，或無(wú)拘無(wú)束地施展才能。如《西游記》第八四回：”老菩薩，古人云：海闊憑魚躍，天空任鳥飛。怎么西進(jìn)便沒路了？”又如于逢《金沙洲》第三部九：“啊！海闊任魚躍，天空任鳥飛，誰(shuí)還愿意待在一個(gè)村子里呢！”亦縮為“海闊天空”。如清代蔣士銓《一片石·宴閣》：“共記滕王閣下時(shí)，海闊天空任所之。”今亦比喻話說得漫無(wú)邊際。如夏衍《上海屋檐下》第一幕：“過一會(huì)兒姓林的走過來，話又會(huì)講不完啦，海闊天空的。”

【第18句】：轉(zhuǎn)世根據(jù)佛教的因果報(bào)應(yīng)和生死輪回的理論，死亡并不意味著生命的徹底結(jié)束，而是意味著神識(shí)轉(zhuǎn)化為另一種生命狀態(tài)。佛教所說的生命的輪回狀態(tài)大致有六種，即地獄、餓鬼、畜生、天、人和修羅。眾生依其前世與今生的善惡業(yè)力，而不斷轉(zhuǎn)化其生命形態(tài)。這種現(xiàn)象稱為轉(zhuǎn)世或轉(zhuǎn)生，是民間極為熟悉的。如元代秦簡(jiǎn)夫《剪發(fā)待賓》第一折：“你常存這立身夫子信，休戀這轉(zhuǎn)世鄧通錢。”又如清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄三》：“凡為國(guó)捐生者，雖下至仆隸，生前茍無(wú)過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉(zhuǎn)牛。”此外，藏傳佛教采用轉(zhuǎn)世制度來解決其宗教領(lǐng)袖的繼承問題。

【第19句】：【武大郎捉奸——有心無(wú)力】（歇）指有心去做，但能力不行。

【第20句】：做事不依眾，累死也無(wú)功

【第21句】：【散煙霧】見“放煙幕”。

【第22句】：泰山不讓土壤，故能成其大；

【第23句】：【君子動(dòng)口，小人動(dòng)手】（諺）指發(fā)生爭(zhēng)端后，修養(yǎng)好的人講道理，沒有修養(yǎng)的人往往會(huì)動(dòng)武。 也作君子動(dòng)口不動(dòng)手。 君子動(dòng)言，小人動(dòng)拳。

【第24句】：【不見兔子不撒鷹】 釋義：不看見兔子就不把獵鷹放出去。比喻不看準(zhǔn)目標(biāo)或沒有把握，決不輕易行動(dòng)。“撒”又作“放”。 例句：看到這種情況，楊鎮(zhèn)宇立即傳達(dá)命令，讓戰(zhàn)士們停止射擊，節(jié)省子彈，不見兔子不撒鷹。

【第25句】：【將飛者翼伏，將奮者足跼】：蜷曲。將要起飛的大鳥，總要先斂起翅膀；將要迅跑的走獸，總要先弓起腳。比喻人在即將采取大的行動(dòng)之前，總有一段短暫的靜默期。

【第26句】：【 死棋走不活】指沒有辦法，沒有出路。用反義則表示擺 脫困境。古華《浮屠嶺》：“想前想后，來來去去，只有這一 著，能把我們浮屠嶺這局死棋走活了！”

【第27句】：【白豆腐也能說出血來】善于說話，或善于詭辯。成語(yǔ)：伶 牙俐齒。語(yǔ)文圖書：“有的人拙嘴笨舌，有理說不清；有的人 能說會(huì)道，白豆腐也能說出血來。”

【第28句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。 南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無(wú)疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現(xiàn)在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。“八字沒一撇”原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語(yǔ)了。

【第29句】：【流通】語(yǔ)本于《最勝王經(jīng)》卷三：“安穩(wěn)豐樂，正法流通。”比喻佛法暢通無(wú)阻。《十地義記》卷一：“傳布名流，無(wú)壅曰通。”多指?jìng)鞑冀谭ǎ蛊淞鲿扯鵁o(wú)阻塞。佛經(jīng)中最后一部分稱“流通分“，寺院中出售佛教用品的處所稱“法物流通處”。俗語(yǔ)中亦以指在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)再生產(chǎn)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。如瞿秋白《赤都心史》五：“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的流通原來這樣。”（文賢）

【第30句】：【癩蛤蟆打蒼蠅，將供嘴】 釋義：癩蛤蟆打蒼蠅吃，將供上嘴。比喻勞動(dòng)所得勉強(qiáng)糊口。 例句：三爺，我是癩蛤蟆打蒼蠅——將供嘴。我這老胳膊老腿的，不能擼鋤杠，才給你們看園子。

【第31句】：【無(wú)求到處人情好，不飲從他酒價(jià)高】（諺）無(wú)求于人，走到哪里人們都不會(huì)小看你；你不飲酒，何必管他酒價(jià)漲得有多高。指人能做到對(duì)人無(wú)所求，對(duì)事無(wú)所求，那就是個(gè)高超的人。

【第32句】：【人各有志，不可相強(qiáng)】（諺）人的志趣各自不同，不可勉強(qiáng)別人服從自己。指要尊重別人，承認(rèn)志趣的個(gè)性化。 也作人各有志，相強(qiáng)無(wú)益。 人各有志，豈能勉強(qiáng)。 人各有志莫強(qiáng)求。

【第33句】：一大藏教詮注不及，明眼衲僧自救不了。若據(jù)本分草料，猶是節(jié)外生枝。”比喻問題旁出，事外復(fù)生事端。元代孫仲章《勘頭巾》第二折：“我從來甘剝剝與民無(wú)私，誰(shuí)敢道另巍巍節(jié)外生枝！”茅盾《子夜》十：“他萬(wàn)萬(wàn)料不到勸誘杜竹齋做公債不成，卻反節(jié)外生枝。”也作“節(jié)上生枝”。宋代朱熹《答呂子約書》：“（讀古人書）若左遮右攔，前拖后拽，隨語(yǔ)生解，節(jié)上生枝，則更瀆萬(wàn)卷書亦無(wú)用處也。”

【第34句】：【拍馬】“拍馬”又稱“拍馬屁”，現(xiàn)在用來比喻趨炎附勢(shì)、阿諛奉承的行為。然而，“拍馬”一詞，原來卻是一種古老的禮俗。“拍馬”源于古代西北游牧民族地區(qū)。據(jù)文史載，當(dāng)時(shí)人們騎馬相遇，看到對(duì)方的好馬，總愛拍著馬屁股說“好馬，好馬”，稱贊一番。久之，拍馬便成了人們相見時(shí)的一種禮節(jié)風(fēng)俗。后來有些人看到權(quán)貴駕到，不管馬的優(yōu)劣，總爭(zhēng)著上前，拍著馬的屁股連連恭維：“好馬，好馬，大人的馬好！”此處拍馬是假，拍人是真（yipinjuzi.com）。 從此，也使“拍馬”一詞發(fā)生了質(zhì)變，變成了阿諛奉承的代名詞了。

【第35句】：【一號(hào)藤子結(jié)一號(hào)瓜】 釋義：有什么樣的家庭，就出什么樣的子女。 例句：“你不曉得這妹子的根基嗎？一號(hào)藤子結(jié)一號(hào)瓜，沒得錯(cuò)的。”

【第36句】：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)佛教不承認(rèn)有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認(rèn)為：眾生的貧富壽天及其處境，都是自己的“業(yè)力”造成的。“非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八）依據(jù)自因白果、白作自受的道理，經(jīng)中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。（《菩薩本業(yè)經(jīng)》卷下）簡(jiǎn)單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于“善因”，“人天福報(bào)”等屬于“善果”；布施、持戒等屬于“善因”，“彼岸”屬于“善果”……反之，則為“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”就是說的這個(gè)道理。

【第37句】：發(fā)財(cái)不是人生的目的，貧困不是窮人的恥辱

【第38句】：【寧幫一文錢，不讓一條路】可以資助，但不能讓人搶了自 己的飯碗。類似的：寧送一段布，不送一條路。“寧……不 ……”為俗語(yǔ)句型之一，表示肯定前者，否定后者。《北京短 篇小說選》：“從前同行是冤家．講的是‘寧幫一文錢，不讓一 條路。”’

【第39句】：【大河漲水小河滿】（諺）指大河和小河利害相關(guān)連，大河水漲了，小河的水自然就滿。比喻局部和整體關(guān)系密切，大利益制約著小利益。 也作大河有水小河滿，大河沒水小河干。 大河漲水，小河不干。 大河沒水，小河也得干。

【第40句】：【發(fā)昏章第十一】（慣）仿《孝經(jīng)》篇目“某章第幾”的格式。“十一”數(shù)目超過“十”，表示程度很深。指發(fā)昏至深，神志不清。

【第41句】：【酷】“酷”在1992年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中還是當(dāng)“殘酷；程度深、極”解釋，如酷吏，還沒有現(xiàn)在流行的新義，說明它是近幾年來出現(xiàn)的一個(gè)新詞，而且使用頻率相當(dāng)高，是青年們追捧的一個(gè)熱詞。 “酷”是英文C。l的音譯，原意為“涼爽、冷靜”，后被引申為“無(wú)熱情、不激動(dòng)”或“真棒、好極了、帥氣”等表示驚喜和贊美、羨慕之意。這個(gè)詞還意味著有品位的、瀟灑的、出色的，它在美國(guó)青少年中使用頻率非常高。后來，中國(guó)的港臺(tái)地區(qū)媒體把其音譯為“酷”，在20世紀(jì)90年代末傳人中國(guó)大陸并廣泛流行起來。如趙本山在春晚演出的小品《昨天、今天和明天》中有句臺(tái)詞：“我年輕那會(huì)兒用現(xiàn)在的話說就是帥呆了、酷斃了。”

【第42句】：人伴賢良智轉(zhuǎn)高

【第43句】：觸犯眾怒的，死了都無(wú)處可埋。

【第44句】：【靠墻墻倒，靠屋屋塌】（慣）指無(wú)依無(wú)靠，命運(yùn)悲慘。

【第45句】：【豬八戒摔耙子，不侍候】候、猴諧音。豬八戒不滿意孫悟 空（孫猴子），摔耙子以示不干。現(xiàn)多用來表示惱火，不愿交 往。馬加《北國(guó)風(fēng)云錄》：“本來想說此處不留爺，還有留爺 處，卻順嘴溜說：到時(shí)候豬八戒摔耙子，不侍候這個(gè)猴。”

【第46句】：【嘉年華】“嘉年華”這個(gè)詞現(xiàn)在使用頻率很高，什么汽車嘉年華、房產(chǎn)嘉年華，還有以“嘉年華”命名的大型娛樂場(chǎng)所和活動(dòng)等等。那么，“嘉年華”這個(gè)詞是怎么來的呢？ “嘉年華”源于《圣經(jīng)》中的一個(gè)故事：有一個(gè)魔鬼把耶穌困在曠野里，四十天沒給耶穌吃東西。耶穌雖然饑餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。后來，為了紀(jì)念耶穌在這四十天中的荒野禁食，信徒們就把每年復(fù)活節(jié)前的四十天時(shí)問作為齋戒及懺悔的日子。這四十天中，人們不能食肉，不能娛樂。所以在齋戒期開始前的一周或半周內(nèi)，人們會(huì)專門舉行宴會(huì)、舞會(huì)、游行等聯(lián)歡活動(dòng)，縱情歡樂，以應(yīng)付抵消即將來臨的沉悶。這就是傳統(tǒng)的狂歡節(jié)，成為西方社會(huì)的一個(gè)重要節(jié)日。 嘉年華最初譯名是“狂歡節(jié)”，“狂歡節(jié)”這個(gè)意譯，比較直觀，容易理解。后來，狂歡節(jié)傳到香港，有人又將它改譯為“嘉年華”。但是，相對(duì)于“狂歡節(jié)”而言，“嘉年華”無(wú)論聽起來還是看起來都顯得優(yōu)雅文氣，似乎與熱烈狂放的氣氛不符。不過，事實(shí)也如此，狂歡節(jié)到香港后，已經(jīng)變得比較文雅溫和，與巴西式的狂歡節(jié)殊途異趣，大不相同了。 “嘉年華”是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物。

【第47句】：【知恩不報(bào)，非為人也】（諺）指只有知恩圖報(bào)，才算是有良心講道義的人。 也作“知恩不報(bào)恩，枉為世上人”。

【第48句】：【好鋼使在刀刃上】（諺）指好鋼使在刀刃上，才能發(fā)揮斬切的作用。 比喻人力、財(cái)力和物力，必須用在最需要、最緊急的地方，才能產(chǎn)生巨大功力。 也作好鋼使在刀口上。 鋼要用在刀刃上。

【第49句】：【后生不看《水滸》，老來不看《三國(guó)》】（諺）后生：青少年。舊指《水滸傳》是寫造反的，青少年讀了會(huì)不安分守己；《三國(guó)演義》是寫爭(zhēng)斗權(quán)謀的，老年人讀了會(huì)增添奸詐貪得之心。 也作“少不看《水滸》，老不看《三國(guó)》”。

【第50句】：不擔(dān)三分險(xiǎn)，難練一身膽。

【第51句】：【打補(bǔ)丁】（慣）比喻彌補(bǔ)工作中的不足或疏漏之處。

【第52句】：【天上下雨地下流，小倆口打架不記仇】（諺）指年輕夫妻吵架很平常，彼此很快就會(huì)忘記，也作天上下雨地下流，倆口子吵架不記仇。 天上下雨地下流，夫妻打架不記仇。

【第53句】：【羚羊掛角】禪宗語(yǔ)。比喻不涉理路、不落言筌的“妙語(yǔ)”。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語(yǔ)謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”又如卷十七載道膺禪師示眾語(yǔ)謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識(shí)。”關(guān)于羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴(yán)宇《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境。（李明權(quán)）

【第54句】：【親戚有遠(yuǎn)近，朋友有薄厚】（諺）親戚中有遠(yuǎn)親近親的分別，朋友中有交情淺交情深的分別。指同樣都是親戚朋友，總有遠(yuǎn)近厚薄之分，不可一概而論。 也作“親戚有厚薄，朋友有遠(yuǎn)近”。

【第55句】：后一般指表示良好的愿望。如巴金《永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)》：“走出醫(yī)院的時(shí)候，我們衷心祝愿郭老早日恢復(fù)健康。”

【第56句】：【窮雖窮，還有三擔(dān)銅】原來富有，雖然衰落，也不至于窮 光，還有點(diǎn)底子。海外張愛玲《小艾》：“現(xiàn)在是沒有那樣好 了，囤貨的生意也不能做了，但是劉媽說：像他那樣，窮雖 窮，還有三擔(dān)銅。”

【第57句】：【雷公打豆腐，專找軟的欺】 釋義：專找老實(shí)人或軟弱的人欺負(fù)。 例句：扁頭風(fēng)在祠堂集合起全村百姓，惡狠狠地說：“羅田人來?yè)屛覀兊幕ㄅ冢F(xiàn)在又來?yè)屗蠹铱粗k吧！”有的說：“雷公劈豆腐，專找軟的欺，跟他們拼啦！”

【第58句】：差別事物的差異、不同，稱為“差別”。如曹禺《日出》第四幕：“頭等貨、三等貨，都是這么一說，差別倒是很有限。”有時(shí)也作“區(qū)別”解釋。如清代姚鼐《讀司馬法六韜》：“余常謂周秦以降，文辭高下，差別頗易。”此詞出于佛經(jīng)。

【第59句】：【千賒不如八百現(xiàn)】賒賬，錢不一定如數(shù)到手。謂到手的 東西才能算數(shù)。明代《醒世恒言》：“小官人，常言道：靠山吃 山，靠水吃水。做公的買賣，千賒不如八百現(xiàn)。我們也不管 你冤枉不冤枉，也不想重報(bào)，有，便如今就送與我們，凡事自 然看顧十分。”

【第60句】：【治表容易治本難】（諺）指從表層上治理容易，從根本上治理很困難。常指病人延醫(yī)診治，用藥治表面上的病狀容易，徹底去除病根很難。 也作“治標(biāo)易，治本難”。

【第61句】：【船到橋頭自然直】橋洞較窄，迫使船身直線前進(jìn)。謂有 辦法解決，不必?fù)?dān)心。臺(tái)灣瓊瑤《幾度夕陽(yáng)紅》：“船到橋頭 自然直，今年，我想他是沒問題了。有人會(huì)為他想辦法的。”

【第62句】：【口說無(wú)憑，眼見是實(shí)】（諺）嘴說不足為憑，只有親眼看見才能相信是真實(shí)的。指凡事不可輕信傳言，要以親眼所見為準(zhǔn)。 也作“空口無(wú)憑，見著便信”。

【第63句】：【三步一崗，五步一哨】崗哨眾多。成語(yǔ)：戒備森嚴(yán)。劉紹 棠《漁火》：“八里橋南北，二十九軍的士兵持槍荷刀，三步一 崗，五步一哨。”

【第64句】：【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會(huì)害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【第65句】：【糠籮里跳到米籮里】（慣）籮：盛糧食的器具。比喻生活環(huán)境一下由壞變好了。

【第66句】：【家有賢妻，丈夫不遭橫事】（諺）橫事：意料不到的災(zāi)禍。指家里有賢惠的妻子，處事周到，防禍未然，丈夫自可過著無(wú)憂無(wú)慮的平安生活。 也作“家有賢妻夫禍少”。

【第67句】：【貓兒見了魚鮮飯】（慣）貓兒喜歡吃魚，見魚就要吃。比喻見了所愛的人或物，一心想得到、占有。 也作“貓兒聞到魚腥味”。

【第68句】：【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。 周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認(rèn)為的義士，周朝則視作頑民。 指站在不同的立場(chǎng)、角度看問題，會(huì)得出完全相反的結(jié)論。

【第69句】：寧救百只羊,不救一條狼.

【第70句】：棋逢對(duì)手，先禮后兵。

【第71句】：【使人家的錢手短，吃人家的飯口軟】見“吃了人家的口軟，使了人家的手軟”。

【第72句】：【 發(fā)一回水，澄一層泥】大水過后，沉淀的泥土可以肥田。 比喻經(jīng)過事變，會(huì)增長(zhǎng)見識(shí)。劉彥林《春風(fēng)得意》：“發(fā)一回 水，澄一次泥．經(jīng)一回事，長(zhǎng)一次智。我相信大家都會(huì)認(rèn)真 地去思考，并得出正確的結(jié)論。”

【第73句】：【凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食】 釋義：寧愿饑寒而死，也不接受屈辱的施舍。 例句：辣椒嫂惱了，一股怒氣直沖腦門，嘴唇亂哆嗦。“凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食”，這個(gè)從小剛強(qiáng)的女人，從來沒受過這樣的侮辱，也沒想到姐姐是這種人。

【第74句】：【聯(lián)合國(guó)】第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后于1945年成立的國(guó)際組織，總部設(shè)在美國(guó)紐約。其主要宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，發(fā)展國(guó)際友好關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化等方面的國(guó)際合作。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)之一。 1942年，美、英、蘇、中等國(guó)著手建立反法西斯大同盟，并決定草擬一份宣言，但一時(shí)沒有合適的名稱。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福和英國(guó)首相丘吉爾多次討淪名稱問題，但一直沒有拿出令人滿意的名稱。一天清晨，羅斯福醒來后，突然想到“聯(lián)合國(guó)”這個(gè)名稱，丘吉爾聞聽后表示贊同。于是，1945年10月24日聯(lián)合國(guó)正式成立。中華人民共和國(guó)成立后，直到1971年才驅(qū)逐臺(tái)灣當(dāng)局，恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。

【第75句】：【插起招軍旗，就有入伍兵】（諺）招軍旗：招募兵士的招幌。比喻事情只要有人號(hào)召，就有人聞風(fēng)響應(yīng)。 也作“插起招軍旗，自有吃糧人”。 吃糧：當(dāng)兵的吃公家的糧餉。

【第76句】：【量小非君子，無(wú)毒不丈夫】指想做大事，應(yīng)該肚量大，心狠 毒。浩然《艷陽(yáng)天》：“我告訴你吧，量小非君子，無(wú)毒不丈 夫，千萬(wàn)不要為小事毀了自己的前途。你就先忍下這口氣。 沒別的路，你得跟我走。”

【第77句】：【一山比一山高】比喻有更高更強(qiáng)的人。臺(tái)灣李敖《啟發(fā) 你的小故事》：“這可不一定，一山比一山高。”

【第78句】：【老鼠養(yǎng)的貓不疼】（諺）老鼠生下的崽子，貓不會(huì)疼愛。比喻人只知疼愛自己的孩子。也比喻人對(duì)別人的勞動(dòng)成果不關(guān)心，不愛惜。

【第79句】：【蔓里不著飯里著】（慣）羹：用蒸煮等方法做成的糊狀食物。比喻這里沒得手，那里得手，總要達(dá)到目的。

【第80句】：【當(dāng)面是人，背后是鬼】 釋義：當(dāng)而一套，背后一套，兩面派作風(fēng)。 例句：他當(dāng)面是人，背后是鬼，在陰暗角落里興風(fēng)作浪。

【第81句】：【生鐵補(bǔ)鍋——看各人的手段】（歇）補(bǔ)鍋要用熟鐵，生鐵性脆，補(bǔ)不牢。指看各人的本事，以決勝負(fù)。

【第82句】：【耍死狗】（慣）指使用無(wú)賴手段，放刁、撒潑，故意搗亂。 也作耍無(wú)賴。 耍賴皮。

【第83句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時(shí)候不能小看、輕視強(qiáng)大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們?nèi)松伲质莻?hào)，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第84句】：【紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來】 釋義：紅蘿卜蘸辣椒面，顏色—樣，看不出來。比喻不能識(shí)別人或事物的好壞。 例句：他心里罵鄒威這個(gè)壞小子太可恨！紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來，這小子原來是熟透的藕，鬼心眼挺多。

【第85句】：【打盆說盆，打罐說罐】 釋義：比喻就事論事，不牽扯其他。 例句：王距：“哎！咱們今天是打盆說盆，打罐說罐，可別往我身上鉗火炭。”

【第86句】：【白屋出公卿】（諺）白屋：用茅草蓋的屋，指貧寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大員。指朝廷大員往往出身于貧寒人家。 也作白屋寒門出將相才。 卿相出寒門。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大員。

【第87句】：【老君爺叫蛇咬——法盡了】見“太上老君叫蛇咬——法盡了”。

【第88句】：【有毒的不吃，犯法的不做】（慣）形容人安分守己。

【第89句】：【探花】“探花”指古代科舉考試殿試第三名。它為何叫探花？與“花”有關(guān)系嗎？ “探花”這一稱呼，發(fā)端于唐代，定名于南宋末年。“探花”最初和名次無(wú)關(guān)，僅與科舉考試的活動(dòng)有關(guān)。當(dāng)時(shí)，科舉得中的新進(jìn)士在喜慶之余，往往舉行盛大的宴游活動(dòng)，因?yàn)榭婆e發(fā)榜時(shí)間在春季，正值杏花怒放之時(shí)，人們便稱杏花為“及第花”，把進(jìn)士們組織的宴游叫“杏園探花宴”。宴游時(shí)間確定之后，兩名最年輕的新科進(jìn)士便被挑選出來，擔(dān)當(dāng)“兩街探花使”或“探花郎”，負(fù)責(zé)采摘都城中的各種早春鮮花，并和其他進(jìn)士比賽，最先摘得牡丹、芍藥等名花的進(jìn)士勝出，如果“探花郎”不勝便要受罰。此時(shí)的“探花郎”只是戲稱。 到了宋代，隨著科舉制度的進(jìn)一步完善，由皇帝主持的殿試也成為制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級(jí)的考試，決定錄取名單和名次。北宋年間的殿試規(guī)則是，進(jìn)士一甲只欽點(diǎn)三人，并規(guī)定第一名稱狀元，第二、三名都稱榜眼。之所以稱榜眼，原因是在榜上，狀元姓名居中，第二、三名靠下居左、右兩邊，像人體的兩只眼睛；參見皇帝時(shí)，狀元在前，第二、三名分列兩邊，也像兩只眼睛的位置。 到北宋后期，為對(duì)殿試中的第二、三名進(jìn)士有所區(qū)別，人們便只以第二名為榜眼，并開始借用唐代“探花郎”一詞指代第三名。但在正式發(fā)放的金榜上，第三名的稱呼是進(jìn)士一甲第三名。一直到南宋末年，“探花”方才正式成為殿試第三名進(jìn)士的專名。

【第90句】：【鴨子死了嘴還硬】嘴硬，兼指嘴上不認(rèn)輸。成語(yǔ)：強(qiáng)詞奪 理。臺(tái)灣林語(yǔ)堂《京華煙云》：“鴨子死了嘴也硬。妹妹，不 管什么事，你若不占上風(fēng)，你是不肯甘休的。”

【第91句】：【一個(gè)人跟著影子轉(zhuǎn)】（慣）指一個(gè)人孤單地過日子。

【第92句】：天道禍盈而福謙，地道變盈而流謙

【第93句】：【打蛇不死反為仇】 釋義：比喻制伏不了對(duì)方，反而成了仇敵。 例句：何朗沉吟著說：“打蛇不死反為仇！”石亮問：“你是怕不成功么？”

【第94句】：【吃飯防噎，走路防跌】 釋義：說明做事要小心謹(jǐn)慎。 例句：李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言：‘吃飯防噎，走路防跌’？”

【第95句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】勸告的話，聽起來不舒 服，實(shí)際上是有益的。類似的：好話不留情，留情沒好話。 姚雪垠《李自成》：“黃道周適才所奏，雖過于憨直，然實(shí)為救 國(guó)良藥。古人云，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

【第96句】：【 晴帶雨傘，飽帶干糧】順利之時(shí)，要想到困難，做好準(zhǔn)備。 類似的：飽帶干糧熱帶衣／冷不冷帶衣裳，餓不餓帶干糧／冬 不可以廢葛，夏不可以廢裘。《北京日?qǐng)?bào)》(1982，7，19):“晴 帶雨傘，飽帶干糧，這是人們?nèi)粘Ｉ钪械慕?jīng)驗(yàn)之談。”

【第97句】：【無(wú)林無(wú)木，山區(qū)不富】（諺）山區(qū)如果沒有樹林，就不會(huì)富足。指發(fā)展林業(yè)，是山民致富之道。

【第98句】：【核桃棗子一齊數(shù)】一律對(duì)待，不加區(qū)別。類似的：葫蘆茄 子一起數(shù)／栗子花生一盤端。成語(yǔ)：相提并論、混為一談。 張賢亮《河的子孫》：“你們核桃棗子一塊數(shù)，連這點(diǎn)眼力勁 兒都沒有。”

【第99句】：修功所得，故名功德也。”常用以指佛事、法會(huì)、道場(chǎng)等（參見“功德”條）。俗以“做功德”謂延請(qǐng)僧人誦經(jīng)念佛，超度亡靈，祈禱冥福。如《水滸傳》第六十回：“寨內(nèi)揚(yáng)起長(zhǎng)幡，請(qǐng)附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。”也引申指講好話、行好事。如瞿秋白《論文學(xué)革命及語(yǔ)言文字問題》：“更要有替大人老爺結(jié)善緣做功德講講人道主義的清客。”