【第1句】：【姜太公釣魚——愿者上鉤】這一俗語多指心甘情愿。也指故弄玄虛，不可能實現(xiàn)。此俗語源自商、周交替時期。 商朝末期，商紂王無道，周文王決定討伐昏庸殘暴、民心盡失的商紂王，便留心物色一位有才能的軍事指揮者來輔佐自己。 一天，周文王帶著他的兒子到渭水北岸去打獵，看到一個老翁在渭水邊釣魚。令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面有二三尺。老翁一邊釣魚一邊自言自語：“姜尚釣魚，愿者上鉤。”這時，一個樵夫走近他，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚。”那老翁說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。”文王見狀大為驚奇，就下車，與之交談。得知他叫姜尚（又叫呂尚，“呂”是他祖先的封地），是一個精通兵法布陣的高人。周文王喜出望外，便誠懇地請他一起回宮。 此后，姜太公釣魚、文王訪賢廣為傳誦，遂有“姜太公釣魚——愿者上鉤”的俗語。

【第2句】：【子虛烏有】現(xiàn)在我們常用“子虛烏有”來形容根本就不存在的東西。那么，它來自何處呢？ 漢武帝時，有一位大才子叫司馬相如，蜀郡成都人。他的名字本來叫“犬子”，十分不雅，后來有了學問，因為佩服戰(zhàn)國時名臣藺相如而改名相如。 有一天，武帝讀到一篇《子虛賦》，非常欣賞，但又覺得很遺憾，因為他以為這是古代人所作，所以嘆道：“朕獨不得與此人同時哉！”武帝手下有一位養(yǎng)狗的楊得意，也是蜀人，稟告武帝說：“臣邑人司馬相如自言為此賦。” 武帝大驚，將司馬相如召來一問，相如說：“有是，然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子游獵之賦。”于是接著《子虛賦》的意思又作了《上林賦》，兩篇大賦形成了一個渾然的整體，既有文采，又含勸諫，“奏之天子，天子大悅”。 《子虛賦》的內(nèi)容是假托兩人的問答，這兩個人一個是楚國派往齊國的使臣子虛，另一個是齊國人烏有先生。子虛來到齊國，齊王與他田獵，子虛趁機向齊王吹噓了一番楚國的園林如何如何廣大、繁茂，楚王田獵又如何如何威風。烏有先生對他的這番渲染很不以為然，批評子虛言過其實。 在接下來的《上林賦》中，司馬相如借同時在座的亡是公之口，指出“楚則失矣，而齊亦未得也”，說他們只不過是諸侯園囿，而與天子的上林相差甚遠。作者極力描寫了上林苑的巨麗之美，極盡鋪張渲染之能事，寫出了大一統(tǒng)帝國的氣勢與富足。但筆鋒一轉(zhuǎn)，把重點移到天子身上。說天子極樂之時，茫然若失，嘆道：“嗟呼，此太奢侈！”于是“解酒罷獵”，命將上林辟為農(nóng)田，解除山澤之禁，然后“出德號，省刑罰，改制度，易服色，革正朔，與天下為始”。 正如班固所言：“相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之于節(jié)儉。”這篇賦的前面是鄭、衛(wèi)之音，但是“曲終而奏雅”，其目的還是為了勸諫。 子，是古人對男子的尊稱，“子虛”也就是“虛先生”的意思；烏有先生，也就是“沒有先生”；亡是公，也就是“沒有這位先生。”三個人的名字雖然不同，意思都是一樣的。所以，后來也就專用“子虛烏有”來指代根本就不存在的事物了。

【第3句】：【靠著大樹好乘涼】（諺）指有了大樹遮蔭，乘涼就很方便。比喻晚輩在長輩的庇護下，得益很大。也比喻靠著某種權(quán)勢，做事就有靠山。

【第4句】：【口服心不服】（慣）指雖然嘴上認了輸，心里卻不服氣。

【第5句】：【有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴】（諺）有妻就會生孩子，有木匠就有柴燒。比喻具備了充分的條件，需要的東西自然就會得到。

【第6句】：【寧看賊挨打，不看賊吃耍】（諺）指看賊挨打受罰可以儆戒自己，而看賊用偷來的錢吃喝玩樂，則容易受邪惡的引誘。

【第7句】：【說漏了嘴】（慣）指無意中把隱瞞的事實透露出來。

【第8句】：【唱高調(diào)】（慣）比喻說不切實際、實現(xiàn)不了或根本不打箅去實踐的漂亮話。

【第9句】：【兵可百年不用，不可一日不備】（諺）兵：指軍隊。軍隊可以長期不打仗，但一天也不能放松備戰(zhàn)。

【第10句】：【骨頭里挑刺】（慣）比喻故意挑毛病。

【第11句】：【青菜豆腐保平安】（諺）指青菜和豆腐既富有營養(yǎng)，又不增多脂肪，常吃能保持身體健康。

【第12句】：發(fā)回水,積層泥;經(jīng)一事,長一智.

【第13句】：【憂能傷人】（諺）指憂愁煩悶，容易使疾病發(fā)生。

【第14句】：【重陽濕漉漉，穰草千錢束】 釋義：漉漉：水漸漸滲下的樣子。穰草：田禾秸稈。謂重陽這天雨淋淋，一束秸稈值干錢。謂遭災年柴草昂貴。 例句：重九日晴，則冬至、元旦、上元、清明四日皆睛；雨則皆雨，又主灶荒。……“重陽濕漉漉，穰草千錢束。”

【第15句】：【富易交，貴易妻】見“貴易交，富易妻”。

【第16句】：【上圈套】見“落在圈套里”。

【第17句】：【人心都是朝上長】 釋義：比喻人都希望日子過得蒸蒸日上。 例句：元他娘說，“人心都是朝上長，我看你是朝下長。”老全說：“后悔莫及，說甚。”

【第18句】：【水火不留情】 釋義：水災、火災殘酷無情，給人造成的損失大。 例句：飼養(yǎng)員笑嘻嘻地說：“沒事兒。我活這么大年歲了，還不知道水火不留情？你就放心吧！”

【第19句】：【小九九】現(xiàn)在人們一般把那些有心計、會算計、善謀劃的人形容為心里有“小九九”。其實，“小九九”是從最早的《九九乘法歌訣》中演變而來的。 “小九九”即“九九乘法歌訣”，因為是最初級的數(shù)學計算方法，所以又常稱為“小幾九”。現(xiàn)在小學生的“小九九”口訣，是從“一一得一”開始的，到“九九八十一”止，而在古代，卻是倒過來，從“九九八十一”起，到“二二得四”止。因為口訣開頭兩個字是“九九”，所以，人們就把它簡稱為“九九”。大約到十三世紀的時候，才倒過來像現(xiàn)在這樣“一一得一……九九八十一”。 中國使用“九九口訣”的時間較早。在《管子》、《荀子》、《戰(zhàn)國策》、《淮南子》等書中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”等文案。“不管三七二十一”這一俗語，不是來源于蘇秦嗎？由此可見，早在春秋戰(zhàn)國的時候，“九九乘法歌訣”就已經(jīng)開始流行了。 “小九九”是用以計算的，俗語“小幾九”借以指心中有算計，對事情心中有數(shù)，但氣度小，有時略帶貶義口吻。與“宰相肚里能撐船”比起來，“小九九”就顯得相形見絀。

【第20句】：【船多不礙港，車多不礙路】（諺）港：港灣。指船再多，也不妨礙水上交通；車再多，也不妨礙陸路交通。比喻人雖多，各做各事，互相之間并不妨礙。 也作“船多不礙江”。

【第21句】：【東海鰲魚脫釣鉤——再不回頭】（歇）鰲魚：傳說中生活在大海里的大龜或大鱉。本指鰲魚脫鉤后再也不返回，轉(zhuǎn)指人一去再也不回來。

【第22句】：【胳膊折了往袖子里藏】（慣）折：折斷。胳膊折斷了，悄悄藏在袖筒里，自我忍受，不讓人知道。比喻內(nèi)部出了丑事，盡量忍著掩蓋著。 也作胳膊只折在袖子里。 胳膊肘折了總要袖子蓋。

【第23句】：【頂著石臼做戲——費力沒討好】見“背了石臼做戲——吃力不討好”。

【第24句】：【不如意事常八九】（諺）八九：十之八九，十成中就有八九成。指世上不如人意的事情很多，往往十成中就有八九成。

【第25句】：【拜師如投胎】（諺）投胎：迷信謂人死后會再投母胎轉(zhuǎn)生輪回，或為人，或為畜。指拜師學藝不可不慎。

【第26句】：【八月十五大過年】 釋義：指中秋節(jié)比過年還重要。 例句：至于姑娘們，這一天則是無論窮富，外表上看來總是比平時快活的，其原因是她們都忙著拜月。有句俗話：“八月十五大過年。”

【第27句】：【卿相出寒門】見“白屋出公卿”。

【第28句】：【小家碧玉】金枝玉葉、大家閨秀、小家碧玉都是形容女子的詞。不過，她們的出身不同，差別可謂三級跳。金枝玉葉一般指皇族之女，大家閨秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小戶人家年輕美貌的女子。那么，小家碧玉是從何說起呢？ 小家碧玉源自晉朝孫綽的《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。 感郎意氣重，遂得結(jié)金蘭。”詩中的“碧玉”是一個女子的名字。此后，“小家碧玉”即成為小戶人家年輕美貌女兒的代稱。她們一般生長在平民家庭，容貌俏麗，性情或溫柔或活潑，但因從小家貧失學，又不與外界接觸，所以不會附庸風雅，但對一些家務女紅往往比較精通。小家碧玉雖不及大家閨秀學問深，懂禮儀，但絕不比大家閨秀品行差，且更具心靈手巧的優(yōu)勢。

【第29句】：【老將至而耄及之】（諺）耄：昏聵，糊涂。指人上了年紀，年老糊涂隨著來了。

【第30句】：【窗戶紙——一點就透】（歇）指稍一指點就明白。

【第31句】：【世情看冷暖，人面逐高低】 釋叉：形容趨炎附勢。 例句：“常言道：‘人面逐高低，世情看冷暖。’馮主事雖然欠下老爺銀兩，i見老爺死了，你又在難中，誰肯唾手交還？”

【第32句】：【三打不回頭，四打連身轉(zhuǎn)】（慣）形容人反應遲鈍，懦弱膽小。 也作三答不回頭，四答和身轉(zhuǎn)。 三推不上肩，四推和身轉(zhuǎn)。

【第33句】：【一人之下，萬人之上】（慣）一人：指皇上。萬人：指百姓。地位在皇上之下，萬民之上。舊指宰相。也形容人地位非常高，權(quán)勢非常大。 也作一人之下，萬萬人之上。 一人之下，眾人之上。

【第34句】：【打平火】（慣）指大家湊在一起吃喝，費用分攤。 也作打平和兒。 打平伙。 打并伙。

【第35句】：【舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人】 釋義：不打沒母親的孩子，不罵賠禮道歉的人。 例句：舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。賠禮人偷眼看她說話的效果，發(fā)現(xiàn)家喜嫂雖然沒有用言語回答她，但喬蘭弟從她烈性的面孔上看到圓滿的答案。

【第36句】：【半夜五更西，天明拔樹枝】 釋義：五更：舊時將一夜分為甲、乙、丙、丁、戊五段，又稱“五鼓”、“五夜”。指半夜到五更時刮的西風，天明時會變成拔樹斷枝的颶風。 例句：老漢著急了：“你沒聽說‘半夜五更西，天明拔樹枝’嗎？趕快作準備吧，有天災了！”

【第37句】：多鳴之貓，捕鼠必少。

【第38句】：【不憂年儉，但憂廩空】（諺）年儉：農(nóng)業(yè)歉收的年景。廩(IIn)：糧倉。不愁當年的農(nóng)作物歉收，只愁囤里無積糧。指糧食的積貯是關(guān)乎民生的頭等大事。

【第39句】：【做一天和尚撞一天鐘】這句俗語有混日子、消磨時光的貶義。生活中，有人遇事敷衍，得過且過，湊合著混日子，于是就會被別人戲稱為撞鐘和尚，甚至說連鐘也撞不響。那么，這一俗語源出何處呢？ 原來，出家人里確有專司撞鐘之事的和尚。“做一天和尚撞一天鐘”的鐘，指的是寺廟里的晨昏鐘。據(jù)佛家講，人生共有一百零八種煩惱，所以，按以前的寺規(guī)，就是在早晨和黃昏各敲一百零八下的鐘，以清除人生的煩惱，稱為晨昏鐘。 撞鐘也不是件容易的事，也存在一套嚴格的規(guī)定。撞鐘前，和尚必須默誦佛經(jīng)，誦畢方能撞鐘。在撞鐘時要撞出輕重緩急的節(jié)奏，抑揚頓挫的韻律。 晨昏兩次鐘，緊七下，緩八下，平平二十下，是為一通。如是者三，名為三通，共擊一百零五下，再撞三下，前后共撞鐘一百零八下。做一個合格的撞鐘和尚談何容易，故被挑選上的弟子不僅手腳麻利，腦子靈活，責任心強，而且還要精通經(jīng)文，方可稱職。 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”撞鐘的和尚必須在二十分鐘之內(nèi)敲完一百零八下，而且最后一下必須敲在十二點整（零時），差一秒不行，過一秒也不行，最后一下“夜半鐘聲到客船”。如此分秒不差的撞鐘功夫，實在令人嘆服。據(jù)說敲完鐘的和尚每回都有“猶如卸下千斤擔”的感覺。真是“鐘上一分鐘，鐘下十年功”啊。 無奈俗人不解其中味，誤認為撞鐘的和尚輕松自如。真要是能像和尚一樣“做一天和尚撞一天鐘”，那工作就是高標準了。

【第40句】：【雪獅子向火——酥了半邊】（歇）酥：本指融化，轉(zhuǎn)形容肢體軟弱無力。多形容感情沖動，不能自持。 也作雪獅子向火——軟癱了半邊。 雪獅子向火——酥了一半。

【第41句】：【推出午門斬首】在戲劇舞臺上，朝廷斷案或朝議時有大臣觸犯龍顏，常聽到皇上“推出午門斬首”的臺詞。那么，真的是在午門前處決人犯嗎？ “午門”是明清兩代皇宮——紫禁城的正門，是很莊嚴神圣的地方，許多重要的禮儀都在這是舉行。 明清兩代處斬過不少將軍、大臣、親王等人，而歷史記載，明代是“被斬于市曹”。清代晚期“辛酉政變”處斬輔政八大臣中的肅順等人，“戊戌變法”處斬譚嗣同等六君子，是在北京外城菜市口執(zhí)行的。在當時封建的觀念下，殺人被認為是兇事，在一般情況下，皇帝是不會讓這種不吉利的殺人之地靠近自己的宮室的。所以，自古以來，處斬人的地方不僅不在皇宮大內(nèi)的門口，而且一般都要在都城之外。所以，“推出午門斬首”的說法是錯誤的。 那這戲詞就一點根據(jù)也沒有嗎？ 不過，在明代，如果官員因奏事或進諫觸犯了皇帝，往往會被拿出午門外施以“廷杖”，廷杖就是當廷杖責。廷杖之下，被打致死是常有的事。據(jù)明史記載：“正德十四年，以諫止南巡，廷杖舒芬、黃鞏等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣爭大禮，廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人。”總之在明朝一代先后在南京及北京的午門外，廷杖大臣達五百多人次，死者眾多。 這大概就是“推出午門斬首”說法的流言吧。戲劇有藝術(shù)夸張的成分，看戲需要分析，分清虛構(gòu)或真實。

【第42句】：【不入虎穴，焉得虎子】（諺）虎穴：老虎的洞穴。指不敢進入虎穴，就不能捉到老虎的崽子。比喻人不冒大的風險，就不能取得大的勝利。

【第43句】：【茂林之下無豐草】 釋義：茂密的樹林里，草長不旺盛。 例句：地上除了雜生的一些小蘆箕草外，什么也看不到，光溜溜的。好似才打掃過一樣。走到這里，梅梅不禁想起了一句俗語：茂林之下無豐草。

【第44句】：【教婦初來，教兒嬰孩】（諺）教育媳婦，要在她剛過門的時候；教育孩子，要在他剛生下的時候。指施教貴在及早。 也作“教兒嬰孩，教婦初來”。

【第45句】：【烏龜有肉在肚子里頭】（諺）烏龜?shù)娜獠辉诒韺樱窃趦?nèi)里。比喻老謀深算之徒的陰險詭計埋藏得很深，不容易被人發(fā)現(xiàn)。

【第46句】：【橫的怕愣的，愣的怕不要命的】（諺）橫：蠻橫不講理。愣：傻呆，反應遲鈍。蠻橫的人害怕不懂事的人，不懂事的人又怕拼命不怕死的人。指只有不怕死的人是最惹不起的。

【第47句】：【金龜婿】“金龜婿”指稱心如意的女婿。龜，烏龜也，用在男人身上是罵名，為什么老丈人還稱心如意呢？這里的“金龜婿”保留了古代的含義，沒有受到半點污染。 《禮記》載：“麟、風、龜、龍，謂之四靈。”龜能躋身于神物之列確實不凡。龜作為地球的古老居民，生存已有若干億年。它行動遲緩，適應能力卻很強，壽命也很長，是長壽的象征。另外，“龜”與“貴”諧音，又是富貴的象征。周代專設“龜人”的官職，由其“掌六龜，若有祭禮，則奉龜以往”（《周禮》）。在漢代，丞相、列侯、將軍所用的金印，印紐一律作龜形；俸祿二千石以上的大官所用的銀印，印紐也是如此，簡稱金龜。在官飾上，武則天改佩魚袋為龜袋，三品以上，龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。陸游到了晚年，自號“龜堂”，并用龜殼做了一頂帽子戴在頭上，以示尊貴。直到元代以后，龜?shù)拿曇宦淝д桑優(yōu)槌舐豢啊?古代，龜曾與高官聯(lián)系在一起，高官握有“金龜印”，嫁得高官，也就得到了金龜婿。詩人李商隱一首名為《為有》的詩中這樣寫道：“為有云屏無限嬌，風城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”描寫了一個貴族女子在冬去春來之際，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。可見，在唐代時“金龜婿”就是當高官的丈夫了。 稱心如意的女婿稱為“金龜婿”，沿用至今。

【第48句】：【善有善報，惡有惡報】（諺）行善的，自有好的報應；作惡的，必有惡的懲罰。原為佛教輪回報應的說法，后流傳為勸善懲惡之誡語。 也作善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。 善有善報，惡有惡報；善惡不報，時辰不到。 善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到；時候一到，一切都報。

【第49句】：【朝臉上抹黑】見“往臉上抹黑”。

【第50句】：【雪白襪子往泥里踏】 釋義：比喻品行端正的人卻跟思想行為不好的人混在一起。 例句：“人怕沒臉，樹怕沒皮”，“人不要臉鬼都怕”，和她們哭鬧不等于把“雪白襪子往泥里踏”嗎？

【第51句】：【九族】在古代，重大犯罪特別是重大謀逆罪，要誅滅九族，一是斬草除根，不留后患；二是殺雞給猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，歷來說法并不一致，早在漢代就有古文今文兩種說法。 古文說代表人物孔安國、馬融等認為：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。根據(jù)是《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族”。 孔國安解釋說：“以睦高祖、玄孫之親。”唐宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。明代人程登吉編纂的蒙學讀物《幼學瓊林》卷二“祖孫父子”篇介紹說：“何為九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”可見，九族專指父宗一脈在明代已成定論。 今文說代表人物許慎認為“九族”包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女兒及外孫。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。 此種提法受到統(tǒng)治者的欣賞，因為這滿足了帝王們利用血緣姻親關(guān)系進行統(tǒng)治的需要。他們在賞賜、懲罰、屠殺時是以今文說的“九族”為界限。 “九族”一說的出現(xiàn)，與封建社會的刑罰制度有很大關(guān)系。封建社會實行殘酷的株連法以增大犯罪成本獲得國家平安，往往事與愿違。株連最廣的是明代的方孝孺，他被明永樂帝朱棣誅其“十族”，九族之外又加上“師族”，包括方的老師和學生，都連帶著遭了殃。

【第52句】：【吃哪行飯，說哪行話】（諺）行(hang)：行業(yè)。在哪個行業(yè)中營生的人，說起話來總離不開那個行業(yè)的話題。指人的言談舉止總帶著自身行業(yè)的烙印。

【第53句】：【這個一榔頭，那個一錘子】 釋義：比喻你一言，他一語，意見不統(tǒng)一。 例句：你還說民主管理指在巖上選組長，做計劃，籌資金。在船上還能這個—铘頭，那個一錘子，那不是野兔子拉犁，亂套了？

【第54句】：【小姐身子丫環(huán)命】（慣）丫環(huán)：婢女，也作丫鬟。指女子身體嬌弱或容貌美麗，卻命運不濟，要吃苦受累。 也作小姐胚子丫鬟命。 小姐眉眼丫鬟身。眉眼：容貌。

【第55句】：【要暖粗布衣，要好自小妻】（諺）粗布衣最暖和，結(jié)發(fā)妻最恩愛。指結(jié)發(fā)夫妻感情最深，知熱知冷，體貼入微。

【第56句】：【分一杯藍】（慣）比喻分得一份好處。

【第57句】：【借你口中言，傳我心內(nèi)事】（慣）指借別人的口說出自己想說的話。 也作“借你口中言，傳我腹中事”。

【第58句】：【床頭黃金盡，壯士無顏色】（諺）壯士：行俠仗義的豪杰。當床頭金錢罄盡時，任你是怎樣了不起的英雄豪杰，也只落得低頭喪氣，臉面無光。指錢財耗盡，連壯士都無可奈何。

【第59句】：【演空城計】見“唱空城計”。

【第60句】：【正理一條，蠻行千樣】（諺）指正理只有一條，而蠻橫行徑卻是干奇百怪的。

【第61句】：【黃梅天十八變】 釋義：指黃梅天氣候多變。 例句：黃梅天……又以其對忽睛忽雨，諺有云：“黃梅天十八變。”

【第62句】：【打一巴掌揉三揉】（慣）指先打擊后安撫，又打又拉攏。

【第63句】：【天涯何處無芳草】 釋義：天底下到處都有芳草。比喻到什么地方都一樣生存。 例句：其實我也是個傻瓜，天涯何處無芳草？只要有錢有勢，金屋何患無嬌藏？何必那樣死心眼呵？

【第64句】：【打官司】“打官司”一詞是個俗語，就是現(xiàn)在的訴訟。那么，“打官司”一詞是怎么來的呢？ “官司”一詞原來泛稱舊時的官吏或官府，最早見之于春秋時期的《左傳》：“皂隸之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晉河東，置官司焉。”西晉學者杜預解釋說：“官司，百官也。”這里說的官司，是指官吏。 “官”是處理國家事務的人；“司”是掌管、負責的意思，后來人們稱“官司”是官事。為什么將訴訟稱作“打官司”呢？有三種說法。其一是訴訟的雙方即原告與被告很少能夠心平氣和地解決其訟事，常常為此大打出手，鬧個你死我活，故將訴訟稱為“打官司”，時間一長成為口頭俗語。其二是說“被官打”。從戲劇當中的“擊鼓升堂”看確實是被官打。告狀人不管有理沒理，有冤無冤，只要擊鼓，上堂后先打三十大板，然后再遞狀子。“打官司”一詞是主謂語倒置，應當是“官司打”，就像戲曲《三打陶三春》一樣，陶三春是打的主角，不是被動挨打。因此，上官府訴訟稱為“打官司”。其三是說與“打”的詞義有關(guān)，左邊偏旁是手（扌），右邊偏旁是人（丁），做什么事情都離不開手，所以“打”是個廣義詞，如打醬油、打電話、打籃球等，所以，“打官司”也類同，打官司就是請官吏公斷。以上三說都有一定道理，觀者自判。

【第65句】：【能站著，也能蹲下】（慣）比喻人能屈能伸。

【第66句】：【父母之命，媒妁之言】（慣）媒妁：媒人。指婚姻由父母作主、媒人介紹而成。 也作“媒妁之言，父母之命”。

【第67句】：【隔夜餿粥，要不得】 釋義：餿：飯、菜等變質(zhì)而發(fā)出酸臭味。吃餿粥飯會生病。比喻不行，不能這樣做。 例句：劉忠連聲反對說：“你這是隔夜餿粥，要不得！冤仇宜解不宜結(jié)。這樣做仇上結(jié)仇，事情會鬧得更大了。”

【第68句】：【翻老皇歷】 釋義：皇歷：歷書。歲月更換了，翻看舊歷書無用。比喻只知按老經(jīng)驗辦事。 例句：咱不能凈翻老皇歷呀！黨早就告訴我們，我們不能走其他國家技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后邊一步一步爬行。

【第69句】：【家看女，村看男，露貧顯富是孩子的臉】（諺）指家庭是否和睦、興旺，從女人身上可以看出；村莊是否有生氣，從男人的精神面貌上可以看出；家道是貧是富，從孩子的面顏上可以看出。

【第70句】：【叫化子比神仙】（慣）指二者相差太大。

【第71句】：【閻羅王面前，須沒放回的鬼】閻羅王：也稱閻王、閻羅，佛教指掌管地獄的神。比喻貪婪之人，絕不會放走到手的錢財。

【第72句】：【會家不忙，忙家不會】（諺）會家：會做的人，懂行的人。指從容應對的必是行家，慌手慌腳的必是外行。 也作會者不忙，忙者不會。 忙者不會，會者不忙。

【第73句】：【黃連拌苦瓜——苦上加苦】（歇）黃連：多年生草本植物，根莖味苦，可入藥。苦瓜：本義味苦，轉(zhuǎn)指痛苦、苦難。形容苦難極其深重。 也作“苦膽拌黃連——苦上加苦”。

【第74句】：【千死敢當，一饑難忍】（諺）指饑餓最難以忍受。

【第75句】：【老虎掉進山澗里——傷人過重】（歇）山澗：山間的水溝。重：諧“眾”。指傷害的人太多。 也作“老虎掉在山澗里——傷人太重”。

【第76句】：【錢財入手非容易，失處方知得處難】（諺）錢財掙到手并不容易，人往往是在沒有了錢財?shù)臅r候才知道掙錢之難。指人要珍惜錢財，養(yǎng)成節(jié)儉的習慣。

【第77句】：【死豬不怕開水燙】（諺）豬已經(jīng)死了，任開水怎樣燙都毫無知覺。比喻人身處絕境，無計可施，索性橫下一條心，任由事態(tài)發(fā)展去。

【第78句】：【在家靠娘，出門靠墻】（諺）指在家睡覺靠娘和出外住宿靠墻，都有一種心理上的安全感。

【第79句】：【閑磨牙】（慣）比喻毫無意義地爭辯或多費口舌。

【第80句】：【關(guān)門養(yǎng)虎，虎大傷人】（諺）關(guān)住門養(yǎng)老虎，養(yǎng)大的老虎會吃了主人。比喻庇護縱容邪惡小人，反要被小人所暗算。

【第81句】：【跑野馬】（慣）1比喻說話或?qū)懳恼挛辞腥胝}。2比喻毫無約束地想象。3比喻到處亂跑。

【第82句】：【人無橫財不富，馬無野草不肥】見“馬無夜草不肥，人無外財不富”。

【第83句】：【土里刨食吃】（慣）比喻以種田為生。 也作“土里刨食兒”。

【第84句】：【抓住手腕子】（慣）比喻當場抓住作案的罪證。 也作“抓住手脖子”。

【第85句】：【八九不離十】（慣）形容差不離兒，十分接近。

【第86句】：【天上無云不下雨，地上無媒不成婚】（諺）天空要是沒云，雨就下不成；人群中要是沒有做媒的，男女就配不成婚。指男女婚配總得要有人從中介紹。 也作“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。

【第87句】：【天災好躲，人禍難防】（諺）自然界出現(xiàn)的災害，人們比較容易對付；由人為造成的災禍，往往難以防范。指人禍遠比天災可怕。 也作“天災能敵，人禍難消”。

【第88句】：【三個銅錢放兩處——一是一，二是二】（歇）本指銅板一處一個，另一處兩個；轉(zhuǎn)以形容言行一絲不茍，本來怎么樣就怎么樣。 也作“三個銅錢擺兩邊——一是一，二是二”。

【第89句】：【老虎戴念珠，假裝善人】 釋義：念珠：數(shù)珠，佛教徒誦經(jīng)時用來計算次數(shù)的成串的珠子。比喻偽裝成好人。“戴”又作“掛”。“假裝”又作“假充”。 例句：韓寶根又說：“錢萬利是老虎戴念珠，假裝善人。咱使他的錢，就等于用他的高利貸呀！”

【第90句】：【腹中劍，口中蜜】見“口有蜜，腹有劍”。

【第91句】：【金烏西墜，玉兔東升】（慣）金烏：太陽。玉兔：月亮。指太陽落山，月亮升起來，夜色降臨。 也作“金烏早墜，玉兔飛升”。

【第92句】：【黃山歸來不看山】（諺）黃山：在今安徽黃山市內(nèi)，景色秀麗，奇觀甚多，囊括了眾山的特色。指黃山游覽過后，其他的山就不值一看了。 也作“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

【第93句】：【能書不擇筆】（諺）書：書法。指書法高手不在乎毛筆的優(yōu)劣，憑的是他寫字的功力。

【第94句】：【好馬比君子】（諺）比：比得上。 指好的馬性情溫馴，通人性。

【第95句】：【錢可通神】（諺）錢財可以買通鬼神，極言金錢作用大。 也作錢神有靈。 錢可通神，財能役鬼。

【第96句】：【好話說上千千萬，不如實事辦一件】（諺）好聽的話說得再多．也不如切切實實地做上一件好事管用。 指光說不起作用，貴在拿出實際行動。 也作“好話千句，不及好事一樁”。

【第97句】：【罐里養(yǎng)王八——越來越活】（歇）本指越來越有活力，轉(zhuǎn)指活動越來越厲害，越來越不像話。常含責罵或譏諷意味。

【第98句】：【安釘子】（慣）比喻在對方的內(nèi)部秘密安插自己的人。

【第99句】：【腦瓜子有轉(zhuǎn)軸】（慣）比喻人見風轉(zhuǎn)舵，善于跟著情勢轉(zhuǎn)變立場、態(tài)度。