請發表你對大學生性健康教育的感想（為我選修課論文作個借鑒）

作為始終以含蓄為美德的中國人，我們的性傳統文化都是比較保守和隱秘的，似乎有人談到性就會覺得窘迫、不自在。

然而，我們從生下來就和性密不可分，沒有性又怎么會有我們呢

因此，我們為什么要“談性色變”呢

另一方面，隨著經濟全球化的發展，西方的性文化以及性觀念對我國的影響也很大，尤其是“性解放”和“性自由”一些觀念。

當然，西方的性文化并不是一無所取的，有很多方面都是值得我們借鑒的。

如開放的性生理知識教育、性心理知識教育、性病知識及防治等。

我國在性健康教育的起步較晚，在全球化大潮的沖擊下也顯示出越來越多的不足，所以“ 以人格為基礎的婚姻家庭教育” , 也就是既有性知識又有性道德的教育是十分必須的。

在人生發展的不同時期，人都會面臨不同的性心理問題，大學生處于青春后期， 在性激素的作用下，隨著性生理方面的快速發育，產生強烈的性欲望和本能的性沖動，同時他們的性心理也得到發展，產生強烈的性意識，他們有活躍的性情感，性思維，使他們對性問題極為敏感、好奇。

同時，受到西方性觀念的影響, 大學生的性道德觀念受到削弱, 對大多持寬容態度, 認為大學生可以有的高達, 甚至有的學生認為非婚同居是現代社會生活的一種方式。

目前, 大學生的雖然還不普遍, 但這種性道德觀念的改變將可能導致今后大學生婚前性行為的急劇上升, 為此應加以積極引導, 而引導的最有效手段就是進行。

加強大學生戀愛觀、愛情觀、家庭擇偶觀和人生觀教育, 促進其的形成, 同時有利于建立良好的人際關系, 為以后的戀愛、婚姻家庭作好準備。

因此，高校思想政治教育工作者要破除舊的觀念, 變被動為主動,開展必要的性健康教育，切實重視加強對大學生性觀念引導和性意識教育, 應著眼于糾正大學生性觀念的偏見, 幫助其全面、科學和正確地認識性問題,培養其積極健康的性觀念。

人的社會性決定了人不僅要對自己負責，也要對民族、國家、家庭、親朋、他人承擔一定的責任，其中包括道德責任。

大學生是當前國家建設的主要后備力量，對大學生的培養會影響到整個國家的建設與發展。

性可以加強大學生的社會。

以為對大學生進行的性的核心就是責任問題，性道德教育針對的是性的社會屬性，把性與責任結合起來。

讓大學生明白性不僅是個人問題，還是整個社會的問題。

雖然大學生的婚前性行為或婚外性行為在實施過程中是相對隱秘的，然而起導至的一些不良結果卻是社會要面臨的問題。

如墮胎、非婚生子、艾滋病等絕大部分是以為不負責任的性行為而導致，這些不僅僅是當事人之間的問題，而且是影響到整個人類社會的問題。

缺乏性的責任感將會造成社會混亂和一部分人的痛苦。

大學生作為社會建設的后備人才，對他們進行性健康教育有利于社會的穩定發展。

性伴隨著人的一生，他也有著生長、發育、成熟、衰退的過程，隨著性生理的變化，人的性心理在不同的時期也有著不同的反應。

在人的一生中，性是一個影響著身心健康的重要因素，性健康教育是人身心健康發展的內在要求。

大學生正處于青春后期，性心理和性生理都趨于成熟，大學生迫切的想了解性，想與。

在這一時期適時地對大學生進行性道德教育，能夠幫助他們正確地認識和面對自己的生理及心理的變化；能夠指導大學生很好地處理與異性之間的交往；能夠引導大學生形成積極的戀愛婚姻觀，學會尊重身體及生命，有利于大學生個體身心健康發展。

既然人的一生都無法離開性，那我們何不莊重的面對它呢

我們只有通過認識它、理解它、讀懂它，才能更好的面對它、處理它。

真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，只有遇到可以終身相托的人，也會有幸福美滿的家庭，也才會有完美的性愛。

因此，在大學生中開展性健康教育是十分必要的，它不僅可以彌補大學生在性方面的知識缺陷，更有利于幫助大學生樹立正確的性道德，為我們的社會創造更好的愛的氛圍。

關于大學生戀愛心理的文章(不少于10000字)

大學生戀理論文 引言--別因寞而錯愛，別因為錯愛而寂寞一生 2011-10-21 無疑是大學為關注的話題之一。

而大學生戀愛早已不再是“猶抱琵琶半遮面”了,它是那樣的具有魅力,撥動同學們的心弦,令人尋覓和向往。

然而,戀愛問題恰恰又是莘莘學子們最感困惑的問題之一,嚴重影響到他們的學習、生活乃至人格的健康發展。

因此,關注大學生戀愛心理,培養大學生正確的戀愛行為,成為工作的一項重要內容。

當前大學生談戀愛現象比較普遍，而且是呈有增無減之勢。

他們的社會責任感，他們的道德觀念他們的戀愛態度，他們對戀愛與學習關系的處理等都是不成熟的。

當前高校大學生戀愛可以用三化來概括：　　1．普及化 當前，在大學生里，有人形容有一股戀愛熱，也有人說是一股戀愛風，這都不為過。

調查情況表明，大學生中已談戀愛的人數占總數的三分之一左右，高年級學生高達50~60%，而贊成談戀愛的學生約占學生總數的95%。

　　2．低齡化 大學生談戀愛歷來有之，但過去多是高年紀學生，是所謂學業、愛情雙豐收的時期，而現在很多低年級的學生學業未成，卻戀愛先行，他們有的剛進大學校門就走進了戀愛圈。

據不完全統計，五年之前一年紀學生戀愛人數只有5%，而現在已達15%左右。

3．公開化 過去，大學生談戀愛很講究東方民族的含蓄和深沉，戀愛處于地下活動狀態，常常鮮為人知，而現在大學生談戀愛，不僅不怕別人知道，而且有故意讓人知道的心態。

時下，只要你步入大學校園，便能目睹成雙成對的青年情侶在公開場合卿卿我我，旁若無人。

而當前大學生們通常反映出的戀愛心理特征是：　　

【第1句】：性愛的好奇心理——由生理發育成熟導致的性沖動與性親近要求的產生而形成。

【第2句】：急于求成的占有心理——與高校聚集著才華、風度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關。

有些男大學生固執地認為：畢業后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

【第3句】：——由獨生子女的孤獨感和習慣了他人的呵護與關愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立能力，易受挫。

【第4句】：補償心理——由功利型的戀愛動機所引發，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經濟等方面的補償。

【第5句】：游戲人生心理——其戀愛動機是：滿足與的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發生了，他們見一個愛一個，玩兒一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費。

　　大學生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業分配和就業還是個未知數，即使獲得了真愛，畢業后也有可能天各一方。

因此，大學生們“不求天長地久，只在乎曾經擁有”等戀愛心態也是很自然的事。

　　許多大學生在戀愛問題上感到有很多說不明白的心靈困境或叫心理困惑，其原因有三：　　一是因為在大學生心目中，愛情的理想與現實的差距讓人感受到一種的失落。

也就是說，總相信有完美的愛存在，可現實卻是，沒有十全十美的男人或女人，更沒有十全十美的自己。

　　二是由于戀愛能否成功的因素是多方面的，如年齡、外貌、品行、性格、文化、職業、興趣、愛好、經濟狀況、民族、宗教信仰、等等，或許只有某方面的相互欣賞和認可就走到了一塊，或許也僅僅因為某一點小小的看不慣就分手了。

殊不知，要達成多方面的默契是需要時間的，要建立一份永久的愛情與是需要相互理解、共同努力的。

　　三是由大學生戀愛的心理特征所引發并形成的戀愛低齡化、公開化、高速度進展和戀愛的多元化所致。

具體地說，因為他們年級尚低、涉世太淺，缺乏深入了解和正確判斷與評價一個人的經驗；因為他們過于情感外露、行為外向，盲目地一掃傳統的以含蓄、深沉為美的戀愛方式；因為他們年輕、沖動，情愛的發展極易受性生理與性心理發育的控制；因為他們本身面臨的就是一個多元化人生價值觀念的現實社會……所以，戀愛心理困境的產生便是順理成章的了。

　　戀愛心理困境之一：　　總感到自己缺乏被愛的吸引力常有一些人為自己還沒有戀人而自卑，認為自己對異性沒有吸引力，認為別人瞧不起自己，不敢坦然與，更怕在異性面前失誤，只好用回避與異性接觸的辦法保護自尊心，并極力掩蓋內心深處的痛苦與失落。

　　上述心理困境形成的原因主要是兩個方面：一是自我評價出現偏差。

這樣的學生往往過于關注別人對自己怎么看，卻從未認真考慮過自己如何給自己一個客觀的評價；二是，對戀愛吸引力的誤解與缺乏科學的認知。

表面上看似乎人們的擇偶心理傾向于外在魅力，實際上男女大學生，在選擇異性對象的條件上大多都認為性格、才能、心理相容、人品和興趣愛好更具吸引性的作用。

隨著年級的升高，大學生們對選擇戀愛對象的條件越來越實際，一般不會再“跟著感覺走”，也不會只在乎“曾經擁有”。

　　所以，對于有這種心理困境的大學生應從各方面多尋找自己的長處，挖掘和排列一下自己能吸引他人的閃光點及特征，并學著變換一下思維方式，用自己的優點與別人的缺點去對比，以增強自信、悅納自己；其次，學會辯證地思考問題，看到事物的兩面性。

一個人是否對異性有吸引力

是否非要在大學期間擁有如意戀人

并不意味著你今后的生活如何，“遲到的愛”也許會是真愛，早到的愛也許提前消失。

　　在大學生戀愛過程中常見的“戀愛的光暈效應”必然會導致對自我、尤其是對對方的“認知偏差”和“評價偏差”，這是導致單相思和失戀后嚴重的心理障礙的關鍵所在。

大膽地去與異性同學交往，多參加有異性同學的集體活動和娛樂活動，去了解和觀察自己所欣賞的異性同學，同時也了解自己的戀愛期待心理特征，縮短真實自我與理想自我的心理差距，調節好戀愛心理的內部期待與外部期待的矛盾，矯正戀愛動機和戀愛價值定向。

通俗地說，就是在挑剔對方時也挑剔一下自己。

在不能接納自己時，也找找對方的毛病，多給自己一點積極的，其要訣是：之一，天下沒有，也沒有完美的女人；之二，善于討女人歡心的男人可能使你后悔莫及，反之亦然；之三，男人和女人的自尊不能靠對方來肯定；之四，選擇理想戀人的期望越高，結局越差，反之，則事半功倍。

　　戀愛心理困境之二：　　能做戀人的異性朋友難尋這種戀愛心理困境的原因主要在于對友情和戀情的認識還很膚淺，并缺乏對社會中人際關系的科學認識更證實了他們的性心理發育的確滯后于性生理的成熟。

當然，也不排除由于社會的快速發展與觀念更新所形成的復雜人際關系對大學生們的影響及心理沖擊。

　　揭示愛情的自然性、社會性和復雜性，引導大學生在尋求愛情的過程中既要有主觀上的用心、又要順應自然。

擇偶中的逆反心理、從眾心理、戀愛錯覺等都會事與愿違，極易傷害自己和同學。

從這個意義上看，戀愛過程中的心理困境，大多源于自身。

為此，在與異性的交往中要學會控制感情，勇于說“不”，不自作多情，更不要錯把迷戀當愛情。

　　戀愛心理困境之三：　　不知如何面對和“試婚”現象這除了與大學生性心理發育的成熟及角色的特殊性相關外，一方面是受西方“性自由、性解放”的影響，另一方面也與我國在學校性知識教育上的薄弱、大眾媒體宣傳的不適當有關。

　　對于大學生的戀愛心理問題，輔導的重點在于優化大學生們對婚戀與性科學知識的認知和對社會的認知，強化大學生們的，即對自己、對朋友、對父母、對社會和集體應承擔不同內容與程度的責任。

具體做法：　　一是開設指導大學生們正確處理好戀愛與學業、戀愛與成才、戀愛與身心健康、戀愛與人格塑造等方面的輔導課，以及性生理、性心理、性社會等方面的健康知識教育；　　二是進一步為大學生們提供戀愛心理方面的咨詢服務機會與條件；三是為大學生們提供利用所學專業知識為社會服務的機會，讓他們去感受為社會服務實現自身價值的成功心理體驗。

總之，大學生應該正確的戀愛觀將對他們認識自我、完善自我、發展自我、超越自我起到積極的作用。

因此，對于在大學生中出現的戀愛現象，我們要正確對待，積極引導。

尤其要學會理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。

擁有正確的戀愛觀，合理戀愛，才能讓自己的大學生活因愛情而錦上添花。

我對心理學的感想： 大學生的心理健康問題嚴重制約了高校培養人才目標的實現，改變大學生的心理健康現狀，已經成為中國高等教育必須解決的當務之急。

如何維護大學生的心理健康，需要我們長期的探索與努力，也需要社會的廣泛關注與參與。

前方的道路是曲折的，但是也是光明的。

隨著我國教育制度改革的深入和高校對心理健康的重新認識與重視，大學生的心理健康問題一定會逐步得到解決的。

開設心理學這門課對于我們大學生來說是非常必要的。

一方面，心理學就來自于我們每時每刻的生活，它并不是只有在做研究的時候才離我們很近，生活中只要我們和人接觸、交往，心理學便圍繞在我們身邊；另一方面，作為一名大學生，我們的心理健康也是自己以及社會越來越關注且重要的問題。

心理學不僅具有科學性，還不乏應用性。

心理理論固然枯燥，但配以實例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。

心理學來源于生活，又指導生活。

對于幾乎每一個年輕人來說，似乎都覺得自己最了解自己；當然了，我也不例外，說實話我接觸心理學這門充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認為的。

但是隨著對心理學課程學習的深入，我發現以往的看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時，總是把自己估計得過高，似乎一切所求的東西唾手可得，往往把運氣和機遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是；在不得志時，又往往把自己估計得過低，把所遇到的困難和不利條件統統看作自己的無能，以至于做什么事總是很極端。

經過對心理學課程的學習之后，我逐漸發現學會如何調整自己的心態是非常重要的。

另外，心理學的應用，最主要的是建立一種心理體驗，無論什么樣的理論都應該盡可能的形成一種心理體驗，按照一定的方法反復聯系，多加體驗，這樣就會把心理學真正應用到生活當中，幫助我們解決生活中的各種問題。

心理學這門課也讓我了解到了不同的人的不同的特性，每一種性格都有著好的或壞的一面，我們不能偏激的朝著一個方面去生活。

心理學測驗，讓我們明白了我們自己屬于哪一類人，我們對于自己的定位與自己實際的定位有什么差距，我們應該怎樣認識自己的人生以及性格，心理學以不一樣的方式發現了一個不一樣的自我。

心理學是一門神奇的科學，他幫助每一個人找到真實的自己，打開自己心靈的鑰匙。

我想每一個人的青少年成長歷程中應該都有過各種各樣的坎坷與不平，也許通過心理課上的歡笑，我們就可以快樂的走過青春期的陰影，走向更陽光的明天。

隨著社會的發展，人類的進步，心理學在現實生活中的作用與意義將會愈來愈重要。

心理對生理是有巨大反作用的，心理的健康直接影響于生理健康。

在當今信息化，高科技化和全球經濟一體化時代中，現代生活由于生活節奏的加快，竟爭加劇，思想觀念的更新，社會生活的變化，人們產生更多的心理壓力，心理的不適應與心理的失衡，心理挫折感也漸繁多，“心理健康”與“精神健康”已成為新世紀人類自身發展的主題。

而通過心理咨詢等活動，可使人們內心的情緒得到渲泄、解除，且對一些事，觀念上進行認知的糾正，從而營造良好的心理環境和良好的工作環境，提高自已的適應力，同時也提高了工作學習的效率，增強心理通過學習，我了解到人的心理發展同其他事物的發展一樣，是一個從低級到高級，從簡單到復雜，由量變到質變的過程，同時它又有自身的特點。

它是一門介于社會科學和自然科學之間的邊緣科學。

而且還學習掌握了人生各階段的心理發展的特點，即：兒童、青少年、中年、老年幾個階段，在平時工作和生活中，可根據不同的人、運用正確的心理學方法做一些有益的工作，盡量減少沖突，運用心理知識化解一些矛盾。

我體會到，世間最大的景象是除了海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內心活動。

人的內心活動每個人都不一樣，千差萬別。

此外，心理學的學習對我們將來進行教育工作也有重要的意義。

在教育問題上，我們可以運用心理學的原理，進行溝通，渲泄，指導，比如通過兒童心理學的學習，我們了解各年齡段的心理特點，可以預防性或有針對性地幫助學生解決青春期的心理問題。

運用心理學知識和手段對學生以科學的期望與有見地的賞識教育，努力為學生創造參與與成功的機會，進行有目的的拓展訓練和心理活動課。

總之，在面對大學生心理問題的現狀時，我們大學生更應當在教師的引導下學會運用心理學知識自我調節，同時，在解決自我問題的同時對心理學有了更進一步的理解。

我的感情事。

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好煩惱。

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私人隱私，他不信任你還是你做過讓他失去信任的事情。

兩人坦誠，謙讓，彼此相愛。

就可以了

關于親情的事例

無罪。

因為大學不是義務教育，所以父母是沒有必須送小孩上大學的義務的。

我想父母都是愛孩子的，之所以不想送孩子上大學，估計是有苦衷吧，要多溝通，取得互相的理解。

孩子是不是想上學，但又不夠努力，所以父母覺得這筆投資是無法取得回報的呢

那么你要用自己的努力去證明他們的投資是值得的。

EXO成員黃子韜的籍貫到底是哪里

韜哥是武漢的，沒錯就是武漢的，他在2024的演唱會說過他老家是湖北武漢

感人的故事

我第一次見到它，是在風雪的夜里。

我不會抱怨這種天氣，因為我是個優秀的登山探險者，我必須在這種天氣下工作。

我的帳篷扎在海拔三千多米處雪峰的腰上，冷極了。

它從帳篷外面進來，一對冷傲的眼睛藐視著我。

我驚呆了：它是一只多么優秀的獵豹

棱角分明的頭顱、光潔柔軟的皮毛、強壯發達的肌肉、稍稍卷曲的鞭尾，這些使它渾身上下透出一股逼人的精力和孤獨。

天啊，在它身上也許集中了獵豹家族所有的優點

可，它是怎么到這兒來的

又是什么原因使它到這兒來的呢

這個原因竟能使它暫時拋開對異類的藐視而同我呆在一個帳篷里!我由衷地對它產生了敬畏，也很想知道關于它的一切。

我撥了撥火盆，炭火很旺地燃燒著。

我想它不會傷害我，因為它不屑；更使我驚異的是，這只獵豹連怕火這種動物的本能都拋棄了。

它一眼也不看我，臥下來凝視著火盆，一動不動，像一尊冰塑。

但，這是一只獵豹

我偷偷打量它，它的眼里忽然有了些暖意，好像在笑，不知道它在想什么。

我知道我是無法理解它的，也許連它的同類也無法理解它。

何況，想在這個地方生存下去是不可能的，可憐的獵豹，它到底要干什么

次日醒來，發現獵豹正用冷森的眼光看著我。

見我醒了，它一轉身出了帳篷。

我追到帳篷口，掀起了帳簾。

雪地里，它以獵豹家族最優美的姿勢向上跳躍攀爬。

通常，獵豹是以這種姿勢捕獵的。

我見過那情景：幾十只獵物飛逃而去，卷起滾滾塵煙。

獵豹弓起腰，撐開四腿，閃電般刺入塵煙中，從獵物群中從容選定它勝利的祭品......它從不打伏擊：不，它不會干那種卑劣的事。

現在 ，那只獵豹就是以這種捕獵的姿勢向上奔著。

我回身時，發現火盆上放著一只烤熟了的山雞。

一定是它弄的。

為這只山雞，它一定很早就出去，跑了很遠的路，而且打到后撕掉獵物的毛，剖開它的腹，為我準備了早點。

我不敢想象它是怎么不停地在火盆上翻轉山雞的，作為一只動物，它竟不肯欠人的一絲恩惠，而且居然有這樣的膽量和靈性

我收拾起了行囊，也開始向上爬。

我拋開了原先設想的登山路線。

我不必擔心前方會有什么不測，因為只要順著獵豹的足跡走就不會有危險。

——不知為什么我會這么信賴一只次于人的動物，但我是這樣的堅決

我一定要在天黑之前登上山頂，否則我會被凍死。

因為向上的坡度越來越大，我根本無法把帳篷背上去，上面也不會有讓我扎帳篷的地方，更要命的是，山頂的夜風有足夠的力量把我在十幾秒內凍僵，登山服根本擋不住那寒氣。

我一邊爬著一邊還得檢查我的登山服的紐扣、帶子、拉鏈。

到了中午，峭壁已經陡得使我看不見山頂了。

這時候，我第二次看到了那只獵豹。

它劇烈地喘息著，緊張地盯著我，足有十秒種，然后掉頭上了另一條路。

我不知道上面發生了什么事讓它折回來看我，但我知道必須跟著它，因為它長久地在自然中搏殺，感覺比人要靈敏得多。

它一定察覺了什么危險而來阻止我—— 一定的

我必須快些，不然風越來越大，時間久了，雪會掩住獵豹的足跡，這會使我迷路，而且探險計劃會擱淺。

我大概上了山的另一邊。

這個鬼地方，正在風口上，雪幾乎糊住了我的登山帽，我需要不斷地清理它才行。

風雪不斷抽打在我身上，冰冷和孤獨幾乎窒息了我，但我無暇去想了，我必須快

我看著它的背影，目送它再次遠去。

因為陡的緣故，它已經不能跳躍奔跑，它把爪甲深深地摳進雪中或是巖縫里，身子緊緊貼著峭壁，向上滑進，像一只爬墻的壁虎那樣靈捷和謹慎。

我渾身忽然異樣地充滿了一股激情，這激情使我在一瞬間忘記了一切，我知道這是被獵豹所吸引著的

不久，我突然感到峭壁猛地震動了一下。

憑經驗，我知道另一邊發生了雪崩

一般說，這里常年的厚雪早被風凝住了，又沒有意外沖擊，根本不可能雪崩的。

上帝，要不是那只獵豹，我一定死了，伴著永遠的雪峰，而且真與天地同在了，直到地球毀滅的那一天

接近黃昏的時候，我終于到達了山頂。

我第三次看到了獵豹。

它迎著轟響如雷的厲風，蹲在這山頂亙古不化的積雪中。

它身上均勻地撒著金色的陽光，像一尊金塑的雕像。

這情景是那樣凝重，那樣莊嚴，連上帝也會被感動。

它就這么一動不動地看著遠方。

天地都在沉默，惟有風在鳴。

這就是我們腳下的一切：云霞含著千峰萬嶺，吞吐著萬相氣息，在斜陽余輝映照之下，它們變幻著橙紅色的光華，從遠天一直流到我們的頭上；流云在疾風驟行中如千軍萬馬，轟鳴駛過我們的頭頂。

五色的霞光泄出如遙遠天邊的玫瑰，點染得群山俱羞，喚來薄薄的霧遮住曾經偉岸的身軀。

夕陽盡情揮灑天地間的風云，叱咤著萬種豪邁與溫柔；繽紛絢麗的光環交織著光與火的詩篇，燃燒天宇之外的恢弘；纖柔如指的光線彈奏著血色的交響，詠頌蒼穹無限的壯美。

一曲未畢，天邊的霞光已如點點的漣漪，散如落花，垂至心頭，積成彎彎的彩虹，久久也不褪散...... 我忘記了人與動物之間的界限，和獵豹一起溶進這部不朽的天作之中。

我忘情地把手搭在它的頭上。

它用盡全身力氣，向太陽長嘯一聲，長嘯中迸發出沖天的激情，一直奔射到夕陽之外，擁抱天宇中的一切

我們都被凝固了，很久很久......不是風雪，是此時此地。

天快黑了，我們必須下山了，我推了推獵豹，它不動，再推，還不動。

這時我才發覺它已經被凍得僵硬了。

可憐的獵豹，它不惜以生命為代價，竟是為了看一次這樣的美景

我回想著昨晚的情景，終于明白它為什么會鉆到我的帳篷里：未達心志，它不愿死，它必須取暖籍以生命的延續

現在它真的如愿了，并報以生命中最后一聲長嘯。

在它不瞑的笑目中，是否留下了永久的心境

它與天地同在了，而且永遠，直到地球毀滅的那一天。

它的心境永遠比我的要壯美，因為它付出了它的生命。

我應該記錄下這一孤獨偉大的精靈。

我終于想起我的照相機，并為它拍了張遺照。

我知道我沒權利再占有獵豹的一切，我下了山。

我把這個故事說給別人聽，但沒人相信。

沒人會相信獵豹會出現在那種地方，更沒人相信獵豹會欣賞夕陽。

我辭去了登山的差使，因為想起那只獵豹，我便自慚形穢，加上這次登山沒能完成我的主顧給我的任務。

但，我一生中這最后一次登山已經嵌入了我的生命。

我唯一遺憾的是關于那張照片。

照片洗不出來了，那地方太冷，即使防凍相機的快門也凍住了膠片根本沒曝光。

這故事，只有永遠說給我一個人聽了。

兒童傳統文化學習感言

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

”上完了《中國傳統文化與大學生素質培養》，這就是我最直接的感受。

一、 眾里尋她當時選課時，我是本著“愛好”與“實用”的原則去選的。

我之所以看重這門課，不是因為“中國傳統文化”的吸引，而是看到了“大學生素質培養”這幾個字。

可以說我在追求“素質”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質”。

在我的印象中“中國傳統文化”的學習無外乎背誦與欣賞，我個人的記憶力不是很好，不關于背誦。

所以選課時其實對“中國傳統文化”甚至還有一些抵觸。

但畢竟是與“素質”相聯系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊“燈火闌珊”在這里當然是指“中國傳統文化”現今所處的社會位置。

曾經在中國戰友統治地位的“中國傳統文化”現今已經被人們旋轉到了社會的某個角落，在這個角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。

我“生在新中國，長在紅旗下”，當然更是沒有太多的機會去接觸“中國傳統文化”。

三、驀然回首上第一節課時，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統文化”而非“大學生素質培養”。

當時我的心就涼了一半。

依然想要從中素質所在，而卻未對“中國傳統文化”引起多大興趣。

而一節課之后，我開始“回首”了，兩節課后，我已確信“中國傳統文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對“中國傳統文化”的認識過程。

相信沒有接觸過“中國傳統文化”的人一定不會輕易相信“素質”就在其中。

那么我們就來看一下“中國傳統文化”的內容。

我認為“中國傳統文化”可以概括為兩個方面。

“個人素質”和“人際關系”。

一、 個人素質在第一節課上，老師就提出“不學禮，無以立”。

那么一個“禮”字就集中體現了一個人的個人素質。

“中國傳統文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質”。

這里引用《弟子規》里的話來說明個人素質的主要內容。

“弟子規，圣人訓。

首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。

有余力，則學文。

”可見，“中國傳統文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一） 孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。

那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢

不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。

是他們孕育、生育、養育、教育了我們。

我們如果有一丁點的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。

而“孝”才使得“考有所養”得以實現，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質的基礎。

也不難理解。

假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態度還會好到哪里呢

而反過來，當他能細心地關照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

（二）謹信謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。

這件法寶主要用于涉身處世。

“信為人言”，“言而無信，不知其可”。

在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。

相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

（三）仁愛仁愛其實是“中國傳統文化”中對個人素質培養的一個終極目標。

如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。

“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。

二、人際關系“中國傳統文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關系。

在“中國傳統文化” 中，將人際關系劃分為“五倫關系”，即君臣關系、父子關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系。

并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。

（一）父子關系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關系。

父子關系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛子女，子女應孝養父母。

需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應含有以下意義。

養育。

父母對子女理所當然負有養育的責任。

關愛。

“關愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養好。

教育。

教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。

父母的一言一行都直接影響子女的發展。

（二）夫婦關系這里“夫婦關系講述了從擇偶到相處的一系列的規則。

【第1句】：擇偶。

擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

【第2句】：過程。

交往的過程應依據自然的發展規律，即相識——相知——相惜——相愛——結婚的發展規律。

【第3句】：相處。

重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。

愛的言語應該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。

（三）君臣關系泛指上司與下屬的關系。

（四）兄弟關系泛指長幼之間的關系。

（五）朋友關系這是一種最廣泛的關系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學好“中國傳統文化”，發揚“中國傳統文化”現在，我明白了中國傳統文化所教導的內容才是真正的“素質”所在。

那么我就要將它學好，并將它光大。

當然其實真正難的不是學而是做。

現在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……