【第1句】：【半年下雨半年睛】 釋義：一年中就有半年下雨，只有半年是晴天。指氣候多雨或久晴。 例句：元帥道：“國中氣候如何？”公公道：“時候常熱，就像我南朝的夏月天道。五六月間，日夜大雨，街市成河。俗語說道‘半年下雨半年晴’，就是這里。”

【第2句】：【上西天】（慣）西天：佛教徒指極樂世界。 也作“升西天”。

【第3句】：【歪著枕頭睡覺——想偏了心】（歇）本指心臟偏向一邊，轉(zhuǎn)指人胡思亂想，打錯了主意。含譏諷或責罵意。

【第4句】：【打蛇先打頭】 釋義：比喻打擊敵人或壞人要擊中要害。 例句：“打蛇先打頭。”這是一句俗話。跟敵人斗爭，要打就打在敵人的太陽穴上，陶家媽媽上午還說了的。

【第5句】：【三日不彈，手生荊棘】（諺）三天不彈琴，手就像長了荊棘一樣生澀。指技藝要想精熟，必須常習常練。 也作三日不練不順手，兩天不念不順口。 三天不唱口生，三天不演腰硬。

【第6句】：【傀儡會跳動，自有提線人】（諺）傀儡：木偶戲里的木頭人。 指傀儡在幕前舞動，是幕后有人提著線在操縱。比喻出面搗亂的人，受幕后主謀指使。

【第7句】：【親家】孩子們結(jié)婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯(lián)姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關(guān)系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第8句】：【打春】為什么把“立春”叫“打春”？ 據(jù)傳，自從神農(nóng)氏嘗百草分五谷，開始了農(nóng)業(yè)，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時候，把務(wù)農(nóng)的事提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個土牛，讓扮作“勾芒神”的人舉鞭打土牛，把這土牛稱作“春牛”，意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。 后來出現(xiàn)了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫“勾芒神”打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。 后來，據(jù)說一個清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺得可笑，提筆寫了《春牛榜子》詩半首：“不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？” 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關(guān)心起農(nóng)事來。來年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來了犁子，拉來了黃牛，立春時刻到來時，他迎天扯了個大響鞭，牛走了，犁動了，春耕開始了。他的改革措施得到百姓的擁護。他回到衙里，有了詩興，提起筆來，在上年寫的《春牛榜子》下邊又添了兩句：“歲首常思盤中餐，脆鞭一響打出春。” 就從這兒開始，人們把立春那天叫“打春”。雖然現(xiàn)在不再舉行迎春儀式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第9句】：【熱狗】現(xiàn)在，“熱狗”在城市小吃市場上很流行，這種吃法簡單方便，很受市民特別是小朋友們的歡迎。但它卻是地地道道的“進口貨”。 據(jù)說，最早出售熱狗的人是一位叫特瓦洛的德國巴伐利亞移民。他在19世紀80年代中期擺賣香腸，因為剛烤的香腸燙手，他便用兩片面包把它包起來，以方便顧客拿著吃。約20年之后，一個賣這種夾香腸面包的小販在馬球場上高聲叫賣一種德國小臘狗香腸，一位漫畫家靈機一動，畫了一幅兩條人物化的香腸，樣子好像兩只狗在相互對吠，非常有趣。他的這幅名為“熱狗”的漫畫在報上發(fā)表后，人們便開始把這種夾香腸面包叫做熱狗了。

【第10句】：【名堂】人們對搞花樣、名目或故弄玄虛的人，喜歡說他們搞名堂。那么，“名堂”一詞是怎么來的呢？“名堂”由“明堂”演化而來。 原來，上古帝王舉行盛典的場所稱“明堂”。漢武帝、武則天都提出要造選明堂。據(jù)說，武則天建成了明堂，被她的一個男寵一把火燒了。 河北農(nóng)村也有“立明堂”的習俗，不過用途與皇帝所建的明堂截然不同。 遇到親人客死異鄉(xiāng)，尸骨無存，其親屬就在墳地內(nèi)建一假墳，內(nèi)埋死者牌位，叫“立明堂”。不論是建造假墳頭，還是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都會有神秘色彩，故俗語常說：“搞什么鬼名堂！”即由此而來。“明”、“名”同音，如今便演化為“名堂”了。

【第11句】：【吃錯了藥】（慣）譏諷人腦子出問題，做錯了事。

【第12句】：【標點符號】中文原來是沒有標點符號的，所以，要讀古書先要學習句讀，自己去給文章斷句（加標點符號）。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文古代也都沒有標點符號。標點符號的流行，只是近兩三百年間的事情，它其實是一個商業(yè)行為的結(jié)果。歐洲工業(yè)革命前，出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進入市場成為商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是，他們聯(lián)手語言文字學家發(fā)明了標點符號，讓書變得更容易讀，讀得更快。這還不夠，還要分段。分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實實從開篇讀起，《圣經(jīng)》分段后，人們開始認為不同段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以，英國大哲學家約翰·洛克說：“《圣經(jīng)》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷強行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。”后來的結(jié)果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教會。 不管商業(yè)行為也好，政治目的也好，不可否認，標點符號確實給人們讀書帶來極大的方便，并且成為語言學的一個有機組成部分。

【第13句】：【雛鳳清于老鳳聲】 釋義：雛鳳：小鳳凰。比喻年輕人勝過老年人，后一代勝過前一代。 例句：水溶見他語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，未司量也。”

【第14句】：【近朱者赤，近墨者黑】 釋義：朱：朱紅。接近好的可以使人變好。接近壞的可以使人變壞。 例句：我們研究外國文學的，整天接觸外國的東西，“近朱者赤，近墨者黑”，不注意世界觀的改造，很容易接受外國的影響。

【第15句】：【釘是釘，板是板】（慣）形容態(tài)度鮮明，毫不含糊。

【第16句】：【酒病酒藥醫(yī)】（諺）指人因飲酒而得的病，還要用酒來醫(yī)治。也泛指人從哪方面引出的問題，還得從哪方面去著手解決。 也作“酒病還須仗酒醫(yī)”。

【第17句】：【老郎疼婆娘，少郎講名堂】 釋義：年輕的丈夫不知道疼愛妻子。 例句：“唉唉，事到如今，只能顧一頭了。俗話說：‘老郎疼婆娘，少~B講名堂’。……”

【第18句】：【兩手拍屁股——光打光】（歇）形容一無所有，一點兒也不剩。

【第19句】：【漢字橫寫】漢字賢寫改橫寫，最早是由我國新文化運動的先驅(qū)、《新青年》雜志編輯錢玄同提出來的。《新青年》1917年卷3期，刊登了錢玄同致陳獨秀的公開信，信中說：“人目系左右相并，而非上下相重。試立室中，橫視左右，甚為省力。若縱視上下，則一仰一俯，頗為費力。以此例彼，知看橫行較易于豎行。且右手寫字，必自左至右，均無論漢字、西文，一筆一勢，罕見自右至左者。然則漢字右行，其法實拙。若從西方寫法，自左至右橫迤而出，則無一不便。”此后，錢玄同又在《新青年》連續(xù)發(fā)表四篇公開信，積極倡導(dǎo)“豎改橫”的主張。陳獨秀、陳望道等學者表示贊同。從此以后，橫寫漢字便逐漸在民間流行開來，并一直延續(xù)至今。

【第20句】：【一子出家，九祖升天】（諺）出家：離開家庭做僧尼或道士。九祖：自身以上的祖祖輩輩。佛、道認為一子出家脫離紅塵，列祖列宗就可因之升天成仙。也比喻一人得勢，光宗耀祖。

【第21句】：【死諸葛駭走了生仲達】 釋義：諸葛：指諸葛亮。仲達：司馬懿，字仲達，三國時曹魏政權(quán)的掌握軍權(quán)的大臣。死人嚇跑了活人。形容威名大，讓人聽了就害怕。 例句：這是北伐當年的舊官銜，就和“死諸葛”駭走了“生仲達”一樣，這舊官銜卻駭走了防護團。

【第22句】：【亂世出英雄】（諺）戰(zhàn)亂的年代，往往會涌現(xiàn)出收拾局面的英雄人物。

【第23句】：【馮唐易老，李廣難封】（諺）馮唐：漢文帝時名臣。李廣：漢武帝時名將。指文帝以年老為由不重用名臣馮唐，武帝因李廣非皇親而不予其爵位。泛指真正的人才往往不被賞識，不被重用。

【第24句】：【先道斷，后不亂】（諺）道：說。 指凡事先把條件講清楚，事后就不會發(fā)生麻煩，糾纏不清。

【第25句】：【放禿尾巴鷹】（慣）比喻借出去的錢和物收不回來。

【第26句】：【蘿卜青菜，各有所愛】（諺）比喻人的追求與志趣各不相同，不能強求一致。 也作蘿卜青菜，各有一愛。 蘿卜白菜，各有所愛。

【第27句】：下棋不語，落子不悔。

【第28句】：【打官司】“打官司”一詞是個俗語，就是現(xiàn)在的訴訟。那么，“打官司”一詞是怎么來的呢？ “官司”一詞原來泛稱舊時的官吏或官府，最早見之于春秋時期的《左傳》：“皂隸之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晉河東，置官司焉。”西晉學者杜預(yù)解釋說：“官司，百官也。”這里說的官司，是指官吏。 “官”是處理國家事務(wù)的人；“司”是掌管、負責的意思，后來人們稱“官司”是官事。為什么將訴訟稱作“打官司”呢？有三種說法。其一是訴訟的雙方即原告與被告很少能夠心平氣和地解決其訟事，常常為此大打出手，鬧個你死我活，故將訴訟稱為“打官司”，時間一長成為口頭俗語。其二是說“被官打”。從戲劇當中的“擊鼓升堂”看確實是被官打。告狀人不管有理沒理，有冤無冤，只要擊鼓，上堂后先打三十大板，然后再遞狀子。“打官司”一詞是主謂語倒置，應(yīng)當是“官司打”，就像戲曲《三打陶三春》一樣，陶三春是打的主角，不是被動挨打。因此，上官府訴訟稱為“打官司”。其三是說與“打”的詞義有關(guān)，左邊偏旁是手（扌），右邊偏旁是人（丁），做什么事情都離不開手，所以“打”是個廣義詞，如打醬油、打電話、打籃球等，所以，“打官司”也類同，打官司就是請官吏公斷。以上三說都有一定道理，觀者自判。

【第29句】：【大寫數(shù)字】漢字中本有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”等數(shù)字，但因為字形簡單，容易篡改，為了防止有人涂改賬冊，就必須用大寫數(shù)字。那么，是誰發(fā)明了大寫數(shù)字呢？ 目前最早可見的大寫數(shù)字，出現(xiàn)在唐代石碑武則天的《岱岳觀造像記》中。據(jù)明末清初的著名學者、考據(jù)家顧炎武所著《金石文字記·岱岳觀造像記》可知，《岱岳觀造像記》是則天朝所樹立的石碑，上面有大寫數(shù)字。顧炎武考證說：“凡數(shù)字做壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”考據(jù)大家顧炎武論斷大寫數(shù)字出自武則天當十分可信。這一論斷，在唐代著名大詩人白居易的《論行營狀請勒魏博等四道兵馬卻守本界事》中得到證實：“況其軍一月之費，計實錢貳拾漆捌萬貫。”其中“貳、拾、漆、捌”都是大寫數(shù)字。顧炎武說這個“漆”字，本應(yīng)作“桼”，多的三點是后人妄自加鑿的。 武則天制定大寫數(shù)字意義重大，影響深遠。原來，武則天的初衷是為反貪建廉，在財務(wù)管理上進行技術(shù)防范，把記載錢糧數(shù)字的漢字改成了大寫。 這一改革，大寫數(shù)字一直到今天還在使用。 有人說，大寫數(shù)字是朱元璋發(fā)明的，這顯然是移花接木。唐碑有證在前，有人想把功加在朱元璋頭上也是枉然。不過，明太祖朱元璋對大寫數(shù)字也有貢獻，他把“漆”變成了“柒”，把“陌”變成了“佰”，把“阡”變成了“仟”，也算是個完善者。

【第30句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第31句】：【老鼠睡貓窩——送來一口肉】（歇）比喻送到嘴邊來的好東西。

【第32句】：【瓜田不納履，李下不整冠】（諺）履：鞋。冠：帽。到瓜田里，不要彎下腰去提鞋，免得人說你偷瓜；到李樹下，不要伸手去整帽，免得人說你摘李。指處在容易引起懷疑的環(huán)境，要盡可能避開嫌疑。

【第33句】：【毒蛇黃鱔分不清】（慣）黃鱔：魚，像蛇而全身無鱗，黃褐色，有黑色斑點，生活在水邊泥洞里。比喻分不清好人壞人。

【第34句】：【兒行千里母擔憂】（諺）指兒女出門，不論遠近，母親總是牽腸掛肚，放心不下。 也作“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁”。

【第35句】：【娼妓】“娼妓”指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，“娼”和“妓”原本不是雙音節(jié)的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時娼與倡相通，《說文解字》解釋說：“倡優(yōu)，女樂也。”指從事歌舞的女藝人。 妓與伎通，《說文解字》的解釋是：“妓，女樂也。”可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為“娼妓”。 “娼妓”源于春秋時期。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：“齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。”有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設(shè)的公營妓院，所收取的錢財都歸國庫所有，用于軍費開支。這種說法被后人接受，清人紀的在《閱微草堂筆記》中說：“娼族祀管仲，以女閭?cè)僖病！币虼耍髑鍟r揚州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設(shè)有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽受損，留下此業(yè)被后人詬病。

【第36句】：【泥牛入海——永無消息】（歇）本為佛教語，比喻接受大道教化之后便忘卻小我。后指人一去不復(fù)還，沒有音信。也指東西沒有下落。 也作泥牛入海——一無消息。 泥牛入海——毫無消息。 泥牛入海——音訊全無。

【第37句】：【千里之堤，潰于蟻穴】 釋義：潰：潰決。蟻穴：螞蟻洞。比喻小處不注意，就會釀成大禍。 例句：“找教導(dǎo)處，退回去。這樣的人，我們不歡迎！”……“高見！古人云：‘千里之堤，潰于蟻穴。’我們不能開這個耗子洞。”

【第38句】：【拾著麥子打燒餅賣——凈賺】（歇）指凈賺利，一點本錢未花。也指不出力或不出錢便能得到某種好處。 也作“拾上麥子打燒餅——純利”。

【第39句】：【百行孝為先】（諺）人有各種行為，當以孝敬老人為第一位。 也作“百善孝為先”。

【第40句】：【沒有三分利，誰肯起五更】（諺）三分利：三分的利潤。五更：一夜分五個更次，第五個更次在黎明時分。指人們起早摸黑苦干，無非就是為了財利。

【第41句】：【哈叭狗帶串鈴——充大牲口】（歇）哈叭狗：也作哈巴狗，也叫巴兒狗、小叭兒狗，一種體小、腿短、毛長、供觀賞的家養(yǎng)狗。串鈴：成串的鈴鐺，掛在騾馬等大牲口的脖子上。比喻冒充大人物。

【第42句】：【青石板上釘釘，不會更動】 釋義：石板上釘上釘子，牢上加牢。比喻事情一做決定，不再改變。 例句：按照他的說法，這門親事，自然是青石板上釘釘，再不會有什么更動了。

【第43句】：【黃忠人老心不老】（慣）比喻人雖然老了，志氣卻沒有衰退。

【第44句】：【東一榔頭，西一棒子】（慣）比喻說話沒有條理，做事不按章法或次序，沒有明確的目標。也比喻這事干一點兒，那事也干一點兒，什么事都干。 也作東一榔頭，西一棒槌。 東一榔頭，西一棍子。 東一榔頭，西一杠子。

【第45句】：【大姨媽】女生的月經(jīng)來了，有許多隱諱之語，來代替使人害羞的月經(jīng)一詞。如“例假”、“倒霉”等，還有一種隱諱之語叫“大姨媽”。那么，“大姨媽”的說法是怎么來的呢？這里面有一個愛情故事。 據(jù)說在漢代，有個女孩叫佳兒，早年父母雙亡，就一直跟著姨媽家的人生活。年方二八之時，正是出嫁的好時候，上門說媒的人也就多了，佳兒也有了自己的意中人，一個姓李的書生。 李姓書生也很愛慕佳兒姑娘，那時候人都很傳統(tǒng)，兩個人定了親，可還要過一段時間才能完婚，兩個人獨處的機會不多。當兩人見面的時候，往往大姨媽也在家里忙活，兩人溫存的時候，自然怕人看見，說三道四。所以聽見腳步聲，佳兒就會說：“大姨媽來了，你快躲起來。” 終于到了結(jié)婚的日子，入了洞房，書生就急匆匆想要一盡云雨之歡，可惜日子不巧，佳兒就說今晚大姨媽要來。書生也是聰明人，知道一定有難言之隱，就忍住了。從此以后，就有了這個習慣說法，月經(jīng)來了，就會說“大姨媽”來了。

【第46句】：【摸老虎屁股】（慣）指冒犯有權(quán)有勢或難以對付的人。

【第47句】：【有酒膽沒飯膽】（慣）比喻虛張聲勢，貌似膽大，其實內(nèi)心虛弱，膽子很小。

【第48句】：【男不男，女不女】（慣）既不像男的，又不像女的。形容人打扮得不倫不類，不像樣子。 也作男不像男，女不像女。 女不女，男不男。

【第49句】：【風馬牛不相及】 釋義：風：一說放逸，走失；一說獸類發(fā)情，彼此相誘。一說兩地相距很遠，牛馬走失也不會跑到對方境內(nèi)。另一說馬與牛不同類，雄雌不致相誘。 比喻彼此之間毫不相干。“相及”又作“相干”。 例句：說了幾次，也鉆不到他的耳朵里去，什么抗日，什么工作，什么工人、農(nóng)民，都是對牛彈琴，風馬牛不相及，他心上像長了茅茅草。

【第50句】：【覆巢之下無完卵】（諺）指鳥巢翻落下來，巢內(nèi)的鳥蛋必定全部破碎。比喻整體覆滅，局部也就難以保全。 也作覆巢之下，那有完卵。 毀巢之下，勢無完卵。 破巢之下，焉有完卵。

【第51句】：【輸贏勝敗，兵家常事】見“兵家勝負，自古無常”。

【第52句】：【直一榔頭，橫一棒子】 釋義：比喻橫加批評、指責。 例句：可是彭工程師不同意，說這里是工地，不是試驗場；是說火話，放空炮。你聽聽，他直—榔頭，橫一棒子，真叫人火冒三丈。

【第53句】：【千死萬死，不過一死】（諺）千種死法，萬種死法，無非就是要了這條命。指人到走投無路、萬般無奈時，只有一死了之。 也作干死萬死，終須一死。 干死萬死，左右一死。 千死萬死，總是一死。

【第54句】：【逼急眼了，兔子也要咬人】 釋義：比喻老實人被逼急了，也要反抗，采取行動。 例句：逼急眼了，兔子也要咬人！到了這個關(guān)節(jié)，只有一個拼字。

【第55句】：【水難量，人難料】 釋義：不能根據(jù)人的外表評定人，對人低估。 例句：常言說得好，水難量，人難料；你們莫看我老八今朝有酒今朝醉，是個沒啥志氣的人。可在有些事情上，不是夸口，我老八可真當?shù)蒙舷戎扔X，料事如神。

【第56句】：【憂能傷人】（諺）指憂愁煩悶，容易使疾病發(fā)生。

【第57句】：【簸箕大的天，沒見過幾個】（慣）諷刺人沒見過大世面。

【第58句】：【二人轉(zhuǎn)】“二人轉(zhuǎn)”是一種舞臺表演藝術(shù)形式。 流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎(chǔ)，吸收“蓮花落”發(fā)展而成的，已有二百年歷史。過去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國成立后才定名為“二人轉(zhuǎn)”。原有三種演唱形式：一是二人對口演唱的二人轉(zhuǎn)；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場戲。近來又有發(fā)展，增添坐唱、群唱等形式。俗語所謂的二人轉(zhuǎn)主要指第一種，即二人對口演唱的形式。

【第59句】：【拴著的馴馬拉五百，沒籠頭的野馬馱三千】（諺）馴馬：馴服的家馬。籠頭：用皮條編成的戴在騾馬頭上的套具。指家馬負重力小，野馬負重力大。比喻死守家門沒出息，出外闖蕩長才干。

【第60句】：【山塌不后退，浪打不低頭】（慣）形容人意志堅強，任何兇險和困難都不怕。

【第61句】：【物有不同物，人有不同人】（諺）物和物不一樣，人和人也不會相同。指人與人總有差別，不能強求一律。

【第62句】：【你有你的千里眼，我有我的順風耳】 釋義：比喻各有各的本領(lǐng)。 例句：但事后一想，又笑了起來：“你有你的千里眼，我有我的順風耳；你有你的關(guān)門計，我有我的跳墻法，這次算個平局。”

【第63句】：【力田不如逢豐年，力桑不如見國卿】（諺）國卿：朝廷高級官員。男子辛勤耕作，不如逢個好年景；女子盡力蠶桑，不如嫁個大官員。舊指辛勤勞動，不如巧遇機會。 也作力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。公卿：原指三公九卿，后泛指朝廷高級官員。 力田不如逢年，采桑不如見郎。

【第64句】：【大海里撈針】 釋義：比喻難找到，難碰到。“撈”又作“尋”。 例句：可是，大海里撈針，到哪里去摸姓周的影兒呢？

【第65句】：【樂極生悲，否極泰來】（諺）否、泰：《周易》六十四卦中的兩個卦名，否是兇卦，泰是吉卦。指歡樂過度就會招來悲苦，倒霉到極點就會轉(zhuǎn)交好運。 也作樂極悲生，貫盈禍起。 樂極則悲，泰極則否。

【第66句】：【無求到處人情好，不飲從他酒價高】（諺）無求于人，走到哪里人們都不會小看你；你不飲酒，何必管他酒價漲得有多高。指人能做到對人無所求，對事無所求，那就是個高超的人。

【第67句】：【只見魚喝水，不見腮里漏】（諺）比喻人的經(jīng)濟收入看得見，日常消費不易見。

【第68句】：【桑木扁擔——寧折不彎】（歇）桑木質(zhì)地堅硬，做成的扁擔即使被壓斷了也不會彎曲。形容人性格剛強，寧死也不屈服。

【第69句】：【千個屠夫一把刀】（慣）屠夫：舊時以宰殺牲畜為職業(yè)的人。屠夫再多，所使用的工具也都是刀。比喻大家的做法都一樣。

【第70句】：【一個毛廁里的蛆——沒有兩樣貨】（歇）比喻同是壞人，不會有兩樣。

【第71句】：【眼睛里冒火】（慣）形容人極其憤怒的樣子。 也作“眼睛竄火苗子”。

【第72句】：【債多不愁，虱多不癢】見“虱子多了不怕咬”。

【第73句】：【公元】“公元”是“公歷紀元”的簡稱，是國際通行的紀年體系。在我國稱之為“公歷”或“陽歷”，是相對于我國的“農(nóng)歷”或“陰歷”而言。 “公歷紀元”以傳說中耶穌基督的生平為公歷元年，相當于我國西漢末期平帝的元始元年。 “公元”產(chǎn)生于基督教盛行的六世紀。當時，為了擴大教會的統(tǒng)治勢力，僧侶們把任何事情都附在基督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后復(fù)活節(jié)的日期，提出了所謂耶穌誕生在狄奧克列顛紀元之前284年的說法，并主張以耶穌誕生作為紀元。這一主張得到了教會的大力支持。公元532年，教會把狄奧克列顛紀元之前的284年作為公元元年，并在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用了這種紀年法。 我國是辛亥革命后開始引入公歷的，直到1949年中華人民共和國成立后，我國才完全使用公元紀年。

【第74句】：【姜太公釣魚——愿者上鉤】這一俗語多指心甘情愿。也指故弄玄虛，不可能實現(xiàn)。此俗語源自商、周交替時期。 商朝末期，商紂王無道，周文王決定討伐昏庸殘暴、民心盡失的商紂王，便留心物色一位有才能的軍事指揮者來輔佐自己。 一天，周文王帶著他的兒子到渭水北岸去打獵，看到一個老翁在渭水邊釣魚。令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面有二三尺。老翁一邊釣魚一邊自言自語：“姜尚釣魚，愿者上鉤。”這時，一個樵夫走近他，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚。”那老翁說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。”文王見狀大為驚奇，就下車，與之交談。得知他叫姜尚（又叫呂尚，“呂”是他祖先的封地），是一個精通兵法布陣的高人。周文王喜出望外，便誠懇地請他一起回宮。 此后，姜太公釣魚、文王訪賢廣為傳誦，遂有“姜太公釣魚——愿者上鉤”的俗語。

【第75句】：有錢難買老來瘦。

【第76句】：【自己的耳朵——看不見】（歇）指事情明擺在那里，卻沒有看見。

【第77句】：【雞歸雞，鴨歸鴨】 釋義：比喻不是同類，不能在一起。 例句：打開天窗說亮話，安隆奶奶，庚虎是你的孫子，小金蘭是我女兒，雞歸雞，鴨歸鴨，你安姐姐也應(yīng)該知道自己的來龍去脈，不要麻雀跟雁飛，矮人空心高！

【第78句】：【前人種樹，后人歇涼】 釋義：比喻前人為后人造福。 例句：小炮彈咯略笑起來：“說你農(nóng)民意識，多想不開。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了。你操那個心千什么？古語說：‘前人種樹，后人歇涼’，咱們是專管開荒下種的。”

【第79句】：【大風刮不多時，大雨下不多時】（諺）指狂風暴雨來勢猛烈，但不會持續(xù)多久。也借指特殊情況只是暫時的。

【第80句】：【卸包袱】（慣）比喻解除思想或經(jīng)濟上的負擔。

【第81句】：【丟了芝麻，撿了西瓜】（慣）比喻得大于失。 也作“撒了芝麻撿個西瓜”。

【第82句】：【只有窮秀才，沒有窮舉人】（諺）秀才只取得了進學的資格，所以可能還很窮；舉人卻已取得了做官的資格，因此不會再窮。指只有窮的讀書人，沒有窮的做官人。

【第83句】：【屬螞蚱的——不按著不屙屎】（歇）螞蚱：蝗蟲。比喻不采取強硬手段就不接受指令。常含責罵意。

【第84句】：【地靠糞養(yǎng)，人靠飯長】（諺）土地經(jīng)常施肥，才能肥沃，長好莊稼；人每天吃飯食，才能維持生命，使身體健壯。指人要有健康的體魄，必須注意飲食。

【第85句】：【露頭角】（慣）比喻顯示才華或能力。 也作“顯露頭角”。

【第86句】：【吃別人嚼過的饃沒味道】 釋義：借指光聽別人說的話還很不夠，要親自去了解情況。 例句：“從這件事你就可以看出許多事。”老雷頭又甕聲甕氣地說，“你應(yīng)該親自用眼看一看，用耳朵聽一聽，吃人家嚼過的饃是沒味道的。”

【第87句】：【逼公雞生蛋】 釋義：比喻要求苛刻，強人所難。 例句：袁廷發(fā)頭也不回，抵塞他：“你們簡直在逼公雞生蛋噦。”

【第88句】：【觀人必于其微】（諺）指看人好壞或水準高低等要著眼于小處。

【第89句】：【小九九】現(xiàn)在人們一般把那些有心計、會算計、善謀劃的人形容為心里有“小九九”。其實，“小九九”是從最早的《九九乘法歌訣》中演變而來的。 “小九九”即“九九乘法歌訣”，因為是最初級的數(shù)學計算方法，所以又常稱為“小幾九”。現(xiàn)在小學生的“小九九”口訣，是從“一一得一”開始的，到“九九八十一”止，而在古代，卻是倒過來，從“九九八十一”起，到“二二得四”止。因為口訣開頭兩個字是“九九”，所以，人們就把它簡稱為“九九”。大約到十三世紀的時候，才倒過來像現(xiàn)在這樣“一一得一……九九八十一”。 中國使用“九九口訣”的時間較早。在《管子》、《荀子》、《戰(zhàn)國策》、《淮南子》等書中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”等文案。“不管三七二十一”這一俗語，不是來源于蘇秦嗎？由此可見，早在春秋戰(zhàn)國的時候，“九九乘法歌訣”就已經(jīng)開始流行了。 “小九九”是用以計算的，俗語“小幾九”借以指心中有算計，對事情心中有數(shù)，但氣度小，有時略帶貶義口吻。與“宰相肚里能撐船”比起來，“小九九”就顯得相形見絀。

【第90句】：【幡桿燈籠，照遠不照近】 釋義：幡桿：垂直懸掛一種窄長旗子的旗桿。比喻做事照顧遠客，不照顧近親近鄰。 例句：他心里倒是挺高興的，可是還有點埋怨侄兒不照顧他，就嘰嘰咕咕道：“阿堅這孩子真是個幡桿燈籠，照遠不照近！”

【第91句】：【跳到秤盤里——拿自己來量別人】（歇）指用自己的狹隘眼光來衡量別人。

【第92句】：【朝里有人好做官】（諺）舊指在朝中有權(quán)勢者作后臺與靠山，做官就穩(wěn)當，升官也容易。

【第93句】：【植樹節(jié)】3月12日，是我國現(xiàn)在的植樹節(jié)。那么，過去有植樹節(jié)嗎？ 我國最早設(shè)立植樹節(jié)，是由民國初期周自齊呈準孫中山大總統(tǒng)設(shè)置的。 孫中山是中國近代史上最早意識到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹造林的人。辛亥革命后，民國四年（1915年），在孫中山的倡議下，由農(nóng)商部總長周自齊呈準大總統(tǒng)，以每年清明節(jié)為植樹節(jié)，指定地點，選擇樹種，全國各級政府、機關(guān)、學校如期參加，舉行植樹節(jié)典禮并從事植樹活動。7月2舊批準后，通令全國如期遵照辦理。 這首個植樹節(jié)是源于我國古代清明節(jié)插柳的習慣。相傳，唐朝高宗于三月初三游春渭陽，“賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。”后來，江南百姓將此演化成插柳，每逢清明時，家家戶戶將柳條插在井邊，綠柳發(fā)芽，遂長成小樹。“井井有條”的成語即發(fā)源于此。這也是將清明定為植樹節(jié)的起因。 民國十七年（1928年）4月7日由國民黨政府通令全國：“嗣后舊歷清明植樹節(jié)應(yīng)改為總理（孫中山）逝世紀念植樹式。”民國十八年（1929年）2月9日農(nóng)礦部又以部令公布《總理逝世紀念植樹式各省植樹暫行條例》十六條。后經(jīng)行政院及國民政府批準，正式確定3月12日為全國植樹節(jié)。 新中國成立后，黨中央、國務(wù)院更加重視植樹造林，重新規(guī)定3月12日為中國植樹節(jié)。

【第94句】：【殺雞駭猴】（諺）當著猴的面，殺雞放血，使猴子害怕。比喻嚴懲某人，儆戒其他人。 也作殺雞給猴子看。 殺雞給猢猻看。猢猻：猴子。

【第95句】：【狗無廉恥，一棍打死；人無廉恥，無法可治】（諺）狗無恥處死即可，人無恥則難以處置。指人要是不顧羞恥就無藥可救。

【第96句】：【趕浪頭】（慣）浪頭：涌起的波浪。 比喻緊跟時尚，做當前社會上流行的事。含貶義。

【第97句】：【人死留名，獸死留皮】見“豹死留皮，人死留名”。

【第98句】：【賣片兒湯】（慣）片：諧“騙”。指騙人。

【第99句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】 釋義：穿靴：指腿腳發(fā)生水腫。戴帽：指頭部水腫。男人腿腳水腫，女人頭部水腫，表明病情嚴重，有危險。 例句：雁雁，男怕穿靴，女怕戴帽，我腳腫成這樣子，看來是回不了老家了。