【第1句】：佛陀教育弟子要持五戒、修十善法，首重不殺生，以培養(yǎng)慈悲心念。孟子也說：“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。”這是仁人君子的惻隱之心。

【第2句】：【禪心佛語】佛教講放下，是要我們放下我執(zhí)我見，放下對名利、地位的過分在乎，然后才能客觀、從容的面對一切。放下絕非放棄。對于積極、正向的事業(yè)，佛教鼓勵我們努力為之，至于不善的行為，佛教才要求我們放棄。

【第3句】：人生無須過于執(zhí)著，盡人事安天命而已。選擇了，努力了，堅持了，走過了，問心無愧就好，至于結果怎樣，其實并不重要。人這一輩子，無非就是個過程，榮華花間露，富貴草上霜，生不帶來，死不帶去，得意些什么？失意些什么？順其自然、隨遇而安，如行云般自在，像流水般灑脫，才是人生應有的態(tài)度。

【第4句】：心靈禪語：別人在熬夜時，你在睡覺，別人已經起床，你還在掙扎再多睡幾分鐘，你有很多想法，但腦袋熱了就過了，別人卻一件事堅持到底。你連一本書都要看很久，該工作的時候就刷起手機，肯定也不能早晨起來背單詞，晚上加班到深夜。很多時候不是你平凡，碌碌無為，而是你沒有別人付出得多。

【第5句】：西藏偉大的智者更頓曲派曾說：“沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。”我們怎么可以只關懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權力，更何況是屬于它們自己的生存的權力呢。070。

【第6句】：【經典佛語】一個成功者，并不是他們在人生道路上有多么的一帆風順，也不是他們的能力有多么的超群，而僅僅只有一個原因——這種人善于控制自己的心情，能在狂風暴雨中看到美麗的彩虹，甚至能在一敗涂地中看到美好的將來，并時刻保持一種良好的心理狀態(tài)，不為暫時的失敗沮喪。（東方微博）

【第7句】：世間的萬事萬物都相生相克，相互克制并不全是壞事。而夫妻之間的關系很是微妙，相克便是相互抑制，一個男人如能克制女人，讓妻子能相夫教子那是美滿家庭的必然條件。而如果反過來，丈夫克制不了妻子，讓她反而風光過丈夫，在外打拼事業(yè)，成為一個不折不扣的女強人，那就很可能出現破婚之不幸。

【第8句】：人生旅途上，橫豎都是路，生活，總是平淡的，每天重復著一樣的程序，有時真的會疲憊，要學會適時調節(jié)心情，于繁忙中尋一方綠意，于嘈雜中尋一份靜謐，有時只是一點小情趣，小改變，也會讓浮躁的心，變得安寧。

【第9句】：【佛心禪語】自認懷才不遇的人，往往看不到別人的優(yōu)秀；憤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好；只有敢于低頭并不斷否定自己的人，才能夠不斷吸取教訓，才會為別人的成功而欣喜，為自己的善解人意而自得，才會在挫折面前心安理得。要長立于天地之間，就要懂得低頭。

【第10句】：【知足歌】人生盡是福，惟人不知足；思量肩擔苦，步行便是福；思量走路苦，騎驢便是福；思量饑寒苦，飽暖便是福；思量疾病苦，健康便是福；思量露宿苦，藏頭便是福；思量荒亂苦，平安便是福；思量無業(yè)苦，傭工便是福。

【第11句】：【禪語人生】修行是完善自己，寬容別人。人生，因為有殘缺，所以修行。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。盯著別人的過失與缺點不放，就是自己的一個缺點。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不慣別人。修行，就是借完善自己增加幸福；借寬容別人淡化痛苦。

【第12句】：一切自性習氣，藏、意、意識，見、習轉變，名為涅槃。。涅槃者，圣智自覺境界，離斷常妄想性自性。。謂自相共相妄想斷，故非常；。謂～切圣去來現在得自覺，故非斷。。涅槃不壞不死。。涅槃非舍非得、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經》卷二

【第13句】：【禪心佛語】每一個人在人生旅途上都有高潮和低潮，應該以開懷的心態(tài)來看待無常，所以我很開心地面對著、等待著失敗。但這不是被動或消極，而是不理會結果、不執(zhí)著結果。

【第14句】：孤獨也好，寂寞也好，我們學會了欣賞和寬容，我們在不同的風景中，磨礪我們的身心。在不同的旅途中，我們背著行囊不斷修行。人生四季，我們從懵懂到成熟，從純真到清澈，從繁華到安寧，從學習、領悟到從容，一段旅程，整個過程必須親自體驗，才知道那是沙漠還是綠洲。

【第15句】：過去或成功或失敗，或快樂或傷痛，都屬于過去。留在昨天的陰影中不肯走出就永遠看不到前面的陽光。我們不該在一日之初、黎明升起之時還背負著昨日的傷痛。記憶是痛苦的根源。過去的一切都讓它隨風而逝吧，不要讓昨天的傷痛令自己痛悔一生。

【第16句】：【佛說放下的禪語】無論在家出家修行，都不能脫離他人而生存。互相尊重、接納是待人的基本要求。尊重他人就是讓自我謙下，代人著想；接納他人就是待人真誠、信任，打開心扉，讓別人走進自己生命。

【第17句】：【禪心佛語】能為人服務比被人服務有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

【第18句】：淡字，一半是水，一半是火；人生，一半是披荊斬棘，一半是急流勇退。水火本不相融，造字者巧妙地將二者融匯貫通在一起，揭示了“淡”的真味：剛柔相濟。人生的“淡”，既需要披荊斬棘的拿得起，更需要急流勇退的放得下。月虧則圓，月圓則虧，人生的至境，不是一味的“進”，更不是一味的“退”。

【第19句】：【佛心禪語】財富無常，終會用盡，應當舍棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當舍棄報怨，與睦相處；身體無常，終會衰老，應當舍棄貪執(zhí)，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發(fā)現覺醒之道。

【第20句】：我們不是歲月的勇者，付不起失去光陰的代價。多想風雨無懼地走下去，在白發(fā)蒼顏之時，還有一顆明凈若秋水長天的心。那么不要怕老去，現在就珍惜，塵世種種真愛。讓每一天都安寧如水，慈悲簡靜。

【第21句】：真實觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第22句】：【禪心佛語】為什么我們平時要念佛呢？平時念佛，就是為臨終時作一個準備。為什么不等到臨終時才念呢？因為習慣是日積月累而成的。你平時沒有念佛的習慣，等到臨命終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。所以平時要學著念佛，修凈土法門，等到臨命終時才不惜驚慌失措，而得以平安往生極樂世界。

【第23句】：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生，活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現有人卻沒有腳。只有換一種心態(tài)去面對這世界，你才會感到其美好。

【第24句】：【禪語早安心語】一個人如果沉浸在傷感里，再多的美好來臨，也很難讓幸福在心底里綻放。面對生活的種種傷害，我們需要做的是，讓過去的坑快點填平，時時掛念的還是如何讓自己多一些快樂，能單純的與傷感揮手道別，就不要糾結著，否則，幸福會被拒之門外。

【第25句】：【經典佛語】“四野晚風切切，悲音動塵沙。我們要尋求生命的久長，快皈依佛陀座下”。昔日英豪黃土一抔，就如古人說的“英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵”，因為百年空辛苦，所以我們要追求生命久長，那么“快皈依佛陀座下”。

【第26句】：【禪心佛語】如果能把心量放大，觀念轉變一下，以眾人的利益為考量點，把現實轉成「實際」。珍惜現在，珍惜當下的生命，珍惜所有的時間，珍惜自己的環(huán)境，為增進社會大眾的福祉而努力，這樣的「現實」是不壞的。

【第27句】：無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。《大乘本生心地觀經》卷八，觀心品

【第28句】：【禪心佛語】佛法中，將一切煩惱通稱為“毒”，分為貪、嗔、癡、慢、疑，共五毒。為人心做檢查時，是不是能以各種指數檢測中毒的程度?例如，以對所好之物染著的黏度，量測貪毒；以頭上光火的上升高度，量測嗔毒；以看待世事的顛倒角度，量測愚癡；以放大自我的倍數，量測驕慢。若超過標準指數，就得就醫(yī)了。

【第29句】：【禪語人生】一，要有慈悲心。二，試著從別人的角度去考慮。三，要有智慧，就是了解自己所感知的東西只是從自己的角度看到的，并不是實相。

【第30句】：【禪心佛語】善惡之名、美丑之別，對待而有，在“名”則是有無，在“事”則為難易，在“物”則為長短，在“位”則為高下，在“言”則為音聲，在“行”則為前后，相因而存，凡物皆然，皆有為之跡。若以大道觀之，本無美與不美、善與不善，世人不識道理，妄起分別，取舍好尚，故有美惡之名。

【第31句】：【禪心佛語】生活在這個世界上，就會有很多煩惱。但是，痛苦和快樂取決于你的內心。再重的擔子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。多笑一笑，你的人生會更美好，一定讓自己微笑如花，只有具備了淡然如花的人生態(tài)度，任何困難和不幸才能被錘煉成通向平安的階梯。

【第32句】：【禪語人生】現在，我們還沒有能力去有效地幫助他人，但是，如果我們所做的一切都是出于解除眾生痛苦這一動機，那么這始終如一的愿望終將實現。如同灌渠將水輸送到所需的地方一樣，動機引導著行為的力量。動機決定著一切。

【第33句】：【禪心佛語】古代的禪師說：道在屎溺。意思是說任何事物中都存在道，我們在任何事上都能認識道。一旦我們覺悟其中的道，依道行事，便能獲得清凈安祥。

【第34句】：【禪心佛語】即使是個平凡的人，也有足夠的力量去關懷別人，因為他的生命，由承受父母與親友的關懷而茁壯；他的心靈，自然也以關懷為基本動力。表面上看來，關懷是一種付出，其實是無可比擬的收獲，是自我實現的光明大道。

【第35句】：【禪心佛語】佛教中所說的「放下」，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執(zhí)著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

【第36句】：【經典的人生禪語】我常常對年輕人說：你不要先來學佛啊！先去學做人，人都做不好，如何學佛呢？對不對？例如這種求加庇、求加持的依賴心理，如何能學佛呢？所謂加庇是你自己本身先健全起來，然后加上庇護，互相感應。自己不努力，自己不用功，佛菩薩想加都加不進去，想庇都庇不上去。——南懷瑾

【第37句】：【禪語人生】我們看到垃圾果皮，隨手撿起來放入垃圾筒，搭乘公共汽車時讓座給老弱婦孺，在工作上多給別人一點協助與服務等。每天多做一點好事，會使自已的生活會更感充實。

【第38句】：【禪語人生】在佛經中提到，對叁寶有貢獻的人將有很大的福德，所以我們也要隨喜他們。雖然今生自己沒有那么多的資糧金錢，但是那些大功德主他們所貢獻、所發(fā)心的一切，就象是代表著自己、就象是代替自己貢獻叁寶一樣，我們這樣來隨喜是很重要的。不要將他人的供養(yǎng)看得很負面、凡俗，這樣容易生起煩惱。

【第39句】：【心靈禪語】自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七顛八倒，固守內心世界的一方安寧、清凈，或者說是一份寂寞，生活如茶，品的是一種忘卻，忘記別人的怨恨，忘記別人的過錯。

【第40句】：【禪語感悟人生的文案】水靜能鑒物，人靜能觀心。曾經的得失，都已成為了歷史，不必糾結，放下才能輕松前行。生活，是活在現實中，而不是活在夢想里。夢想那是人生的精神支柱，現實才是生活的常態(tài)。不必計較太多，只要精神上沒有枷鎖，比再多的擁有都要強上百倍。

【第41句】：【禪語人生】問：打坐時眼睛閉著好還是打開好？答：不閉也不開，很自然的只開四分之一，看到一點光線，精神注意力集中在鼻端即可。若閉著，在不知不覺中，身體一舒服，很容易就睡著了；若開得大大的，很容易被外境所動，心中打妄想，也容易疲倦，使心煩。

【第42句】：【佛家經典禪語文案】學誠法師：驕慢，無非是覺得自己有可憑恃的地方。如果以緣起的眼光來看待自己的成績，那就沒什么可驕慢的了。高超的技能，是師長教導、長久苦練而來；優(yōu)越的天資，是夙世努力積累而來；一時的成功，是眾緣和合而得。離開了這些因緣，哪里來的“優(yōu)秀”與“成功”呢？應心懷感恩，倍加努力才對。

【第43句】：人生的悲苦，與得失糾纏，與是非相伴，與成敗共生。快樂的真諦，多不在得時欣喜，而在失后坦然。再好的東西，你抓得太緊，終會累，曾經的擁有，要記得感恩；錯過的美麗，要懂得放手；精神的高壓，要學會承受；直白的生活，要傾心去愛。當你領略了失去之善，避開了鐘情之苦，快樂方至。

【第44句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了。”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧。”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第45句】：所謂安寧，就是在追求自己所想要的生活的時候，能不卑不亢地一邊失去，一邊尋找。靜享一個人的清歡，守住內心的風景，聆聽歲月的腳步漸行漸遠，惟愿，這一季的明媚，能許我淺笑而安。

【第46句】：【心靈禪文案】少人此生，最終形同陌路，而多少人前世，卻又相約來生，輪回，一種心靈的迷失，丟失的是一種承諾，找回的卻是誓言，所以請不要輕易許諾，因為因果始終不曾改變，不論你相信輪回與否，守護好當下的諾言！

【第47句】：雖行于空而殖眾德本，是菩薩行。雖行無相而度眾生，是菩薩行。雖行無作而現受身，是菩薩行。雖行無起而起一切善行，是菩薩行。《維摩經》卷中，問疾品

【第48句】：【禪心佛語】從時空上說世間確實非常無常，從因緣上說人生非常苦短，我們今生有緣來到這個世界，已經是非常的幸運。我們把握這個無常而苦短的人生去做些有益意的、自己喜歡的、盡量是自我人生理想愿望的事情，這才是叫人生如愿。

【第49句】：【孤獨的人】為了避免孤獨，人們組成家庭，結成社會，結成團體，共同從事活動。然而，孤獨卻是內心的。如同太陽雖亮，照不破內心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅散不了內心的孤獨，反而增加無窮的紛爭沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？