【第1句】：【有愁皆苦海，無病即神仙】（諺）人只要愁煩不斷，那就是陷入了苦海；只要健康無病，那就是過上了神仙生活。指人生最苦的是憂愁，最樂的是健康。

【第2句】：【春風得意馬蹄疾】 釋義：這是孟郊《登科后》詩句。原形容封建時代文人科舉及第的歡快心情。 現用來形容人心情愉快，動作敏捷。 例句：春風得意馬蹄疾。王一民邁著輕快的腳步，順著霽虹橋往道里走去。

【第3句】：【婦女能頂半邊天】（諺）指婦女的潛力很大，凡男人能做到的，婦女同樣能做到。

【第4句】：愛情是理想的一致、意志的融合；而不是物質的代

【第5句】：如唐代玄應《一切經音義》卷二三：“瑜伽，此云相應，謂一切乘境行果等……境謂一切所緣境，此境與心相應……行謂一切行，此行與理相應……果謂三乘圣果，此果位中諸功德法更相符順，故名果相應。”今指相適應，相符合。

【第6句】：【百無一有，百巧百窮】（諺）百無一有：技藝上樣樣都想學得的人，結果是一樣也學不到手。百巧百窮：各種技藝都會，但不能精通一門，總不免受窮。指掌握技藝貴在專精，不可貪求全面。

【第7句】：【駱駝擱在橋板上，兩頭無著落】 釋義：駱駝背有駝峰，仰臥橋板上，頭和尾沒有著落處。比喻兩方面都無著落，處境困難。 例句：陶子堯一聽這話，臉上一紅，知道各事瞞他不過，不妨同他實說，或者有個商量。便說：“我現在好比駱駝擱在橋板上，兩頭無著落。你總得替我想個方法才好。”

【第8句】：【與其欠錢，不如賣田】（諺）欠錢：借債。賣田：變賣財產。寧愿變賣家業，也不去借債欠人錢。指借債付息，殊不可取。

【第9句】：【往臉上抹黑】（慣）比喻丑化人，使其名譽受損。 也作朝臉上抹黑。 給臉上抹黑。

【第10句】：好石磨刀也要水

【第11句】：【保飯碗】（慣）指保住職業，使生活有基本保障。

【第12句】：有理說實話，沒理說蠻話。

【第13句】：【男不男，女不女】形容人穿著行事稀奇古怪。成語：不倫 不類。費孝通《訪美掠影》：“我反過來問他們從哪些方面能 說現在比較正常了呢？不少人指出街上那種男不男、女不 女的青年少得多了。”

【第14句】：只有千里的名聲,沒有千里的威風.

【第15句】：舌頭是肉長的,事實是鐵打的.

【第16句】：【引虎入羊群】（慣）比喻把壞人招引來禍害百姓。

【第17句】：【揪尾巴】（慣）比喻抓住致命的要害或證據。 也作“揪尾巴根子”。

【第18句】：【羊脂玉掉在青石板上——迸脆兒透酥】（歇）羊脂玉：一種美玉，像羊脂一樣雪白。形容聲音清脆動聽。

【第19句】：【和尚誤了做，老婆誤了娶——兩下里耽擱】（歇）兩下里：兩邊，兩頭，兩方面。指兩頭都耽擱，或兩方面都落空。

【第20句】：認理不認人,不怕不了事.

【第21句】：【一世破婚三世窮】（諺）指破壞他人婚姻的人，必遭三代受窮的報應。

【第22句】：【千朵桃花一樹生】（諺）盛開的眾多桃花，都是一棵樹上生出的。比喻一母同胞，總是親如骨肉。也比喻兒女雖強，總離不開生身的娘親。 也作干朵桃花，一樹所生。 干朵鮮花一樹開。

【第23句】：【當面抹蜜，背后扎刀】（慣）比喻當面給甜頭，背地里下毒手。

【第24句】：好漢不吃悶頭虧，好鳥不鉆刺笆林。

【第25句】：【先小人，后君子】（諺）小人是爭財利的，君子是講禮讓的；做事宜先做小人，后做君子。指先把條件講清，問題擺明，以后就不會引起任何爭議。

【第26句】：【事看誰辦的，法看誰犯的】（諺）事情要看是誰辦的，國法要看是誰犯的。指舊時認錢不認理，認權不認法。

【第27句】：【清規戒律】佛教的實踐可以概括為“戒、定、慧”三學，戒為始基。“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學”（《楞嚴經》卷六）。梵語Sila，譯為“戒”，含有防非止惡的意義；梵語vinaya，譯為“律”，律也就是“法”、“威儀”。“清規”的名稱始見于唐代。《釋門正統》卷四：“元和九年（814年），百丈懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。”清規戒律原指佛寺禪院必須遵守的規則和戒律。現用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規、慣例。有時也泛指規章制度。如茅盾《夜讀偶記》：“表面上看來,反對的焦點卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學的清規戒律。”（禹振聲）

【第28句】：【趁渾水摸魚】 釋義：比喻趁混亂之機撈取好處。 例句：我剛才了解了一下：有些人是怕“自由借貸”，以攻為守；有些人想趁渾水摸魚，多少撈幾個。

【第29句】：而以冤報冤則形成了“豎窮三世，橫遍十方”的因果鎖鏈，俗語稱為“冤冤相報”。語本《敦煌變文集·廬山遠公話》：“若不今生猛斷卻，冤家相報幾時休！”冤冤相報造成了“冤憎會苦”。佛家認為，必須以德報冤，做到冤親平等，才有可能斷除冤冤相報的因果鎖鏈，得到自由。例如：元代無名氏《朱砂擔》第四折：“其屈死一雙怨鬼，償還他來世亨通。才見得冤冤相報，方信道天理難容。”

【第30句】：【進鬼門關】（慣）鬼門關：迷信指陰陽兩界的交界處。戲稱人死亡。

【第31句】：單刀直入禪宗高僧啟發學者須直截痛快，斬盡“葛藤”（分別雜念），故以“單刀直入”為喻。《景德傳燈錄》：“靈祐日：‘單刀直人，則凡圣盡露真諦。’曼德日：‘若是作家戰將，便須單刀直人，更莫如何如何。…以后常用來比喻說話、辦事直截了當，不兜圈子。如茅盾《腐蝕》：“事情是已經十分明白了，我也沒有多大工夫和她再兜圈子，單刀直人，我就用話冒她一冒。”

【第32句】：【車前草】“車前草”是一味很普通且常用的中草藥，利尿解毒。它最大的特點是喜歡生長在道旁，為它的得名埋下了伏筆。 相傳，漢朝時有一位將軍叫馬武。一次，他率領軍隊去戍邊征戰，被敵軍圍困。時值六月，那里酷熱異常，又遇大旱無雨。由于缺食少水，人和戰馬餓死、渴死的不少，剩下的人馬也因饑渴交加，一個個小肚子脹得像鼓一般，痛苦不堪，尿像血一樣紅，小便時刺痛難忍，點點滴滴尿不出來，戰馬撒尿時也嘶鳴掙扎。軍醫診斷為尿血癥，需要清熱利水的藥物治療，因無藥，大家都束手無策。馬武有個馬夫，名叫張勇，一天，張勇突然發現他的三匹馬都不尿血了，馬的精神也大為好轉。這一奇怪的現象引起了張勇的注意，原來馬啃吃了附近道旁上生長的牛耳型的野草。他靈機一動，心想大概是馬吃了這種草治好了病，不訪我也拔些來試試。于是他拔了些草，煎水一連服了幾天，感到身體舒服了，小便也正常了。 張勇把這偶然的發現報告了馬武。馬武大喜，立即號令全軍吃“牛耳草”。幾天后，人和馬都治好了。馬武問張勇：“牛耳草在什么地方采集到的？”張勇向前一指，“將軍，那不是嗎，就在道旁的大車前面。”馬武哈哈大笑：“真乃天助我也，好個車前草！”此后，車前草的名字就傳開了。

【第33句】：趺坐全稱是結跏趺坐，是坐禪人定的姿式。其法：盤膝交疊雙腿（結跏），用足背（趺）放在股腿上。單以一趺置一股的，稱半跏趺坐；交疊雙趺于兩股的，稱全跏跌坐。這樣的坐式，形體穩固、端莊，能心安氣緩，便于人定。釋迦牟尼在菩提樹下降魔成道時，就用趺坐，稱為“降魔坐”。在占詩中，如唐代王維《登辨覺寺》詩云：“軟草承趺坐，長松響梵聲。”

【第34句】：在家不是貧，路貧愁殺人

【第35句】：千軍易得，一將難求。

【第36句】：有話說在當面，有事擺在眼前。

【第37句】：春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干

【第38句】：佛是金裝，人是衣裝意思是說，佛像的莊嚴要靠黃金來裝飾（俗稱裝金），人的模樣則要靠衣飾打扮。明代沈自晉《望湖亭傳奇》第十出：“雖然如此，佛是金裝，人是衣裝，打扮也是極要緊的。”亦作“佛要金裝，人要衣裝”。

【第39句】：【三門】佛教堂塔之建筑物，稱三門。其形狀如闕，有三個門，故稱三門。三門含有智慧、慈悲、方便三解脫的意思，或象征信、解、行三者之義。但并非必有三個門才稱“三門”，只有一個門，也稱“三門”。語出《釋氏要覽》：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？《佛地論》云：‘大宮殿三解脫門為所入處。’”后泛指佛教寺院的大門或外門。亦形容大戶人家的大門。如《紅樓夢》第五回：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們里頭的規矩。”又如元·王實甫《破窟記》第三折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。”

【第40句】：【有風方起浪，無潮水自平】 釋義：比喻凡事都有原因。 例句：有風方起浪，無潮水自平。你不惹我，我好尋你？

【第41句】：【吃在臉上，穿在身上】（諺）吃得好，就會紅光滿面；穿得好，就會精神煥發。指人的外表如何是吃穿好壞的結果。

【第42句】：娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長。 娘想兒，長江水，兒想娘，扁擔長。

【第43句】：罪過即罪惡過失，始見于《周禮·秋官·大司寇》：“凡萬民之有罪過，而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石。”然而，“罪過”成為習見的俗語，卻在佛教盛傳之后。。它本是佛教的戒律用語。唐代義凈所譯《根本說一切有部毗奈耶》卷二七說：“弟子問日：‘我之師主作何罪過而受治罰？’彼便答日：‘汝之師主白作如是如是非法之事。”“‘罪”指惡業，即“五逆十惡”之類；“過”指過犯，即律巾的輕罪。泛指一切惡業和犯戒行為。在俗文學中，“罪過”或引申為斥責。如元代楊文奎《兒女團圓》第一折：“倘或衙門中告不下，我倒吃罪過。”或引中為謙詞，猶言得罪，多謝，如《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“（店小二）將肉和蒸餅遞還宋四公。宋四公接了道：‘罪過哥哥！…解鈴還須系鈴人《指月錄》卷二十三：“金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之。法眼都契重。眼一日問眾：‘虎項金鈴，是誰解得？’眾無對。師適至，眼舉前語問。師日：‘系者解得。”’比喻誰做的事有了問題，仍須由誰去解決。如《西游記》第七一回：“這正是：獅項金鈴何人解，解鈴人還問系鈴人。”

【第44句】：只給君子看門，不給小人當家。

【第45句】：念經念誦或背誦佛經。一般用特殊的音調吟誦，稱為“海潮音”、“唄經”，有時也用木魚等控制音節。僧眾舉行法會或做早晚課時集體“念經”，信徒個別修持時亦可單獨“念經”。“念經”可以高聲念，也可以低聲念，可以出聲念，也可以默念。中國佛教徒常念的經有《阿彌陀經》、《金剛經》、《法華經》、《地藏經》、《心經》、《藥師經》等。唐代慧能禪師指出，念經重在“心念”，“得其經意……一念心開，是為開佛知見”。若只是口讀而不解其義，稱為“讀經”。《壇經·機緣品》載，有僧名法達，常誦《法華經》，未解經義。慧能批評他；“汝名法達，何曾達法？”并說：“口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。”法達于言下大悟。慧能說：“汝今后方可名念經僧也。”俗語中運用之例，如《水滸傳》第四回：“老僧自慢慢地教他念經誦咒，辦道參禪。”又如張天翼《兒女們》：“走過佛堂的時候他瞟了那邊一眼，瞥見五姨太太在敲著木魚念經。”

【第46句】：久病床前無孝子。

【第47句】：【冷灰里爆出火來】（慣）比喻事情已經了斷，突然又被人提起。

【第48句】：【吐不出來咽不下去】（慣）形容人有顧慮，說話吞吞吐吐。

【第49句】：【貓兒見了魚鮮飯】（慣）貓兒喜歡吃魚，見魚就要吃。比喻見了所愛的人或物，一心想得到、占有。 也作“貓兒聞到魚腥味”。

【第50句】：【胡子老兒吹燈——把人燎了】（歇）胡子老兒：長有長胡須的老人。燎：（毛發）挨近了火被燒焦，諧“了”，本指完畢、結束，轉指人死亡。指人死了。

【第51句】：休將我語同他語，未必他心似我心

【第52句】：【大里不見小里見】（慣）指大處忽視了，只注意小處。

【第53句】：【一法通，百法通】（諺）指精通了某一方面的方法、技巧，其他相關方面的技術也就融會貫通了。

【第54句】：【破雖破，當家貨】（諺）家傳之物雖然破舊，卻有保存以留念的價值。

【第55句】：【人善被人欺，馬善被人騎】見“馬善被人騎，人善被人欺”。

【第56句】：【三百錢買了個瘟豬仔——死活不開口】（歇）錢：銅錢。瘟豬仔：得了急性傳染病的小豬。開口：本指張開口吃東西，轉指說話。指無論如何都不開口說話。

【第57句】：【疾風知勁草】“疾風知勁草”與“烈火識真金”一樣，用來形容只有經過一番考驗才能分曉是非真假，辨別忠奸曲直，結識真正朋友。它典出劉秀。 疾風知勁草這個典故是有關劉秀與王霸的故事。王霸是河南潁陽的地方豪強，但他一直不甘心只做個地方上的小官。適逢劉秀起兵路過潁陽，王霸就帶領自己的門客投奔劉秀。 劉秀起兵并不順行，他赤手空拳渡過黃河，抵達河北后遭遇到諸多不順，處境非常危險，先前和王霸一起投奔劉秀的幾十個門客都陸續不辭而別，只剩下王霸忠誠地為劉秀效力。劉秀感激地對他說：“潁川從我者皆逝，而子獨留。努力，疾風知勁草。” 一次，劉秀倉皇躲避自邯鄲追來的王郎，王霸更是舍命相伴。追兵把劉秀等人逼到滹沱河邊，眼看就要追上，劉秀的偵察兵報告說河水太深，沒有船無法渡河。這時王霸為穩定軍心，就扯了個謊，告訴大家河結冰了可以踏冰過河。等劉秀人馬到了河邊，河果然結了冰，更為神奇的是等他們過了河，冰立刻就化了，擋住了追兵。此乃與“泥馬渡康王”一樣神奇。真龍自有天助。 自此，“疾風知勁草”廣為流傳，就連唐太宗李世民也引用過：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”

【第58句】：有錢難買親生子。

【第59句】：【坐吃山空，立吃地陷】（諺）坐著站著不勞動，山也能吃空，地也能吃塌。指只消費不生產，只支出沒收入，產業再大也會耗盡。

【第60句】：【拉幫套】（慣）1比喻在一旁幫腔、幫忙。2比喻妻子的情人。

【第61句】：【泥捏人也要有時間曬干】（諺）用泥土捏成的人兒，也得有時間把它曬干才行。比喻做任何事情都有個過程，不可操之過急。

【第62句】：憂愁煩惱，催人衰老

【第63句】：【三禮拜六點鐘】（慣）三禮拜：指二十一日，是“昔”字。六點鐘：指酉時。昔、酉合為“醋”。吃醋的隱語。

【第64句】：【一朵鮮花插在牛屎上】 釋義：比喻一個如花似玉的美女嫁給很糟糕的男人。 例句：無論什么人，她都一見如故，毫不在乎，所以大家愿意和她接近，可是暗中又為她嘆息：“唉！一朵鮮花插在牛屎上。”

【第65句】：【嬰兒眼里有天堂】（諺）天堂：最理想的美好境界。在嬰兒的眼里，世上一切都是美好的。指天真無邪的小生命，不知人世間會有邪惡。

【第66句】：【一踩八頭蹺】（慣）形容人機敏、反應快。

【第67句】：【端公盆，說公理】（慣）指主持公道，說公平合理的話。

【第68句】：【藕發蓮生，必定有根】（諺）蓮生，必定是因為有根的緣故喻事情的發生必有其根源。

【第69句】：【隔行如隔山】（諺）行：行業。隔個行業就如同隔座山一樣，彼此很陌生。指各個行業都有各自不同的業務和知識，這一行人不懂那一行事。

【第70句】：【三十年前子靠父，三十年后父靠子】（諺）指人在三十歲以前，要靠父親養活、扶持，兒子得聽從父親的指使；三十歲以后，父親要靠兒子關照，自然是兒子說話算數。

【第71句】：【交人交心，澆樹澆根】 釋義：交朋友要真誠。 例句：“交人交心，澆樹澆根，人不能不講良心，也不能不識抬舉。”

【第72句】：【家家有本觀音經】見“各家都有一本難念的經”。

【第73句】：【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴實，但挖個直通屋里的地洞便可進去。指任你防守再嚴，總有可攻破的辦法。

【第74句】：欲知窮悴節，宜試以霜霰

【第75句】：【放冷箭】（慣）冷箭：乘人無防備，暗中射出的箭。比喻暗地里傷人。 也作“射冷箭”。

【第76句】：【盲公有竹，啞子有手】（諺）盲公：瞎眼老頭。盲公看不見，可以靠手里的竹杖探路；啞巴不會說話，可以用手打啞語，交流思想。 指人總會想方設法克服困難。

【第77句】：【作筏子】見“扎筏子”。

【第78句】：【老不舍心，少不舍力】（諺）心：思慮。力：體力，力氣。老年人往往喜歡多操心，年輕人往往肯多出力。 也作老不歇心，少不歇力。 少不舍力，老不舍心。

【第79句】：【空手撈白魚】（慣）比喻不用付出任何代價，就能得到好處。

【第80句】：【倉廒府庫，抹著便富】（諺）廒：存糧的大倉庫。只要接觸糧倉、銀庫，就一定會富起來。舊指凡管理糧倉、銀庫的，就沒有不從中謀取財物的。

【第81句】：牛老怕驚蟄，人老怕大寒。

【第82句】：【窮酸】也稱“窮酸餓醋”，比喻生活貧苦還自命清高，多指滿口“之乎者也”的窮書生。此典出自元代王實甫《西廂記》第五本第三折：“與了一個富家，不枉了，卻與了這窮酸餓醋。” 唐朝裴度少年時，家里十分貧窮，到了衣食不周、無以為生的地步。他的遠房叔叔對他說：“裴度，你父母雙亡后，你也不成器，不肯找點買賣營生做，每日只知道讀書。我想你讀的那些‘窮酸餓醋’，有什么好處？什么時候能夠發跡呢！”裴度受了這番奚落，又羞又憤，想想實在活不下去，于是跑出去尋死。路上做了一件拾金不昧、幫人昭雪冤案救人一命的好事，再加上一位道士的鼓勵，奮發求進，裴度真的成了唐朝一位有名的賢宰相。 看來，只要奮發求進，“窮酸”是既不窮也不酸。怕就怕人窮志短。

【第83句】：【狗急要跳墻】 釋義：比喻人在情勢危急時會冒險蠻干。 例句：李青山答道：“咱們已經掌握了主動權。不守，狗急要跳墻，常炯，各方面得多留心啊。”

【第84句】：【轉世】根據佛教的因果報應和生死輪回的理論，死亡并不意味著生命的徹底結束，而是意味轉化作為另一種生命狀態。佛教所說的生命的輪回狀態大致有六種，即地獄、餓鬼、畜生、天、人和修羅。眾生依其前世與今生的善惡業力，而不斷轉化其生命形態。這種現象稱為轉世或轉生，是民間極為熟悉的。如元·秦簡夫《剪發待賓》第一折：“你常存這立身夫子信，休戀這轉世鄧通錢。”又如清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前茍無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉生。”此外，藏傳佛教亦采用轉世制度來解決其宗教領袖的繼承問題。通過特定的宗教儀式選出“轉世靈童”承繼達賴、班禪等名號，統稱活佛。（李明權）

【第85句】：救人須救徹，殺人須見血意即幫助人要幫到底，辦事情要見真實效果。

【第86句】：【二虎相爭，必有一傷】見“兩虎相斗，必有一傷”。

【第87句】：還俗在家謂之“俗”，出家修行謂之“僧尼”。佛制：聽任僧尼自愿舍去大戒。又僧尼犯重戒，依律逐出僧團。以上兩種情況，均稱為“還俗”。另有一說，“還俗”僅指僧尼犯戒還家。自愿離開僧團，謂之“歸俗”。《法苑珠林》卷九二載：“五百比丘日：‘我等不能精進，恐不能消信施供養，請乞還俗。’文殊師利菩薩贊言：‘若不能消信施之食，寧可一日數百歸俗，不應一日破戒，受人信施。”’按經義，出家人不能守戒、精進，寧可還俗。南朝梁慧皎《高僧傳》卷i載：廚賓國（在今克什米爾地方）王子求那跋摩二十歲時出家，精通藏經。后來國王駕崩，無人繼位。眾人議請跋摩“還俗，以紹國位”。跋摩不從，隱居山林，又到獅子國（今斯里蘭卡）弘法。宋文帝元嘉八年，跋摩來到中國的建業（今南京），譯經數十部。又陸游《老學庵筆記》卷七記載：“（杭僧思聰）挾琴游梁，日登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣。”可見思聰是個心未出家、熱衷名利的人。

【第88句】：【雞飛蛋打一場空】 釋義：比喻兩頭落空，毫無所得。 例句：隊長，謝滿豐卻不同意，說就怕新渠修不成，老渠也扔了，落個雞飛蛋打一場空。

【第89句】：【炒下豆子眾人吃，打爛炒鍋讓人賠】 釋義：比喻好處大家分享，禍事一人承擔。 例句：再說又是這種年月，公家的事是好辦的？炒下豆子眾人吃，打爛炒鍋讓人賠，

【第90句】：【事有一利，必有一弊】（諺）指凡事有它有利的一面，也就必定有它有害的一面。

【第91句】：【此地無銀三百兩】 釋義：民間故事說，有個人把銀子埋在地里，他擔心被人偷去，就在上面寫了個字條：“此地無銀三百兩。”他的鄰居王二看到字條，就把銀子偷走了，也寫了個字條：“隔壁王二不曾偷”，結果因此暴露。比喻本來想隱瞞掩蓋，結果弄巧成拙，反而暴露了。“百”又作“十”。 例句：路德印當時駁斥他說：“真的一點沒剩嗎？你這套‘此地無銀三百兩’的把戲，糊弄誰呀？”

【第92句】：盲人摸象這是《涅檠經·師子吼品》所載的一則故事：“有王告一大臣：‘汝牽一象來示盲者。’大臣受王敕，多集眾盲，以象示之，時眾盲各以手觸。

【第93句】：【山瘦馬，怒苦身】（諺）常走山路會把馬累瘦，常發怒火會使身體受損。指人在生活中要保持心平氣和，不可動怒，以免傷害身體。

【第94句】：【窮不讀書，富不教學】見“富不教學，窮不讀書”。

【第95句】：砍柴上山,捉鳥上樹.

【第96句】：【前世作孽】據佛教“因果報應”之說，前世造下罪孽，損害其他眾生，一旦果報成熟，即不得不償還所欠的冤孽之債，謂之“前生債”或“前世孽”。如明·馮夢龍《桂枝兒·交惡》：“歹冤家，只今日便與你折帳，也是欠下前生債，與你相交這場。”又如清·袁枚《續子不語·葉氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游園中，忽冷風如箭，直射其身。臥床，醫藥罔效……別駕乘其神氣稍清時，詢以終日喃喃，與誰共語，所患何處痛癢，而呼號不止？姊初不答，強問之，乃長嘆曰：‘前世孽也！’”今人遇到冤家或困境、災難時，往往說：“前世作孽！”即本于此。（李明權）

【第97句】：【刀尖上過日子】（慣）形容在極其危險的環境中生活。 也作“在刀子刃上過日月”。

【第98句】：【哪個女子不懷春，哪個男子不鐘情】（諺）懷春：心懷著對異性的愛戀。鐘情：愛戀情感專注。指青年男女人人都有愛情上的追求。

【第99句】：【口說無憑，眼見是實】（諺）嘴說不足為憑，只有親眼看見才能相信是真實的。指凡事不可輕信傳言，要以親眼所見為準。 也作“空口無憑，見著便信”。