【第1句】：【水不激不能破舟，矢不激不能飲羽】（諺）飲羽：飲沒箭身尾部的羽毛，指箭射入很深。水受的阻力不大，就激不起破舟的浪；弓弦的拉力不大，就射不出飲羽的箭。比喻人沒有激勵，就不會有昂揚的斗志。 也作水不激不躍，人不激不奮。 水激則悍，矢激則遠。

【第2句】：【好賬不如無】（諺）好賬：別人不討還的債。借人家的債，即使人家不討還，也總歸是個負擔。指不負債是最輕松自在的。

【第3句】：盡誠可以絕嫌猜，詢公可以弭讒訴

【第4句】：【根深葉茂，本固枝榮】（諺）指樹根扎得深，樹葉才能茂盛；樹根扎得牢，樹枝才能繁榮。比喻有了牢固的基礎(chǔ)，才能有大的成就與發(fā)展。 也作“根深才會葉茂”。

【第5句】：【只有凍死的蒼蠅，沒有累死的蜜蜂】（諺）蒼蠅不勞動，天冷時只有凍死；蜜蜂勤勞，絕不會因此而累死。比喻上天只會凍死懶惰的人，不會累死勤勞的人。勸人熱愛勞動。

【第6句】：【臘月】我國農(nóng)歷十二月稱為“臘月”，來歷有二。 一是接也，含有送舊迎新的意思。《隋書·禮儀志》記載：開皇四月十二日，詔日：“古稱臘者，接也，取新故交接之意，可以十二月為臘。”可見，在隋朝以前就稱十二月為臘月。 二是同獵同祭有關(guān)，用獵物祭祀。“臘”同“獵”，指田獵獲取禽獸。從周代起，各諸侯均于年終時以獵物舉行祭祀祖先和百神的活動。漢代以后，臘月祭祀更隆重。由于臘祭都是在農(nóng)歷十二月舉行，所以十二月被稱為“臘月”。 以后，與臘月相關(guān)的往往都加上一個“臘”字，如臘月開的梅花叫“臘梅”，臘月腌制的肉也稱“臘肉”，民俗臘月初八喝粥稱“臘八粥”。

【第7句】：【慈悲勝念千聲佛，作惡空燒萬炷香】（諺）慈悲：為人慈善、富于同情心。只要心懷慈悲，遠勝過成天念佛；如果為非作惡，燒香再多也枉然。指為人貴在行為端正，心地善良，而不在于念佛勤，燒香多。

【第8句】：【使功不如使過】（諺）任用有功勞的人辦事，不如任用犯過錯誤的人辦事得力。指有功的人往往以功自居，有過的人卻常常引咎奮勉。

【第9句】：【黃柏木作磬槌子——外頭體面里頭苦】（歇）黃柏：即黃檗，落葉喬木，木材堅硬，味苦。磬：佛教打擊樂器，似缽，多用銅制。體面：本指好看，轉(zhuǎn)指光彩。苦：本指味苦，轉(zhuǎn)指痛苦、困難。指表面看起來似乎很體面，實際上卻有許多難處。

【第10句】：【五體投地】現(xiàn)在比喻對某人、某些人佩服到極點。那么“五體投地”中的“五體”是指什么呢？它源自何處？ 原來，“五體投地”是古印度的一種表示虔誠的行禮方式，后被佛教所沿用。“五體”又稱“五輪”，指兩膝、兩手掌、頭頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”的意思。其具體過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。佛教認為，行禮時，“五處皆須至地，虔誠作禮。”因“常以此五處至地禮敬三寶，當將來成佛之時，五處皆有千輻輪相顯現(xiàn)。”五體投地致敬的對象通常是佛和菩薩，以表示皈依的虔誠。很多佛教信徒在前往寺廟禮佛時，都行五體投地大禮。

【第11句】：撥亮一盞燈，照紅一大片

【第12句】：【磨了半截舌頭】（慣）比喻費了許

【第13句】：【朝來愁檗，暮來愁米】（慣）缺柴少米。形容生活困難。

【第14句】：【大暑在七，大寒在一】 釋義：最熱天在七月，最冷天在正月。 例句：“死生有命，富貴在天。”補更小事，何乃成災(zāi)？原其所以，正月之時，天甫凄栗，里語：“大暑在七，大寒在一。”一謂正月也。

【第15句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰(zhàn)爭或爭斗，實現(xiàn)和平。

【第16句】：【和尚在缽盂在】“缽”是梵語缽多羅patra的省音譯，意譯為“盂”，合稱“缽盂”。缽盂用泥、鐵等制作，扁圓形，口略小，是和尚用來化緣的食器，也是和尚隨身攜帶的“六物”之一。因此，俗語說“和尚在缽盂在”。或比喻一事物的存在要依賴另一事物的存在。如元·馬致遠《黃粱夢》第二折：“恁時節(jié)和尚在缽盂在，今日個福氣衰，看何時冤業(yè)解。”或比喻不知是誰。如元·朱凱《昊天塔》第三折：“知道是和尚在缽盂在，知道是他受苦也俺受苦。”（李明權(quán)）

【第17句】：【八九不離十】 釋義：數(shù)字的順序是八九緊接著十，比喻相差不多。另外，“十”與“實”諧音，常說明估計或猜測的情況與實際情況很接近。 例句：“……咱們對男人心理分析不了，可是對咱們自個兒總能透視個八九不離十……”

【第18句】：【人生地不熟】（慣）指到了一個新地方，對一切都很陌生。 也作“人生路不熟”。

【第19句】：【前有虎后有豹】（慣）形容處境十分危險。

【第20句】：工人一雙手，平地起高樓；農(nóng)民一雙手，瘦地出青油。

【第21句】：【兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛】兒孫的前程由他們自 己決定，長輩不必過分操心。臺灣瓊瑤《彩云飛》：“兒孫自 有兒孫福，莫為兒孫作馬牛！一切聽天由命吧！”

【第22句】：奉承你是害你，批評你是愛你

【第23句】：【處暑若還天不雨，縱然結(jié)實也難收】 釋義：處暑時還沒有下雨，莊稼縱然結(jié)了籽實也無收成。指干旱難以成孰。 例句：處暑日宜雨。諺云：“處暑若還天不雨，縱然結(jié)實也難收。”

【第24句】：懺：’晦對自己的過錯或罪惡進行反省并決心改正，謂之“懺悔”，這是一個梵漢并舉的詞一懺，是梵語Ksama（懺摩）的省音，意為悔過。懺悔原為僧閉每半個月舉行一次的誦戒儀式。在儀式上，讓犯戒者披露自己的過失。南朝梁蕭子良《凈住子‘滌除三業(yè)門》說：“懺悔之法，當先潔其心、靜其慮、端其形、整其貌、恭其身、肅其容，內(nèi)懷慚愧，鄙恥外發(fā)，）'’指出懺悔時必須至誠懇切。

【第25句】：笑笑呵呵散了心，憋憋悶悶傷了身

【第26句】：【放魚入海，縱虎歸山】 釋義：比喻放走敵人，留下禍根。“魚”又作“龍”。 例句：曹操下令軍中日：“今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。眾將可努力向前。”

【第27句】：【殺風景】（慣）破壞美好的景色。 比喻破壞人的興致與情緒。 也作“煞風景”。

【第28句】：【豬八戒的脊梁——悟能之背】（歇）悟能：豬八戒的法號，諧“無能”。背：諧“輩”。指屬于沒有才能的人。

【第29句】：【樹不成林怕大風】（諺）樹木如果不能形成森林，孤孤單單，就最怕狂風襲擊。比喻人如果不團結(jié)成堅強的群體，就無力抗擊天災(zāi)人禍。

【第30句】：【不會看的看熱鬧，會看的看門道】見“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。

【第31句】：【黃貍黑貍，得鼠者雄】（諺）貍：貍貓。不論是黃色的貓還是黑色的貓，哪個能捉住老鼠，哪個就是好貓。比喻用人只求有實際的辦事能力，其他可以不論。 也作黑貓白貓，抓住耗子的就是好貓。 不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

【第32句】：【人老貓腰，樹老焦梢】（諺）貓腰：像貓一樣弓著腰。焦梢：樹枝的末梢焦黃干枯。指人老了腰就伸不直，這和樹老了枝梢干枯一樣，都是自然的生理現(xiàn)象。 也作“樹老焦梢，人老貓腰”。

【第33句】：日：出與未出，相去幾何？師日：人平不語，水平不流。”謂人心平氣和就不必訴說，猶如水平了就不流動。如元代柯丹丘《荊釵記》第二六出：“江風緊，海潮回，側(cè)聽鄰岸曉雞啼。人平不語，水平不流。”或作“水平不流，人平不語”。

【第34句】：一口吸盡西江水原本是一氣呵成、貫通萬法的意思，《圣一國師文案》中：“大凡接人有三種機。若是第一機，更無方便，沒義理，難話會。若于此直下承當，則與庭前柏樹子、麻三斤、一口吸盡西江水更無差別。”宋代寶峰惟照禪師詩云：“一口吸盡西江水，鷓鴣啼在深花里。白有知音笑點頭，由來不入聾人耳。”語出《景德傳燈錄·襄州居士龐蘊》：“（龐蘊）后之江西，參問馬祖云：‘不與萬法為侶者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”’不與萬法為侶，便不在萬法變化之中，唯“自性”能生萬法，不與萬法為侶，便是見性成佛之人。后來比喻過于性急，想一下子就達到目的。

【第35句】：【一朵鮮花插在牛糞上】（慣）比喻才貌出眾的姑娘嫁給了丑陋或卑鄙的丈夫。也比喻聰明能干的女子生活在不能發(fā)揮才智的地方，或珍貴的東西落在不適合擁有它的人手中。 也作好花插在牛屎上。 鮮花插在牛糞上。

【第36句】：石油里面有金子，人民里面有圣人。

【第37句】：寧叫心受苦，不叫臉受熱。

【第38句】：寧可無錢，不可無恥。

【第39句】：【遠在天邊，近在眼前】（慣）指本以為要尋找的人或物在很遠的地方，其實就在跟前或附近。 也作遠在天涯，近在咫尺。 遠在千里，近在眼前。

【第40句】：【山依嶺，嶺依山】 釋義：比喻互相幫助，互相依靠。 例句：咱們近人不說遠話，互助組里，魚幫水，水幫魚，山依嶺，嶺依山，年輕人照顧你們上歲數(shù)的老人，是應(yīng)該的。

【第41句】：【單打一】（慣）指在一個時期內(nèi)，集中力量做一件事或只接觸某一方面的事，而不管其他方面。

【第42句】：【草深蟲子密，林大鳥兒多】（諺）指草叢深了，各種蟲子都有；樹林大了，什么鳥兒都有。比喻社會是廣闊博大的，什么樣的人都有。

【第43句】：修齋原指過午不食，后轉(zhuǎn)指不食肉（包括“長齋”與每月若干天的“花齋”）。

【第44句】：【千里為官，為的吃穿】（諺）為官：當官。離家千里去當官，不過是為了吃飯穿衣。舊指遠離家門做官為宦，無非是圖謀生計。 也作千里去做官，為的吃和穿。 千里做官，只為吃穿。 千里居官為吃穿。

【第45句】：【拉墊背的】（慣）1比喻找人頂替自己的錯誤或拉人一起去干壞事。 2指自己不行了，也不讓別人好過。

【第46句】：【我有黃金千萬兩，不因親者卻來親】（諺）指只要有了大量的金錢，無親無故的人也會來攀親結(jié)故。

【第47句】：【龍眼識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草】 釋義：眼力不同，有的識貨，有的不識貨。 例句：“嘿嘿，龍跟識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草。我金某人在這方圓幾百里的地界看了十幾年的風水，像這樣好的山形地勢見著的還不多。”

【第48句】：【老王的拳搗老王的眼】（慣）比喻自己人內(nèi)部發(fā)生爭斗。

【第49句】：【拜錯了廟門】（慣）比喻求錯了人。

【第50句】：【靠著大樹有柴燒】 釋義：倚仗某種勢力就能得到某種利益。 例句：俗話說：“靠著大樹有柴燒”。韓德勤就是靠著顧祝同這棵大樹，在國民黨內(nèi)做了個師長。

【第51句】：【險道神撞著壽星老兒——你也休說我的長，我也休嫌你的短】（歇）險道神：迷信稱出殯時的開路神，身材細長。壽星老兒：民間傳說中長壽的神，身材矮胖。指彼此都有缺點，不要互相嫌棄。

【第52句】：【君子不吃無名之食】 釋義：君子不平白吃人食物。 例句：“你不說明，我也不吃。常言說得好：君子不吃無名之食。”

【第53句】：【無意人對著有心人】（慣）無意人：并非故意拿話刺激他人的人。 指人無意中說出的話，觸動了對此懷有戒心的人。

【第54句】：【三公后，出死狗】（諺）三公：朝廷最高官位的合稱。死狗：借指人群中的敗類。三公的后代，往往出敗類。指養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境容易使人墮落。

【第55句】：【東家不飲客不餐】（諺）東家：主人。指飲宴時的習(xí)俗是：如果主人不舉起酒杯或拿起筷子，客人便不進餐。

【第56句】：耳聽為虛，眼見為實

【第57句】：【兵無強弱，將有巧拙】 釋義：兵：士兵、軍隊。軍隊無強弱之分，將領(lǐng)有智愚之別。指選擇帶兵的將領(lǐng)，要重在智略。 例句：古語有之：“兵無強弱，將有巧拙。”故選將以智略為本，勇力為末。

【第58句】：【家庭合不合，看看兒媳和公婆】（諺）一個家庭是否和睦，只要看看兒媳婦和公婆的關(guān)系如何即可。 指家庭和諧不和諧，媳婦和公婆的相處是關(guān)鍵。

【第59句】：【時來頑鐵也生光】（諺）人在走紅的時候，事事如意，明明是一塊頑鐵，也會發(fā)出光輝。舊指人總是受著命運的支配。 也作時來頑鐵皆光彩，運去良金不發(fā)明。發(fā)明：閃耀著明亮的光澤。 時來鐵也生光，運退黃金失色。

【第60句】：【窮日子難過，富家好當】見“富日子好過，窮家難當”。

【第61句】：菜花不開蜂不采，灶頭無食蟻不來

【第62句】：【朝內(nèi)無奸，干戈不動】（諺）奸：奸佞。干戈：古代兵器，代指戰(zhàn)爭。 朝廷內(nèi)部沒有奸黨，就不會引起事端，發(fā)生戰(zhàn)爭。指奸賊是禍亂之根。

【第63句】：【水流萬轉(zhuǎn)，終歸大海】 釋義：比喻遲早歸到某處去或要走某一條路。 例句：這條江，水流萬轉(zhuǎn)，終歸大海。你看，這條江浩浩蕩蕩，但它是由上百條河，上千條溪澗，上萬孔山泉匯流成的！

【第64句】：不聽眾人言？惡果在眼前

【第65句】：精益求精，藝無止境

【第66句】：【竹籃打水一場空】 釋義：比喻愿望落空，一無所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團落在好人手里，人們分房分地，有好日子過了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場空啊！

【第67句】：【吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮】（諺）吃飯穿衣等生活耗費不會使人窮困，經(jīng)濟上不會計劃才會造成真正的窮困。指過日子最要緊的是籌劃周到。 也作吃不窮，穿不窮，計劃不周一輩窮。 穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮。

【第68句】：欲知天下事，須讀古今書

【第69句】：【說的比唱的還好聽】（慣）指說得十分動人，其實做不到或不想去做。

【第70句】：【禍福無門，惟人自召】（諺）無門：沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。 也作禍福無門皆自取。 禍福無門人自攀。

【第71句】：【抓著葫蘆當瓢打】（慣）比喻打擊錯了對象。

【第72句】：【作繭自縛】此句表達了佛教的“自因自果”的觀點，正如《楞嚴經(jīng)》卷八所說：“如是惡業(yè)，本自發(fā)明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。”苦果、逆境，都是自己的惡業(yè)造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念處經(jīng)》：“業(yè)果善不善，所作受決定；自作自纏縛，如蠶等無異。”后俗語中用作繭自縛比喻自己做事不慎而使自己陷于困境。如宋·陸游《書嘆》詩：“人生如春蠶，作繭自縛裹。”又如茅盾《腐蝕·九月十九日》：“我卻怕我這空虛的心會被幻象所填滿——我竟自感到‘作繭自縛’的危險了，怪不怪？”（李明權(quán)）

【第73句】：【玻璃罩里的蒼蠅——眼見光明，沒有出路】（歇）指雖然看到光明的前景，卻找不到現(xiàn)實的出路。

【第74句】：【男大當婚，女大當嫁】 釋義：男女成年以后應(yīng)該結(jié)婚。 例句：“男大當婚，女大當嫁：你三十出頭的人，老哥老嫂操心你的終身大事，你怎么反倒不賞老哥老嫂的臉？”

【第75句】：人憑志氣,虎憑威勢.

【第76句】：【在刀子刃上過日月】見“刀尖上過日子”。

【第77句】：【王顧左右而言他】 釋義：王：指梁惠王。顧：看。他：其他的，別的。指回避正面提問而扯其他的。 例句：羅汝明總是笑而不答，或者是來一個“王顧左右而言他”。

【第78句】：【事在不疑，卜之何益】（諺）卜：占卜算卦，屬于迷信活動。對所做的事既然深信不疑，又何必去占卜吉兇呢？指占卜算卦毫無必要。

【第79句】：【糟房的姑娘——酒手】（歇）糟房：糟坊，釀酒的作坊。酒：諧“久”。指老手、行家。

【第80句】：你上來！這高處，腳踏實地好打！”許杰《旅途小記》：“而這一只腳之所以能夠腳踏實地，而且又正好踏在這一地點的原因，卻又因為另一只腳踏穩(wěn)了地面。”通常比喻做事認真踏實。宋代邵伯溫《聞見前錄》卷十八：“公嘗問康節(jié)日：‘某何如人？’日：‘君實腳踏實地人也。…嚴復(fù)《救亡決論》：“今夫生人之計慮智識，其開也，必由粗以入精，由顯以至奧，層累階級，腳踏實地，而后能機慮通達，審辨是非。”語出《祖堂集》卷七“雪峰和尚”條：“僧卻歸雪峰，舉似玄沙語。師云：‘漢俱隱也。’其僧卻歸玄沙舉此語，玄沙云：‘中和尚腳跟不踏實地。'又時玄沙上雪峰，師收一腳而行。沙問：‘和尚作什么？’師云：‘腳跟不踏實地婆。…禪家主張㈠晤后牧牛行”，認為見性后仍要踏踏實實地在事上磨練。又有“腳跟點地”之說，意義近似。

【第81句】：【爭著不足，讓著有余】（諺）相互爭奪，既傷感情，又損財物；相互謙讓，既有情義，又物盡其用。指與人相處應(yīng)相互體諒，謙讓和氣。

【第82句】：【老鼠尾巴生瘡兒——有膿也不多】（歇）本指老鼠尾巴很細，生了瘡，出的膿水也不會多；轉(zhuǎn)喻人錢財不多，或沒什么油水可撈。

【第83句】：人怕理，馬怕鞭。

【第84句】：【爬高梯摘月亮——空想】（歇）空：本指在空中，轉(zhuǎn)指不切實際、沒有結(jié)果。指脫離實際的想象。

【第85句】：【水火不相容】 釋義：水和火，不能同時在一個火爐里存在。比喻彼此相沖突，無法調(diào)和。 例句：他絕不使自己的家業(yè)接近愁人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第86句】：【大慈大悲】給與歡樂為“慈”，拔除痛苦為“悲”，合稱“慈悲”。愛一切眾生為大慈，拯救一切受苦受難的人為大悲。佛家以“慈悲為懷，提倡廓然大公的利他精神。佛稱”兩足尊“，即具足智慧和慈悲。菩薩實行“四無量心”，即慈、悲、喜、舍。唐·王維《燕子龕禪師》詩云：“救世多慈悲，即世無行作。”表明“慈悲”即“救世”之心。佛菩薩心量廣大平等，救度一切眾生而不見眾生之相，故稱“大慈大悲”，所謂“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”。（《大智度論》卷二七）“大慈大悲”常用以稱佛。如《說岳》第一回：“我佛原是個大慈大悲之主。”“大慈”、“大悲”又分別指稱彌勒、觀音兩尊菩薩。彌勒（Maitreya）意為“慈氏”，是“未來佛”，當予眾生未來之樂，號為“大慈尊”，觀音菩薩“救苦救難”，拔除眾生今現(xiàn)在之苦。號為“大悲菩薩”。后來，幫助別人、救人于患難之中，都叫做“大慈大悲”、“大發(fā)慈悲”。亦用為祈求別人憐憫和幫助的話。如《喻世明言》卷三七：“伏望母親大人，大發(fā)慈悲，優(yōu)容苦志。”又如茅盾《趙先生想不通》：“啊喲！大少奶奶，大慈大悲的嫂子！下次我再說，罰我爛舌頭！”（李明權(quán)）

【第87句】：【只看見活人受罪，沒看見死人扛枷】（諺）活人受罪是常事，死人扛枷從來無。指受罪的當然都是活著的人，人們的一切努力，應(yīng)該是只為了活人少受罪。

【第88句】：【錢是奴才，用了還來】（諺）奴才：舊時賣身供主人役使的人。指錢財就像奴才一樣，是供人使用的，花了還會來，不必過于看重。

【第89句】：【花綢子上繡牡丹——錦上添花】（歇）比喻好上加好。

【第90句】：【人有薄技不受欺】（諺）薄技：功力不厚的技藝，此處指武術(shù)。人只要有點技藝，生活中就不怕被人欺侮。指人即使不專業(yè)習(xí)武，也應(yīng)學(xué)點護身自衛(wèi)的武功。

【第91句】：【心記不如墨記】（諺）指憑記憶力去記事，不如用筆墨記錄可靠。

【第92句】：【人有見面之情】（諺）人和人見了面，往往會有化解怨恨、加深友誼的情分。指親自當面央人，要比轉(zhuǎn)托別人說情效果好。

【第93句】：橫死屬于惡業(yè)招致的惡果。《宋書·柳元景傳》：“世祖嚴暴異常，元景雖荷寵遇，恒慮及禍……世祖崩，（江夏王）義恭、元景等并相謂日：‘今日始免橫死！”’又如唐代王建《空城雀》詩：“報得黃口莫啾啾，長爾得成無橫死。”

【第94句】：【踢皮球】（慣）比喻互相推諉，把本該由自己解決的問題推給別人。

【第95句】：【黃土埋了大半截】見“半截身子入土”。

【第96句】：【飽漢不知餓漢饑】（諺）指能吃上飽飯的人，很難體會出挨餓是什么滋味。也泛指處于良好境況中的人，體會不到處于艱辛困難狀況中的人的痛苦。

【第97句】：【有冤沒處訴，有苦沒處說】（慣）指冤屈或苦惱無處申雪、訴說。 也作有冤無處申。 有苦沒處說。

【第98句】：宋代禪僧慧開著有《無門關(guān)》一書，他指出：“且道，如何是祖師關(guān)？只者（這）一個無字，乃宗門第一關(guān)也，遂目之日禪宗無門關(guān)。”后因以“無門關(guān)”喻指難以領(lǐng)會的微妙之處。如郭沫若《十批判書·后記》：“尤其辯證唯物論給了我精神上的啟蒙，我從學(xué)習(xí)著使用這個鑰匙，才認真把人生和學(xué)問上的無門關(guān)參破了。”

【第99句】：“一心不亂”按其程度，又可分為“事一心”和“理一心”。我們平時所說“一心不亂”，意思是專心致志，不去胡思亂想。如練氣功時，關(guān)鍵是“調(diào)心”，只有逐步做到“一心不亂”，才能漸入佳境。