【第1句】：雖然如是，不因一事．不長一智。”也作“不經一事，不長一智。”《紅樓夢》第六十同：“俗語說：‘不經一事，不長一智。’我如今知道了，你又該來支問著我了。”又如洪深《電影戲劇的編劇方法》第四章：“所謂‘不經一事，不長一智’。

【第2句】：【天花亂墜】傳說佛說法時，諸天感動，撒下香花作為“供養”和皈教。如《心地觀經·序分》云：“六欲諸天來供養，天花亂墜遍虛空。”又傳說梁武帝時，云光法師講經時感動上天，香花從空中紛紛落下，后多形容講經說法，有聲有色，極其動聽。亦指言談虛妄，不切實際，或用甜言密語騙人，如《紅樓夢》六十四回：“說得天花亂墜，不由的尤老娘不肯。”又如《二刻拍案驚奇》卷十一：“憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。”（無名氏）

【第3句】：【視而不見，聽而不聞】（慣）對所看到聽到的事情就像沒看見聽見一樣。指對某些事情或別人說的話漠不關心。

【第4句】：【人犯王法身無主】（諺）王法：國家的大法。人要是觸犯了國法，就要受法律的制裁，自身也就失去了自由。指人要想保持自主自由，必須畏法守法。

【第5句】：【三朝媳婦，月里孩兒】（諺）三朝(zha。):三天。剛娶過門三天的新媳婦，就要抓緊引導；剛生下一個月的小嬰兒，就要進行教育。指家庭教育，貴在及早。 也作三朝的新婦，月子的孩兒。 三朝新婦婆引壞，月里孩兒娘引壞。

【第6句】：常用于平行機關，相當的意思。如：相應函達；相應咨復。

【第7句】：【吝嗇】“吝嗇”指過分愛惜自己的財物，當用不用。“吝嗇”一詞，最遲見于漢朝。《三國志·魏書·曹洪傳》云：“初，洪家富而吝嗇。”史書記載，當屬正源。 關于這個詞的來歷，民間還有一段趣聞：傳說很久以前，有兩位先生，一個名叫吝先生，一個名叫嗇先生。吝先生有一回到城里辦事，在半路上碰到了嗇先生。兩人一路上有說有笑，談得十分投機，于是便結為朋友。分手時，他們相約中秋節到烏有山子虛亭（子虛、烏有是漢朝司馬相如《子虛賦》中的兩個虛構的人物）飲酒賞月，定好了由吝先生攜酒，嗇先生備菜。但兩人都很小氣，不肯輕易花一分錢。中秋節到了，兩人如約來到烏有山上的子虛亭，但彼此都是一雙空手而來，他們大眼瞪小眼地互相對視了一會兒，忍不住哈哈大笑。兩人謙讓一番在亭子里坐下之后，吝先生首先站起來打破僵局。只見他一只手彎曲著佯做舉杯狀，另一只手遙指高空，朗聲說道：“月光如水水如酒，請嗇先生開懷暢飲。”嗇先生也不甘示弱，隨即伸出兩個手指做筷子，指著荷塘深情地說：“池中游魚魚是菜，請吝先生大飽口福。”兩人觥籌交錯，互敬互讓，好不高興。吝先生脖子一仰，嘴里咂得滋滋作響，連聲稱道：“好酒，好酒，杜康也要遜色三分！”嗇先生也把手指送入口中，連聲稱道：“好菜，好菜，山珍海味也無與倫比！”過往的行人看到兩個人如癡如呆的舉動，無不捧腹大笑。其中一位過客認識吝嗇二人，便走上前打趣道：“今天兩位仁兄賞月，喝的是吝嗇酒，吃的是吝嗇菜，活著是吝嗇人，死了是吝嗇鬼。”從此，“吝嗇”一詞便傳揚開來。

【第8句】：【比死人多出一口氣】（慣）形容人無能，不起作用。 也作比死人多半口氣。 比石頭人多一口氣。

【第9句】：【龍眼識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草】 釋義：眼力不同，有的識貨，有的不識貨。 例句：“嘿嘿，龍跟識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草。我金某人在這方圓幾百里的地界看了十幾年的風水，像這樣好的山形地勢見著的還不多。”

【第10句】：【鐵煉成鋼，兵練成將】（諺）鐵經過千錘百煉就能鍛成好鋼，士兵經過千錘百煉就能成為好將領。指艱苦鍛煉是造就人才的必由之路。

【第11句】：又如清代程趾祥《此中人語》卷三：“三足癩蟆；可知天地之大，無所不有，人但少所見、多所怪爾。”

【第12句】：【人叫人千聲不應，貨叫人點首而來】（諺）點首：點頭。商場中，賣貨人任你千百聲吆喝，也吆喝不來顧客；但只要貨物好，信譽高，顧客就會主動前來。指貨物銷路好，全憑貨真價實有信譽。

【第13句】：【瘦死的駱駝比馬大】 釋義：借指原有基礎雄厚，雖然衰落了，但仍超過一般情況。 例句：“我們也知道艱難的，但只俗語說的：瘦死的駱駝比馬還大呢。”

【第14句】：【關起門來罵皇上】 釋義：對有權威的人，不敢公開罵，只敢背地罵。 例句：伍參謀道：“自古常言講得好，關起門子還敢罵皇上呢。這里沒人去報功領賞！”

【第15句】：在異國做皇帝，不如在家鄉耕地。

【第16句】：【九娘娘的天書——誰也看不懂】（歇）九娘娘：神話中的九天玄女娘娘，傳說是黃帝的老師，曾降臨人問，幫助黃帝打敗蚩尤。形容文字難以辨認，或文章難以讀懂。

【第17句】：【心不在肝上】（慣）指心不在焉。

【第18句】：【三月的芥菜——心里爛】（歇）心：菜心，轉指人心、中心、核心。 指從內部變壞，失去了生機，面臨徹底敗亡。

【第19句】：【糞不臭，挑起來臭】（諺）指糞便不動它不臭，要是挑動它，就臭不可聞。比喻見不得人的丑事，不張揚則已，一旦張揚開就難以收拾。

【第20句】：【老漁翁釣魚——坐等】（歇）指人消極等待。

【第21句】：【過了冬，長一針；過了年，長一線】 釋義：過了冬至，白天的時間一天比一天長了。 例句：來成嘻嘻哈哈又說：“可不，人常說，過了冬，長一針；過了年，長一線。節令是個大事情。”

【第22句】：【蓮子心中苦，梨兒腹內酸】 釋義：蓮子：蓮的種子，可以吃。比喻辛酸苦楚在內心里。 例句：她仇恨這人吃人的社會，但她無力反抗，只好讓淚水往肚里流，她變得沉默孤癖（僻）起來。蓮子心中苦，梨兒腹內酸，她不愿說話，不到不得已時不開口，別人問話時，她總是用點頭搖頭來回答。

【第23句】：【酒怕牛肉飯怕魚】（諺）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就飯菜是魚肉。

【第24句】：【東山看著西山高；真到西山，西山還不到東山的腰】（諺）人在東山，總羨慕西山高；到西山一看，卻比東山矮得多。借指不務實的人見異思遷，結果只落得個失望與悔恨。

【第25句】：智慧不是自然的恩賜，而是知識的碩果

【第26句】：【有眼不識泰山】（慣）泰山：我國五岳之一，為東岳。長著眼睛卻不認得泰山。比喻見識淺薄，認不出地位高、本領強或名氣大的人。

【第27句】：【干柴遇烈火——一點就著】（歇）點：本指點燃，轉指指點。指稍一指點，情緒就高漲起來。也指人性情暴躁，容易發脾氣。

【第28句】：【狼精狐貍怪，兔子跑得快】 釋義：狼機靈，狐貍狡猾，兔子跑得快。用來說人跑得快或應該快跑。 例句：“狼精狐貍怪，兔子跑得快。閑話少說，快走嘍！”一匪徒神色惶恐地叫著，跟另一匪徒強把觀望勢態的鷹嘎頭人擁上滑竿。

【第29句】：【繡花枕頭——一包草】（歇）比喻人徒有其表。常含譏諷意味。 也作繡花枕頭——一肚子草。 繡花枕頭——里面一包草。

【第30句】：【若說錢，便無緣】（諺）如果提起借錢，再好再親的關系都會沖淡，甚而至于決裂。指錢財是很敏感的東西，它關涉人情冷暖。 也作提起錢，便無緣。 說著錢，便無緣。

【第31句】：【莊家老兒讀祭文——難】（歇）莊家老兒：老農。祭文：祭祀神靈、祖先，或祭奠死者時朗讀的文章。指某事做起來很困難。

【第32句】：【一個吹笛，一個捏眼】（慣）比喻相互配合。

【第33句】：【鍋蓋上的米——熬出來了】（歇）熬：本指把米放在鍋里加水煮成糊狀，轉指忍受（苦日子）。指終于度過了艱難的日子。 也作“鍋蓋上的小米——熬了出來”。

【第34句】：【耍了猴子下不了竿】（慣）比喻被人玩弄得無法下臺。

【第35句】：《法華經·壽量品》謂：“我見諸眾生，沒在于苦海。”佛教為了救度眾牛出于苦海，指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿。苦海是由無數惡業造成的。那么，要出離苦海，到達彼岸，就要回頭修一切善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。民諺“苦海無邊，回頭是岸”，正是勸人去惡向善的話。例如元曲《來，債》謂：“兀那世問的人貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也！”

【第36句】：【有毒的不吃，犯法的不做】（慣）形容人安分守己。

【第37句】：【大水沖了龍王廟】這句俗語的意思是說，因為誤會，本是一家人或親朋好友鬧起了矛盾或打架吵嘴。此俗語也來自一個傳說。 傳說在很久以前，東海岸邊有座龍王廟，離龍王廟幾里遠的地方有塊菜園子，菜園子緊挨著一座寺院。寺里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經常在一起下棋聊天。一天，他倆聊天時，老頭神秘地對和尚說：“方丈，有件奇事，原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆，可自從昨天開始，等我去澆園子時，菜園子已經澆過了，也沒看見是誰給澆的，你說怪不怪？”和尚聽了也覺得奇怪，決定去看看，弄個水落石出。 當晚，老和尚早早地來到菜園，在離井口不遠的地方藏起來觀察動靜。 天快亮時，忽聽“咔嚓”一聲，從井內射出一道白光，接著“撲棱”一下從井里飛出一只像鵝似的怪物。只見它兩只大翅膀忽扇了幾下，井水就溢出老高。眨眼間，那只怪物又飛人井內。和尚到井邊看時，菜園已全澆好了。一連三個夜里都是如此。這本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他憑借武功，帶了把寶劍，等那個怪物一飛出井口時。一個箭步上去猛刺了幾下，那只怪物翅膀一斜，一頭栽人井中。頓時“轟隆”一聲巨響，井裂開有幾畝大的口子，大水翻滾，眨眼間，連幾里外的龍王廟也成了一片汪洋。龍王大怒，帶領水兵前來與怪物交戰，戰了三天三夜，怪物因寡不敵眾，現了原形。原來他是龍王的三太子，因犯了律條，被貶出東海，受罪三年。三太子為了立功贖罪，想在凡間做些好事，不想被和尚刺了一劍，一怒之下，掀開海眼，淹了龍王廟，與龍王交戰時又不敢泄露天機，造成一場誤會。 后來，人們在議論這事時，都說“大水沖了龍王廟，一家人不認一家人”。

【第38句】：【道具】僧人所用的器具。如比丘所穿的“三衣”，隨身備用的“六物”、“十八物”等。《中阿含經》釋道：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”《菩薩戒經》釋道：“資身順道之具。”僧人所用之物，必須符合佛教的道理和戒律，故稱“道具”。道具和法器的概念是有區別的。道具一般是指僧人個人日常所用之物，而法器是指在法事活動中所用之物。《敕修百丈清規》所列道具有：三衣、坐具、便衫、裙、直綴、缽、錫杖、拄杖、拂子、數珠、凈瓶、濾水囊、戒刀。今則以道具指戲劇、電影等演出中的舞臺用具。（李明權）

【第39句】：【囚人夢赦，渴人夢漿】（諺）赦：赦免。漿：湯水。囚犯常夢到自己被赦免釋放，口渴的人常夢到有湯水供自己喝。指心里想什么，就容易夢到什么。

【第40句】：【真相】猶言本來面目。《洛陽伽藍記·修梵寺》：“修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲，菩提達摩云‘得其真相’。”俗用以指事物的真實情況。如：真相畢露，真相大白。又如魯迅《且介亭雜文·關于新文字答問》：“不過他們可以裝作懂得的樣子，來胡說八道欺騙不明真相的人。”（文賢）

【第41句】：金口佛為“金身”，故佛口稱為“金口”。如《華嚴經》說：“何況如來金口所說。”金口表示為佛親口所說，真實可信。如明代張守約《擬寒山寺·因果》：“此是金口宣，普為諸人告。”又如明代楊慎《佛書四六》：“鷲頭峰下，演金口之微言；雞足山中，舒玉毫之瑞色。”指釋迦牟尼佛在靈鷲山下說法。金口又作“金剛口”，如《瓔珞本業經》卷上：“爾時，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩。”金剛口，謂佛之口舌堅固不壞，猶如金剛。后俗語中，謂發一言而舉足輕重者為金口。如：承先生金口允諾，學生才得以進入貴公司服務。有謂不輕易開口者為“金口難開”。

【第42句】：【涼了半截】（慣）1指因受到打擊或失望而感到灰心喪氣。2因某種原因而事情辦不成。 也作涼了大半截。 冷了半截。

【第43句】：【進面糊盆】（慣）形容十分糊涂。

【第44句】：【整瓶不搖半瓶搖】見“滿壺全不響，半壺響叮當”。

【第45句】：【黃鼠狼唱曲，專給小雞聽】 釋義：比喻故意說某些話給別人聽。 例句：二嬸心里說：“老東西，你這是黃鼠狼唱曲，專給小雞聽。”

【第46句】：人情莫道春光好，只恐秋來有涼時

【第47句】：【未曾水來先壘壩】（諺）壩：堤壩，攔水的土建筑物。發大水之前先得把堤壩筑好。指防洪要提早準備。也泛指凡事要把準備工作做在前頭。

【第48句】：【在肚皮里打官司】（慣）比喻有想法不直說，而是在心里琢磨、盤算。

【第49句】：【八十歲學吹手——來不及】（歇）指學某種技藝或從事某項工作為時已晚。

【第50句】：【常打魚總有撈上王八的時候】（諺）王八：鱉的俗稱。指經常打魚，總有一次會撈上鱉。比喻事情只要常常去做，總有好機會，好結果。

【第51句】：天道禍盈而福謙，地道變盈而流謙

【第52句】：【無盡藏】“無盡”就是源源不斷，沒有窮盡。《維摩詰經·菩薩品》認為，“無盡”是不生不滅的“無為法”。又佛性廣大無窮、妙用無邊，謂之“無盡藏”。隋·慧遠《大乘義章》卷十四說：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，包念曰藏。”此外，華嚴宗認為，生滅無常的現象世界（有為法）也是“無盡”的，叫做“無盡緣起”，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經·菩薩品》用“無盡燈”比喻菩薩化導無量眾生，“有法門名無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡”。后亦以“無盡藏”泛指事物之無窮盡者。如宋·蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！”（李明權）

【第53句】：【欲知山中路，須問打柴人】（諺）打柴人成天緣山打柴，最知山中路徑。比喻親自實踐的人最熟知實情。

【第54句】：【七手八腳】謂人多而手忙腳亂。出于《續燈錄》卷三二：“七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見。”原意是：不管環境如何嘈雜，人來人往，我自耳不聞，眼不見，心中泰然。后俗語中常用“七手八腳”指動作忙亂。如《紅樓夢》第三三回：“眾人一聲答應，七手八腳，忙把寶玉送入怡紅院內自己床上臥好。”又如老舍《二馬》第二段三：“馬威七手八腳的把箱子什么的搬下去。”也指手腳很多。如《何典》第十回：“不過兩個養發強盜，又不是三頭六臂、七手八腳的天神天將，就這等怕如折捩！” (李明權)

【第55句】：【八九不離十】 釋義：數字的順序是八九緊接著十，比喻相差不多。另外，“十”與“實”諧音，常說明估計或猜測的情況與實際情況很接近。 例句：“……咱們對男人心理分析不了，可是對咱們自個兒總能透視個八九不離十……”

【第56句】：友誼要用真理來鞏固

【第57句】：【吃寡醋】（慣）比喻在男女之事上沒來由地嫉妒。 也作吃干醋。 喝干醋。

【第58句】：【狹路相逢勇者勝】見“兩軍相遇勇者勝”。

【第59句】：三百六十行，行行出狀元。

【第60句】：見聞具稱“見聞覺知”，指人的感覺作用和認識能力。佛教認為，人有“六識”。“見”是眼識的作用，“聞”是耳識的作用，“覺”是鼻識、舌識和身識的作用，“知”是意識的作用。見《大智度論》卷四十。又如《雙恩記》：“防惡人，看險路，見聞覺知必嫉妒。”至于“見聞”一詞，更為習見。通常指見到和聽到的，猶言耳聞目睹。如清代方朝《藐姑山》詩：“日月愁關鎖，風雷亂見聞。”亦指知識與經驗。如《老殘游記》第十回：“我們從小讀詩，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個樣子。請先生彈兩聲，以廣見聞，如何？”在佛經上，“見聞”一般專指見佛聞法，如《法華經·序品》有“見聞若斯”之語。

【第61句】：【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一種生育觀念。據說，祈禱麒麟的出現就能夠得到兒子，保證香火的順利傳遞。這種風俗源自孔子的誕生。 麒麟，傳說中的一種神獸，象征著祥瑞，最早出現在《禮記》中，與鳳、龜和龍并稱為“吉祥四寶”。東漢許慎在《說文解字》中是這樣介紹麒麟的：麒麟分雌雄，雄的名麒，雌的名麟，性情溫和，從不傷害人和牲畜，更不任意踐踏花草，因而被人們稱為仁獸。它的形狀像鹿，尾如牛尾，雄的長獨角，雌的沒有角，口中可以吐火，聲音如雷聲。它的出現能給天下帶來太平，給人們帶來好運，使家族人丁興旺。因而在民間有麒麟送子的說法。 據傳，孔父和孔母只有一個兒子，腿腳有疾病，活動起來不方便，不能繼承祀事。夫妻二人感到非常遺憾，想再生個兒子，于是到尼山祈禱，希望能再為孔家增加人口，保證孔家香火能永不熄滅。有天夜里，一頭麒麟踱進闕里，舉止優雅，不慌不忙從嘴里吐出一方帛，上面寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天麒麟不見了，孔家有個孩子呱呱墜地，這就是仲尼，于是麒麟送子的消息在民間也就傳開了。哪家有不育的婦女，就扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈，就能喜得貴子了。這一傳說，代代相傳，至今還能看到“麒麟送子圖”。

【第62句】：【膽小不得將軍做】（諺）膽小怕事的人做不了將軍。指只有膽量大的、敢作敢為的人才可以領兵打仗。也泛指膽小的人成不得大事。 也作膽小的得不了將軍位。 膽大做將軍。

【第63句】：【癩蛤蟆爬香爐，觸一鼻子灰】 釋義：比喻做事不順利、碰釘子，或想討好卻落得沒趣。 例句：李春山的手腳卻舞不開，接二連三地癩蛤蟆爬香爐，觸一鼻子的灰，又一鼻子的灰。

【第64句】：【老鼠戲貓兒，好大膽】 釋義：老鼠戲弄貓兒，形容膽子過大，不知死活。 例句：“[凈]是李藥婆，老鼠戲貓兒，好大膽。[末]衙里喚他。[老旦]便是。[凈]你曉得么，老爺令嚴，出入的都要搜撿。”

【第65句】：【錯把紅土當朱砂】 釋義：比喻看不準，把差的當成好的。 例句：“那我也得親眼相看相看。”花三香嬉皮笑臉，“媒婆子一張嘴，裝罷神來又鬧鬼；我倒不是信不過小姑奶奶熱心腸兒，好心眼兒，就是怕小姑奶奶自幼大門不出，二門不邁，只見過井口大的天，錯把紅土當朱砂。”

【第66句】：【十耕蘿卜九耕麻】（諺）指農歷十月宜耕蘿卜地，九月宜耕麻地。

【第67句】：【拿到一根金剛鉆，勝過一箱鐵釘子】 釋義：比喻要抓住主要的，重要的。 例句：你可挑揀那大而珍貴的，捉住一個打鐵的，頂一群小爐匠；拿到一根金剛鉆，勝過一箱鐵釘子。

【第68句】：【打官腔】（慣）舊指說一些官場上的門面話，現指利用規章制度來推托、責備。也指拿冠冕堂皇而不解決實際問題的話來應付人。

【第69句】：【不見真佛不燒香】 釋義：認準了人再去求他。 例句：“他已經上過兩次當了，這一次恐怕他不見真佛不燒香！”……“不怕，猴不上樹，多篩幾遍鑼嘛……”

【第70句】：【處暑一聲雷，依舊倒黃梅】 釋義：黃梅：指黃梅雨，即江南四、五月間，黃梅成熟時的降雨，亦稱黃梅天。處暑時節雷聲響，依舊返回黃梅天，多雨。 例句：按長元吳志皆載“處暑一聲雷，依舊倒黃梅”之諺。但考芒種距離處暑凡七十五日。

【第71句】：【充耳不聞】“充耳不聞”漢語詞典解釋是“塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見。”詞典也有望文生義之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充滿耳道，它來自古代皇帝的皇冠，稱為冕，它的形狀就像我們今天見到的大學生畢業帽，在古裝劇中經常見到。 冕的造型非常講究，最上面的木板稱為冕板，前圓后方，代表天圓地方，象征天子必須效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前傾斜形狀，提醒國王應該時刻關懷百姓。冕冠兩側，各有一孔，用于穿插玉笄，以與發髻拴結。并在笄的兩側系上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒皇帝切忌聽信讒言，具有象征意義，這就是“充耳不聞”這個詞的來歷。

【第72句】：【十惡不赦】“十惡”是十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，故又稱“十惡業道”。“十惡”的具體內容，如《未曾有經》說：“起罪之由，起身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒嗔恚、·慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。”行“十惡”而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間(地獄)，刀樹劍山，焦湯猛火。”與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標，所謂“行十惡者，受于惡報；行十善者，受于善報” (南朝·梁武帝《斷酒肉文》)。我國古代刑法中出現“十惡”的名稱，始見于《隋書·刑法志》，晚于佛教。刑法“十惡”包括謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十條重罪，不在論赦之列，如《明史·刑法志》：“十惡及故犯者不赦。”因此，俗有“十惡不赦”之說，謂罪大惡極，不可原宥。如元·關漢卿《竇娥·》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。” (李明權)

【第73句】：【求人須求大丈夫，濟人須濟急時無】（諺）指求助于別人，必須求那以濟人為樂、慷慨大度的豪杰之士；救濟別人，必須是在他處境窘困、急需救助的關鍵時刻。 也作求人須求大丈夫，救人須救急時無。 求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。

【第74句】：【膠多不黏，話多不甜】（諺）膠用得過量了，就沒有黏性；話說得噦唆了，就沒人愛聽。指說話貴在簡明扼要。

【第75句】：【臨橋須下馬，過渡莫爭船】見“逢橋須下馬，過渡莫爭先”。

【第76句】：【硬碰硬】（慣）1指以強硬的手段對付強硬手段。2指以強制的方法進行。

【第77句】：【庸醫殺人】（諺）庸醫：醫術低劣的人。指庸醫不研究藥理，判不準病情，草草下藥，不僅治不了病，反會使病情惡化。

【第78句】：【拳頭上立得人，胳膊上走得馬】（慣）形容人剛強有力，光明磊落。 也作拳頭上站的人，胳膊上走的馬。 拳頭上立得人，臂膊上走得馬。 拳頭上站得住人，胳臂上跑得了馬。

【第79句】：【端誰的碗，受誰管】 釋義：吃誰的飯，給誰干活，就得受誰管。 例句：張楓林欲擒先縱，故意拿捏著說：“端誰的碗受誰管。人家蹺起腿來比咱們腦袋都高，不斗意氣，不生閑氣，閉著眼睛活著吧。”

【第80句】：【舍命陪君子】（慣）1指為了朋友可以舍棄性命或做任何事。2指拼出性命和對方較量。

【第81句】：【樹怕傷根，人怕傷心】 釋義：人傷了心，喪失了勇氣和希望，很難振作起來。 例句：樹怕傷根，人怕傷心。丁世宗的話。深深地刺痛了他的心！人們對他冷眼相待，有的人一見他就像躲瘟疫似地離得遠遠的。

【第82句】：【破著一身剮，皇帝也對打】見“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

【第83句】：【刀擱在脖子上】（慣）比喻面臨死亡的危險或威脅。 也作刀子撂在脖頸上。 刀壓著脖子。

【第84句】：【福從贊嘆生】（諺）贊嘆：發自內心的贊美與感激。指得到人們普遍的、由衷的贊嘆，這才是真正的福氣。

【第85句】：【公主】在古代，封建帝王的女兒稱為“公主”。這個名稱始于戰國時代，在此以前，周朝天子的女兒稱“王姬”。那么，“公主”的名字是怎么來的呢？原來與天子女兒的主婚人有關。當時，老百姓出嫁女兒，例由父親主持婚禮。天子具有九五之尊，他的女兒出嫁，怎么會出面主持婚禮呢？只好由同姓諸侯做主婚人。據《公羊傳》記載：“天子嫁女子于諸侯，必使諸侯同姓者主之，故謂之公主。”那時候諸侯都稱之為“公”，“主”是主婚之意，移用于對天子女兒的稱呼，此即“公主”名稱的由來。當時諸侯的女兒也被稱為“公主”。 自漢代起，皇家禮儀制度進一步健全，稱謂方面也做了明確規定。皇帝的女兒專稱公主，皇帝的姐妹稱“長公主”，皇帝的姑姑稱“大長公主”。其他人的女兒不準用這些名稱。分封各王、侯的女兒則稱為“王主”、“翁主”。 這也有記載，顏師古在對《漢書·高帝紀下》“女子公主”條下解釋說：“天子不親主婚，或謂公主；諸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，當父自主其婚也。亦日王主，言王為其主婚也。”可見，“王主”、“翁主”比“公主”低了一個級別。其后，“公主”稱謂一直沿用到封建王朝滅亡。

【第86句】：【鐵嘴鋼牙，柏木舌頭】（慣）柏木：木質堅硬。形容人能說會道，嘴巴厲害。

【第87句】：【三軍】現在所謂“三軍”，一般泛指軍隊的統稱，也指海陸空三軍。毛澤東長征詩有“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”之句，即是泛指紅軍。 “三軍”源自古代的軍隊編制。春秋戰國時期，晉、齊、魯、楚等國軍隊都設有上、中、下三軍或左、中、右三軍。其中以中軍的地位較高，也更為驍勇善戰。后來又演變為前、中、后三軍。唐宋以后，前、中、后三軍已經成為軍隊的一種固定的建制。不過，這時“三軍”的概念與春秋時期已有很大的不同，而是指擔任不同作戰任務的各種部隊。中軍即由主將親自統帥的部隊，也是全軍的主力。前軍即先頭部隊，后軍即擔任后方掩護、警戒任務的部隊。到了現在，前、中、后的三軍建制已完全消亡。取而代之的是陸、海、空三軍。

【第88句】：【五十步笑百步】（慣）兩個士兵從戰場敗逃，退了五十步的譏笑另一個退了一百步的，說他沒用。比喻與他人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一點，卻譏笑他人。

【第89句】：碾谷要碾出米來，說話要說出理來。

【第90句】：至唐代，懷海(720—814)建立住持制度后，方丈專指住持的居室，并用為一般寺院內住持僧的尊稱。《景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門規式》：“既為化主，即處于方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。”《西游記》第四四回：“打掃干凈方丈，安寢一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。

【第91句】：【表壯不如里壯】 釋義：事物的外表強壯不如事物的內里強壯。也可以比喻妻子善于持家，比男子更重要。 例句：“嫂嫂是個精細的人，不必用武松多說。我哥哥為人質樸，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：‘表壯不如里壯。’嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么？……”

【第92句】：【不顯山，不露水】（慣）形容做事不張揚，說話不露聲色。

【第93句】：清貧常樂，濁富多憂。

【第94句】：【半天云頭掛口袋——裝風】（歇）風：諧“瘋”。指裝瘋賣傻。 也作“半天云里吊口袋——裝瘋”。

【第95句】：【破家值萬貫】 釋義：說明置家不容易，舍不得離開。 例句：“大哥，破家值萬貫，你還是鎖上門，我們娘兒倆就坐在房檐下。”

【第96句】：離開人民一籌莫展，依靠人民萬事好辦

【第97句】：【慈悲勝念千聲佛，作惡空燒萬炷香】（諺）慈悲：為人慈善、富于同情心。只要心懷慈悲，遠勝過成天念佛；如果為非作惡，燒香再多也枉然。指為人貴在行為端正，心地善良，而不在于念佛勤，燒香多。

【第98句】：【鑼鼓長了無好戲】（諺）鑼鼓：鑼和鼓，兩種打擊樂器，常在正戲開演之前敲打一陣。指鑼鼓敲打的時間長了，是為正戲的演出拖延時間，正戲準定不會好。比喻時間拖得長了，事情就辦不好。

【第99句】：【端人家的飯碗】 釋義：指給人家干活，吃人家飯。 例句：這不，緊趕慢趕，一看你已早到，我咋能不急，端人家的飯碗呀。