【第1句】：【禪語人生】心路始終是寬闊明媚的陽光大道，而意念總牽引著我走向不為人知的荒蕪而偏遠的小徑，許是厭倦了眼前的繁華，只想“獨坐幽篁”的聊賴生活，而在那一顆騷動的心靈深處，還是渴望“路盡隱香處，翩然雪海間”的覓蹤，也許，有一番掙扎，才不至于遺憾，才不至于遺忘。

【第2句】：【禪心佛語】任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恒心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發愿必須發利益眾生的大愿，并且隨時隨地身體力行。

【第3句】：【禪語人生】修行成就最關鍵的三點：出離心、菩提心和證悟空性的智慧，想要獲得必須通過實實在在的聞思修，燒香磕頭放生行善做得再多，對成就來說只是一個助緣；不要把修行當成一種擺設，閑得無聊才會想起，這樣的修行不會有進步，每個人都有修行的機會，更應該百倍珍惜，因為這可能是成千上萬劫以來你唯一的機會。

【第4句】：有種修行叫經歷，有種修行叫閱歷，有種修行叫領悟。人生無常，無常的冷熱寒涼，無常的聚散離合，無常的生老病死。心在無常之中飄泊，幸福與凄涼居無定所。修行，讓你懂得應對無常。修得淡然，去留無意；修得堅韌，禍福不驚；修得寬容，隨緣自在。修行，是通往幸福的路。

【第5句】：現實生活中，也是如此。“前事不忘，后事之師”，在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中站起來，繼續奮勇前進，那么你最終就是那些成功者。然而，有的人遭遇挫敗后，不能積極地從中總結經驗、吸取教訓，而是一蹶不振，始終生活在失敗的陰影里，他們便是生活中的那些失敗者。

【第6句】：【哲理禪語】過去或成功或失敗，或快樂或傷痛，都屬于過去。留在昨天的陰影中不肯走出就永遠看不到前面的陽光。我們不該在一日之初、黎明升起之時還背負著昨日的傷痛。記憶是痛苦的根源。過去的一切都讓它隨風而逝吧，不要讓昨天的傷痛令自己痛悔一生。

【第7句】：人生苦短，盛年不重來，一日難再晨！昨日已非今朝此時，路程遙遠須及時移步邁進，莫讓時光空流逝。愿你我互相勉勵，讓我們齊步并進，則腳下是道程，目標在望。

【第8句】：【禪語人生】用一顆清明的心去看人生，這個對自己百般刁難的生活，最后塑造了一個多么不可思議的自己，而那些所有的所謂的傷、所謂的痛、所謂的苦，都在煩惱的超越里，華麗轉身為菩提，正如六祖所言：煩惱即菩提。

【第9句】：昨天的經歷，有甘甜也有苦澀，有成功的輝煌，也有失敗的辛酸；有溫馨的慰藉，也有冰冷的失意。人生走過一段路，風景畢竟不相同。這段惠風和暢，那段雨驟風狂。人生之旅本就是風雨兼程，失去的不是永遠失去，得到的不是永遠擁有，一切都在發展變化，不斷地向昨天告別，滿懷信心地投入每一個嶄新的今天。

【第10句】：【禪心佛語】六道輪回和涅盤的一切現象都像彩虹一般的現起，而跟彩虹一樣，他們并無具體實存。一旦我們認識到實相的真實本性，也就是本性為空，卻同時能現起為萬象的世界，那么我們的心將不再受幻想所驅使。如果我們知道如何令念頭在現起時即自我消融，它們就會像飛鳥劃過天空一樣地劃過我們的心，不留下任何痕跡。

【第11句】：放棄實權虛名，放棄人事紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業，放棄沒有意義的交際應酬，放棄壞的情緒，放棄偏見、惡習，放棄不必要的忙碌、壓力。生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡單。

【第12句】：知識不夠不要緊，我可以繼續學習；能力不足沒關系，我還有自知之明?？膳碌氖潜緛砭鸵恢虢猓瑓s自詡滿腹經綸；本來就難以勝任，偏偏要好高騖遠。世上有這樣一種人，犯錯而不思改，常常用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤；行事而無功，總是千方百計到別人身上找原因。前者是真無知，后者乃真淺薄。

【第13句】：【佛心禪語】做人，不管你怎樣的天賦，都像做老面饅頭需要老面，做豆腐需要鹵水點化。都是需要人提攜和點化的。我深深感受到來自長者身上的智慧。他們在歲月里沉淀積累自己，以至于身邊的人認為他們不再需要保護和理解。他們走到自己生命的頂峰，所感受到的所承受的，只能從信仰里獲得支撐，從付出中收獲感動。

【第14句】：你因為某事而生氣，因為某事而興奮，因為某事而傷心落淚，因為某事而悲痛欲絕。也許你現在還經歷著情緒上的起伏，也許你現在還在為這無盡的痛苦而煩惱。但是，當你讀到這里時，之前的文字早已成為了往事。

【第15句】：【禪心佛語】禪堂行香的過程，呈現的是武相。佛門有文相有武相?？玳_步子，頭靠衣領行香，這所呈現的是武相；坐下來，端身正坐，就是文相。要文中有武，武中有文。意思就是說，在大動當中，禪的功夫有靜相，在大靜的當中有動相。也就是在靜坐的時候有動相，就不會死水不藏龍，所用的功夫很簡單，也很單純。

【第16句】：又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法?！毒S摩經》卷中，觀眾生品

【第17句】：【禪語人生】用心甘情愿的態度，過隨遇而安的生活。人生沒什么好迷茫的，走的隨意一點瀟灑一點，任何時候都可以開始做自己想做的事，不要用年齡和其他東西去束縛自己。人生需要規劃，但是意外總是會到，與其強求某事某地達到某個目標，不如順其自然。當然不是說聽天由命，而是聽從心的方向，去做到最好。

【第18句】：我們要學會享受平淡，平淡如同清茶，點綴著生活的寧靜和溫馨；我們要學會承受平淡，學會承受淡淡的孤寂與失落，承受那揮之不去的枯燥與沉寂，還要承受那遙遙無期的等待與無奈。生活本身就是一種承受。

【第19句】：【禪語人生】雨點微言：人生就是一個不停放棄的過程.放棄童年的無憂，成全長大的期望；放棄青春的美麗，換取成熟的智慧；放棄愛情的甜蜜，換取家庭的安穩；放棄掌聲的動聽，換取心靈的平靜?！邮芘c否，有時我們并無選擇。愛因為不能擁有而深刻，夢因為不能圓而美麗。人生，總是帶著殘缺的美，因缺憾而凄美。

【第20句】：要放得下愛欲之心并不困難，只是因為智慧、毅力、勇氣不夠，患得患失的心理太重。因此，即使在無可奈何的情況中放下，卻仍無法解脫。

【第21句】：貴在堅持，成在堅持，難在堅持。一顆勤奮不息的心，能夠收獲累累果實；一顆奮發向上的心，能夠登上成功的峰巔，看到美好的風光；一顆堅持的心，能夠超越夢想。

【第22句】：【精短禪語】太陽每天升起又落下，月亮每天落下又升起。迎來白天送走黑夜，送走黑夜迎來白天。年年如此，歲歲如此。宇宙天體運行簡單至此，生命亦應簡單如此?；畹煤唵吸c兒吧！簡單地活著，其實很簡單。

【第23句】：看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經變得衰老。一個人的胸懷是否寬闊，很重要的一點就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

【第24句】：人這一輩子，機遇難同，因緣各異，一帆風順也好，跌宕起伏也罷，平淡普通，都是自己的命運。那些走過的，偶遇的，相逢的，別離的，都是唯一。無論處于何種境地，都不要抱怨世態，不能放棄底線，不必嫉恨他人。不貪，欲念少；不嗔，心易平；不求，常知足。遇上了，請珍惜；別過了，道珍重。

【第25句】：【禪語人生哲理經典文案】我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過生命的方式。做人要幾分淡泊，清風細雨，同樣有韻致，有詩意；做事要幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。不刻意，不虛偽，不期盼別人的贊美；不嫉妒別人的優秀；不奢望別人的喝彩；不寄望別人的憐憫。

【第26句】：每一次的失敗，都是成功的開始；每一次的考驗，都有一份的收獲；每一次的淚水，都有一次的醒悟；每一次的磨難，都有生命的財富。每一次的傷痛，都是成長的支柱。每一次的打擊，都是堅強的后盾；活著必定要經歷一些挫折，而我們依然堅強戰勝每一次挫折，只要我們還活著就值得慶幸！

【第27句】：佛教是個以心為本的宗教，佛教的修持講究“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。對自我的肯定也要由心而生，只有從心底認同自己，才不會在與別人的比較中陷入自卑，才能守住本性，專注于自己的生活和理想。

【第28句】：走在這平常的生活，平常的理解，平常的對待，用一份樂觀和光明，創新一種新的生命格局，指導生活，成為人生一種自然而然的率真，恬淡，安詳。

【第29句】：【禪語感悟】每個人都會犯各種各樣的錯，有故意為之的，有無心為之的。故意為之的過錯受害人是一方，而無心之過的受害者是雙方。就像故事中的小沙彌一樣，他因為無心之失害死了自己的師父，本來已經內疚萬分，怎奈眾人不但不同情安慰他，反而譴責排斥他。責難犯了無心之過的人，是一件很殘忍的事。

【第30句】：恒秋：生活在天地之間，不論你身于何地，居于何職，處于何境，心于何求，都要真誠感恩生活的惠賜與擁有，寬容他人無心的錯失與傷害，笑看漫漫人生的坎坷與不幸。你會發現，生命中平淡如水的日子，因為包容與寬厚而變得博大、感動、溫馨、厚重。

【第31句】：【禪心佛語】世界上的每一件事情都想弄得清楚明白，符合道理，人人順心，那是不可能的。世間事既然如此，如何面對呢？一定是要“逢苦不憂”。

【第32句】：【每日一禪語】讓心靈先到那個地方，“那個地方”，其實就是你心中的目標，就是高聳在你前行路上的路標。正是因為你的心時時不離這個路標，所以，哪怕遇到艱難險阻、狼群虎豹，哪怕是荊棘遍地，哪怕摔得遍體鱗傷，你也其樂融融，一股豪氣頓然而生。

【第33句】：對境心不起，菩提日日長?！北娚钅钤谔撏嗌戏謩e執著，漸修就要不停地斷除各種雜念妄想，以對境心不起。一切處無心是凈，得凈之時不得作凈想，得無凈時亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內不起妄念心。

【第34句】：【禪語人生】諸法本來就是一體的，你和上師本來也是一體的。學佛的過程就是認識自己的過程。剛開始我們修的是西方的凈土，然后慢慢的認識到我們所在的地方就是凈土，最后自身就是凈土。佛也是一樣，剛開始佛在西方，然后在眼前，最后在自心。

【第35句】：【禪心佛語】人生苦短，沒必要和生活過于計較，也沒必要過于看重利弊得失。你越在乎，就會在得失之間徘徊越久；如果你看淡了、心寬了，那些所謂的得失也不過如此。寬容是一種理性，體現出一個人的休養和氣度。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。懂得寬容的人，也就懂得了快樂。

【第36句】：【禪心佛語】很多人都曾擁有幸福，最后卻變成痛苦，這是為什么?因為他們忘了很重要的一件事：幸福是短暫、有限的美麗。若知道這一點，你幸福了一陣子，一旦它消失也很正常。否則，把所有希望都寄托在肥皂泡上，結果可想而知。

【第37句】：【佛心禪語】《楞嚴經》云：“賊人假我衣服，禆販如來，造種種業?！必溬u如來，不僅囂張于教外，也許禆附于教內，里應外合，天衣無縫?！白诮檀钆_、經濟唱戲”的注腳早漸從“借佛斂財”、“挾佛斂財”擴充至“恃佛斂財”。

【第38句】：生活的質量，在于自己的心態和選擇一份溫和的心態，讓生活更平和、積極、安穩，那些帶有自我主觀的選擇，往往收獲生命的負面答案，甚至誤讀了生活，增添了生活的辛酸和計較?？陀^對待生活，生活從來沒有強人所難，用一份心地的寬闊和智慧，接受那些生命的感動，觸動。

【第39句】：創造力和知識是不同的，創造力是一種任運的認知能力，它沒有成規可循。因此，當一個人學習了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創造力才真正發揮出來。這個階段，代表自性之我開始悠閑地坐在樹下，代表自我之牛，則自在地在河邊任運。

【第40句】：和一位方外人士閑聊，談及金錢、權力和道德。他說，錢權是孿生兄弟，它們和道德往往不能并存。金錢能使鬼推磨，可見它與鬼更親近，鬼有道德嗎？權柄意味著血淋淋的爭奪，而道德是仁慈的。

【第41句】：【禪心佛語】行善和布施是為了拔除“自我”，持戒和修定是為了調御“自我”，修慧則為了破除“自我”。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。

【第42句】：【禪心佛語】人生的路很漫長，無論怎么選擇，我們都要走向成熟的，都是朝著終點走去的。要學會不斷地否定自己，世界是對的，錯的是我們，慢慢地剔除年少的偏執輕狂；要學會體察他人，修煉包容大度的胸襟，其實對與錯沒有絕對，就看你心靈的境界有多寬廣；要學會簡單，你對世界簡單了，世界也就不會太復雜。

【第43句】：【禪語人生】我們常常反觀自心就會發現，實際上每個人都有不同程度的嫉妒心，只不過有時它隱蔽得很深，我們很難發現它。那么，如何才能清晰觀照到自己內心深處的嫉妒心呢?我們看看自己是否生起過這樣的心念：某人不如自己，某人的成功是靠非法得來的等等。如果產生了這樣的心念，就說明自己的嫉妒心在作怪。

【第44句】：良言一句三冬暖，惡語一句九月霜。言語看似簡單，但影響卻相當深遠。我們每個人都是魔法師，我們的言語就是咒語，可以用咒語幫助別人。更重要的是，您所念的咒語最后都會回到您自己身上，因為咒語是發自于您，您就是整個振波的中心。敬請我們要善護念，守住口業，讓自己的德行和言行舉止能夠教育自己！

【第45句】：【佛心禪語】法師直言：“壟斷收入了嘛，你懂的。”而寺內一位黃姓居士透露，就連辦一場法事活動，寺院也難免“上供”。比如近期即將舉辦的菩薩戒傳戒法會，要求每位受戒者繳納800元戒費。黃居士說：“錢全部上交到方丈那里，恐怕方丈還要交一部分給管委會?！?/p>

【第46句】：【一日禪語早安】如果沒有盲目的期待，就不會有失望。如果能了解一切都是無常，就不會攀緣執著；如果不攀緣執著，就不會患得患失，也才能真正完完全全地活著?！墩姟?/p>

【第47句】：【禪語人生】有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。想要祛除雜念，就要在心中保持一片清澄，讓雜念沒有滋生之處。只有這樣，才能達到一種“放下”的境界。只要我們能夠日日更新、時時自省，就會擺脫世俗的困擾，清除心靈的塵埃。所以，只要我們用心去做，不論我們身處何地，都能夠保持一份安靜平和。

【第48句】：【禪語早安心語】總是讓時間的沙漏沉淀著無法逃離的過往，讓記憶的雙手去拾起那些明媚的憂傷。要知道嘆氣是最浪費時間的事情，哭泣是最浪費力氣的行徑。不要讓我們原本幸福的生活，看起來很煩惱，要學著讓看似煩惱的生活變得很幸福，糊涂一些，因為活得糊涂的人容易幸福。卻也因此覓得了人生的大境界。

【第49句】：【禪心佛語】人的志向和品德要靠艱苦的環境來磨練，溫室里的花朵終究是經不起風吹雨打的，只有在疾風勁雨中成長的青松翠柏，才能耐得住歲寒。