【第1句】：【受熬煎】（慣）指倍受折磨。 也作“受煎熬”。

【第2句】：【 聰明反被聰明誤】聰明過分，反而害了自己。成語：弄巧 成拙。王蒙《失態(tài)的季節(jié)》：“我們當(dāng)時(shí)就議論，錢文前途是 遠(yuǎn)大的，只是方向的問題，方向?qū)α耍?dāng)然愈聰明愈好了，方 向不對(duì)，那就是聰明反被聰明誤了！”

【第3句】：【伸出脖子挨殺】（慣）比喻坐等著任人宰割、欺辱。 也作“伸長(zhǎng)脖子挨刀”。

【第4句】：【畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心】了解人的思想不容易。 劉紹棠《含羞草》：“過去是畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知 心，如今可是都知道誰是什么變的了。”

【第5句】：【七月十五定旱澇，八月十五定收成】（諺）指年景是旱還是澇，在農(nóng)歷的七月十五就見了分曉；農(nóng)業(yè)是豐收還是歉收，在農(nóng)歷的八月十五就有了定局。

【第6句】：氣惱成病，歡樂長(zhǎng)命

【第7句】：獅子搏兔，亦用全力比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。茅盾《謹(jǐn)嚴(yán)第一》：“獅子搏兔，亦用全力一這一句成語，最足以說明藝術(shù)巨匠們之無往而不謹(jǐn)嚴(yán)，絲毫不肯隨便。”又作“獅象搏兔，皆用全力”。清代黃宗羲《（稱心寺志）序》：“沾沾卷石之菁華，一花之開落，與桑經(jīng)酈注爭(zhēng)長(zhǎng)黃池，則是獅象搏兔，皆用全力爾。”語本《景德傳燈錄》卷二七：“僧問老宿云：‘獅子捉兔，亦全其力，捉象亦全其力，未審全個(gè)什么力？’老宿云：‘不欺之力。”’恒河沙數(shù)恒河，是印度的一條大河。《大智度論》卷七：“問日：‘如閻浮提中種種大河，亦有（超）過恒河者，何故常言恒河沙數(shù)等？’答日：‘恒河沙多，余河不爾。復(fù)次，是恒河是佛生處、游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復(fù)次，諸人經(jīng)書皆以此恒河為福德吉河，若人中洗者，諸罪垢惡，皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識(shí)知，故以恒河沙為喻。復(fù)次，馀河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻。”’后來用以形容數(shù)量多得像恒河里的沙粒那樣無法計(jì)算。

【第8句】：【世界】梵語謂路迦馱都（lokadhatu），原意為日月照臨的范圍，即佛教中以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（亦含有地獄、天上等領(lǐng)域）又泛指宇宙，如三千大千世界和華藏世界。世含流遷意，指過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間。界含方位意，指十方（東西南北、四維、上下）的空間。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四：“世為遷流，界為方位。汝今當(dāng)知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界，過去、未來、現(xiàn)在為世。”后“世界”成為一個(gè)偏義復(fù)詞，側(cè)重于“界”的含義。現(xiàn)在常用時(shí)一般指地球所有的地方。（無名氏）

【第9句】：【 將帥無能，累死千軍】領(lǐng)導(dǎo)者不力，瞎指揮，下級(jí)跟著活受 李存葆《山中那十九座墳塋》：“有道是‘將帥無能，累死 三軍 ，而在這里為將為帥的，何止是無能啊！”

【第10句】：【提哪把壺哪把壺不開】（慣）形容事事不順利。

【第11句】：一個(gè)巴掌拍不響，一人難唱獨(dú)板腔。

【第12句】：【白酒紅人面，黃金黑世心】（諺）酒是白色的，喝多了卻使人面紅；金子是黃色的，卻能誘發(fā)世人貪取的黑心。指對(duì)金錢的貪婪能使人喪失天良。 也作“吃酒紅人面，財(cái)帛動(dòng)人心”。

【第13句】：【貓不急不上樹，兔不急不咬人】 釋義：急：急迫，發(fā)急。比喻人在緊急的情況下會(huì)做出冒險(xiǎn)的事來。參見“人急懸梁，狗急跳墻”。 例句：他也有點(diǎn)底虛，白斌是個(gè)無賴，貓不急不上樹，兔不急不咬人。真要是捅火了他，也是不好招架的。

【第14句】：【路上行人口似碑】（諺）碑：刻在石上的碑文。人們對(duì)人對(duì)事的評(píng)論與傳播，像刻在石上的碑文一樣，無法抹掉。指是非自有公論，不需自己辯解。也指事情一旦發(fā)生，也就無從隱瞞。 也作路上行人口勝碑。 路上行人口是碑。

【第15句】：【王子犯法，與民同罪】（諺）王子：帝王的兒子。王子犯了法，也要和普通百姓一樣治罪。指在法律面前，人人平等，地位再高，也不允許逃脫法律的制裁。 也作王子犯法，與庶民同罪。庶民：普通百姓。 王子犯法，一律同罪。 王子犯法，庶民同例。

【第16句】：【在家靠父母，出外靠朋友】在家中靠父母照顧，在社會(huì)上 需要朋友的幫助，意思是要請(qǐng)朋友幫助。《香港小說選》： “我們到處賣藝，真所謂在家靠父母，出外靠朋友，務(wù)請(qǐng)各位 多多吹噓，小弟感激不盡。”

【第17句】：【好戲耐看，好曲中聽】（諺）好戲讓人久看不厭，好曲子讓人百聽不煩。指優(yōu)美的戲曲能給人提供高雅的藝術(shù)享受。

【第18句】：【乘興而來，敗興而去】（慣）乘興：趁著一時(shí)高興。敗興：因遇到不順心的事而情緒低落。指高高興興地來，掃興地回去。

【第19句】：【隔行如隔山】（諺）行：行業(yè)。隔個(gè)行業(yè)就如同隔座山一樣，彼此很陌生。指各個(gè)行業(yè)都有各自不同的業(yè)務(wù)和知識(shí)，這一行人不懂那一行事。

【第20句】：鐵不冶鐵不成鋼，人不運(yùn)動(dòng)不健康

【第21句】：【疤瘌眼照鏡子，自找難看】將自己置于尷尬處境。疤瘌， 也說：扒拉、歪嘴。尤鳳偉《中國(guó)一九五七》：“叫人家吃野菜 怎么行？這可是扒著眼照鏡子——自找難看的事。”

【第22句】：【不受磨難不成佛】不經(jīng)過磨練，不可能輕易取得成功。 類似的：不受煙熏不成佛。馮志《敵后武工隊(duì)》：“不受磨練 不成佛，要不是受了劉隊(duì)長(zhǎng)的那次教訓(xùn)，這些日子還不知得 闖了多少禍！”

【第23句】：【三分匠人，七分主人】（諺）制造器物或施工建筑，三分靠匠工的技巧，七分靠主人的安排。指匠工制作要服從主家的意愿。也泛指協(xié)助者要遵從主事人的指使。

【第24句】：【身在福中不知福】見“人在福中不知福”。

【第25句】：百尺竿頭，更進(jìn)一步百尺竿頭，百尺高的竿子頂端，指極高處。用以勉勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作等方面不要滿足于已取得的成就，而要繼續(xù)努力，更求上進(jìn)。語本《景德傳燈錄·湖南長(zhǎng)沙景岑禪師》：“百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得人未為真；百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”（原文是“百丈”，后改“丈”為“尺”。）前云“竿頭”，意在“不動(dòng)”；后云“進(jìn)步”，意在“十方”。后文有：“萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人游；禪師愿達(dá)南泉去，滿目青山萬萬秋。”后人沿用為成語，意在更求上進(jìn)。宋代朱熹《答鞏仲至》：“然感左右見顧之重，若以為可語此者，故聊復(fù)言之，恐或可以少助百尺竿頭更進(jìn)一步之勢(shì)也。”又茅盾《漫談文藝創(chuàng)作》：“學(xué)習(xí)是深刻領(lǐng)會(huì)了人家在表現(xiàn)手法上的特長(zhǎng)以后，化為自己的血肉，而求百尺竿頭更進(jìn)一步。”

【第26句】：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門

【第27句】：【危難之中，見智見情】（諺）見智見情：表現(xiàn)出一個(gè)人的智慧與真情。指人的真品質(zhì)，只有在非常時(shí)刻才會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

【第28句】：【摸摸腦殼算一個(gè)】（慣）指不加選擇，有一個(gè)算一個(gè)。

【第29句】：【倒掛葫蘆順放瓢】（諺）葫蘆鋸成兩半，就是瓢。指葫蘆要倒著掛，瓢要順著放。借指凡處理事情，都有約定俗成的常理，不可任意違拗。

【第30句】：【小年】中國(guó)民間稱臘月二十三為小年。這一天．民間有祭灶、掃塵、采辦年貨的習(xí)俗。 祭灶，民間很早就有關(guān)于灶神的傳說。舊時(shí)，灶神每家必供，它同門神、井神、廁神、雷神一起成為五位家堂神，職責(zé)是保護(hù)家宅安寧，不讓閑神野鬼騷擾，稱為“五祀”。每到臘月二十四，灶君上天朝玉帝，前一天晚上，人們就在鍋臺(tái)邊擺上糖果、年糕等供品，貼上“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，焚香膜拜。 掃塵，北方稱掃房，南方稱撣塵。掃塵的習(xí)俗源于堯舜時(shí)代的“掃年”——古代先民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。由于是迎接新的一年，又是清潔衛(wèi)生、除疫滅病的良好習(xí)俗，所以流傳至今而不衰。 小年以后，年味越來越濃。

【第31句】：【二月二，龍?zhí)ь^】“二月二，龍?zhí)ь^”是一句家喻戶曉的俗語。“二月二”是華夏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，從漢代就開始了，那時(shí)，二月二又稱青龍節(jié)、春龍節(jié)。 “二月二，龍?zhí)ь^”源自古老的天文學(xué)。人們?cè)?jīng)用二十八宿來表示星辰的位置，據(jù)此判斷季節(jié)。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，組成一個(gè)完整的龍形星座，每到二月初的黃昏，角宿一星和二星，從東方地平線上出現(xiàn)，類似龍的雙角，東方在五色為青，故稱“青龍?zhí)ь^”。雖為驚蟄節(jié)令，其時(shí)，興云播雨的龍，卻還在睡懶覺，故此，或供饗以六畜犧牲，討好哄之；或以木桿敲擊房梁，驚而擾之。種種招數(shù)，皆為呼喚龍的醒來。北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗叫“二月二，通地氣兒”。在二月二日早晨，人架龍而動(dòng)：那耕地的犁杖，一對(duì)扶手，若龍角高翹；雪亮的犁刃，呈龍頭之形；犁尖下新土似浪涌，攪動(dòng)煙霧氤氳，叫做“二月二，通地氣兒”。 二月二，在民間是個(gè)重大節(jié)日，傳說之多，民謠之多，是其他節(jié)日不可比擬的：二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流；二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人要剃頭；二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏；二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚；二月二，敲鍋底，燒陳菜，吃陳米；二月二，龍?zhí)ь^，人抬腳……

【第32句】：【慣子如殺子】（諺）慣：嬌慣。一味嬌慣子女，反而會(huì)害了他們。指對(duì)后代絕不可溺愛。 也作“惜子如殺子”。

【第33句】：【虎伏深山聽風(fēng)嘯，龍臥淺灘等海潮】（慣）比喻有野心的人潛伏起來等待時(shí)機(jī)到來。

【第34句】：【閉塞眼睛捉麻雀】（慣）比喻目標(biāo)不明確，盲目行動(dòng)。

【第35句】：【一登龍門，身價(jià)十倍龍門】相傳為大禹所鑿。河水險(xiǎn)急， 魚不能上溯，能上溯則為龍。比喻有了某種資格，就提高了 身價(jià)。《北京日?qǐng)?bào)》(1982，3，28)：“聯(lián)想到近來戲曲界一些 拜師收徒的事，這當(dāng)然是好的。但要真教、真學(xué)才好。如果 拜了師，行了禮，什么也沒學(xué)到，只圖虛名，又有什么必要 呢？一登龍門，則身價(jià)十倍，我們大可不必去羨慕它。”

【第36句】：【馬在軟地上打前失，人在好話里栽跟頭】（諺）打前失：前蹄閃失。 栽跟頭：跌跤受損。指馬跑在軟地面上容易失蹄，人處在恭維話中容易受騙吃虧。

【第37句】：雖然如是，不因一事．不長(zhǎng)一智。”也作“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。”《紅樓夢(mèng)》第六十同：“俗語說：‘不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。’我如今知道了，你又該來支問著我了。”又如洪深《電影戲劇的編劇方法》第四章：“所謂‘不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智’。

【第38句】：力士《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四稱力士為末羅。末羅，梵語malla，意譯為力士。有兩種意思，一是指大力之男子；二是指大力之一種族。《長(zhǎng)阿含經(jīng)·游行品》卷二：“爾時(shí)，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度，告阿難日：‘汝人拘尸那竭城，告諸末羅。”’佛教的護(hù)法神金剛密跡亦稱金剛力士。后泛指力氣大的人。如冰心《寄小讀者》二七：“看見過力士搏獅么？當(dāng)他屏息負(fù)隅，張空拳于猙獰的爪牙之下的時(shí)候，他雖有震恐，雖有狂傲，但他決不暇有蕭瑟與悲哀。”

【第39句】：【往傷口上撒鹽】（慣）比喻對(duì)遭受痛苦和不幸的人惡意傷害，使其更加痛苦。

【第40句】：走馬看花，不如下馬栽花

【第41句】：【顧了翻鍋，忘了燒火】（慣）比喻顧此失彼。

【第42句】：燈不亮，要人撥；事不明，要人說。

【第43句】：【 嘴像蜜罐子，心是蒜瓣子】說話動(dòng)聽，內(nèi)心毒辣。類似的： 口如蜜罐，心如辣蒜。韓志君等《古船·女人和網(wǎng)》：“二嫂那 人，嘴像蜜罐子，心是蒜瓣子。你來，跟她不好處。”

【第44句】：【紅皮蘿卜紫皮蒜，仰臉老婆低頭漢】民間習(xí)俗，認(rèn)為具有這 種姿態(tài)的人，婦女潑辣，男子蔫壞，很難對(duì)付。從形貌上看 人的還有：矮子肚里心眼兒多／十個(gè)麻子九個(gè)刁。浩然《艷 陽(yáng)天》：“這個(gè)人五十多歲，蔫呼呼的。東山塢有句俗話：最 辣嘴的是紅皮蘿卜紫皮蒜，最難斗的是仰臉老婆低頭漢。”

【第45句】：【長(zhǎng)命債，長(zhǎng)命還】（諺）指長(zhǎng)期拖欠下的借款，只能慢慢地分期歸還，不能立馬還清。

【第46句】：【檢討一陣子，受惠一輩子】假作檢討，蒙混過關(guān)。圖書： “反過來，這又會(huì)使局內(nèi)、局外的干部，誤以為‘檢討一陣子， 受惠一輩子’，反正‘罪不當(dāng)誅’，倒使敢于以身試法的人越 來越多，形成惡性循環(huán)的雪崩之勢(shì)。”

【第47句】：【打死閻王，嚇煞小鬼】（諺）閻王：迷信傳說中陰曹地府掌管生死簿的主子。指只要打死了閻王，自然就鎮(zhèn)住了小鬼。比喻鎮(zhèn)壓住頭領(lǐng)，依附的人便不敢輕舉妄動(dòng)。

【第48句】：好幫好底做好鞋，好爹好娘養(yǎng)好孩。

【第49句】：【姜是老的辣，茶是后來釅】生姜老的味辣，茶泡久了才濃。 比喻人有經(jīng)驗(yàn)，厲害。這兩句有時(shí)分開單用。浩然《艷陽(yáng) 天》：“姜是越老越辣嘛，他心里邊可有算盤了！” 卷起袖子比手段，脫掉帽子見高低謂干起來比比本領(lǐng)。 語序亦可換置。羅旋《南國(guó)風(fēng)煙》：“不過，要分誰勝誰負(fù)，現(xiàn) 在還為時(shí)過早，咱們就卷起袖子比手段，脫掉帽子見高低 吧！”

【第50句】：一理通，百理融

【第51句】：【龍配龍，鳳配鳳】指婚姻門當(dāng)戶對(duì)，夫婦相配。類似的： 雞配雞，鵝配鵝。明代《石點(diǎn)頭》：“常言龍配龍，鳳配鳳，鵓 鴣對(duì)鵓鴣，烏鴉對(duì)烏鴉。我是打漁人，原該尋個(gè)漁戶。”

【第52句】：【栽花不栽刺】指給人方便，不得罪人。反義說：栽刺不栽 花。《文摘報(bào)》(1987，7，16)：“這些同志自個(gè)兒得過且過，對(duì) 別人也只栽花不栽刺。他們想的是：我對(duì)別人丁是丁、卯是 卯，輪到我時(shí)怎么辦？”

【第53句】：廣結(jié)善緣“緣起性空”是佛教的基本理論之一，認(rèn)為一切事物都由“因緣假合”而成。因此，佛家很重視“緣”，即事物彼此間的聯(lián)系和影響。“緣”有“塵緣”、“惡緣”和“善緣”等。佛家主張“廣結(jié)善緣”，如修習(xí)佛法、結(jié)交善友、利益眾生等，以為將來得度的因緣。“廣結(jié)善緣”亦簡(jiǎn)稱結(jié)緣、有緣。隋代智顗《法華經(jīng)文句》卷二謂：“結(jié)緣者……過去根淺，復(fù)漏污雜，三慧不生，現(xiàn)世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結(jié)緣眾。”如代梁簡(jiǎn)文帝《相官寺碑》：“皇太子蕭緯，自昔藩邸，便結(jié)善緣。”即指學(xué)佛。又如唐代司空?qǐng)D《贈(zèng)信美寺岑上人》詩(shī)：“巡禮諸方遍，湘南頻有緣。”指與僧人結(jié)交。

【第54句】：【淮陰將兵——多多益善】見“韓信將兵——多多益善”。

【第55句】：【大不正則小不敬】（諺）長(zhǎng)輩行為不端正，小輩就不會(huì)敬重他。指小輩的不敬，是由于長(zhǎng)輩的不自重。

【第56句】：【接神容易送神難】見“請(qǐng)神容易送神難”。

【第57句】：【惜福積福】（諺）人要珍惜自己的幸福生活，這幸福生活才能持續(xù)不斷。指有福不可享盡。也指人不可身在福中不知福，任意揮霍。

【第58句】：【人拉著不走，鬼拉著飛跑】（慣）指責(zé)人不跟好人學(xué)，光跟著壞人干壞事。

【第59句】：【秋后的螞蚱——跳不了幾天了】（歇）螞蚱：蝗蟲，主要危害禾本科植物，是害蟲。跳：本指蹦跳，轉(zhuǎn)指掙扎、橫行等。指壞人或惡勢(shì)力已經(jīng)衰敗，離滅亡已經(jīng)不遠(yuǎn)，再橫行不了多久了。 也作秋后的螞蚱——蹦跶不了幾天了。蹦跶：跳躍。 秋后的螞蚱——沒幾天蹦跶了。 秋后的螞蚱——蹦不了多久了。

【第60句】：【龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞】指人的好壞由家庭出身 來決定。師陀《果園城記》：“不幸小張?jiān)缣幼吡耍缓冒?過錯(cuò)一股腦推到他爹身上，‘龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打 洞。’誰教他養(yǎng)的賊種！”

【第61句】：【吃五谷，想六谷】欲望越來越高。韓志君等《古船·女人 和網(wǎng)》：“吃五谷想六谷，捧著土豆找白薯！小豆倌兒還配不 上你呀？”

【第62句】：國(guó)泰民可安，國(guó)強(qiáng)民也富

【第63句】：【窗戶紙一點(diǎn)就透】稍作指點(diǎn)就明白。浩然《艷陽(yáng)天》：“你 別看我平常不大開會(huì)去，都是家務(wù)事兒纏的，我可是個(gè)好強(qiáng) 的人，什么事我都想得開，窗戶紙兒，一戳就透。”

【第64句】：參禪禪，梵語Dhyana，意譯為“靜慮”、“思惟修”等。謂心專注一境，正審思慮。一般把“禪”和“定”連在一起，稱為“禪定”，或把“參禪”理解為“坐禪人定”。如老舍《二馬》第五段四：“李子榮紋絲不動(dòng)的在那里坐著，好像老和尚參禪那么穩(wěn)當(dāng)。”后來，禪學(xué)之禪的含義又由禪定擴(kuò)大為定慧，進(jìn)而引申為禪宗之禪。禪宗之禪，強(qiáng)調(diào)明心見性，重視智慧。六祖慧能有偈云：“生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何以立功課！”（《壇經(jīng)》）可見慧能為代表的南宗并不一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的坐禪。在禪宗那里，參禪就是參悟，通過參破公案、話頭、玄關(guān)等，而頓悟真理。唐代玄覺《永嘉證道歌》謂：“游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。”表明參禪者必須由明師指點(diǎn)，多方請(qǐng)教，不可盲參瞎修，以免誤入邪途，成為“野狐禪”。又宋代蘇軾《夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)至夜半書其后》詩(shī)：“暫借好詩(shī)消永夜，每逢佳處輒參禪。”意謂領(lǐng)悟微妙的詩(shī)意。

【第65句】：【上天無路，入地?zé)o門】（慣）1形容陷入困境，毫無辦法。2形容地勢(shì)險(xiǎn)要，無路可走。3形容無法逃脫。 也作上天沒路，入地?zé)o門。 上天天無路，入地地?zé)o門。 入地?zé)o門，升天無路。

【第66句】：【橫挑鼻子豎挑眼】 釋義：挑：挑剔，找毛病。比喻百般挑剔。 例句：這樣一來，冷鐵冰的很多行為，都不受胡區(qū)干的喜歡，他覺著有冷鐵冰這么個(gè)說直理又認(rèn)死理、橫挑鼻子豎挑眼的人，給工作帶來許多麻煩。

【第67句】：【但添一斗，不添一口】增產(chǎn)糧食，減少消費(fèi)。此語具有控 制人口增長(zhǎng)的意思。類似的：添糧不如減口。清代《兒女英 雄傳》：“俗語說得好，但添一斗，不添一口。日子不可不長(zhǎng) 算，此后只有再添人的，怎生得夠？” 爹死娘嫁人，各人顧各人謂顧不了別人，自己只能顧自 己。浩然《艷陽(yáng)天》：“爹死娘嫁人，個(gè)人顧個(gè)人，我是泥菩薩 過河，自身難保了！”

【第68句】：【螞蟻戴籠頭】（慣）籠頭：套在騾馬等大牲畜頭上系韁繩的用具。 比喻擔(dān)不起來，頂不了事。

【第69句】：【打在兒身，疼在娘心】（諺）指母子心連心，本是天性。也借指下人受到了懲處，主子心中不安。

【第70句】：【 是金子就會(huì)放光】有才能自會(huì)表現(xiàn)出來。反義說：放光 的不都是金子。《中國(guó)婦女》(1999，4):“女性的特點(diǎn)是，只 要是金子，在哪兒都發(fā)光，女人的韌性足以做到這一點(diǎn)。”

【第71句】：只聽得一聲巨響，天魔應(yīng)聲倒地，魔軍都一齊俯伏地上（見《佛本行集經(jīng)》卷二八）。《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》：“始在佛樹（菩提樹）力降魔，得甘露滅覺道成。”即指釋迦降魔事。后來《西游記》等神魔小說中有關(guān)降伏妖魔的故事，都受了佛經(jīng)的影響。此外，“魔”不但指具體的魔王，也泛指一切擾亂身心、妨礙修行的意念和行為等。用智慧、禪定、戒律去制伏妄念和惡事等，也可以稱為降魔。如元代王惲《番禺杖》詩(shī)云：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔。”（參見“魔”）勇猛精進(jìn)“精進(jìn)”一詞，是梵語毗梨耶（Vira）的意譯，有時(shí)也譯為“勤”，意為勤修佛法，即毫不懈怠地修善止惡，利益眾生。菩薩“六度”大行中，有“精進(jìn)”一事，至為重要。如《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》謂：“精進(jìn)是菩薩凈土。”隋代江總《攝山柄霞寺碑》亦謂：“六和精進(jìn)，十會(huì)允諧。”又《成唯識(shí)論》卷六指出：精進(jìn)以“勇悍為性”，因此，經(jīng)中亦作“勇猛精進(jìn)”。如《無量壽經(jīng)》卷上：“勇猛精進(jìn)，志愿無倦。。”又如《大般若經(jīng)》中有精進(jìn)菩薩，名“善勇猛”，后來，以精進(jìn)、勇猛精進(jìn)泛指刻苦學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。如《朱子語類》卷四三：“善人只循循白守，據(jù)見定，不會(huì)勇猛精進(jìn)。”

【第72句】：【 墨是可以磨濃的】指經(jīng)過磨練，可以成功。《北京日?qǐng)?bào)》 (1982，10，20)：“兩位新秀擔(dān)任了主力，這再好不過地說明： 墨是可以磨濃的。”

【第73句】：【 當(dāng)一天和尚撞一天鐘】無長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，敷衍了事。成語：得 過且過。臺(tái)灣林語堂《京華煙云》：“我以前每天坐辦公室， 閑談看報(bào)，喝茶，在幾件公事上簽名。當(dāng)一天和尚撞一天 鐘，大家都是這種態(tài)度。”

【第74句】：【上有老，下有小】（慣）上有老人要贍養(yǎng)，下有兒女要撫育。指家里有負(fù)擔(dān)，有拖累。

【第75句】：【 穿針要個(gè)引線人】需要有人介紹推薦。成語：穿針引線。 馬加《北國(guó)風(fēng)云錄》：“我可不認(rèn)識(shí)日本指導(dǎo)官，穿針還要個(gè) 引線的。”

【第76句】：【凡人不可貌相，海水不可斗量】（諺）人不能從相貌上斷定他有多大的作為，就像海水無法用斗來量它的多少一樣。指人的才干、學(xué)識(shí)與成就，從相貌上是估量不透的。 也作“人不可貌相，海水不可斗量”。

【第77句】：此外，僧人的用物如衣缽、錫杖之類，亦稱“法寶”。俗語中，“法寶”一詞運(yùn)用廣‘泛？在神話小說中，稱降妖伏魔的寶物為法寶。如清代李漁《蜃中樓·試術(shù)》：“蒙玉皂授我三件法寶，一來成就好事，二二來降服火龍。“亦指珍寶，寶貝。如清代曹寅《題銅宮秋色圖》：“《富春山圖》、《待渡圖》、《洛神女》、《孝經(jīng)圖》，皆前代法寶。”今多比喻有特殊效果的方法、經(jīng)驗(yàn)。如茅盾《色盲》一三：“浪漫主義把戀愛當(dāng)作神秘的圣殿，頹廢主義義以為是消憂遣愁的法寶。”毛澤東《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，三個(gè)主要的法寶。”

【第78句】：【人要幫人，人要人幫】人需要互相幫助。傳記圖書：“俗話 說，人要幫人，人要人幫。千萬不要做個(gè)只要人幫，卻不去 幫人的自私者。”

【第79句】：【三年清知府，十萬雪花銀】（諺）知府：州府的最高行政長(zhǎng)官。雪花銀：成色純正的白銀。當(dāng)上三年清廉的知府，就可得到十萬兩雪花白銀。指舊時(shí)無官不貪。

【第80句】：【無事而戚，謂之不祥】（諺）戚：憂愁哀傷。不祥：不吉利。指無緣無故地悲傷哀泣，是災(zāi)禍來臨的不祥之兆。

【第81句】：眼大肚子小，爭(zhēng)起吃不了。

【第82句】：【表壯不如里壯】（諺）外表強(qiáng)大，不如內(nèi)里壯實(shí)。常專指丈夫有才干，不如妻子善理家。 也作“里壯強(qiáng)如表壯”。

【第83句】：【順著蔓摸瓜】 釋義：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究下去。 例句：二愣說：“咱順著蔓摸瓜唄。”

【第84句】：江山易改，本性難移

【第85句】：【打核桃捎帶了棗】（慣）比喻打擊某個(gè)人，也連帶傷害了另一個(gè)人。

【第86句】：閑逸磨損意志，勤奮陶冶智慧

【第87句】：【呼風(fēng)風(fēng)來，揮雨雨去】具有駕御形勢(shì)的高超能力。成語： 呼風(fēng)喚雨。張潔《無字》：“朦朧中……我又看見上知天文、 下知地理、呼風(fēng)風(fēng)來、揮雨雨去的諸葛亮，如何地運(yùn)籌帷 幄。”

【第88句】：【不受苦中苦，難為人上人】不經(jīng)歷艱苦磨練，得不到成功 和榮 譽(yù)。或說：吃得苦中苦，方為人上人。孫犁《風(fēng)云初 記》：“不受苦中苦，難為人上人，你從小不也是受苦出身？ 你看人家高慶山，說起來受的那苦更多哩！”

【第89句】：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，

【第90句】：文字因緣作為本體的“實(shí)相”，是沒有文字的。然而，不憑借文字，便無以詮釋“實(shí)相”。比如說，花草不等于春天；而沒有花草，也就感覺不到春天了。

【第91句】：沒有經(jīng)過艱難的歲月，不知愛情的可貴

【第92句】：【生不帶來，死不帶去】指金錢財(cái)富夠花的就可以了，沒有 必要過分追求。池莉《來來往往》：“康偉業(yè)想：錢這個(gè)東西 生不帶來，死不帶去，作為一個(gè)男人，手中有了錢，不花在女 人身上花在哪里？”

【第93句】：【開言欺陸賈，出口勝隋何】（慣）陸賈、隋何：都是秦末漢初說客。 比喻能言善辯。含諷刺意。 也作“開口賽隋何，搖唇欺陸賈”。

【第94句】：【機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命】 釋義：機(jī)關(guān)：周密而巧妙的計(jì)謀。卿卿：舊時(shí)對(duì)女子的愛稱。耍盡心眼自以為非常聰明，到頭來卻斷送了自己性命。嘲諷人玩弄權(quán)術(shù)和詭計(jì)，最后落得身敗名裂。 例句：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！他這才是自作自受呢！

【第95句】：【爛套子也能塞窟窿】（諺）爛套子：使用過多年的舊棉絮。指爛套子再陳舊無用，還可以拿來堵塞窟窿。比喻人能力再差，也總有用得上的地方。

【第96句】：“總愿”如“四弘誓愿”：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”“別愿”如阿彌陀佛的“四十八愿”、藥師佛的“十二大愿”、普賢菩薩的“十大愿王”等。又如修習(xí)凈土宗的信徒，以“信、愿、行”為==大前提，必須發(fā)愿求生“西方凈土”。智頡《法界次第初門》卷上之下：“志求滿足，故云愿也。…‘志愿”是個(gè)同義復(fù)詞，出于《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》，彌勒菩薩稱贊善財(cái)童子道：“此長(zhǎng)者子，勇猛精進(jìn)，志愿無雜，深心堅(jiān)固，恒不退轉(zhuǎn)，具勝希望，如救頭然（燃），無有厭足，樂善知識(shí)，親近供養(yǎng)，處處尋求，承事請(qǐng)法：”也泛指志向意愿。如晉代王羲之《與謝萬書》：“老夫志愿，盡于此也。。”

【第97句】：路直行人多，人直朋友多

【第98句】：七零八落禪林用語，有支離破碎之意。七或八表示多數(shù)。《五燈會(huì)元，泐潭澄禪師法嗣》：“臨江軍慧力有文禪師，上堂：‘建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。’以拄杖敲香臺(tái)，下座。”類似用語尚有七花八裂、七縱八橫、七穿八穴、七通八達(dá)、七顛八倒、七支八節(jié)、七凹八凸等。如《碧巖錄》卷一第九則評(píng)唱謂：“才問著，卻是極則相似；才拶著，七花八裂，坐在空腹高心處。”

【第99句】：【三教不束管】（慣）三教：佛教、儒教、道教。束管：管束。三教都不管。指誰都不愿搭理。