【第1句】：【口頭不似心頭】（慣）指嘴上說(shuō)的話并不是發(fā)自內(nèi)心的。 也作“口不照心”。

【第2句】：【沒(méi)吃鮮魚口不腥，沒(méi)做壞事心不驚】（諺）不吃魚，嘴上就不會(huì)沾上腥味；不做虧心事，自然就不會(huì)心驚肉跳。指人不做虧心事，就會(huì)心安理得。 也作“不吃魚，口不腥”。

【第3句】：鬼家活計(jì)指非正道的邪僻行徑，見于宋代《大慧宗杲禪師文案》卷二十：“今時(shí)學(xué)道人，不問(wèn)僧俗，皆有二種大病。一種多學(xué)言句，于言句中作奇特想。一種不能見月亡指，于言句悟入。而聞?wù)f佛法禪道不在言句上，便盡撥棄，一向閉眉合眼，做死模樣，謂之靜坐，觀心默照。更以此邪見誘，引無(wú)識(shí)庸流日：靜得一日，便是一日功夫?？嘣眨獠恢M是鬼家活計(jì)。去得此二種大病，始有參學(xué)份。”俗語(yǔ)中類似者有“鬼魅伎倆”，比喻用心險(xiǎn)惡、暗中傷人的手段。如《歧路燈》第九五回：“這些衙役鬼魅伎倆，千人一狀，原也不必掛齒。”

【第4句】：【天要落雨，娘要嫁人】（諺）娘：寡婦。就像天要下雨一樣，寡婦決意要嫁人，是誰(shuí)也阻攔不住的。多泛指鐵了心要干某事的人很難勸阻。 也作“天要下雨娘要嫁”。

【第5句】：能勤不能儉，到頭沒(méi)積攢；

【第6句】：【棋逢敵手難相勝，將遇良才不敢驕】（諺）下棋要是遇著棋藝不相上下的對(duì)手，想贏對(duì)方很不容易；打仗時(shí)良將相遇，彼此都不敢掉以輕心。指在競(jìng)爭(zhēng)中兩強(qiáng)相逢，誰(shuí)也不敢輕視對(duì)方。 也作棋逢對(duì)手難藏幸，將遇良材好用功。藏幸：心存僥幸。 棋分對(duì)手無(wú)上下，將遇良材各逞能。

【第7句】：【上山八條路，下山路八條】（諺）指有多少去的路，也就有多少回來(lái)的路。常比喻有多少問(wèn)題，就會(huì)有多少解決問(wèn)題的辦法，用不著發(fā)愁。

【第8句】：鳥貴有翼，人貴有謀

【第9句】：南朝梁《慈悲道場(chǎng)懺法》卷第六：“身口業(yè)粗易遣，意地微細(xì)難除。如來(lái)大圣一切智人，于身口意始得不護(hù)。況凡惑愚夫而不守慎？若不折挫，未見其善。

【第10句】：觀棋不語(yǔ)真君子，舉手無(wú)悔大丈夫。

【第11句】：【教婦初來(lái)，教兒嬰孩】（諺）教育媳婦，要在她剛過(guò)門的時(shí)候；教育孩子，要在他剛生下的時(shí)候。指施教貴在及早。 也作“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”。

【第12句】：【眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩】（諺）指遠(yuǎn)離貪欲，自然就不會(huì)有煩心事。

【第13句】：【一尺水翻騰做百丈波】（慣）比喻夸大其詞，把小事渲染成大事。 也作一尺水翻騰做一丈波。 一尺水十丈波。

【第14句】：【燈臺(tái)照人不照己】（諺）燈臺(tái)：油燈盞下的托臺(tái)。指燈臺(tái)上擎著油燈，燈光只能照亮四周，卻照不見燈臺(tái)自身。比喻人往往看得清別人的缺點(diǎn)，卻很難發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)。 也作“燈臺(tái)不照自”。

【第15句】：【百姓】“百姓”現(xiàn)在指軍人和官員以外的人民群眾。但在古代百姓的含義正好和現(xiàn)在相反，是指上層社會(huì)的官宦。源自《尚書》。 據(jù)載，在遠(yuǎn)古時(shí)代，各氏族部落經(jīng)常發(fā)生沖突，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，他們同東部的夷族部落一起，打敗了由南方前來(lái)進(jìn)犯的九黎蠻族。因?yàn)檠?、黃、夷部落聯(lián)盟約有一百個(gè)氏族，每個(gè)氏族又各有一個(gè)表示區(qū)別的姓，這個(gè)代表氏族的“姓”當(dāng)然是頭領(lǐng)。所以黃、炎、夷部落聯(lián)盟的氏族就稱作“百姓”。他們?cè)诖驍×司爬栊U族后，“百姓”強(qiáng)大起來(lái)，就成為貴族、奴隸主了。 到商初，“百姓”的主體仍是奴隸主貴族。以后，各氏族內(nèi)部逐漸分化，一部分人變成了窮人，成為“庶民”，即自由民。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著奴隸社會(huì)的解體，“百姓”的特權(quán)喪失了，而原來(lái)處于奴隸主地位的“百姓”成為平民的同義語(yǔ)。 “百姓”一詞的出現(xiàn)，最早見于《尚書·堯典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦……”鄭玄注：“百姓，謂百官族姓；萬(wàn)邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子是也。”鄭玄的注解明白無(wú)誤，百姓為官。司馬遷《史記·夏本紀(jì)》中，也提到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土。”由此可見，堯舜禹時(shí)代，“百姓”是指地位很高的人。清代學(xué)者俞正燮，他在《癸巳類稿》一書中，直截了當(dāng)?shù)仃U明了“百姓”一詞的真正含義，其云：“百姓，專以仕宦言之。” 可見，“百姓”最早并非指普通平民，只是到了戰(zhàn)國(guó)以后，伴隨著封建制徹底取代了奴隸制，“百姓”才逐漸演變?yōu)槠矫竦耐ǚQ。平民百姓，始終處在社會(huì)的最底層，新中國(guó)成立后，老百姓才翻身當(dāng)了國(guó)家的主人。

【第16句】：【忙中多有錯(cuò)】（諺）做事匆匆忙忙，就容易發(fā)生差錯(cuò)。指做事貴在從容仔細(xì)，粗疏急迫往往是出錯(cuò)的根源。 也作忙中出錯(cuò)。 忙中有亂，亂中生錯(cuò)。

【第17句】：廣長(zhǎng)舌古印度相傳，具“三十二大人相”者，在家則為轉(zhuǎn)輪王，出家則成無(wú)上覺(jué)。佛經(jīng)中常以“三十二相”稱贊佛陀化身的相好莊嚴(yán)，“廣長(zhǎng)舌”就是其中之一?！洞笾嵌日摗肪戆税酥^：“二十七者，舌大、軟、薄，能覆面至耳發(fā)際?！?/p>

【第18句】：【隨緣】是佛教根本理論之一。“理即佛者，不思議理性也。如來(lái)之藏不變隨緣，隨緣不變，隨拈一法，無(wú)非法界。心、佛、眾生，三無(wú)差別，在凡不減，在圣不增?！保ā督逃^綱宗》）理性不異不變名“如”，循業(yè)發(fā)現(xiàn)（隨緣）為“來(lái)”（色法與心法）?！叭鐏?lái)藏”是“一為無(wú)量，無(wú)量為一”的絕待統(tǒng)一體?！半S緣”之義，謂“如來(lái)藏”中一切清凈法，周遍法界；隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。眾生背覺(jué)合塵，故發(fā)塵勞，有世間相。諸佛滅塵合覺(jué)，故發(fā)真如妙覺(jué)明性（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三、卷四）。后以“隨緣”表示隨其機(jī)緣，不加勉強(qiáng)。《北齊書·陸法和傳》：“文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之。曰：各隨緣去。”又表示聽任環(huán)境安排，如言“隨緣度日”。（禹振聲）

【第19句】：【小九九】現(xiàn)在人們一般把那些有心計(jì)、會(huì)算計(jì)、善謀劃的人形容為心里有“小九九”。其實(shí)，“小九九”是從最早的《九九乘法歌訣》中演變而來(lái)的。 “小九九”即“九九乘法歌訣”，因?yàn)槭亲畛跫?jí)的數(shù)學(xué)計(jì)算方法，所以又常稱為“小幾九”?，F(xiàn)在小學(xué)生的“小九九”口訣，是從“一一得一”開始的，到“九九八十一”止，而在古代，卻是倒過(guò)來(lái)，從“九九八十一”起，到“二二得四”止。因?yàn)榭谠E開頭兩個(gè)字是“九九”，所以，人們就把它簡(jiǎn)稱為“九九”。大約到十三世紀(jì)的時(shí)候，才倒過(guò)來(lái)像現(xiàn)在這樣“一一得一……九九八十一”。 中國(guó)使用“九九口訣”的時(shí)間較早。在《管子》、《荀子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《淮南子》等書中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”等文案。“不管三七二十一”這一俗語(yǔ)，不是來(lái)源于蘇秦嗎？由此可見，早在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，“九九乘法歌訣”就已經(jīng)開始流行了。 “小九九”是用以計(jì)算的，俗語(yǔ)“小幾九”借以指心中有算計(jì)，對(duì)事情心中有數(shù)，但氣度小，有時(shí)略帶貶義口吻。與“宰相肚里能撐船”比起來(lái)，“小九九”就顯得相形見絀。

【第20句】：【良禽相木而棲，賢臣擇主而佐】（諺）棲：棲息。佐：輔佐。指賢良的臣子要選擇明君去輔佐，就好比優(yōu)種的飛禽要選擇佳樹去棲息一樣。 也作良禽擇木而棲，忠臣擇主而仕。 良臣擇主而事，良禽擇木而棲。 賢臣擇主而佐，良禽相木而棲。

【第21句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第22句】：【雪地里埋不住死人】（諺）雪地里埋死人，雪一消就顯露了出來(lái)。 比喻事實(shí)終究是事實(shí)，無(wú)論怎樣遮掩，瞞得一時(shí)，瞞不得長(zhǎng)久。

【第23句】：【善豬惡拿】（諺）指無(wú)論怎樣馴服的豬，擒拿時(shí)都必須心狠手重，不可粗疏大意。比喻擒拿敵手必須高度警覺(jué)，不可心慈手軟。

【第24句】：【一物降一物】（諺）降(xiang)：降伏。一個(gè)人或一種東西，總會(huì)有另一種人或東西來(lái)降伏他。指天下萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有制伏不了的。

【第25句】：【挖窟窿打洞】（慣）比喻到處鉆營(yíng)。

【第26句】：【大姑娘上轎——頭一遭】（歇）指初次經(jīng)歷某事。

【第27句】：民生在勤，勤則不匱

【第28句】：【翻譯】把一種語(yǔ)言文字的意義轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)。也指方言與民族共同語(yǔ)、方言與方言、古代語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)的對(duì)譯。如丁玲《夢(mèng)珂》：“這是一個(gè)剛滿二十五歲的青年，從法國(guó)回來(lái)還不到半年，好久以前便常常在雜志上看到他的名字，大半是翻譯點(diǎn)小說(shuō)。”又如清·昭梿《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“曾命儒臣翻譯《三國(guó)志》及《遼》、《金》、《元史》，性理諸書，以教國(guó)人?！贝酥富侍珮O詔令譯漢籍為滿文。還有，把符號(hào)、數(shù)碼的意義用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，也叫翻譯。如巴金《春天里的秋天》一：“他很關(guān)心地幫忙我翻譯電報(bào)?！庇种笓?dān)任翻譯工作的人，如陳毅《在朝鮮的上陽(yáng)村》：“翻譯同志快來(lái)翻譯，老太太的話，很有意思?！敝劣谝越褡g古，至少在漢代已經(jīng)有了。如司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中將《尚書》“允厘百工，庶績(jī)咸熙”譯為“信飭百官，眾功皆興”。“譯”字出現(xiàn)較早。《禮記·王制》謂“五方之民，言語(yǔ)不通”，并指出通陳北方語(yǔ)言者為“譯”。而《說(shuō)文解字》則泛指“傳譯四夷之言者”為“譯”?！胺迸c“翻譯”的廣泛運(yùn)用，出現(xiàn)在佛經(jīng)盛傳漢地與譯經(jīng)事業(yè)發(fā)達(dá)之際。如北周·庾信《奉和法筵應(yīng)詔》詩(shī)：“佛影胡人記，經(jīng)文漢語(yǔ)翻?！庇秩缒铣骸せ垧ā陡呱畟鳌ぷg經(jīng)下》：“先沙門法顯于師子國(guó)得《彌沙塞律》梵本，未被翻譯，而法顯遷化?！狈g的最早意義即指譯經(jīng)。宋·法云《翻譯名義集》卷一謂：“夫翻譯者，謂翻梵天之語(yǔ)轉(zhuǎn)成漢地之言，音雖似別，義則大同?！辈贿^(guò)，事實(shí)上譯經(jīng)并不局限于梵譯漢，漢譯佛經(jīng)的來(lái)源還有巴利文、西域文（胡本）、藏文等。清代還譯出滿文大藏經(jīng)。關(guān)于翻譯，《宋高僧傳》比喻道：“如翻錦繡，背面俱華，但左右不同耳?！蔽覈?guó)的佛經(jīng)翻譯，始于漢末的安世高、支婁迦讖等，號(hào)為“古譯”。后又出現(xiàn)了以鳩摩羅什、覺(jué)賢、真諦等為代表的“舊譯”和以玄奘、義凈等為代表的“新譯”，形成了我國(guó)翻譯史上空前的盛況。譯經(jīng)家們總結(jié)出一系列豐富的經(jīng)驗(yàn)。如安世高的“五失本、三不易”、玄奘的“五不翻”和彥琮的“八備十條”等。從六朝至隋唐，出現(xiàn)了許多民辦或官辦的“譯場(chǎng)”，多集中于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、建業(yè)等地。每譯一經(jīng)，大致要經(jīng)過(guò)譯主、筆受、度語(yǔ)、證梵、潤(rùn)文、證義、總勘等程序?？梢娮g經(jīng)作風(fēng)的謹(jǐn)嚴(yán)、其影響延及后世。（李明權(quán)）

【第29句】：語(yǔ)本《圓悟佛果禪師文案》卷一：“三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起。

【第30句】：【刀頭舐蜜】此比喻出于《四十二章經(jīng)》：“財(cái)色之于人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足二食之美，然有截舌之患也?！狈鸾贪沿?cái)欲、色欲、飲食欲、名欲和睡眠欲稱為“五欲”，《大智度論》卷十七謂，眾生貪戀追求“五欲”之樂(lè)，“如火炙疥”，以致“后世受無(wú)量苦”，如好色者受畜生報(bào)，貪財(cái)者受貧窮報(bào)等。這就是“刀頭舐蜜”的意義。眾生的貪欲，是無(wú)始以來(lái)的妄想結(jié)習(xí)，所謂“結(jié)習(xí)正如刀舐蜜，掃除須著絮因風(fēng)”(宋·張孝祥《浣溪沙·夢(mèng)山未釋然再作》詞)。亦感嘆世態(tài)人情充滿了虛妄的誘惑和危險(xiǎn)的陷阱。如宋·薛季宣《讀邸報(bào)》詩(shī)：“世味刀頭蜜，人情屋上烏。” (李明權(quán))

【第31句】：【和尚哭丈母——多攬這層閑】（歇）攬：兜攬，拉到自己身上。和尚不結(jié)婚，沒(méi)有岳母。指多管閑事。

【第32句】：【殺人一萬(wàn)，自損三千】（諺）兩軍對(duì)戰(zhàn)，即使打了勝仗，殺死敵方一萬(wàn)人，己方也得損傷三干。指打仗就得有犧牲，縱然是戰(zhàn)勝的一方，也免不了要付出傷亡代價(jià)。 也作殺人一千，自損八百。 殺人三干，自損八百。

【第33句】：【光聽轆轤把響，不見井在何處】（慣）轆轤：安在井上汲水用的工具。 比喻只聽到些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，未見事實(shí)。

【第34句】：【無(wú)婦不成家】（諺）如果沒(méi)個(gè)婦女主持家務(wù)，這個(gè)家就難以成立。指主婦在家庭里占有舉足輕重的地位。

【第35句】：【百褶裙】時(shí)裝是過(guò)幾年一輪回，“百褶裙”是前幾年年輕女性的流行裙裝，穿上百褶裙顯得青春靚麗，楚楚動(dòng)人。你知道它的來(lái)歷嗎？ 來(lái)歷一。很久以前，有一個(gè)聰明能干的獵人，安套繩的本事很高，只要他下的扣子，必定能套著野獸。有一天，獵人上山察看扣子，看見套住了一只狐貍。獵人正要揮刀砍死狐貍，不料狐貍開口說(shuō)話啦：“年輕人，別動(dòng)手。 我是天神的女兒?！闭f(shuō)著脫去狐貍皮變成一個(gè)美麗的姑娘。她看上獵人的勤勞勇敢，自愿與獵人結(jié)為夫妻。 獵人與狐女結(jié)成夫妻后，生了一兒一女，可是，自從她脫掉狐皮之后，一直找不到一件適合的衣裳，兒女大了，自己老光著身子，很不方便。于是，她又跑回到山上，想去找一件滿意的衣服。 獵人回到家，不見妻子，十分著急。此時(shí)電閃雷鳴，暴雨傾盆，獵人打著傘，進(jìn)山尋妻。在一個(gè)山洞里，他找到了妻子。聽妻子訴說(shuō)了苦惱，獵人靈機(jī)一動(dòng)，扯掉傘骨，把傘衣遞給妻子做了裙子。傘衣做的裙子甚是好看，可惜在腰間掛不住，手一松便脫落下來(lái)。狐女只好提著裙子走出山洞。這時(shí)雨過(guò)天晴，山間出現(xiàn)一道彩虹，狐女趕忙剪下一截，當(dāng)腰帶把裙子緊緊扎住。 這樣一來(lái)，裙子不再下落，走起路來(lái)像踏云，腰帶像彩虹，把狐女打扮得更漂亮。從此以后，這式樣便傳了下來(lái)。 來(lái)歷二。從前，苗家婦女不穿裙，穿的是粗布大腳褲。那時(shí)候，有一座黑森林，黑森林里有一個(gè)朝天洞，洞里住著猴子精。它的嘴巴像山洞，耳朵像簸箕，腳有碓桿粗。它時(shí)常出來(lái)?yè)屪哒永锏墓媚?，弄到山洞里糟蹋，折磨死后吃掉?有一天下大雨，黑森林邊勤快而美麗的兜花姑娘拿著傘出門干活，直到天黑都沒(méi)回來(lái)，原來(lái)是被猴了精抓到洞里去了。姑娘在洞里受盡折磨，可是沒(méi)有辦法逃出來(lái)。一天深夜，她哭著哭著睡著了，夢(mèng)見一個(gè)白胡子老頭指點(diǎn)她，用松脂涂在猴精曬太陽(yáng)的大石頭上，粒住猴精，就可以逃出來(lái)。 姑娘依計(jì)采集了許多松脂，涂到那塊大石頭上。猴精一坐下就被粘住了，掙也掙不脫。姑娘趁機(jī)逃出山洞，在大森林里整整走了一個(gè)月，衣褲全被樹枝掛破了，身子露在外面。她害羞這樣回去見鄉(xiāng)親，只好把來(lái)時(shí)帶著的傘抽掉傘骨，用傘衣套在腰上，遮住下體?；氐秸?，鄉(xiāng)親們見了很新奇，姑娘們立刻仿照傘裙的樣子，做出了能展能收，打開像傘，合攏起來(lái)也像傘的百褶裙。

【第36句】：【迷頭認(rèn)影】這是《楞嚴(yán)經(jīng)》里所說(shuō)的寶羅城狂人演若達(dá)多的一則故事。故事的大意是：演若達(dá)多是個(gè)從來(lái)不愛(ài)梳洗的人，蓬頭垢面。古代沒(méi)有鏡子，他也無(wú)法認(rèn)識(shí)自己的面目。一天，他口渴了，走到河邊喝水，河水清澈見底，當(dāng)他俯下身子的時(shí)候，看見水里有一蓬頭垢面、猙獰可怕的影像，演若達(dá)多轉(zhuǎn)身就跑，逢人便說(shuō)：河里有一鬼魅，是如何如何的形象。他哪里知道，水里的“鬼魅”便是他自己的“尊容”。故事用以比喻迷失本性，不見自己的本來(lái)面目?！段鍩魰?huì)元·泐潭洪英禪師》說(shuō)：“諸祖相繼，至于達(dá)摩西來(lái)，直指人心，見性成佛，不立文字語(yǔ)言，豈不是先圣方便之道？自是當(dāng)人不信，卻自迷頭認(rèn)影，奔逐狂途，致使竛竮，流浪生死?！蓖瑫砹f(shuō)：“不識(shí)家珍，迷頭認(rèn)影?！焙髞?lái)用“迷頭認(rèn)影”形容十分糊涂。（無(wú)名氏）

【第37句】：僧不僧，俗不俗佛家稱出家人為“僧”，在家人為“俗”。僧人剃除須發(fā)，披上僧服，受了大戒以后，從形貌服飾到起居作息，都與俗人有很大的區(qū)別。

【第38句】：【上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地】 釋義：無(wú)房無(wú)地，形容非常貧窮。 例句：僅剩的三間茅草屋也被黃老拐奪去抵了債，他們爺孫倆已是上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地了。

【第39句】：三百六十行，行行出狀元

【第40句】：看病方知健康是仙。

【第41句】：打空拳費(fèi)力，說(shuō)空話勞神。

【第42句】：【拉偏架】（慣）指勸架或解決鬧矛盾時(shí)偏袒一方。

【第43句】：【人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)】（諺）人畢竟不是圣人賢人，誰(shuí)能生來(lái)不犯錯(cuò)誤呢？指人人都有局限，免不了要犯錯(cuò)誤。 也作“人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)”。

【第44句】：【狗咬呂洞賓】這句俗語(yǔ)全話是“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心?！币馑济髁?，不用多加解釋。 傳說(shuō)八仙之一的呂洞賓，有個(gè)同鄉(xiāng)好友叫茍杳。荀杳父母雙亡，弧身一人。呂洞賓見他度日艱難，就和他結(jié)成兄弟，并請(qǐng)到自己家居住，幫助他讀書應(yīng)考。有一天，呂洞賓家來(lái)了位姓林的客人，他見荀杳一表人才，讀書用功，就對(duì)呂洞賓講想把他的妹妹許給茍杳。呂洞賓怕誤了茍杳的前程，婉言推托了。但茍杳知道后卻動(dòng)了心。呂洞賓知道了茍杳的心思后，怕他留戀嬌妻，不去趕考，便想出了一條“毒計(jì)”，讓他棄妻而去。就對(duì)他說(shuō)：“林家小姐才貌雙全，早有所聞，你既然想娶，我也不阻攔，不過(guò)成親之后，我要先陪娘子住三天?！比爝^(guò)后，荀杳踏進(jìn)新房，見娘子正淚滿香腮，連忙上前賠禮。新娘只管低著頭哭著說(shuō)：“郎君為何三夜不共床同眠，只是讀書，天黑而來(lái)，天明而去？”這一問(wèn)，問(wèn)得荀杳目瞪口呆，好半天才醒悟過(guò)來(lái)，雙腳一跺，仰天大笑道：“原來(lái)哥哥怕我貪歡，忘了讀書，就用此法激勵(lì)我，可用心也太狠了些！”從此，茍杳奮發(fā)攻讀，京城應(yīng)試，果然金榜題名，做了官。 過(guò)了幾年，有一天，呂洞賓家失了火，為生活所迫，他只好沿街乞討，來(lái)到茍杳府上請(qǐng)求幫助，一晃過(guò)了十來(lái)天，只管每日好吃好喝，就是不談幫助之事。呂洞賓疑茍杳忘恩負(fù)義，不肯相幫，賭氣不辭而別。在回家乞討的路上，遇見一人同情他的處境，給了他一些銀子，才使他順利返家?？傻搅舜謇铮瑓s怎么也找不到自己的家了。有個(gè)鄰居告訴他：“你家已蓋了新房，搬到村東去了?！眳味促e來(lái)到村東的新房里，見妻子正全身披孝，扶著丈夫的棺材號(hào)啕大哭。呂洞賓問(wèn)明妻子后，氣得把棺材砸了，只見里面全是金銀財(cái)寶，上面還放著一封信，取出一看，上面寫道：“荀杳不是負(fù)心郎，路送銀，家蓋房，你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸！” 自此“茍杳呂洞賓——不識(shí)好人心”，就在民間傳開了，并逐漸訛傳為“狗咬呂洞賓，不識(shí)好賴人”。

【第45句】：【不怕賊偷，就怕賊惦記】（諺）賊偷一次，損失不會(huì)嚴(yán)重；怕的是賊盯上之后，摸清底細(xì)，再下手就損失慘重了。指要嚴(yán)密防范壞人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)打你的主意。 也作“不怕賊偷，就怕賊想”。

【第46句】：氣氣惱惱成了病，嘻嘻哈哈活了命；

【第47句】：【倒打一釘耙】 釋義：比喻反皎一口。 例句：我們前些天，揭發(fā)批判了李春山，他現(xiàn)在公開賴賬，還對(duì)李克同志倒打一釘耙，真是無(wú)恥已極。

【第48句】：人怕沒(méi)臉,樹怕沒(méi)皮.

【第49句】：【鳩占雀巢——反客為主】（歇）鳩：鳩鴿類鳥的統(tǒng)稱，常指山斑鳩和珠頸斑鳩。指顛倒了主客關(guān)系，客人成為主人。

【第50句】：手忙腳亂】《五燈會(huì)元．三圣然禪師法嗣》巾，大悲和尚有這樣一段禪語(yǔ)對(duì)話：“問(wèn)：‘如何是大悲境？’答：‘千眼都來(lái)一只收?！瘑?wèn)：‘如何是境中人？’答：‘手忙腳亂?！薄笥靡孕稳萦鍪禄艔?，不知所措。宋代陳亮《又壬寅夏書（與朱元晦）》：“秘書不可不早為婺州地，臨期不知所委，徒自手忙腳亂耳。”《水滸傳》二十六回中，西門慶和潘金蓮害死了武大以后，正在尋歡作樂(lè)，“聽得武松歸了，嚇得手忙腳亂”。

【第51句】：【又想吃魚，又怕沾腥】（慣）比喻既想得利，又怕沾上壞名聲。 也作又吃魚兒又嫌腥。 又想吃魚，又怕腥氣。

【第52句】：【的】“的”本是助詞，不和其他詞語(yǔ)結(jié)合無(wú)意。這里講的“的”，已經(jīng)在20世紀(jì)初左右升任成名詞了。 這個(gè)“的”字，源于“的士”，其發(fā)音也發(fā)生了變化，發(fā)“di”音。它是“的士”的簡(jiǎn)化，港語(yǔ)用于計(jì)程車（內(nèi)地叫出租汽車）的音譯之字。內(nèi)地人先是將“的士”拿去照用，能彰顯特殊的時(shí)髦就行了。接著，令香港人吃驚的“打的”（乘坐的士）發(fā)明出來(lái)，而且傳遍全國(guó)?？梢姟按颉弊值奶厥夤δ?，一有機(jī)會(huì)就“打”一下，不僅打醋、打醬油、打酒、打電話，這不，又開始“打的”了。 開“的士”的人，被人們稱作“的哥”、“的姐”，這新名詞傳播速度也頗快，人們興致勃勃地使用時(shí)，又創(chuàng)造了“的士”的不同分類簡(jiǎn)稱呢。他們把充當(dāng)“的t”的小型客車起名“面的”（意思是面包車的士）；內(nèi)地還有摩托車載人的收費(fèi)服務(wù)，被人們稱為“摩的”；自行車載客收費(fèi)服務(wù)也開始叫“單的”了。面包車稱“的”還接近“的士”，摩托車、白行車稱“的”也真的是太絕妙了，發(fā)明者是太有才了。

【第53句】：【饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻】（諺）饑餓時(shí)就顧不上飯食的精粗，寒冷時(shí)就顧不上衣服的貴賤，慌忙時(shí)就顧不上路途的安危，貧窮時(shí)就顧不上妻子的美惡。 指在人需求最急迫的時(shí)候，便談不到從容選擇。 也作饑不擇食，寒不擇衣。 饑不擇食，慌不擇路。

【第54句】：【無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)】（諺）陂：地面不平坦。沒(méi)有平地，就不存在陡坡；沒(méi)有前往，就不存在回返。 指事物總是對(duì)立而又統(tǒng)一的。也指有所施就必有所報(bào)。

【第55句】：【聽見拉拉蛄叫不敢種地】（慣）拉拉蛄：螻蛄的通稱，昆蟲，背部茶褐色，前足發(fā)達(dá)，適于掘土，生活在泥土里，晝伏夜出，吃農(nóng)作物嫩莖。 形容人膽子小，聽到一點(diǎn)閑話，就不敢做事情了。 也作聽拉拉蛄叫，就甭種地了。 聽螻蛄叫就不種地了？

【第56句】：【七月的荷花，一時(shí)鮮】 釋義：比喻新鮮一時(shí)，不長(zhǎng)久。 例句：開春我就說(shuō)：“供銷社是七月的荷花，一時(shí)鮮?！碑?dāng)時(shí)大家不信，現(xiàn)在該明白了，墻上畫馬不能騎，紙上畫餅不充饑，訂了供銷合同，也成廢紙。

【第57句】：【打不斷的親，罵不斷的鄰】（諺）親：親戚。鄰：鄰里。指親戚、鄰里關(guān)系親密，縱然有時(shí)發(fā)生矛盾，但很快就會(huì)和解，不會(huì)結(jié)成冤仇。 也作“割不斷的親，打不斷的鄰”。

【第58句】：【老鴉野鵲揀旺處飛】見“鵓鴿子旺邊飛”。

【第59句】：【伸頭一刀，縮頭一刀】（諺）該殺頭時(shí)，伸長(zhǎng)脖子挨一刀，縮起脖子也得挨一刀。指結(jié)果都是死，就沒(méi)必要躲躲閃閃。 也作“伸頸是一刀，縮頸也是一刀”。

【第60句】：【臘月生的，凍手凍腳】 釋義：臘月天冷，凍手、腳?！皟觥迸c“動(dòng)”諧音。比喻人手腳不老實(shí)，好動(dòng)。 例句：我對(duì)耿大田說(shuō)：“你這個(gè)人，臘月生的，怎么老是凍（動(dòng)）手凍（動(dòng)）腳呢？”

【第61句】：亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚

【第62句】：【城門失火，殃及池魚】 釋義：殃：災(zāi)禍。池：護(hù)城河。城門失火，要到護(hù)城河里打水救火，河水干了，魚也就死了。比喻無(wú)緣無(wú)故受到牽連。 例句：在另外一部分無(wú)所謂的士兵，覺(jué)得皂白不分，勢(shì)必“城門失火，殃及池魚”。

【第63句】：【男子無(wú)妻財(cái)無(wú)主，婦女無(wú)夫身落空】（諺）男子不娶妻，財(cái)產(chǎn)就無(wú)人掌管；婦女不嫁丈夫，自身就沒(méi)依靠。指男女婚配，才能建立家庭。 也作男無(wú)婦，家無(wú)主；婦無(wú)夫，身無(wú)主。 男無(wú)婦，家無(wú)主。

【第64句】：【龍不離海，虎不離山】（諺）龍不能離開大海，不然就無(wú)從發(fā)揮它的神力；虎不能離開深山，不然就難以施展它的威勢(shì)。比喻權(quán)勢(shì)人物不能超越自己行使權(quán)勢(shì)的特定范圍。 也作龍不離灘，虎不離山。 虎不離山，龍不離淵。

【第65句】：【致富先治愚，治愚辦教育】（諺）要想致富，首先要改變愚昧無(wú)知的現(xiàn)狀；要消除愚昧，提倡科學(xué)文明，最根本的措施是振興教育。指振興教育是富國(guó)富民的基本措施。

【第66句】：心境《楞伽經(jīng)》卷二說(shuō)：“自心現(xiàn)境界。”就是說(shuō)，天地萬(wàn)物，一切境界，都是“心”的變現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》把“心”比喻為“能畫諸世間”的“畫師”。‘心”相當(dāng)于一切精神現(xiàn)象，。就“集起”而言，謂之“心”；就“思鰱”而言，謂之“意”；就“分別”而言，謂之“識(shí)”?！熬场毕喈?dāng)于一切物質(zhì)現(xiàn)象，即“六塵幻影”：色、聲、香、味、觸、法?！靶摹被颉耙狻辈荒芄铝⒌卮嬖?，必然同時(shí)生起，善于“觀心”者，要“心境雙忘”。如唐代希運(yùn)《傳心法要》：“凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法。”又如唐代張說(shuō)《清遠(yuǎn)江峽山寺》詩(shī)：“靜默將何貴，惟應(yīng)心境同?！?/p>

【第67句】：在家千日好，出門一時(shí)難

【第68句】：【攤底牌】（慣）底牌：撲克牌游戲中最后亮出的牌。比喻說(shuō)出內(nèi)情，亮明底細(xì)。

【第69句】：【不跳黃河心不死】 釋義：比喻不走上絕路，不肯善罷甘休。 例句：你應(yīng)該知道，他已經(jīng)同日本人勾結(jié)在一起了，所以，他必然要進(jìn)行報(bào)復(fù)，不跳黃河心不死。

【第70句】：【小財(cái)不去，大財(cái)不來(lái)】（諺）舍不得投入少量的錢財(cái)，就沒(méi)有大量錢財(cái)?shù)牡绞?。指要想有大的收獲，必須先付出一定的代價(jià)。 也作小財(cái)不出，大財(cái)不進(jìn)。 小錢不出，大錢不入。

【第71句】：【磨面先洗驢】（慣）為了把面磨得又白又凈，磨面前把拉磨的驢子洗得干干凈凈。形容做事情過(guò)分講究。

【第72句】：威武面前不屈膝，困難面前不折腰

【第73句】：得未曾有佛教指甚為稀有難遇的盛事，即前所未有。原是經(jīng)中常見的套語(yǔ)，如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“法筵請(qǐng)眾，得未曾有?！碧拼f(wàn)齊融《阿育王寺常住田碑》：“何寶塔之莊嚴(yán)，得未曾有。”也作“得未嘗有”，宋代蘇軾《與郭功甫書》之一：“昨辱寵臨，久不聞?wù)Z，殊出意表，蓋所謂得未嘗有也?！?/p>

【第74句】：【轅門】“轅門”是古代的軍營(yíng)之門。如京劇《轅門斬子》，因楊宗保在兩軍陣前私自招親，其父楊六郎在轅門怒而斬子，后被眾將勸解而得救。 此詞源出春秋時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，兩軍作戰(zhàn)是在馬拉著的戰(zhàn)車上進(jìn)行的。當(dāng)軍隊(duì)宿營(yíng)或駐扎時(shí)，為防止敵人襲擾攻擊，兵士們就將戰(zhàn)車圍成圓形以為屏障。為了便于出入，就在合適的位置留有出口，則以兩車相向成為門，因車轅相對(duì)，故名“轅門”。由于約定俗成，因襲相傳，由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)為馬戰(zhàn)，雖戰(zhàn)車早被淘汰，凡遇安營(yíng)扎寨，仍用“轅門”一詞，并推而廣之，把一些高級(jí)軍事衙署的正門也稱“轅門”了。

【第75句】：認(rèn)理不認(rèn)人,不怕不了事.

【第76句】：【頭撞南墻也不知道拐彎抹角】（慣）形容人脾氣執(zhí)拗，做事不知變通。

【第77句】：【三年郎中妻，抵得半個(gè)醫(yī)】（諺）郎中：中醫(yī)醫(yī)生。指醫(yī)生的妻子經(jīng)常見識(shí)醫(yī)生治病用藥，自然就懂得些藥性和醫(yī)理。也泛指長(zhǎng)期經(jīng)見事物，就會(huì)熟悉懂行。

【第78句】：皮鞭傷肉，惡語(yǔ)傷心。

【第79句】：騎馬需要鞍，釣魚需要竿

【第80句】：【三春不趕一秋忙】（諺）三春：農(nóng)歷正月、二月、三月的總稱。不趕：比不上。春季的春耕春播，比不上秋收忙碌。指農(nóng)家在一年四季中，數(shù)秋收時(shí)節(jié)最忙。

【第81句】：【口子大小總要縫】（諺）口子：衣物破裂處。衣物破了，不管長(zhǎng)短大小，總得要縫補(bǔ)起來(lái)。比喻發(fā)生的問(wèn)題不論輕重，都必須解決。

【第82句】：【紅日西升，高山起浪】（慣）比喻根本不可能的事情。

【第83句】：為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年

【第84句】：【稱上四兩棉花——紡一紡】（歇）紡：諧“訪”。指走訪、了解一下。 也作“買四兩棉花——紡一紡”。

【第85句】：運(yùn)動(dòng)是健康的源泉

【第86句】：【味同嚼蠟】《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八：“我無(wú)欲心，應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)，味同嚼臘?！敝^修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡無(wú)味，了無(wú)情趣。如《儒林外史》：“但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及到手之后，味同嚼蠟?！庇秩玺斞浮秲傻貢啡校骸皽附?jīng)后，周刊上常有極鋒利肅殺的詩(shī)，其實(shí)是沒(méi)有意思的，情隨事遷，即味同嚼蠟。”（李君岡）

【第87句】：一大藏教詮注不及，明眼衲僧自救不了。若據(jù)本分草料，猶是節(jié)外生枝?！北扔鲉?wèn)題旁出，事外復(fù)生事端。元代孫仲章《勘頭巾》第二折：“我從來(lái)甘剝剝與民無(wú)私，誰(shuí)敢道另巍巍節(jié)外生枝！”茅盾《子夜》十：“他萬(wàn)萬(wàn)料不到勸誘杜竹齋做公債不成，卻反節(jié)外生枝?！币沧鳌肮?jié)上生枝”。宋代朱熹《答呂子約書》：“（讀古人書）若左遮右攔，前拖后拽，隨語(yǔ)生解，節(jié)上生枝，則更瀆萬(wàn)卷書亦無(wú)用處也。”

【第88句】：【消停作好事】（諺）消停：從容做事，不慌不忙。指做事出錯(cuò)，常由于慌亂；能從容舒緩，不急不躁，事情自然就做得圓滿。

【第89句】：吃要吃有味的,說(shuō)要說(shuō)有理的.

【第90句】：【單刀直入】禪宗高僧啟發(fā)學(xué)者須直截痛快，斬盡“葛藤”（分別雜念），故以單刀直入為喻。《景德傳燈錄》：“靈佑曰：‘單刀直入，則凡圣盡露真諦?！瘯F德曰：‘若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何如何?！币院蟪Ｓ脕?lái)比喻說(shuō)話、辦事直截了當(dāng)，不兜圈子。如茅盾《腐蝕》：“事情是已經(jīng)十分明白了，我也沒(méi)有多大功夫和她再兜圈子，單刀直入，我就用話冒她一冒?！保o(wú)名氏）

【第91句】：【將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)】（諺）將相：將帥、宰相，最高的文武官職。指將相不是天生的，有志的男兒應(yīng)自強(qiáng)不息，奮力進(jìn)取。

【第92句】：【手掌也是肉，手心也是肉】（諺）不論手掌手心，都是自己身上的肉。比喻都是自家的親人，自應(yīng)一體對(duì)待，不能厚此薄彼。 也作手掌是肉，手背也是肉。 手心手背都是肉。

【第93句】：【路不平有人鏟，事不公有人管】（諺）道路不平，自會(huì)有人鏟平它；處事不公，自會(huì)有人理論它。指凡遇到不公平、不公正的事，總會(huì)受到公眾的干涉與譴責(zé)。 也作路不平眾人踩，理不順大家擺。 路不平有人鏟，理不平有人管。 路不平要踩，事不公要管。

【第94句】：螳螂捕蟬，黃雀在后

【第95句】：【男人往外走，帶著娘們手】（諺）男人：專指丈夫。娘們：專指妻子。指丈夫走在人前，從衣著外表上就可看出妻子縫制與打扮的手藝。 也作漢子外邊走，帶著老婆兩只手。 丈夫人前走，帶著老婆的手。

【第96句】：【聾子的耳朵——擺設(shè)】（歇）擺設(shè)：用來(lái)裝飾點(diǎn)綴的東西。指人或物形同虛設(shè)，沒(méi)有實(shí)際作用或價(jià)值。 也作聾子的耳朵——樣子貨。 聾子的耳朵——擺個(gè)樣子。 聾子的耳朵——配相的。

【第97句】：【牙齒捉對(duì)兒廝打】（慣）形容受凍或極度恐懼時(shí)哆嗦得上下牙相叩的樣子。

【第98句】：【老太婆縫補(bǔ)丁——紉針】（歇）紉：引線穿過(guò)針鼻兒，諧“認(rèn)”。針：諧“真”。指做事嚴(yán)肅對(duì)待，毫不馬虎。

【第99句】：虎離山無(wú)威，魚離水難活