【第1句】：人生的苦樂，不在于碰到多少事情，而在于心里裝著多少事情。簡(jiǎn)單一些，積極一點(diǎn)，煩惱自然會(huì)少了一些。清空心里的陰霾，心凈才能心靜，心靜才能舒心。

【第2句】：若能至心生大憐愍施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等無有差別。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第3句】：一者尊重，二者下心，三者發(fā)起精進(jìn)，四者不失正念，五者隨聞受持，六者心善觀察，七者如聞轉(zhuǎn)教，八者不自贊毀他。是名八法人于多聞。《大寶積經(jīng)》卷-。-，善德天子會(huì)

【第4句】：做事，一定要秉持“誠(chéng)”與“正”的原則；而待人，則要用“寬”與“柔”的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài)，寬大的心胸來容納任何人。

【第5句】：禪宗的自由不是為所欲為，自由是沒有痛苦，沒有恐懼，免于奴役，免于傷害的舒適和諧，但仍然要以不損害他人并救濟(jì)他人為原則。把握住自由的方向，就像是只有握緊手中的線，風(fēng)箏才能夠在高空中自由飛翔。

【第6句】：許多“聰明人”在見到“便宜”的時(shí)候，就忘了“天下沒有免費(fèi)的午餐”的道理。只要你堅(jiān)持正道，騙子就無隙可鉆。

【第7句】：無論做人、做事，都要抱持一顆“精進(jìn)”心。精就是“不雜”，進(jìn)就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會(huì)有進(jìn)步。

【第8句】：如果能了悟“諸法無常、諸苦是空”的道理，解脫身心束縛而沉浸于正法的快樂，即是忍辱。

【第9句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的一開始。禪機(jī)寓于萬(wàn)象之中，要用心領(lǐng)悟；萬(wàn)象皆是禪機(jī)的昭示，不要褻讀。善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)簦钗覀兂砷L(zhǎng)。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第10句】：很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規(guī)律。人們?yōu)榱饲锾斓暮檬粘啥ΩN，為了未來的好前途而培養(yǎng)孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購(gòu)買保險(xiǎn)……就連口渴時(shí)要喝水，饑餓時(shí)要吃飯都是因果的現(xiàn)象。人們的生活點(diǎn)滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報(bào)呢？

【第11句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚?

【第12句】：于十界萬(wàn)法，若依若正、假名實(shí)法，隨拈一法，皆即心之全體，皆具心之大用，如心橫遍，如心豎窮。以唯心義成，唯色、唯聲、唯香、唯味、唯觸、唯法，乃至唯微塵芥子，一切唯義俱成。一切唯義俱成，方成真唯心義。《徹悟禪師文案》

【第13句】：名因于相生，相從因緣起，以諸形相故，而起于分別。分別從二因：外相、心習(xí)氣。第七末那識(shí)，應(yīng)知亦復(fù)然。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷上，生身品

【第14句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴(yán)，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當(dāng)極其珍惜。無論我們?cè)谳喕刂腥绾瘟鬓D(zhuǎn)，菩提心永遠(yuǎn)沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。201。

【第15句】：若人壽百歲，遠(yuǎn)正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。《法句經(jīng)》卷上，述千品

【第16句】：擁有了然于心的平靜，就能豁達(dá)地懂得：人生不僅僅是獲取與擁有，有時(shí)放棄與失去也是一種擁有。平靜的心，令所想所見所聞更清晰，平靜的心，一切安然，不增，不減。平靜的心，讓生活更輕松、自在，也更樂觀、簡(jiǎn)單。

【第17句】：要離苦，就必須遠(yuǎn)離不道德的行為；要得樂，就必須時(shí)刻抱住良心不放。——凈慧

【第18句】：經(jīng)有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)，口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。——《壇經(jīng)·機(jī)緣第七》

【第19句】：念者，我說有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時(shí)，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我說亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時(shí)，有求有智，為成就彼求故。《中阿含經(jīng)》卷三十三，《釋問經(jīng)》

【第20句】：【弘一大師佛禪】1，有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。2，臨事須替別人想，論人先將自己思。3，對(duì)失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時(shí)。4，心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。5，知足常樂，終生不恥；知止常止，終生不辱。6，人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。

【第21句】：如果你想讓父母歡喜，就應(yīng)該使家庭與睦，家庭與睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長(zhǎng)久住世，就應(yīng)該與師兄團(tuán)結(jié)，師兄團(tuán)結(jié)是供養(yǎng)上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護(hù)，就應(yīng)該以真誠(chéng)待人、關(guān)愛生命，真誠(chéng)待人與關(guān)愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生。

【第22句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時(shí)，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動(dòng)的欲望導(dǎo)演，才出幻夢(mèng)，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第23句】：【松柏后凋誠(chéng)可貴，千錘萬(wàn)鑿始成佛之成敗錘煉】1．自古英雄多磨難。2．樂觀是幸福的源泉。3．自己做自己的主人。4．天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。

【第24句】：佛家禪語(yǔ)：并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會(huì)有疑。

【第25句】：人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬(wàn)金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。

【第26句】：人的生命本來微不足道，但是有一樣?xùn)|西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續(xù)，發(fā)揮良能，讓后世的人循著這個(gè)腳步不斷前進(jìn)。

【第27句】：【天天禪語(yǔ)】我們的行、住、坐、臥與一舉一動(dòng)，有意識(shí)地去生活，是覺醒，無意識(shí)地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第28句】：我們需要依靠智慧認(rèn)清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向，就能早一日踏上新的起點(diǎn)，看到新的風(fēng)景。不要因?yàn)樵谀骋粭l錯(cuò)誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔(dān)心新的道路會(huì)讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢(mèng)想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在“半途而廢”之后找到更適合自己的道路。

【第29句】：【禪語(yǔ)悟道】當(dāng)今時(shí)代的人們所遇到的問題，并非是饑餓寒冷、居無定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)文明，而是精神良藥。

【第30句】：【最有禪意的文案】我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓(xùn)練，在心中建態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心

【第31句】：學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任與現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。

【第32句】：佛病法病，佛藥法藥，本色衲僧，俱不染著。遇飯開口，要行移腳，自是現(xiàn)成，誰(shuí)能造作？可謂言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。一《宏智禪師廣錄》

【第33句】：就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細(xì)的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當(dāng)比丘注意與善法相關(guān)的其它對(duì)象時(shí)，他的心就能夠向內(nèi)穩(wěn)定、平靜、專注、一心。《中部·除妄念經(jīng)》

【第34句】：明浮躁源，戒浮躁心，無論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時(shí)提醒自己不要有絲～毫的浮躁，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)才是處世之道。

【第35句】：若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請(qǐng)乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》

【第36句】：何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時(shí)中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。——《壇經(jīng)·般若品第二》

【第37句】：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

【第38句】：生活的禪法在于對(duì)苦的認(rèn)識(shí)與消除，去面對(duì)，去改變，生活里不必要偏執(zhí)的去否定生活的苦，或者是痛而不覺。生活的禪法并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是能從各方面去了解它的客觀，踐行它的改變，用一種生命的活潑智慧，達(dá)到超越煩惱，對(duì)生命的一種希望與光明的認(rèn)識(shí)，從而把握生活。

【第39句】：用心地感受逆境，它是一筆財(cái)富，經(jīng)歷了它，會(huì)讓我們精神富有，終生享用。逆境礪煉心志，教會(huì)我們體味真誠(chéng)，體味人生。讓我們心存感恩，在人生的道路上風(fēng)雨兼程。

【第40句】： 《壇經(jīng)》上說“但見一切人時(shí)，不見人之是非善惡過患，即是自性不 動(dòng)”——靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第41句】：天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。

【第42句】：修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說的不修之修。

【第43句】： 可以不仁，但不可以害人；可以寡義，但不可以棄義；可以 薄禮，但不可以無禮；可以弱智，但不可失智；可以少諾，但不可以 背信。這是最起碼的做人底線。做人要有底線，沒有底線容易墮入深 淵。這個(gè)底線的標(biāo)準(zhǔn)可以不一樣，但不能沒有，否則人世間豈不到處 是鬼魅，形同地獄？

【第44句】：如果只是自私地考慮自己，從來不管他人，雖然自認(rèn)為是利己了，但其實(shí)受損的也是自己。因?yàn)槲覀円彩莿e人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”而只顧自己，那么我們自己就成了人人都不管的“他人”，自己就無從得利。

【第45句】：當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可以咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第46句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經(jīng)》卷五，如來性品

【第47句】：你的喜悅，必須用你自己的心去體現(xiàn)，而不是用別人的贊譽(yù)來編織。掌聲的背后，往往會(huì)站立著一個(gè)寂寞孤獨(dú)的自己。——鄭石巖

【第48句】：“獲得第六罐”的方法屬于那些敢于發(fā)現(xiàn)的人。空罐就是閑置的資源， 空罐就是價(jià)值；每個(gè)人都有空罐，都有很多資源閑置著，如果被充分整合， 我們將驚嘆自己的表現(xiàn)。

【第49句】：做人當(dāng)有溫，就是做人要有溫度，為人要有暖意。生活的實(shí)踐告訴人們：世上萬(wàn)物，無溫不生；人間萬(wàn)事，無溫難和。正因?yàn)槿绱耍艘娙讼驳摹皽睾汀薄ⅰ皽仨槨币埠茫锌诮员摹皽睾瘛薄ⅰ皽亓肌币擦T，都以“溫”領(lǐng)先。可以說，世無溫，難美；人無溫，難惠。

【第50句】：人生來平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點(diǎn)，我們都應(yīng)該一如既往地對(duì)生活抱以熱情的微笑。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的路，即使起點(diǎn)不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。

【第51句】：畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設(shè)，究竟涅槃。《本事經(jīng)》卷三

【第52句】：應(yīng)以無舍而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故。《大般若經(jīng)》卷四。二，歡喜品

【第53句】：眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權(quán)剝奪、破壞其他眾生的生存權(quán)利，這也是慈悲的佛教徒首先應(yīng)該做到的。

【第54句】：俗話說“物以類聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

【第55句】：多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預(yù)知時(shí)至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

【第56句】：“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”諸葛武侯如是說。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。

【第57句】：“因果報(bào)應(yīng)”說不是佛家獨(dú)有，無論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，必然都存此說。好萊塢的大片，最后總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續(xù)劇，壞蛋可以得意十九集，最后準(zhǔn)得遭報(bào)應(yīng)。

【第58句】：關(guān)于生死之事，完全不必要擔(dān)心，該來的終歸會(huì)來，不會(huì)來的追也追不到。關(guān)于活著的事，也不用計(jì)較得太多，保持純善的心，寬以待人，生活自然處處是好風(fēng)光，天天是好心情。

【第59句】：初學(xué)不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當(dāng)柴燒，不能成材。

【第60句】： 寒山大士問拾得：“世間有人穢我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我， 惡我，騙我，我應(yīng)該怎么辦呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”一般人是看得破，卻忍 不過。俗人，是不太能夠委屈自己的。

【第61句】：在于生死不為污行，住于涅槃不永滅度，是菩薩行。《維摩經(jīng)》卷中，文殊師利問痰品

【第62句】：一個(gè)人對(duì)生活的承擔(dān)，就是生命的責(zé)任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿善意與關(guān)懷的心，去對(duì)待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉(zhuǎn)換也能帶來生活幸福的改善，生活的禪法在于內(nèi)心找找自我，所以說一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報(bào)。

【第63句】：天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第64句】：【器量】有位禪師有一個(gè)愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進(jìn)湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖水？

【第65句】：得轉(zhuǎn)依故，超過影像，即于所知事有無分別，現(xiàn)量智見生。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十六

【第66句】：很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內(nèi)心的不安。從內(nèi)心深 處發(fā)現(xiàn)煩惱的因素，對(duì)癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

【第67句】： 為了繁衍下一代，蜂王幾乎晝夜不停地產(chǎn)卵；為了一次交 配，雄蜂不惜慷慨赴死。和這些蜜蜂相比，’人的辛苦可以忽略不計(jì)， 人的執(zhí)著根本不值一提。人不如蜜蜂，所以人的世界遠(yuǎn)沒有蜜蜂世界 的秩序井然，也缺少蜜蜂世界的激情和責(zé)任意識(shí)。

【第68句】：人與人之間互相尊重、互相感恩，我們的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系才能充滿喜悅、充滿幸福、充滿團(tuán)結(jié)與和睦。

【第69句】：抱著功利主義的思想去學(xué)佛法，動(dòng)機(jī)不正，因地不真，虛偽的因，必得幻滅的果。——耕云先生

【第70句】： 勸人不要說謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會(huì)越掙越 緊。說一個(gè)謊，即使用一百個(gè)謊也無法圓，說謊者的一生注定在說謊 和圓謊中消磨。謊言仿佛吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護(hù)。人如果終生生活在謊言里，生命便無時(shí)無刻不處在驚懼之 中，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)魂飛魄散。

【第71句】：菩薩摩訶薩應(yīng)知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復(fù)如是。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

【第72句】：人們很多時(shí)候會(huì)煩惱、痛苦和焦慮，正是因?yàn)樾男夭粔蜷_闊，見解不夠通達(dá)。對(duì)于人生中的不如意，我們要看得開，拿得起，放得下。

【第73句】： 文化是一個(gè)中性詞，有精華有糟粕，有先進(jìn)有落后，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：真 善美還是假丑惡。

【第74句】：“相爭(zhēng)”并不是一件壞事，關(guān)鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭(zhēng)是對(duì)事不對(duì)人，將重點(diǎn)放在解決問題、達(dá)成目標(biāo)，而不是打擊、征服別人。

【第75句】：似乎是無從記起，夜闌人靜，我就成了那位任思緒渺茫追憶的女人。在靜悟深省中，靜聽音韻風(fēng)鈴，搖醒靈魂里的一簾幽夢(mèng)又隱秘包裹觸覺。無從記起，青燈黃卷中，我就成了那位深夜執(zhí)筆，任思緒飄零到雙鬢紛落白雪，在世俗的洗禮中，一再隱忍禪讓把靈魂就燒成了一把灰燼。

【第76句】：一個(gè)人無論多么威嚴(yán)，多么排場(chǎng)，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個(gè)人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會(huì)是名利的仆人：

【第77句】：修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學(xué)佛修德。

【第78句】：一個(gè)人的慣性就是一個(gè)人的特質(zhì)所在，也即障礙所在。順則凡，逆則仙，順著習(xí)氣走的就是凡夫，凡夫皆有定數(shù)。能逆而行之的才是佛，佛是已覺悟的人，命由自己決定。

【第79句】：一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學(xué)他法，又有何憾？（印光法師）

【第80句】：心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學(xué) 佛必須要自學(xué)、自修、自證。我們要時(shí)時(shí)反問自己，對(duì)境是否心還粘著？是 否真的識(shí)得本來？假如對(duì)境為妄想所左右，產(chǎn)生愛憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內(nèi)疚，痛下苦功，好好地修行。

【第81句】：入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢(mèng)幻泡影，了不可得。回看清貧之士臉上安祥的微笑，方知放下與隨緣的妙處。

【第82句】：從一個(gè)表情、一句問候、一個(gè)眼神、一件小事開始學(xué)會(huì)付出，善意地看待這個(gè)世界，充實(shí)和喜悅便會(huì)時(shí)時(shí)與我們相伴。

【第83句】：譬如牛行，其道正直，余牛皆從。貴賤有導(dǎo)，率下以正，遠(yuǎn)近伏化，則致太平。《佛說孛經(jīng)抄》卷一

【第84句】：如師子身中蟲，自食師子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第85句】：未來是一個(gè)懸念。生活如同一場(chǎng)球賽，不知道結(jié)果永遠(yuǎn)比知道結(jié)果有趣，假設(shè)未來失去懸念了，活著還有何樂趣可言？正因?yàn)槲磥頉]有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設(shè)計(jì)未來愿景。有時(shí)候，可能夢(mèng)想成真；有時(shí)候，夢(mèng)想只是夢(mèng)想，不管怎樣，人類需要受到夢(mèng)想的引導(dǎo)。

【第86句】：如果你已經(jīng)結(jié)婚，最好是保持正常。你對(duì)真理的找尋應(yīng)該是內(nèi)在的。有時(shí)候，如果對(duì)方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當(dāng)作游戲，扮演你應(yīng)該扮演的角色。因?yàn)橐坏┠銢Q定要跟一個(gè)女人或一個(gè)男人生活在一起，你就有某種責(zé)任要履行。有時(shí)候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時(shí)也是你的責(zé)任！

【第87句】：現(xiàn)在是電腦時(shí)代，人們習(xí)慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。

【第88句】：觀如來界五種功德：不可說，無二相，過一異，過覺觀境界，一切處一味。《無上依經(jīng)》卷上

【第89句】：禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。

【第90句】：（三）諸法皆空觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。《般若心經(jīng)》

【第91句】：生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。一證嚴(yán)法師

【第92句】： 磊落做人，坦然做事，不以物喜，不以己悲，急人所難，濟(jì) 人所需，以誠(chéng)以信，自在行世，或不可及，孜孜以追。

【第93句】：佛經(jīng)說： “若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。”因?yàn)闊纴碜匀说膬?nèi)心，物質(zhì)欲望難以彌補(bǔ)心靈需求，所以無論上智下愚，常通過參禪打坐、拜佛禮懺、聽經(jīng)聞法、閱讀三藏，來去除內(nèi)心的苦惱，充實(shí)精神的空虛。

【第94句】：不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽(yáng)光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

【第95句】：人們總在年輕時(shí)賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識(shí)到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實(shí)是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財(cái)并不是萬(wàn)能的。心才是萬(wàn)能，“諸法唯心造，萬(wàn)物唯識(shí)現(xiàn)”。快樂從內(nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

【第96句】：人，一旦進(jìn)入專注狀態(tài)，整個(gè)大腦就會(huì)圍繞一個(gè)興奮點(diǎn)活動(dòng)，一切干擾就會(huì)自動(dòng)排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

【第97句】：若是想超出三界，要無念，連這個(gè)善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，不著一切相。

【第98句】：當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到沮喪，因?yàn)橄矚g你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到驕傲，因?yàn)椴幌矚g你的人，仍然誹謗你。

【第99句】：有人請(qǐng)示：“因果與環(huán)境有關(guān)系嗎？”師言：“因果乃業(yè)力所致，會(huì)牽制環(huán)境。”又問：“可以改變嗎？”師言：“要有毅力，還要有一分善緣。”